⑴ 什麼是比較文學
比較文來學是興起於19世紀末源20世紀初的一門新興學科，是文學研究的一個分支。它以世界文學的眼光，運用比較的方法，對各種文學關系進行跨文化的研究，尋求人類文學共通規律。正是這種多元文化的交互滲透，融合促進了跨文化研究的發展，推動了比較文學這一學科的建立民族特色，它主要的研究領域有文類學、主題學、形象學、媒介學和比較詩學等。影響研究和平行研究是它的兩個基本方法，前者側重研究各民族文學中存在的事實聯系，後者則對沒有事實聯系的文學現象進行研究。目前有法國學派、美國學派和前蘇聯學派三大學派。中國早在五四時期就引入了比較文學的相關理論，但真正獲得發展是在20世紀80年代初。比較文學是一門有著極大發展前景的新興學科，比如近年來，隨著全球化進程的發展，它又把異質文化的溝通與對話等新課題納入自己的研究領域。
⑵ 比較文學和比較詩學是一個概念么
當然不是啦，比較文學這個概念比較復雜，主要是指對兩種或兩種以上民族文學之間專相互作用的過程屬，以及文學與其他藝術門類和其他意識形態的相互關系的比較研究的文藝學分支。它包括影響研究、平行研究和跨學科研究等。
比較詩學，是比較文學中的一部分，主要是指對中西方，不同民族國家間的文藝理論的比較
⑶ 怎樣理解比較文學不是文學比較
前段時間比較文學成為一個流行詞彙，什麼是比較文學，定義也不統一，各說各的。這個詞彙被搞的很神秘，似乎是常人無法理解的東西。出來說話的基本都是文學博士什麼的，似乎連一般職業作家也不敢輕易的發表對比較文學的議論。其實沒有那麼神秘，介紹一個簡單的例子，易中天將三國演義和三國志進行比較研究就是比較文學。做文學研究就必然涉及到比較，比較文學只是區別於一般文學史，一般文藝理論的文學研究的通稱，沒有什麼特別的意思。做文學研究的，基本都是比較文學，只是一般人家只說具體問題，沒有無端的加個莫名其妙帽子。
紅學研究就是具體的比較文學，流派眾多，眾說紛雲。但是不管從那方面研究，都是在比較，最典型就是版本的比較。蔡元培的引索派就是和當時的時政的比較。林黛玉和薛寶釵的比較，也是典型的比較文學。沒有具體文學研究，比較文學就是一個被架空的抽象詞彙。文學博士們就是這樣乾的，架空一個莫名其妙的詞彙，飄在空中，用抽象的語言描述這個東西，看起來象天外來客。至少也要被誤解成是什麼文藝新發明，最次也是西方文藝新動向。其實象《文心雕龍》這樣的古書，也是比較文學。
文學流派的研究自然也是比較文學，但是文學流派的誕生演變又和政治經濟哲學等所有文化因素相關聯，所以比較文學被擴大為比較文化。勢頭似乎連數學和物理學的陣地都給佔領才叫過癮。什麼心理學，哲學，歷史學，自然不在話下。不過人家物理學也不是吃干飯的，量子力學的誕生，有人就試圖盼望用物理學給世界來個終極解釋，佔領一切神秘主義的陣地，到那時候，什麼比較文學的小兒科就一邊去歇歇去吧。
神秘主義的又是什麼東西呢？人的心理有個基本原理，就是對未知的事物不僅有好奇心，而且還有恐懼心理。神秘主義在宗教上被應用的最廣泛，甚至使用神秘主義力量進行統治，歐洲的中世紀，以及一些宗教盛行的國家，簡單的講就是神秘主義佔了統治地位。在文學中也盛行了神秘主義，在這里不是要說，神話，懸疑小說，等具體神秘主義，而是說在文學理論中，也將神秘主義攙和進去。比如比較文學，就用了電報密碼式的語言，霸佔了文學話語權。
文學理論家處於非常尷尬的境地。對現實問題的研究，不如歷史學家，對於抽象問題的研究不如哲學家。而文學理論家的影響力從來就沒有超過過作家。很少聽到文學博士寫出什麼優秀文學作品的事情。而眾多文學大家，根本就沒學過所謂文學。莫言就說過自己一看文學理論就頭暈。這個奇怪的現象極度的普遍，但是卻沒有作為比較文學課題進行必要的研究，這個完全有理由作為課題進行研究的。
那麼問題究竟出在那裡呢？為什麼會出現這種情況？是不是說就不需要文學理論呢？文學理論對文學創作究竟有沒有指導作用？首先來討論文學理論究竟是什麼東西？一般的理論建立是這樣的一個過程，首先確立研究對象和研究方法以及研究目標。研究對象，詩歌，散文，小說，這種分類本身就是文學基本理論。研究方法，一般的理論研究方法都是尋找共同規律，尋找公理定理。
這在文學中也是有的，比如修辭學，這也可以看作是比較文學。其實就是中學語文中學生們學都學過的東西。比較文學的研究范圍被無限制的擴大，其實還不如回來研究基本問題。這種跨學科擴大，問題最終還是要回到基本問題探討。了解了修辭一些原理是不夠的，修辭的深入探討，會使問題成為諸如哲學，和心理學問題。所以說中學課本涉及的文學問題，就是比較文學。但是沒有告訴他們這就是比較文學。以至於文學專業本科畢業怕也弄不清楚什麼是比較文學，文學博士估計就更糊塗了。什麼是比較文學？因為知道的太多，所以根本就不知道應該從那裡說起了。
少年作家行成了一個寫作閱讀的文學循環系統，這個現象同樣也是比較文學研究的課題。理論家似乎不承認這個文學現象，認為這不是文學。比較文學甚至都跨越到比較文化的范圍來研究文學，我真不知道究竟評什麼將這種文學現象，不當作文學。舉個例子兒童心理學在心理學上就是重要的課題，重要到在佛羅伊德理論里起到支柱性作用。何以少年文學就不是文學了？這不是睜著眼睛說瞎話嗎？至少說明一個問題，這個理論的理論構架是殘缺的，是不健全的。
甚至是沒有能力解釋少年文學現象。又何以去解讀大師作品，又何以解讀更為復雜的文學現象。這等於再講唐詩是文學的幼稚時期，所以不是文學。說唐詩躺是文學幼稚時期是對的，不過這說法可能還沒有那個有見識的理論家認識到。但是說唐詩不是文學，可能全國人民都不能答應。文學理論不能解釋文學現象，這究竟叫什麼文學理論。又等於說口語不是文學，我可以很負責任的告訴你，口語是文學非常重要的組成部分，沒有口語那裡來的文字。還要告訴你目前世界上最後一個偉大哲學家，研究的是幼兒語言學。你可千萬不要告訴語言學不屬於文學，這也是比較文學，對於哲學家的文本研究同樣是比較文學。
文學理論究竟是什麼呢？紅學是文學理論，具體講就是比較文學。莎士比亞研究也是文學理論，比如研究莎士比亞作品和其同時代作品的關系也是比較文學。文學理論似乎成了事後諸葛亮，成了文學作品的跟屁蟲。薩特的所寫《文學是什麼》，是試圖從哲學角度來解釋什麼是文學。文學理論作為哲學的一個分支，具體的一般都化進藝術哲學中，成為哲學思想的組成部分。也就是說哲學思想要是沒有文學這一塊也是不健全的理論。這種理論可以來源對文學作品的研究，也可以是哲學思想的直接解釋。文學理論在這里起到一個結構上的作用。
那麼文學理論有沒有指導文學創作的作用呢？有作用，但不是起到決定作用。一個作家可以象張愛玲那樣只看路邊的小報，也可以直接看哲學。對於明銳的作家來家，看文學作品和哲學思想就足夠了，看文學理論就屬於脫褲子放屁多一道手續。但是對於不夠明銳的，看看理論還是有作用的，那也許是通往理解哲學的一個途徑。每一個優秀的文學作品中必然有意識或者無意識的有一種哲學被背景。文學表達對世界認識，對世界的認識就是哲學。
文學叛逆者的憤怒青年，究竟叛逆什麼？憤怒什麼？到底是誰對不起他了，這個問題我一直無法知曉。是對文學理論憤怒，文學理論本身什麼問題也沒有，就是有問題，那隻是理解的問題，應用的問題。是對傳統的憤怒？對傳統反對什麼？傳統又究竟那裡惹了你了。所謂傳統遺留下來的一般都是經典，幾乎只有學習的份，在說擺在那裡也沒有礙著誰的事情啊。究竟憤怒什麼？反對什麼？
最後一個問題，曹雪芹在寫紅樓夢的時候是不是也有一種知道思想？這種指導思想又是什麼呢？
⑷ 比較文學是什麼意思及用法
比較文學[ bǐ jiào wén xué ]
現代人文學科之一。主要運用比較方法,對不同民族的文學現象進行綜合分析,探討彼此的相互影響及其與時代、社會、文化間的關系。
比較文學是對兩種或兩種以上民族文學之間相互作用的過程，以及文學與其他藝術門類和其他意識形態的相互關系的比較研究的文藝學分支。它包括影響研究、平行研究和跨學科研究。作為一門學科，它興起於19世紀末和20世紀初。
比較文學指的是跨文化與跨學科的文學研究。
比較文學是一種文學研究，它首先要求研究在不同文化和不同學科中人與人通過文學進行溝通的種種歷史、現狀和可能。它致力於不同文化之間的相互理解，並希望相互懷有真誠的尊重和寬容。
比較文學（comparative literature）一詞最早出現於法國學者諾埃爾和拉普拉斯合編的《比較文學教程》（1816）中，但該著作未涉及它的方法與理論。使這一術語得以流行的 ，是法國著名的歷史學家和文學批評家維爾曼（1790～1870）。他於1827年在巴黎大學開設了「18世紀法國作家對外國文學和歐洲思想的影響」的講座，並於兩年後將講稿整理，以《18世紀法國文學綜覽》的書名出版。在講課和著述中，維爾曼多次使用「比較文學」、「比較歷史」等詞語，並從理論和實踐上為比較文學提供了範例。1838年，他在出版其講稿的第三卷序言中正式使用了「比較文學」這個專門術語，後人因此尊他為「比較文學之父」。
⑸ 電影和文學作品的比較能算比較文學么
1.比較文學和比較電影是兩個不同的領域,但是又有其相似性.後者是由前者發展而來的.所以比較電影和小說,如例,並不屬於比較文學的范疇.
2.如果說是"中國電影和文學比較"這個專業, 汗|||,貌似沒有這個專業呀~
當然也沒有"比較電影"這個專業
"比較文學"是有滴,一般叫做"比較文學和世界文學"專業.這個專業的研究生教育和研究實力一流的學校是:四川大學 北京大學 南京大學 北京師范大學
歸根結底 你要學 電影方向? 還是 文學方向?
3. 你知道的 影響研究還是平行研究的問題只是針對於比較文學來說的.
所以 這個"中國電影和文學比較"專業 偶也不知道是研究哪個為主|||
附:比較電影的學科界定
http://group.mtime.com/tongji/discussion/550176/
如果是對中國,對電影和文學都有興趣,嗯,很多相關的書籍你可以讀一下,學科交叉滲透么,閱讀會很開闊視野.再說,你未來可以根據自己的興趣研究相關領域,哪怕是沒人研究過的,哈,所以學個有些關聯度的專業也是不錯的.
希望你能夠先確定好專業,然後考上理想的研究生院.
⑹ 什麼是比較文學
比較文學是對兩種復或制兩種以上民族文學之間相互作用的過程，以及文學與其他藝術門類和其他意識形態的相互關系的比較研究的文藝學分支。它包括影響研究、平行研究和跨學科研究。作為一門學科，它興起於19世紀末和20世紀初。
比較文學指的是跨文化與跨學科的文學研究。 比較文學是一種文學研究，它首先要求研究在不同文化和不同學科中人與人通過文學進行溝通的種種歷史、現狀和可能。它致力於不同文化之間的相互理解，並希望相互懷有真誠的尊重和寬容。
⑺ 比較文學是文學比較嗎
似乎不是，呵呵呵……
⑻ 比較文學，比較什麼文學
比較文學（文藝學分支學科）
比較文學是對兩種或兩種以上民版族文學之間相權互作用的過程，以及文學與其他藝術門類和其他意識形態的相互關系的比較研究的文藝學分支。它包括影響研究、平行研究和跨學科研究。作為一門學科，它興起於19世紀末和20世紀初。
比較文學指的是跨文化與跨學科的文學研究。
比較文學是一種文學研究，它首先要求研究在不同文化和不同學科中人與人通過文學進行溝通的種種歷史、現狀和可能。它致力於不同文化之間的相互理解，並希望相互懷有真誠的尊重和寬容
⑼ 比較文學專業具體學什麼
比較文學專業的主要學習課程包括：西方文論專題、現代語言學專題、比較文學概論、歐美文學思潮史、歐美文學經典研究、歐洲文化史、西方小說史、中國現代作家與外國文學、歐美現代派文學研究、中西比較詩學、中外文化比較專題等。
比較文學是對兩種或兩種以上民族文學之間相互作用的過程，以及文學與其他藝術門類和其他意識形態的相互關系的比較研究的文藝學分支。它包括影響研究、平行研究和跨學科研究。作為一門學科，它興起於19世紀末和20世紀初。
比較文學指的是跨文化與跨學科的文學研究。
比較文學是一種文學研究，它首先要求研究在不同文化和不同學科中人與人通過文學進行溝通的種種歷史、現狀和可能。它致力於不同文化之間的相互理解，並希望相互懷有真誠的尊重和寬容。
(9)比較文學嗎擴展閱讀：
比較文學的發展
19 世紀70年代後，比較文學在歐美各國有了很大發展，其中心在法國。
1931年法國保羅·梵·第根的著作《比較文學論》，第一次全面總結了近百年來比較文學發展的理論和歷史，主張把文學研究劃分為國別文學、比較文學、總體文學三大范疇。
第二次世界大戰以後，美國成為比較文學研究的中心。1952 年《比較文學與總體文學年鑒》在美國創刊，按年總結比較文學發展的成績與問題。
⑽ 比較文學與世界文學和外國文學有什麼不同
學科性質不同、研究方向不同、學習學科具備要求不同。
1、學科性質不同
比較文學與世界文學是比較綜合的學科，外國文學是只研究國外文學的學科。
2、偏重點不同
比較文學與世界文學其研究立足於吸收傳統世界文學研究的成果，打破固有的學科界限，把世界文學、歐美文學納入全球整體格局中，弘揚中華民族文化。
外國文學是指除中國文學以外的世界各國文學。外國文學研究的是人們熱愛和珍視的作家及其作品，是因為優秀的文學作品體現了人類對客觀世界的認識，顯示了人類成長的精神軌跡，並給世世代代的人們以審美的愉悅。
3、學習學科具備要求不同
比較文學與世界文學該專業要求考生具有較為扎實的中外文學功底和開闊的文化視野，具備良好的外語能力，能夠熟練閱讀外文文獻。
外國文學該專業要求考生具備良好的外語能力，能夠熟練閱讀外文文獻。
比較文學與世界文學和外國文學完全屬於兩門學科，前者是比較綜合的學科，涵蓋的范圍廣，偏重於世界文學文學之間的比較，後者更專業，偏重於除本國之外的文學研究。
(10)比較文學嗎擴展閱讀：
比較文學與世界文學培養目標和要求
本專業培養的是，能適應國家改革開放和社會主義建設需要的雙語或多語的復合型中外文學高級專門人才。他們應當具有開闊的文化視野，扎實的理論基礎和豐厚的中外文學功底。
能以馬克思主義為指導，進行世界文學的總體性研究，以比較的方法深入開展國別文學研究、比較文學研究和跨學科研究。
能掌握學科前沿知識，關注國內外文壇熱點，作出具有獨立見解的分析判斷；至少掌握一門外國語，能熟練閱讀本專業的外文資料，具有一定的寫作能力和進行國際學術交流的能力。
熟練掌握現代辦公工具與技能；同時，他們還應當能積極參與當今世界的文學文化對話，擁有中國文學文化資源，以成為能弘楊中國文學文化並對「世界的文學」作貢獻的愛國敬業者。
學位獲得者可在高等學校和科研單位從事本學科的教學和研究工作，也可在新聞、出版、宣傳、文化和涉外企事業等部門從事與本學科相近的工作（上海師范大學）。