❶ 「女權主義」和「嫌棄丈夫沒本事」矛盾嗎
不矛盾。可以說，是必然推論。
之所以女權不分真假，是因為她們的本質都是認為男人欠她們的，至於欠多少，為什麼欠，怎樣算彌補了都必須女權說了算。注意，還不是女人說了算，不遵從女權定價的女人，願意和丈夫一起付出的女人在女權眼裡都是女奴。
當然了，這個可能不符合具體的理論。但是畢竟經濟學不合適的，在歷史上有可能是對的。女權主義鼓勵女性發聲，哪怕她的指責是不對的，但是至少發聲了就是好的。
所以你哪怕是馬雲，她也有絕對的理由嫌棄你沒本事。
❷ 女權主義不利於社會發展
我給你找了很多資料，建議你用極端女權主義的負面影響來說明，因為女權主義者有很多人都存在這種傾向。
一個國家和民族長期陰盛陽衰必定造就出嚴重的極端女權主義思潮和相關行為，這種行為將會扭曲人類的天性、帶來形形色色的社會矛盾、嚴重危害社會的發展和該民族在世界上的生存，屬於嚴重的社會危害之一。
極端女權主義行為是指某些特定的人、社會團體和其他組織為了實現他們的某些特定目的，藉助盲目誇大女性作用以及瘋狂打壓男性的手段和方法，人為破壞良好有序和科學合理的教學秩序、科研秩序、生產秩序、社會生活秩序，破壞性地改變人類天性，製造男女之間的矛盾和其他社會矛盾，損害社會、損害人類和諧有序的人文環境，破壞國家和民族安定團結的嚴重危害行為。該行為的主體是為了實現某些目的特定的自然人、社會團體和其他組織；它所侵害的客體是受到法律保護的良好有序而科學合理的社會環境、社會秩序以及人類天性；它的主觀方面是為了實現某些帶有嚴重社會危害性的目的而採取的直接故意和間接故意；它的客觀方面是行為主體通過藉助於「女權主義」和「女權運動」的主觀故意行為而產生了嚴重社會危害性的後果。
極端女權主義行為的特定的行為人必須實施了極端偏激和違法的行為，而且這種偏激、違法行為是建立在為實現某種目的而藉助「女權中心論」行為理論基礎上的偏激、違法行為。其行為主要包括：
（1）.行為人為了某種自身的目的而藉助於盲目的一切以女權為中心或者是為了實現偏激片面的女權而採用的一切壓制、迫害男性的行為，如：為了未來能建立所謂的全面女性優勢而對尚未成年，缺乏自我保護能力的男孩實行人身侵犯、人格侮辱、思想禁錮、破壞性誘導等偏激行為或違法行為。
（2）.行為人為了某種自身的目的而藉助於盲目的一切以女權為中心或者是為了實現偏激片面的女權而採用的破壞合理、科學有序秩序的行為，如：破壞基於男女之間由於體力、智力的差異而存在的社會分工、學習方法的不同、合理有效的不同思維模式等並且產生了相當程度的社會危害性的行為；
（3）.行為人為了某種自身的目的而藉助於盲目的一切以女權為中心或者是為了實現偏激片面的女權而採用的破壞人類天性的行為，如：通過某種手段阻礙尚未成年的男孩或者女孩應該具有的未來男人和女人自然天性的形成、通過一系列破壞行為和危害行為阻止男人本身優勢的發揮等等，最終達到抹煞人類天性的目的。
（4）.其他基於行為人為了某種自身的目的而藉助於盲目的一切以女權為中心或者是為了實現偏激片面的女權而採用的行為。
極端女權主義行為必然會產生相當嚴重的後果，這種危害後果主要有：
（1）.嚴重損害了男人的正當合法權利和嚴重抑制、埋沒了男性的本來智能優勢，製造出懦弱和暴烈的並存男人，引發了兩性關系的緊張和信任危機，男性同女性的矛盾越來越突出、越來越激烈，眾多專門針對女孩子和女性的惡性案件此起彼伏，反過來進一步激化男女之間的矛盾和沖突，造成惡性循環。
（2）.孕育出沒有國家民族意識、只有對男人越來越仇視和憤恨的偏激女人，她們的人生價值、世界觀將嚴重扭曲，除了同男人斗爭以外毫無追求和理想。
（3）.國家體育、經濟、政治、社會各方面的全面「陰盛陽衰」；國家教育水平、國家科研水平以及國防實力的全面下降；民族精神的全面萎靡。
（4）.未來將會失去把握和駕馭未來的優秀教育工作者群體、最優秀的科學家群體、工程技術人員群體、富有高瞻遠矚、深邃洞察力和強有力的優秀政治家群體、最富創造力的經濟學家以及社會活動家群體、強悍而優秀的軍人、技術精湛而求真務實的優秀工人、農民群體。
（5）.國家的國際競爭力嚴重衰弱和民族發展的停滯，國民的素質的綜合敗落及道德滑坡。
（6）.國家和民族的嚴重生存危機。
（6）.其他基於極端女權主義行為產生的危害性後果。
特定行為人為了按照自己所構想的「女權中心論」針對其他人、組織或者社會實施了偏激、違法的行為產生的具有嚴重社會危害性的結果之中，特定行為人的這種偏激違法行為必定帶來了與之對應的嚴重危害後果，同時，這種嚴重結果是由基於行為人「女權中心論」的偏激、違法行為而產生而不是產生於其他行為，這也是極端女權主義行為的因果要件。相反，行為人雖然實施了這種偏激、違法行為，但是沒有產生與之相對應的危害後果或者雖然有了這種極端女權主義行為的危害後果但不是由於行為人基於盲目「女權中心論」的偏激、違法行為而產生，這樣的行為也不屬於極端女權主義行為而屬於其他違法、侵權以及犯罪的行為。
某些時候或者由於某些條件的出現，行為人的行為雖然具有了極端女權主義行為的構成要件，但是應該排除，這些情況主要有：
（1）.行為人的這種極端女權主義行為具有可以諒解的因素存在，而且所造成的結果非常輕微。
（2）.行為人雖然實施了極端女權主義行為，但是主動採取措施消除了危害後果。
（3）.行為人主動中止了實施的極端女權主義行為。
（4）.由於某些不可抗力的出現，行為人所實施的極端女權主義行為沒有帶來與之對應的社會危害。
女權主義行為是為了維護女性合法權益而進行的各種合法行為的總稱，這種行為應該受到法律的保護和社會的普遍支持，在行使女權主義行為的過程中，也可能由於某些因素或者由於一些理解方面的原因，產生了一些矛盾（主要是男女之間的小矛盾）和偏差，但是這些都屬於正常情形，應該通過溝通加強理解而不是斗爭，這些認識上的問題不屬於極端女權主義范疇；激進女權主義帶有明顯色彩的「女權中心論」，它是行使女權主義過程中由於行為人的經歷、情緒、接受的教育以及宣傳等方面的原因，更多的體現了同男性斗爭色彩的一種激進行為，比較接近極端女權主義，但是由於這種行為沒有採取偏激、違法行為，也沒有產生社會危害性，仍然屬於思想意識方面的內容。無論是女權主義行為還是激進女權主義行為，都不能等同於極端女權主義行為。
維護婦女兒童合法權益、保護婦女合法權利是《憲法》精神的重要體現，也是依法治國，建設法治國家的必須，但是極端女權主義行為的實施危害了國家和社會、損害了男性的正當利益，激發了社會上的相關反抗意識、特別是受到這種行為損害男性的報復意識往往能夠反過來實施各種侵害婦女合法權利的行為，其本質上還是由於極端女權主義行為的社會危害性所帶來的，因此維護婦女兒童合法權益就必須防止極端女權主義行為。
講到「女性中心論」我們首先提到一句名言――尊敬和尊重女性是人類文明進步的標志，這就是「女性中心論」的一種體現，它是人們懂得尊敬和尊重女性的思想認識，這是來源於母系社會「女性崇敬意識」的人類天性之一，是一種文明社會的思想准則，這種認識能夠帶來社會觀念的變革，但這種女性中心意識的建立並不否認男性應該具有的必要優勢和強大以及男性的傑出作用。上個世紀八十年代的一位高考理科狀元說過：我之所以是最優秀的，主要原因是我有一位更優秀和偉大的母親，她教育培養了一個好兒子。一位軍人也說過：在血性好男兒心中建立對我們民族的女性的崇敬意識不會影響大自然賦予我們男子漢征服世界的歷史使命。
談到「女權中心論」我們也不得不也列舉一個明顯帶有主觀唯心主義色彩的例子――奧地利關愛女孩協會的所謂的「著名提問」－－「因為教育了一個男孩，你只教育了一個個體，而教育了一個女孩你就教育了一個家庭，教育了一個民族，教育了一個國家」。這種赤裸裸地主張壓制男孩的天性、壓制男人的優勢和強大的形成，全面否認歷史和現實生活中男人的傑出作用，盲目擴大女性權利，盲目誇大女性作用和為了實現女性絕對權利而刻意混淆公民、家庭、國家和民族概念的做法就是「女權中心論」的體現，它是極端女權主義和許多社會危害產生的根源之一。
以「女性中心論」為核心的女權主義行為是一種相對、永續的女性權益，它不會產生真正意義上的陰盛陽衰，也不會帶來社會動盪和男女之間的種種矛盾，不會具有社會危害性。而以「女權中心論」為核心的極端女權主義行為是一種盲目絕對化的女性權益，將帶來危害國家民族未來的陰盛陽衰，造就了男女之間越來越劇烈的矛盾和沖突，反過來又加劇極端女權主義行為的進一步形成和更加深層次的危害。
最後我們說：任何人享有權利的同時就必須承擔義務。權利必須受到制約，否則權利必然會被濫用，構成對公民、法人或其他組織的侵害。現階段和可以預料的將來，毫無任何法律的、道德的、傳統制約的「極端女權主義行為」對於任何國家和民族來說都是巨大禍根，社會的和諧發展必須鏟除當今中國的怪圈――陰盛陽衰現象。
只要你能把以上資料都記住，就差不多了，當然你也可以舉一些其他例子，比如人權，環保主義，種族主義比女權主義更重要，包括同性婚姻的權利，而過度注重女權主義，勢必會影響到其他主義的發展，導致人們思想上的偏激，這些例子都可以舉，主要就是要體現出女權主義的負面，我想贏面還是很大的。
❸ 早期的馬克思主義女性主義認為婦女受到男人的壓迫和剝削的原因是什麼
瑪格莉特·苯斯頓、達娜·庫斯塔等認為，資本主義的建立和發展並非僅因所謂工人階級的公共的「家外勞動」，即市場勞動，同時也包含僅屬婦女的、私人的「家內勞動」。然而，這種勞動向來不被那些正統的馬克思主義政治學家們所重視。
在對婦女問題的研究上，傳統的觀點認為男女間的不平等是歷史、社會發展及男女生理方面不同的產物。早期的馬克思主義女性主義者對此觀點提出了強烈反對，他們認為，「決定兩性間的分工的原因，是同決定婦女社會地位的原因完全不同的。有些民族的婦女所做的工作比我們所設想的要多得多，這些民族常常對婦女懷著比我們歐洲人更多的真正尊敬。外表上受尊敬的、脫離一切實際勞動的文明時代的貴婦人，比起野蠻時代辛苦勞動的婦女來，其社會地位是無比低下的」。而且，在發達的資本主義國家裡，為什麼這種不平等又表現得如此突出？他們認為，問題的症結集中於依據性別而實施的勞動劃分。
依據他們的政治經濟學理論，資本主義包含兩種不同性質的生產，即商品生產和家務生產，或者說，付工資性的生產和不付工資性的生產、有交換價值的生產和僅有使用價值的生產。這後一種生產雖然不像「普通商品」那樣在市場上自由交換，但它是有用的、必需的，而且在資本主義的社會性生產中，它為創造利潤、資本積累起著最本質的作用。然而，在以貨幣決定價值的社會里，由於這種勞動只表現於「家內」，無法成為商品在市場上進行「自由交換」，其結果，它只能使生產者的價值「暗藏」，以致使生產者的身份低下。因此，在這些女性主義者看來，在資本主義社會中，婦女之所以受到男人的壓迫和剝削，其主要原因並不是生理的、文化的或意識形態的，而是經濟的，是婦女的家務勞動向來不被社會有實效性地認可。
有意義的是，對早期的馬克思主義的女性主義者來說，他們中的大多數在討論婦女問題時並不注重分析婦女與男人間存在的沖突，而只認為婦女問題雖與男人有關，但那是第二位的。壓制婦女的不是男人，而是特有的社會制度造就的「家內」與「家外」勞動的對立，家庭限制了婦女的能力發揮。因此，他們相信去除這種弊端的方法或者是家務勞動必須社會化（瑪格莉特·苯斯頓），或者是家務勞動必須工資化（達娜·庫斯塔）。唯有如此，才可能真正地解決婦女在資本主義社會中有關性別方面的不平等。他們的如此觀點被學術界稱之為「家務政治經濟學」。
綜上所述，在理論上，早期的馬克思主義女性主義認為，第一，婦女的家務勞動是一種直接貢獻於資本主義經濟發展的活動。婦女在家庭里的勞動應被理解是一種經濟性的資本生產。第二，沒有婦女的家庭勞動，資本主義生產的利潤不可能產生，資本主義也不可能建立。第三點是基於第一和第二兩點的分析所形成的結論，即在資本主義社會里婦女之所以在勞動市場競爭中處於劣勢地位，是因為婦女長時間地纏入那種看不見的被男人同時也包括婦女在內都認為是天經地義的、不被社會認可的無工資的家務勞動。
❹ 西方現代女權主義是怎樣的內涵啊
女權主義在西方的發展經過了三個重要階段，後現代主義女權主義是發展的最新階段。這種發展不僅是解構性的，同時也是建設性的。後現代女權主義的發展不僅對西方女權主義運動的發展有著重要的影響，而且對中國女權主義運動的發展有著重要的啟迪。
後現代主義女權主義是當代西方具有廣泛而深刻影響的一股哲學文化思潮，是後現代主義和女權主義合流與互動的產物。女權主義在當代西方發展的重要走向之一，是沿著後現代主義的方向發展。這種發展不僅是解構性的，同時也是建設性的。從建設性後現代主義的視域考察後現代主義和女權主義之間的對話、交融及其互 動， 有著 重要的意義。
一 女權主義的歷史嬗變
根據美國著名女權主義研究者南希.F.科特 (Nancy F. Cott)的研究，「女權主義」一詞 大約是在上個世紀初進入英語語匯的。其含義是指婦女社會角色的革 命性變革。 ⑴ 從那時起 ，女權主義一詞開始被大量使用，但究竟什麼是女權主義，即使是在女權主義自身那裡也是眾 說紛紜，莫衷一是。較為流行和權威的定義 之一，是英國學者戴維 . 米勒 (David Miller) 主 編的《布萊克維爾政治思想網路全書》中的定義，即女權主義是關於一種復雜現象的一般性的一個語詞，它關注的是婦女的地位，追求的是婦女的平等，並力圖消除妨礙婦女作為個人獲得解放和 發展的一切障礙。⑵ 「女權主義」一詞的出現盡管是十分晚近的事情，但女權主義運 動則要比這個語詞早得多。從歷史上看，當代女權主義運動可以追溯到法國資產階級大革命和啟蒙運動以後;但從思想體繫上看，第一代女權主義則出現在19 世紀末，其主要代表人物是 英國的 哈麗特.泰勒. 密爾 (Harriet Tyler Mill) 和美國的 查洛特.P.吉爾曼(Charlotte P. Gilman)。 密爾首先注意到，性別的不平 等不是天生的，而是社會習俗和文化傳統造成的。 其解決辦法，一是教育，即女性和男性應同樣享有受教育的權利，以獲得日後發展的條件;二 是立法，即女性和男性平等地參與立法的過程，以確保女性的合法利益。此外，密爾還特別強調男女在生產領域中的平等，認為無論婦女是否有養家的需要，都應走出家門，參加工作，融 入社會，進而和男人建立一種夥伴的而非奴役的關系。吉爾曼在其代表作《黃色壁紙》(1892年) 和《婦女與經濟》(1898年) 中指出，已婚婦女通過家務勞動或與丈夫的性關系、而 非參與社會生產的經濟價值或作為母親和妻子的人的價值來維系自身，乃是造成其被動性和在 家庭與社會中價值厥失的重要根源。她們的這種從經濟地位切入，進而強調婦女的社會地位的 理路，對後來的女權主義者特別是馬克思主義\ 社會主義女權主義者有著重要的影響。
第二代女權主義者發韌於 20世紀60年代中期的美國，它的產生有著深刻的社會背景。這一時期的美國，民權運動、學生運動和反戰運動風起雲涌，聲勢浩大，對女權運動產生了重大而深遠的影響。例如，1963年, 馬丁. 路德. 金(Martin Luther King, Jr.) 在華盛頓特區領導的和平示威及發表的「我有一個夢想」的著名演講，在很大程度上不僅僅是一場要求黑人和白人享有同等權利的民權運動，同時也是一場要求婦女和男人享有同等權利的女權運動。這場運動的 勝利也使得他在 1964年成為世界上最年輕的 諾貝爾和平獎獲得者。1963年，美國學者貝蒂. 佛里丹 (Betty Friedan) 的《女性奧秘》一書的出版，在思想上引發了第二代女權主義。如果說第一代女權主義主要是自由主義女權主義的話，那麼第二代女權主義的一個鮮明特徵就是它的多樣性。就其思想取向而言，我們可以把第二代女權主義區分為自由主義女權主義、激進主義女權主義、馬克思主義 \ 社會主義女權主義和黑人主義女權主義等不同的派別。自由主義女 權主義的主要代表人物有 貝蒂. 佛里 丹、蘇珊. 奧金 (Susan Orjin) 、娜塔利. H. 布魯斯通 (Natalie H. Bluestone) 、艾麗斯. 露西 (Alice Lucy) 等人。其基本的理念是，人以理性超於萬物而為萬物之靈長，公正社會的根本標志之一就是每一個社會成員 ( 包括每一個婦女) 都有權 利實現其自治和自我。貝蒂 ?佛里丹在她那本暢銷一時的《女性奧秘》中消解了傳統觀念中婦 女良妻賢母、相夫教子的美麗神話，揭露了許多生活在郊區的、富裕的中產階級的家庭主婦無聊的生活、空虛的心靈以及由此而產生的生理和心理疾患，認為這種傳統的女性角色限制了婦女人格的發展和權利及價值的自我實現。她鼓勵婦女進入公共領域，並要求男女共同承擔家務勞動。蘇珊 ?奧金認為，男女應該在社會的一切方面實現平等，男女在生理和心理上的差異不 應成為社會平等的障礙。她批評了羅爾斯《正義論》中沒有考察社會性別的缺陷，認為一個正義的 社會應該是雙性一體的 (androgynous) 即沒有性別差異的社會。激進主義女權主義主張 革命非而改良，其主要代表有 凱特. 米麗特 (Kate Millet) 、舒拉密斯. 費爾斯通 (Shulamith Firestone) 、瑪麗. 戴利 (Mary Daly) 和凱瑟琳. A. 麥金諾 (Catharine A. Mackinnon) 等人。和 自由主義女權主義從人是自由的這一理念出發、進而要求社會變革(實踐)的模式不同的是， 激進主義女權主義是通過實踐來發展自己的理論的。凱瑟琳. A. 麥金諾在法律實踐中第一個提出了「性騷擾」 (sex harassment) 的概念，並使聯邦最高法院同意，性騷擾就是性歧視，違 反了《民權法案》(1964年，第7條)。 她還致力於反對男性一切形式的(理論的和實踐的)暴力行為，包括婚內強奸。⑶ 凱特. 米麗特的問題是，為什麼女性在所有社會都處於從屬的地位?如歐洲的迫害女巫運動、中國的婦女裹足習俗、非洲 的婦女割禮、美國的婦科學 (gynecology )，等等。她在其代 表作《性政治學》 (1970年) 中引入了「父權制」(patriarchy) 這一重要概念，用它來特指男尊女卑的體制。她認為，婦女受壓迫的核心根源是父權制，其 男女關系的模式乃是一切權力關系的範式，它確保了男性統治女性的制度及其價值，並存在於 一切社會形態中。這種理論並不看重國家政權，認為它只是父權制壓迫的工具;並不看重經濟壓迫，認為那種以為推翻了經濟壓迫就可以解決一切問題的觀點是幼稚的;它挑戰的是整個男性，是性階級 (sex-class) 的體制。激進主義女權主義認為婦女 受到的壓迫最長久、最普遍、 最深重、也最難根除。因此，婦女解放的根本任務就在於在一切領域和一切社會體制中徹底改 變男女之間的社會關系和權力結構。她們甚至提出了「男性就是敵人」這樣極端的主張。 ⑷ 馬克思主義\ 社會主義女權饕逋
❺ 女性主義理論家本斯通和莫頓發表了什麼重要觀點
969年，加拿大女性主義理論家本斯通和莫頓發表了一個重要觀點。她們是從揭示資本主義社會中女性處於從屬地位的根源這一問題出發提出她們的觀點的。她們認為，這種根源具有「經濟」或「物質」性質，可以歸因於女性無償的家務勞動。蘇聯經濟學家沃格爾曾經說過：「女性的經濟活動包括縫補漿洗、做飯育兒，可這些勞動的產品和勞務被直接消費掉了，從未進入過市場，因此這些產品和勞務只有使用價值，沒有交換價值。」
❻ 當前有哪些優秀的女性經濟學家她們有可能獲得諾貝爾獎嗎
這個問題怎麼能不提John Bates Clarks獎的女性得主呢？雖然不是每個拿到JBC的都能拿諾獎，但至少算非常優秀且有可能拿諾獎吧。由於個人認為自己沒能力詳細的介紹他們，所以就只總結了下，具體還是要看AEA的鏈接啦。
1.Susan Athey---07年JBC獎得主
我告訴你們Athey是身經百戰了，見得多了！宏觀，IO，計量樣樣精通
https://www.aeaweb.org/PDF_files/Bios/Athey_Bio_2007.pdf
2.Esther Duflo---10年JBC獎得主
Duflo有一個好，全世界跑到什麼地方*，政策效果評估比其他的研究者啊還好。但是呢評估來評估去的方法啊，主要就是Randomized Field Experiments和Non-Experimental Methods
https://www.aeaweb.org/PDF_files/Bios/Duflo_Bio_2010.pdf
*:印度，印尼，象牙海岸，南非，肯亞
3.Amy Finkelstein---12年JBC獎得主
Finkelstein到了MIT幹了這十幾年也沒有什麼別的，大概三件事: (1)Tests on the presence of asymmetric information in insurance markets; (2) Structural estimation and analysis of welfare implications of models with asymmetric information; (3) Effects of public intervention in health and long-term care insurance markets. 如果說還有一點成績就是參與了俄勒岡州的醫保改革，這個對窮人的命運有很大的關系。
❼ 請問什麼是女權主義呢
女權主義（Feminism），源自西方，譯文理解成一個主要以女性經驗為來源與動機的社會理論與政治運動。 女性主義－Feminism一詞，最早出現在法國，意味著婦女解放，後傳到英美，逐漸流行起來。五四時，傳到中國，定為女權主義。在西方，最初是指追求男女平等，首先是爭取選舉權。20世紀20－30年代，西方國家的婦女，基本上都爭取到平等的政治權利，但在社會生活與人們的觀念中，仍與男子不平等。女權主義者開始認識到，這其中有一個性別關系，性別權力的問題，所以女權運動就變為分析男女為何不平等，男女的權力架構，強調性別分析。在我國也認識到，先講女權是不行的，也要講性別分析。從女權主義－－女性主義並沒有本質的區別，而是認識的加深。在國內目前多用女性主義，用性別研究兩性權力有深層次的意義，而且用女性主義也容易讓人們接受。女性主義是理論與實踐的結合，是一種男女平等的信念和意識形態，旨在反對包括性別歧視在內的一切不平等。 中國的女權主義，是指女性爭取與男性平等，體現女性自我精神與能量的一種女性思想、社會言論及政治協助行為。 男女平等是女權主義最基本的目標，在爭取與男性平等的同時，女性還要注重自我的價值表現，展示女性的獨特魅力，挖掘並發揮女性的社會力量，為社會各階層女性的思想與行為解放而努力，要將全世界婦女的利益放在同一個起點，協助官方處理女性主義面臨的問題。 【女權主義理論】 女權主義哲學概括起來,對各類共同關注的理論問題和對各種成功理論的應用,主要表現為如下十大方面： 1.女性境遇的考察, 女權主義發現,女性在社會地下的地位和悲慘境遇,不是男性統治者所說的那樣,不是天經地義的。無論是女性的性別,或是女性的社會地位\身份和角色等,都是社會不平的的現實給與的.女性是被構造的,沒有選擇的權力和能力; 2.女性存在的缺失, 在研究中,人們發現,女性遍布存在於這個社會里,他們只是非存在的,是男性的附屬者和屈從者; 女性非存在的狀態是社會男性強權統治和不合理的歷史造成的，表現力人類整體的存在的缺失。 3.女性權力的實踐: 經濟權利,政治權利和法律權力等等.男女平等首先是權力的平等,男女平權意識和真正的權力平等都是很重要的.可是,到了今天，女性的權利被排斥和被踐踏，仍是不期而至和十分嚴重的； 4.女性安全的毫無保障，需要警示和社會做出保護措施; 在家庭或社會公共場所里,女性經常受到男性的攻擊和騷擾; 男性中心單一性別統治，用強制性的和暴虐的方式對待女性和弱者，導致了女性的性恐怖主義災難。 5.女性創造力遭受壓制和被無視, 女性是人類文化創造的偉大力量,可是他們的創造性被忽視了；更有甚者，女性的創造力和創造物被男性所搶占豪奪成為他們自己所有的；女性創造力收到壓制和掠奪，是社會不合理的狀態所致。這是社會的損失,是全人類的不幸; 6.女性自覺的自我意識和主體性確立 女性的解放與自由發展，不僅是社會的問題，更是女性自身的問題，需要自我覺醒和自覺發展。女性作為創造性的實踐活動主體，往往是不被承認的，只有依靠女性自己自強不息地自我奮斗和社會運動相結合，才可能有成功的可能。 7.女性的人道主義公正 對女性遭受歧視的事實揭露, 同時女性承擔起實現人類的真正的公正、公平、自由和博愛的職責。包括對女性和對自然，對人類文化和民族文化，對個體和對整體，都要以人道主義的公正來對待。 8.女性的組織建設重整是亟待實現的 以保護女性在任何時間和任何地點,可是，在女性的權益受到傷害的時候，沒有一個可以討的公道的渠道，沒有一個社會力量的支持；這可以說，是社會組織與男性傷害者成了共謀者，甚至是姑息養奸，是對男性傷害女性的罪責變樣的支持；女性組織不僅是婦聯一家，法院公安和一切社會組織都應該是女性保護的組織形式。 9.女性話語權力,話語主體和話語實踐; 由於男性話語和男性統治裡面，不包括女性的權利，女性並不存在於其中，而且，男性話語和話語方式，充滿著戰爭和暴力的破壞性和強制性，女性必須為了自己的崛起和人類的發展前景，創建女性的話語權力，成為女性話語實踐活動的話語主體，以包容與和諧的方式建造嶄新的人道主義的世界。 10,女性發展的身份認同和社會地位確立 女權主義者發現，女性並不住在這一個世界裡,佔領這世界王國的人是男性,如此大量的一個男性群體，不管其是否白色人種和擁有財富。這個世界的潛在的可信度,權威，安全和公正的報酬,對一個人的人之身份和能力的承認,是這樣一個世界，某些人的行為習慣正如其與生俱來的條件，由在他們之中的不同而定。而不是由這一個社會的人性基本情況來確定,但是身份地位的特權,意向特權,存在於其他事物之中,也存在於性屬之中。所以女性的發展，是在自我認同和社會身份認同，從而在社會上獲得應有的地位和在社會中立足。女性的解放、自由和發展，是女權主義發展的三部曲，歸結在女性的發展，創造女性的文化，從而對整個人類走出危機境遇獲得廣闊的發展前景而做出貢獻。 【西方女權主義發展史】 西方女權主義分三個階段：1。第一代女權主義 ( 19世紀下半葉至20世紀初) 2。 現代女權主義( 20世紀初至60年代) 3。後現代女權主義 ( 20世紀60年代至今) ◆1、第一代西方女權主義：西方女權主義起源於法國資產階級革命和啟蒙運動以後，19世紀下半葉出現第一代，和歐洲工業革命同步，代表人物是英國的HARRIET TYLER MILL。最初的訴求是婦女在受教育和立法上應當平等，在經濟上與男性平等。她們主要是從經濟方面訴求婦女的解放，對以後的女權主義運動，特別是馬克思主義/社會主義女權運動有很大影響，這一代有影響的文學作品有易仆生的"娜拉"托爾斯泰的"安娜·卡列尼娜"等。中國20-40年代的一些社會主義者受到的女權主義影響，恐怕主要是屬於這一代的。這一時期，女權主義還沒有上升到理論高度，主要是一些實踐活動，象克拉拉。蔡特金領導的婦女同工同酬的運動，和"三。八國際婦女節"的誕生。 ◆2、第二代西方女權主義： 從20世紀初到20世紀60年代，世界上經歷了兩次世界大戰，殖民制度瓦解，各種矛盾從新排隊，女權主義在這個大動盪的時期也各樹大旗，風起雲涌。這個時期的女權主義分道揚鑣成為以 KATE MILLET， CATHARINE MACKINNON 等人為代表的"激進主義女權主義"，以 JULIET MITCHELL 為代表的"馬克思主義 / 社會主義女權主義"和以貝蒂·佛里丹等人為代表的" 自由主義女權主義"。馬克思主義/ 社會主義女權主義主要是從經濟和階級斗爭方面要求婦女和男性的平等，要求婦女的在物質上的地位。而"激進女權主義"和"自由女權主義"卻是在"性"方面訴求女性的"解放"。她們挑戰的是整個男性社會，挑戰"性階級"體制。美國的凱特。米麗特在她的"性政治學"( 1970年)一書中第一次引入"父權制"( PATRIARCHY)的概念，她認為婦女受壓迫的根源是"父權制"。她們將女性和男性完全對立起來：男人是敵人，女人是朋友；男人是暴躁，女人是溫柔；男人是迫害者，女人是被迫害者；男人是壓迫者，女人是被壓迫者；男人是戰爭販子，女人是和平主義者；男人是勝利者，女人是失敗者；男人是個人中心主義者，女人是關系取向者；男人的快感只局限在生殖器上，女人的快感則體現在全身各方面；男人只注重結果，女人則注重過程……等等等等。這種簡單的二分法，受到以後的後現代女權主義的批判，這一點很重要，也是後話。不過，這一時期的女權主義，尤其是激進和自由女權主義對"性解放"的訴求，對一批女權主義作家產生很大影響。弗吉利亞·伍爾芙和萊莘等人的作品雖然有後現代的痕跡，可是基本上是這一時期女權主義在文學上的代表。再加上個杜拉斯和米蘭·昆德拉。 ◆3、後現代女權主義 後現代女權主義開始於上個世紀60-80年代，她的產生大概和兩個因素有關，一是，由於60年代的"性解放"和將男女對立起來的女權思想，帶來了無數的家庭破裂，單親母親，問題兒童和愛滋病流行，於是人們反思：社會值不值得為性解放和女權主義付出那麼大的代價？另一個因素是，80年代以後，越來越多的女人占據了政府企業學校傳媒的領導地位，當了老闆，男人們驚呼：母雞打鳴了！女人也開始懷疑：還會不會生蛋？於是，後現代的女權應運而生。 如果說第二代的"現代女權主義"重實踐，則第三代的"後現代女權主義"更重視超出女性范圍的哲學思考，社會主義和性自由的色彩更濃厚。 【女權主義派別】 (一)自由解放的女權主義 自由解放的女權主義的主旨是建立社會公正，爭取性屬間的機會平等，實行家庭自治，獲得女性的生存和發展的自由。而要做到這一點，需要最終走出性屬，超越社會性別差別，通過人道主義的公正而獲得新的解放。 作為自由解放的女權主義政治學理論家蘇珊·奧金在《公正、性屬和家庭》中指出，在美國標榜的自由平等的王國里，實際上仍然存在著男女之間的不平等。她寫道，「實際上，在性別之間的不平等在我們的社會中仍然存在」。用以經濟學術語說來，第一個不平等是全職工作的女性(在一些非常最近的進步之後)賺得的薪水相當於全職工作的男性的71%的所得薪水。第二，一半的貧困人口和五分之三長期的貧困人口，包括有依賴的孩子的、由一個單親女性家長所供養的家庭。
❽ 西方女權主義最有代表性的著作有哪些
西方女權主義代表作有阿德里安·里奇的《強迫性異性戀與女同性戀的存在》、奧德瑞·洛德的《情慾的利用：情慾及力量》、莫妮卡·威蒂格的《異性戀思維》、蓋爾·盧賓的《女人交易——性的政治經濟學初探》和朱迪斯·巴特勒《性別麻煩》，具體如下：
1、阿德里安·里奇（Adrienne Rich）：女同性戀連續體。1980年文章《強迫性異性戀與女同性戀的存在》為女同性戀女性主義的重要經典。其重要主張「女同性戀連續體」：包含所有認同女人的女人，其認同方式從情感、性慾到政治無所不包，對里奇而言，所有的女人都可以是女同性戀。
2、奧德瑞·洛德（Audre Lorde）：情慾小黃球。慣以「圈外姊妹」（sister outside）自居，以凸顯其身具女人、黑人、女同性戀的多重邊緣身份位置。重要主張「情慾小黃球」。洛德對女性主義之貢獻，不僅在於凸顯差異政治之迫在眉睫，更在於以己身女同性戀的性愛經驗為出發所倡導的情慾革命觀。在《情慾的利用：情慾及力量》一文中，他企圖區分女人自主的「情慾」（the erotic）與男人定義下的色情之不同，前者涵蘊性愛、生理、情感、心靈與智識的內在生命能量與創造力，後者則是將一切化約為性交與感官刺激而無情感與力量可言。因此洛德視情慾為女人的能量、慾望與創造力的原動力，並將其比喻為小黃球。
3、莫妮卡·威蒂格（Monique Wittig）：異性戀思維與性范疇。為當代法國女同性戀小說創作者與理論家，他的小說充滿文體與性慾的實驗，常被喻為「陰性書寫」的代表。他的理論文字則是在後結構論述中，以子之矛攻子之盾，將女同性戀標舉為打破異性戀機制中男女二元對立的主要動力。重要發表，1980年《異性戀思維》（The Straight Mind），主要主張「異性戀思維與性范疇」。認為唯有全面摧毀獨裁宰制的「性范疇」，才能開放自由思考的空間。
4、蓋爾·盧賓（Gayle Rubin）：女同性戀S╱M與性階級。為美國女性主義文化人類學者與女同性戀理論家，1975年以《女人交易——性的政治經濟學初探》(The Traffic in Women—Note on the 「Political Economy」of Sex)一文聞名，提出「性、性別系統」的概念，指呈文化以男女生理之別以區隔掌控社會之別，而後更以1984年的《論性：性慾取向政治的基進理論筆記》，直接切入80年代初女性主義陣營中的「性論戰」。提出「情慾少數」的口號，企圖囊括所有被異性戀婚姻、一夫一妻、陽具掛帥，生殖中心排拒在外的各種性慾樣態，如同性戀、易服者、變性人，S╱M等。
5、朱迪斯·巴特勒（Judith Bulter）：T與婆的性別嘲諷。1990年著作《性別麻煩》（Gender Trouble），標示了同性戀研究的一個新里程碑，該書成功的顛覆了傳統女性主義「生理性別、社會性別」的劃分。巴特勒特別提出《性別表演》（gender performativity）的概念，強調性別不是可揮灑自如的角色轉換，也非可脫下換上的服裝表演，而是異性戀機制下「強制而又強迫的重覆」。巴特勒的理論不僅強調性別本身的社會建構，也同時凸顯任何身份認同的不穩定性。