① 青年經濟學家趙曉:我是如何信耶穌的——被基督信仰改變的人生
耶穌等古聖先賢言論教誨確實可以改變人，但人自己必須做正如君子。如果像鬼子那樣，信什麼都沒有用的。中國人民記得八國聯軍是怎樣信耶穌的。
② 經濟學家如何認識基督教
知道經濟學裡面有名的馬太效應嗎？來自聖經。
③ 基督教的經典著作有哪些
基督教的經典著作有《聖經》、《基督教的本質》（費爾巴哈）、《基督教會史》。
《聖經》是基督教信仰的基礎，當然算是經典之作。兩千多年來，眾聖徒在研讀聖經的過程中，或者在教會日常的生活中，也寫下不少傳世佳作本仁約翰的《天路歷程》考門夫人的《荒漠甘泉》約翰加爾文的《基督教要義》奧古斯丁的《三一神論》等等。
基督教信仰的表述是以《聖經》為核心藍本，以歷代使徒、教會、公會等形成的信仰文件為載體，內容非常豐富。其中《使徒信經》被歷代教會和神學家公認為最可欽佩、最為可靠的摘要。如基督教（新教）版《使徒信經》所言：
「我信上帝全能的父，創造天地的主，我信我主耶穌基督，上帝的獨生子。因聖靈感孕由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬，降在陰間，第三天從死里中復活，升天，坐在全能父上帝的右邊，將來必從那裡降臨，審判活人死人。我信聖靈，我信聖而大公之教會，我信聖徒相通，我信罪得赦免，我信身體復活，我信永生。阿門！」
(3)基督經濟學擴展閱讀：
《聖經》的作品背景
《舊約》誕生的文化背景是獨特的神文化社會，在猶太人看來，神的存在是真實的、無處不在的，神就是真理和歷史，《聖經》中的敘事都是真實發生的。這就是猶太歷史觀的獨特之處。
《新約》書卷基本上於公元一世紀下半葉寫成，到三世紀初就已經基本確定，最終定稿則為四世紀末。
④ 西方經濟學的聖經。社會主義與資本主義，偉大的亞當——斯密，國富論與資本論，一起探討吧
基督教在西方發展的歷史上經過馬丁•路德和約翰•加爾文的新教改革，產生了財富倫理和市場倫理。無疑成為了西方近代乃至今天的社會持續良性發展的精神資源。中國當今的自由經濟正在日益展開，如果沒有誠信和積極的財富觀，單單追求眼前的財富暴利一定會導致經濟秩序的混亂。
在這個「中國經濟正在成為世界經濟發動機」的時代，基督教的經濟講論應當被更多的中國民眾重視起來，我們從福音書里或許能夠領受更豐富的亮光：
賺錢有理。做買賣賺錢是正當的而非羞恥的。上帝鼓勵按著才幹索求責任以及適度合理的經濟增長。（《馬太福音》25章）那個「領五千的，隨即拿去做買賣，另外賺了五千」和「領二千的，也照樣另賺了二千」的僕人都被主人誇贊為「又良善又忠心的僕人」。
善取錢財。獲取財富的途徑必須是光明正當的。）「你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的。」(《申命記》8章18節)要善用錢財尊榮神，「要以財物，和一切初熟的土產，尊榮耶和華。」（《箴言書》3章9－10節）「在我身上作的是一件美事。」（《馬可福音》14章3—7節）不可浪費，（《約翰福音》6章12節）要善用錢財去愛他人。
生命之道團隊
⑤ 金融經濟學，基督教不喜歡。可大可久頂焦度計肚餓，黃賭毒，記得多久就多久設計師，就多久多久就阿膠給
這題目可以刪了
⑥ 經濟學家趙曉信耶穌有什麼目的
2002年的美國之行，成為趙曉一生的轉折點，他不僅找到了學術上新的起點，也找到了精神上的皈依。和許多經濟學者一樣，趙曉持有極其樂觀的經濟學信念：市場經濟的發展必將帶動其他社會問題的解決，市場可救中國，可讓中國人幸福。但中國市場經濟的改革進入新的世紀，卻明顯出現了許多問題，財富的增長並未帶來相等的幸福。這個時候，2002年，趙曉來到美國，有機會專門考察中國的市場經濟與美國的市場經濟有什麼不同，中國的市場經濟轉型還需要作什麼樣的重大建構？趙曉驚奇地發現，差別其實一目瞭然，就是美國到處是教堂，中國到處是澡堂。有教堂的市場經濟和有澡堂的市場經濟高下立判。有教堂的市場經濟背後存在著超越性或者說神性的動力和行為規范；而中國的市場經濟由人的下半身（慾望）來驅動，行為規范明顯缺乏超越性和內在約束性。趙曉站在哈佛廣場上，發現半徑200米的地方就有三座教堂。即便他到中部伊利諾州的一個小城市，也完全沒有他想像中的燈紅酒綠，而是特別平靜。每到周末，走在大街上的人不是去教堂就是剛從教堂出來。」詳細內容查看這：
⑦ 有的人說，經濟學最終的目的和宗教一樣，是真的嗎
這個最終目的可就太大了些，嗯，我們所說的經濟貌似都是商品，物質基礎，而在宗教上，物質上的享受往往是不被重視的，例如基督教的修道士，禁慾的神父和主教，佛教，佛教就不用說了，連肉都不吃。
可是這些宗教上，就像樓上所說，往往滿足的是人們精神上的需求，尤其是在古代，宗教的信仰往往就代表的天意，代表著幸福，而我們所說的經濟學，應該也是讓人幸福，讓人從物質上感受到幸福。
闡述了這么多，只想闡述一個觀點，任何有利於人們的學科和信仰，都是為了大幸福，大歡樂而存在。
⑧ 顧客為什麼不一定是上帝 從經濟學角度回答
顧客為什麼不一定是上帝 從經濟學角度回答如下：
從經濟學角度來看，企業與顧客不存在仰視或是俯視的關系，因為，企業為顧客創造以商品為載體的價值，顧客用金錢作為酬勞來交換這種價值，談不到人與上帝的關系。
而且，顧客也不需要一個虔誠的信徒，需要的只是一個能為其提供問題解決方案的人，如果是個人或組織，那麼不用把顧客視為上帝，顧客也會心甘情願地掏腰包，反之，如果所提供的產品不是顧客需要的，即使燒香叩頭消費者也不會對虔誠的信徒多看上一眼。
而且，現在這樣一個事實擺在企業面前：即使把顧客當作是上帝，也不會獲取得更高的顧客滿意度與忠誠度，甚至被寵壞了的顧客會反復無常，經常發脾氣，給企業難看，使企業忙前忙後，焦頭爛額，卻還討不到顧客的好。隨著社會結構，經濟狀況與思想文化的多元，顧客的結構、特徵與思想也變的多元復雜，這時似乎應該摘下顧客頭上的上帝光環，以發現的目光，重新定義一下顧客的身份。
⑨ 為什麼說貨幣學和經濟學處於《聖經》中的核心地位
從整本聖經澄出經濟學來，聖經內中的經濟史我們可以把它劃分出回如此幾個階段：答1.神創造物資基礎；2.經濟使命頒發；3.經濟特訓班以色列的培養歷程；4.經濟之主降世的救贖和示範；5.經濟革新隊伍基督教會；6.經濟大結算福利分配；7.永恆安息大退休。
在將來神施行大審判的時候，神並沒有看哪個「忠心」哪個「不忠心」，而是按貨幣領受量與賺取比例來衡量一個人的忠心。領一錠銀子賺了十錠的，神讓他管十座城，領一錠銀子賺了五錠的神讓他管五座城，有一個人很忠心，領了一錠銀子他捨不得吃捨不得花，沒有拿去賭博也沒有贈送朋友，而是把它包在手巾里存著，結果神就把他趕到黑暗裡去。今天每人都從神那裡領了金錢恩賜，有人家裡有10000元，有人家裡有1000000元，將來都要受審判。這就是經濟學在聖經中的地位。
聖經還講道經濟罪、正欲、約法、博愛、土地、人口、知識、資本、宗教、家庭、黨派、政府、勞動、生產、職業、工價、安息、商品、貿易、市場、企業、積攢、利息、節制、奉獻、消費、慈善、稅務等等道理，這些都是任何經濟學所必須涉及界面。你只要買一本《基督教民營經濟原理》看一看就全明白了，淘寶有人賣25元一本。