㈠ 什麼是泛文學
「泛文學」的兩層含義：
一.從體裁角度----「泛文學」相較與「純文學」（比如小說、詩歌、散文等等）而言，無論在傳播手段還是表現方式上，都更為豐富與廣泛。
比如 廣告，本來與文字藝術並不沾邊，但隨著人們對廣告要求的提高，對廣告公益性與審美都提出了更高的要求。 再比如電視劇、電影藝術，也通過屏幕，傳達和承載著與文學一樣的思考人生的功用。
二.從文學的傳播過程----當代文學要傳播，不可避免地要與傳媒，網路，出版等等詞彙打交道，那麼「泛文學」在此的定義就是：在包含「純文學」的文學創作之外，也包括文學推廣，文學出版，甚至文學的商業化運作等等。
㈡ 文章被推薦至天涯聚焦_文學欄目是什麼意思
一是，你的文章好，
二是，你被騷擾了，和你要稿費了。
㈢ 中國現當代文學史 近年來的熱點、前沿問題、學術之爭等等，請列舉！有相關資料更好……
一、湮沒的輝煌
沈從文、周作人、張愛玲，當這些在中國現代文學史上曾經那麼輝煌耀眼的名字再度從塵封湮沒中走出，重現昔日光彩的時候，帶給人們的應該不僅是懷舊的快慰、知性的咀嚼，更能由此而引發出對歷史的反思和清理，對文學本質的思考和探究，對世態人性的洞察和體驗。
1、沈從文
一個早在30年代就已卓有成就的作家，卻在不適合其生存的環境中，活埋式地沉默了四十多年，忽然於衰朽之年，再獲關注，成為文壇的傳奇人物。其遭遇和經歷，正反映了中國知識分子所經受的屈辱與埋沒。而沈從文作品的終歸社會，一版再版，廣受注目，終於證明了歷史上曾被冷落的文學現象不一定永遠地遭受冷落。
奇特的經歷 創作的特點 沉默與歸來
2、周作人
周作人的名字被淹埋得太久了，直至近些年，它曾有過的光彩才再度顯露出來。有關的年譜、傳記、論著接連出現，他的為數眾多的小品散文不斷被結集出版，他的作品豐富了人們的閱讀趣味，他的文風成為追慕仿效的對象……但人們關注周作人，在更深的意義上，或許是因為可以從他復雜的經歷和人格狀態中，看到中國現代歷史的紛紜變化和身處其中者所面臨的多重選擇。
雙重面貌 文學實績 淹埋與顯露
3、張愛玲
張愛玲可說是個矛盾的結合體，她的一生充滿奇異而不協調的內容，雖身出名門，但早年的生活環境卻極端陰冷惡劣；兩度婚嫁，或汪偽要員，或左翼作家，感情難得超脫；遠渡重洋，將近三十年與世絕少交涉，寂然而終。她的作品也一如其人，交織著新與舊、雅與俗……。更為重要的，張愛玲遭逢的是一個亂世，而她是「廢墟上的罌粟花」，是中國現代文學史上的一個「異數」。在文壇銷聲匿跡三十年後，張愛玲奇跡般地被喚醒，人人爭讀，「張愛玲熱」從港台席捲大陸。探尋「張愛玲熱」的實質，除了她的作品迎合了世紀末漸盛的懷舊熱之外，或者是她的作品所具有的"現代性"而引發起人們對文學的本質的深層思考。
新舊交織 雅俗邊緣 消失與再熱
二、認識的重建
時代社會的急劇變化，在這些年來是遠遠超出了人們的想像。思想文化的變遷使得一向敏感的文學也緊隨潮流而動，無論在觀念形態、本質認識等方面都在進行深度的探索。由此，一些混淆的概念得到了澄清，一些僵硬的教條被丟棄，一些全新的認識正在重建……透過這些文壇景觀，當能感悟到歷史的腳步。
1、魯迅
魯迅，在20世紀的中國思想史、文學史上具有非比尋常的意義，他是一位豐富復雜、根植於中國歷史和社會的文化巨人，他的極富創造力和想像力的文學創作，為中國現代文學的發展奠定了深厚的基礎。魯迅研究，以它自身的輝煌的歷史和豐厚的內涵，在紛紜復雜的現代思想文化界始終是熱點所在；但真正要理解和消化他留給我們的思想文化寶藏，還需要時間，還需要真正的科學的學術品格的建立。
批評的反思 探索的深入 價值的挖掘
2、錢鍾書
要說二十年來的文化熱點人物，幾乎無人能與錢鍾書相媲。身當作家學者兩職，巍峨高聳，占盡風光。《管錐編》的淹博宏通、圓融靈妙，使人生仰止之嘆；《圍城》的知性洞悉、尖刻機趣，籍著各種媒介的攻勢，充斥耳目，幾成巷議。而處在旋渦中心的錢鍾書，卻始終寧和超然，讓人更遐想其智慧風度。對於這位堪稱中國二十世紀最富才智的學術大師的才性作品作真實科學的品評，當有助於我們對中國二十世紀文化景觀的全面認識。
智者本相 「圍城」真諦 「圍城」啟示
三、涌動的熱點
縱觀80年代後的中國文壇，可謂流派紛呈，熱點頻涌。一面感受著時代的急劇變化，一面觀望著世界潮流的倐忽變遷。關於文學的觀念，如重波疊浪，撲面而來：古典與現代，經典與通俗，精英與痞子，中世紀與後現代，女性文學、民間視角、新狀態文學、新市民小說、新生代創作……令人目不暇接。值得探尋的是涌動的熱點背後所昭示的深意。
1、金庸與武俠小說
金庸大約是當今華文作家中擁有讀者最多的作家。從80年代起金庸武俠便席捲內地，發燒熱潮，至今未見消歇。作為新派武俠小說的代表人物，金庸將從公案俠義小說和30年代通俗武俠小說發展起來的新武俠小說的優長充分發揮，並形成了金庸武俠的獨特世界。"金庸熱"的升溫，對我們在通俗文學的價值評估、文學作品的娛樂性等問題的探討上，無疑提供了新的視野。
金庸熱 藝術特徵 文化底蘊
2、王朔與新市民文化
王朔從1985、1986年開始在文壇引人矚目，1988年有幾部小說被改編成電影而走紅，從此愈發不可收拾，小說與影視俱熱，熱遍全國。王朔現象構成了90年代一個復雜的人文景觀，批評界對此眾說紛紜，一時間，王朔成為關注、討論的話題和熱點。王朔的成功，不是以小說的藝術性獲得的，而是他筆下的人物的生存境遇、生活態度和精神特徵在一定程度上反映了經濟轉型期人們的特殊狀態，導引了大眾文化的潮流，他為我們提供了一種新的社會視角和文化意識。
3.五四文學的再評價問題
五四是現代文學的起點。1999年時逢五四運動80周年，現代文學界形成了紀念五四的熱潮。《文學評論》等刊物紛紛開辟專欄，發表了一批有分量的論文。其中，楊義的《"五四"運動與現代中國人文建設》，把實證與思辨、歷史感與當代性融為一體，文中指出："'五四'本身蘊含著一部世紀文化啟示錄"，它"所啟動的時代主題，它的思維指向，均牽涉著中國的命運和中國人文精神的形態。因此，重論'五四'話題，乃是對中國命運和中國人文形態的再思考，是一種具有巨大的戰略意義的世紀對話。"這篇論文在中國文化現代化與創造性地建設中國現代人文精神的總進程中，在深度上對五四進行還原研究，在廣度上對五四進行參照研究，分析了五四新文化運動的文化姿態、精神方式和思辨邏輯，探討了民主與科學的觀念同其倡導者之間的復雜關系，及其對現代學術與文化精神建設的錯綜影響，對現代中國人文精神和人文學術體系的建設進行了深入的思考。
但另一方面，隨著民族文化傳統的升溫，也出現了一種否定五四新文化的傾向。現代文學學術界對此做出了一些回應。中國現代文學館、中國現代文學研究會與《中國現代文學研究叢刊》編輯部，於1999年3月20日在京聯合舉辦了"紀念五四新文化運動80周年"座談會。會上的發言，主要集中在以下三個方面：第一，五四的偉大歷史功績不容抹殺。與會者對近幾年來出現的有意識地否定五四、謾罵五四的不正常現象表示了憂慮和駁難。王培元說，否定論者其實對魯迅與五四都很隔膜，阿Q時代遠未結束，五四精神絕未過時。王中忱認為，中國民主化的建設還是一個遠未完成的過程，五四文化先驅所面臨的困境今天我們同樣能夠感受得到。第二，對五四的反思應該多元化。陳平原主張應該回到五四本身做些清理工作，"直接觸摸歷史"。錢理群認為，作為學者，"復雜地說話"是必要的。吳福輝認為，現代文學界對新儒學與後現代主義的夾擊缺乏必要的回應，我們一要有"說真話"的勇氣，二要坐得住冷板凳，增強回應挑戰的底氣。一些學者提出要對以往有關五四的單一化、片面化的理解與闡釋進行重審、反思，應該把五四還原為相對復雜的歷史，變革研究的觀念，豐富研究的視角，加強系統性研究，但反思要防止走向不客觀，不能脫離特定的歷史背景，不能用"歷史的敘述"代替"歷史的真實"本身。第三，與會者還就研究五四的新方法新思路做了交流與探討，諸如：先驅者從個性自由的追求向體制性追求的轉換；胡適與魯迅的分合與異同，代表了五四一代知識分子的分化與整合；思想啟蒙與教育制度的關系；新文化運動與白話文運動之間的雙向互動關系；"思想群體"的研究；等等。
4.魯迅問題。
經典總是在不斷的質疑與重新闡釋中為人們所認識。世紀之交，魯迅作為20世紀中國的經典作家，遭遇到一陣質疑性、甚至貶損性的聲浪，在文學界與學術界激起了強烈的反響。秦弓《學術批評要有歷史主義態度》、紅孩《為炮製悼詞者出示紅牌》、吳中傑《評一種批評邏輯》等文，對貶損者的非歷史主義態度提出批評。新華社發了題為《貶損魯迅引起作家朱振國質疑》的消息，《中國青年報》等多家報刊紛紛予以報道。網上更是七嘴八舌，眾說紛紜。魯迅評價問題成為一個引人關注的文化熱點。中國魯迅研究會與《魯迅研究月刊》編輯部、上海魯迅紀念館等分別在京、滬召開魯迅研究熱點問題討論會，來自全國的專家、學者對貶損魯迅現象做出了比較全面的、理性的分析。與會者認為，對於一些對魯迅的質疑性、貶損性的言論，要汲取歷史教訓，避免不分青紅皂白，回之以急風暴雨的簡單化方式，更要杜絕以前發生過的以行政處罰代替學術討論的生硬化弊端，而是應該以平常心與寬容心，具體問題具體分析。審美鑒賞中的不同感悟，不必強求一律；因時代的變遷與所見資料有限而產生的誤解，應該予以澄清；敢於表達區別於既定結論的真誠見解，其勇氣值得肯定；對確有根據與獨立思考的觀點，應該歡迎；但對於那種出於非學術動機、背離事實和學理、一心顛覆魯迅的貶損性言論，則必須從觀點、方法、學風上予以嚴肅的批評，以澄清其影響。一年間，有數十篇剖析貶魯現象的文章與訪談錄見之於全國各地報刊，實事求是地對貶魯沖擊波進行了深入的學理性批評。文學界、學術界及領導部門對待這次風波的理性態度，表明了文化環境的寬松與學術主流的成熟。高旭東編的《世紀末的魯迅論爭》（東方出版社2001年版），葛濤、谷紅梅編的《聚焦"魯迅事件"》（福建教育出版社2001年版），葛濤編的《網路魯迅》（人民文學出版社2001年版），大致反映了這場論爭的情形。
貶低魯迅，表面上是對一個作家的評價問題，實際上則意味著對20世紀中國經典文化的否定，意味著對中國文化傳統的割裂。中國文化在春秋戰國時期建立起宏大的格局與堅實的基礎之後，不斷吸取異域文化，到19世紀已經積累了十分豐富的優秀遺產，但也淤積了相當多的糟粕，成為束縛國人的枷鎖。五四一代敞開胸襟引進西方文化，高屋建瓴地整理、批判與澄清中國傳統文化，給中國文化注入了勃勃生機。正是沿著五四開辟的道路，經過幾代人的努力，基本實現了從傳統到現代的文化轉型，形成了繼承民族傳統、融會異域文化、可以同世界平等對話的20世紀中國文化。魯迅正是這一文化最傑出的代表。在他那裡，我們可以看到對中國歷史的深邃洞察，也可以看到對現實問題的密切關注，可以看到對傳統文化最深刻的剖析，也可以看到對西方文化最機智的借鑒，可以看到對人民的深沉關愛，也可以看到對國民性的犀利解剖。魯迅對西方文化負面性的認識，對於我們今天全面認識西方世界仍是清醒的提示；魯迅關於"立人"和"國民性改造"的思想，對於我們今天的精神文明建設仍是深刻的啟迪；魯迅思想在中國現代化建設的思想資源庫中佔有重要的地位，魯迅的文學傑作即使放在世界文學寶庫中也毫不遜色。魯迅是可以和孔子、老子、莊子、司馬遷、朱熹、李贄、黃宗羲等一並代表中國文化傳統的偉人，魯迅世界有著無比廣闊的闡釋空間。
㈣ 有哪些文學作品被過譽了，實際上並沒有誇贊那般
《平凡的世界》的文學地位，其實不用爭議。1988年第三屆茅盾文學獎授予路遙的《平凡的世界》，已經說明了它在中國現代文學殿堂的地位。茅盾文學獎是中國具有最高榮譽的文學獎項，四年一次，評委不乏文壇耆宿，入選門檻和評選條件非同一般，所以，那些喋喋不休《平凡的世界》過譽和不入流的人，可以休矣。
總之，《平凡的世界》是寫給中國人看的，是寫給經歷過很多苦難的勞動者看的。不管多少人吹毛求疵，只要人們愛看，並流傳不息，這本書就成功了。登上了茅盾文學獎的殿堂，書寫了一個時代的風雲變化，傾訴了老百姓喜聞樂見的生活，朋友們，你們說《平凡的世界》是不是一部當之無愧的好作品？
㈤ 李國文的作家聚焦
從2002年起，人民文學出版社先後推出李國文的《中國文人的非正常死亡》、《中國文人的活法》，2007年中國文聯出版社又出版李國文的《文人遭遇皇帝》。這些書均以歷史上有影響的人物的命運入筆，比如《中國文人的非正常死亡》中的司馬遷、楊修、李白、宋徽宗、金聖嘆等，《中國文人的活法》中的李斯、嚴嵩、曹操、杜牧、蘇東坡、李清照、朱熹、陸游、馮夢龍，所寫的雖多為文人，卻也是國人的一面鏡子。所以李國文的作品出版後不斷地銷售告罄，又不斷地繼續加印。
年過七旬的李國文，用散文家韓小蕙的話說，是「卓然一隨筆大師」，是學識好、見識好、心態好、用功好、夫人好的「五好先生」。從他的隨筆集《中國文人的非正常死亡》獲得2002年度「散文家獎」及其不俗的市場表現來看，他的作品無疑得到了專家和讀者的雙重肯定。為什麼他如此衷情於文人，一而再地將筆觸深入文人的內心世界？這位曾經以小說見長，出版過《冬天裡的春天》、《花園街五號》、《危樓記事》等作品並多次獲獎的小說家，無意間打開了另一扇門，卻引領讀者發現了更為廣闊、更富魅力的世界。
大約從20世紀90年代開始，熟悉李國文的讀者發現，在完成《垃圾的故事》之後，他突然轉向了隨筆散文。《文學自由談》、《隨筆》、《當代》和《人民文學》均開過他的專欄，一發不可收拾。為什麼不寫小說了？李國文坦率地回答說：「我覺得小說應該是更年輕作家的事情，寫小說寫不過人家就不要寫了。我始終認為，寫小說是文學的、形象的東西，不是靠思索的，年輕人想像力豐富，寫得比老年人好一些，比如青年人寫詩居多，一般情況，很多作家不像巴爾扎克、雨果那樣越老越輝煌。」
於是李國文轉向文史研究方面，他有一個總的主題，就是寫文人的命運，再具體一些，是寫古代文人的命運，偶有涉及當代，一筆帶過。「從封建社會、資本主義社會到當今，文人遭遇的大環境也沒有太大差別。中國文人非常了不起。中國是唯一把歷史能夠貫穿起來的國家，在擔當傳承文化的責任方面，很多文人表現非常勇敢。但是也有缺陷，這和中國的體制有特殊關系，古代學而優則仕，把文人害苦了，攀附權力成為文人基本的情結。文人應該離官場遠一點，過去是這樣，現在也是這樣。」
而他的另一個系列，在《李國文說唐》（中華書局出版）之後，李國文還將《道宋》、《談清》、《論明》，目前，他正在編第2本。近年來，有關說史的圖書越來越多地被讀者關注，易中天、劉心武等學者在央視的百家講壇不但使得收視率上升，出版的圖書也吸引了相當多的讀者。李國文認為，經過文革以後，中國人文化回歸是當前重要的文化現象，過去太虛無主義，社會本身有恢復健康的能力，這是好現象。而且這不僅僅是「明星化」的問題，大家覺得應該了解中國的傳統文化，這也是愛國主義教育，認清民族本質的事情。
作為一位曾在《小說選刊》擔任多年總編的編輯家，李國文對中國作家的詞彙貧乏感到深深的擔憂。多年來，他一直覺得很多作家漢語修養太低，詞彙太少，因此，他在寫作時心裡一直有著堅定的想法，就是希望把快死去的語言恢復過來。民族的語言豐富，才有生命力。所以，他的作品更追求文化品味，希望在語言上文采一些風雅一些。
㈥ 怎樣聚焦你的全部力量
狼很少攻擊比自己強大的動物，除非是在毫無退路的情況下，它們才會與比自己強大的動物進行殊死搏鬥。在圍捕獵物時，狼群總是選擇那些衰老的、幼小的、虛弱的或者有明顯弱點的動物。狼群只是為了得到它們所需要的食物，殺死對方並不是它們的目的，它們的目標單純而專注，以最小的代價換取最多的食物，這是狼的生存哲學。
狼與生俱來的專注能力告訴我們，在從事任何工作的時候，都不要朝三暮四。三心二意的人到頭來可能會一無所獲。
好多年前，有人要將一塊木板釘在樹上當擱板，賈金斯走過去管閑事，想要幫那個人一把。
那人說：「你應該先把木板頭子鋸掉再釘上去。」於是，他找來鋸子之後，還沒有鋸到兩三下又撒手了，說要把鋸子磨快些。
於是他又去找銼刀。接著又發現必須先在銼刀上安一個順手的手柄。於是，他又去灌木叢中尋找小樹，可砍樹又得先磨快斧頭。
磨快斧頭需將磨石固定好，這又免不了要製作支撐磨石的木條。製作木條少不了木匠用的長凳，可這沒有一套齊全的工具是不行的。於是，賈金斯到村裡去找他所需要的工具，然而這一走，就再也不見他回來了。
後來人們發現，賈金斯無論學什麼都是半途而廢。他曾經廢寢忘食地攻讀法語，但要真正掌握法語。必須首先對古法語有透徹的了解，而沒有對拉丁語的全面掌握和理解，要想學好古法語是絕不可能的。
賈金斯進而發現，掌握拉丁語的惟一途徑是學習梵文。因此便一頭撲進梵文的學習之中，可這就更加曠日費時了。
賈金斯從未獲得過什麼學位，他所受過的教育也始終沒有用武之地。但他的先輩為他留下了一些家產。他拿出10萬美元投資辦一家煤氣廠，可造煤氣所需的煤炭價錢昂貴，這使他大為虧本。於是，他以9萬美元的售價把煤氣廠轉讓出去，開辦起煤礦來。可這又不走運，因為采礦機械的耗資大得嚇人。因此，賈金斯把在礦里擁有的股份變賣成8萬美元，轉入了煤礦機器製造業。從那以後，他便像一個內行的滑冰者，在有關的各種工業部門中滑進滑出，沒完沒了。
他戀愛過好幾次，可是每一次都毫無結果。他對一位姑娘一見鍾情，十分坦率地向她表露了心跡。為使自己配得上她，他開始在精神品德方面陶冶自己。他去一所星期日學校上了一個半月的課，但不久便自動逃遁了。兩年後，當他認為問心無愧、可以求婚之時，那位姑娘早已嫁給了一個愚蠢的傢伙。
不久他又如痴如醉地愛上了一位迷人的、有五個妹妹的姑娘。可是，當他上姑娘家時，卻喜歡上了二妹。不久又迷上了更小的妹妹。到最後一個也沒談成功。
「把所有的雞蛋都放進一個籃子里。」這是商界信奉的一條不成文的法則。人生也是如此，只有將光與熱聚焦到一個點上，才能產生最大的力量！朝三暮四，其結果是分散生命的能量，致使人生風景趨於黯淡。
有一次，一個青年苦惱地對昆蟲學家法布爾說：「我不知疲勞地把自己的全部精力都用在我愛好的事業上，結果卻收效甚微。」
法布爾贊許說：「看來你是位獻身科學的有志青年。」
這位青年說：「是啊！我愛科學，可我也愛文學，對音樂和美術我也感興趣。我把時間全都用上了。」
法布爾從口袋裡掏出一塊放大鏡說：「把你的精力集中到一個焦點上試試，就像這塊凸透鏡一樣……」
馬克思認為，研究學問，必須在某處突破一點。歌德曾這樣勸告他的學生：「一個人不能騎兩匹馬，騎上這匹，就要丟掉那匹，聰明人會把凡是分散精力的要求置之度外，只專心致志地去學一門，學一門就要把它學好。」
凡是大學者、科學家，無一不是「聚焦」成功的。就拿法布爾來說，他為了觀察昆蟲的習性，常達到廢寢忘食的地步。有一天，他大清早就俯在一塊石頭旁。幾個村婦早晨去摘葡萄時看見法布爾，到黃昏收工時，她們仍然看到他伏在那兒，她們實在不明白：「他花一天功夫，怎麼就只看著一塊石頭，簡直中了邪！」其實，為了觀察昆蟲的習性，法布爾不知花去了多少個這樣的日日夜夜。
俗話說，螞蟻可以游遍深山老林，而兩頭蛇永遠也走不遠。專注於自己的目標，用盡全力去奮斗，我們會品嘗到生命甘甜的果實！生活的法則無數次地告訴我們，那些具有非凡毅力、頑強意志的人，經過自己不屈不撓的執著追求，終會換來成功的喜悅，也會贏得世人的崇敬。
而生活的辯證法同時也告訴我們，越是那些在事業上取得巨大成就的人，往往越具有那種除了追求完整的意志以外，把一切都忘掉的熱忱。著名雕刻大師羅丹追求藝術生命的專注精神，無疑是最好的例證。
他退後一步，仔細看著。但是在審視片刻之後，他低語了一句：「就在這肩上線條還是太粗。對不起……」
他拿起刮刀、木刀片輕輕滑過軟和的黏土，給肌肉一種更柔美的光澤。他健壯的手動起來了，他的眼睛閃耀著。「還有那裡……還有那裡……」他又修改了一下，他走回去，把台架轉過來，含糊地吐著奇異的喉音。時而，他的眼睛高興得發亮；時而，他的雙眉苦惱地蹙著。他捏好小塊的黏土，粘在雕像身上，刮開一些。
這樣過了半點鍾，一點鍾……他沒有再向我說過一句話。他忘掉了一切，除了他要創造的更崇高的形體的意象。他專注於他的工作，猶如在創世之初的上帝。
最後，帶著喟嘆，他扔下刮刀，羅丹的一位奧地利朋友，曾經這樣講述他看到羅丹工作時的見聞和感受：
在羅丹的工作室——有著大窗戶的簡朴的屋子，有完成的雕像；有許許多多小塑樣：一支胳膊，一隻手，有的只是一隻手指或者指節；他已動工而擱下的雕像，堆著草圖的桌子。這間屋子是他一生不斷地追求與勞作的地方。
羅丹罩上了粗布工作衫，就好像變成了一個工人。他在一個台架前停下。「這是我的近作。」他說，把濕布揭開，現出一座女正身像。
「這已完工了。」我想，他像一個男子把披肩披到他情人肩上那種溫存關懷般地把濕布蒙上女正身像，於是，他又轉身要走。在他快走到門口之時，他看見了我，凝視著，就在那時他才記起，他顯然對他的失禮而驚惶：「對不起，先生，我完全把你忘記了，可是你知道……」
我握著他的手，感謝地緊握著。也許他已領悟我所感受到的，因為在我們走出屋子時他微笑了，用手撫著我的肩頭。
再沒有什麼像親眼見一個人全然忘記時間、地點與世界那樣使我感動。那時，我領悟到一切藝術與偉業的奧妙——專心，完成或大或小的事業的全力集中，把易於鬆散的意志貫注在一件事情上的本領。
一個成功的人一定能夠把他自己完全沉浸在他的工作里，此外沒有別的秘訣。因為專注，我們會對自己的目標產生虔敬之意；因為專注，內心中會泉涌般滋長出創造的快感與靈魂的愉悅；因為專注，我們會更容易逼近成功的內核！
年輕的朋友，聚焦起你全部的力量吧，這會讓你感受到來自心靈深處的巨大爆發力！
㈦ 文學概論內部聚焦和外部聚焦的區別辨析
聚焦（對抄焦）：在調整好襲相機的焦距後，半按下數碼相機的拍攝按鈕，相機的顯示屏上會出現對焦方框，此時如果你仔細聽相機鏡筒的話，會聽到聚焦電機動作的聲音，對焦成功時，顯示綠色，這時拍攝的圖片清晰；如果顯示紅色，表示沒有對焦成功，拍攝的照片是模糊的。外部包括，范圍。
㈧ 治癒系文學盛行，國內有哪些優秀的治癒系文學作品
治癒系文學作品，並不少見，屬於非常受歡迎的一類。推薦幾部比較熱門的作品。
治癒系的文學作品可能並不具備非常大的參考價值，對於我們的職位提升幫助也不太大。但是這類作品尤其非常獨特的魅力，能夠撫慰我們疲憊的內心。希望這些溫暖的文字可給我們帶來更多的力量。
㈨ 哪些具有自主招生資格的"牛校"聚焦文學特長生
具有自主招生資格的有90多所高校，要看你具體的分數、獲獎情況和想報什麼專業，畢竟學校開放自主招生的專業也都不一樣。文科較強的如北大、人大、南大、廈大、中傳、北師大、南開、對外經貿、中央財經等，具體的可以咨詢百加自主招生
㈩ 兩部門重點聚焦網路文學哪些問題
6月14日,國家新聞出版署和全國「掃 黃 打 非」辦公室聯合召開新聞通氣會,介紹近期網路文學專項整治情況。從會上了解到,5月至8月,兩部門組織開展2018年網路文學專項整治行動,重點整治網路文學作品導向不正確及內容低 俗、傳 播 淫 穢 色 情 信息、侵 權 盜 版三大問題。
對上述違法違規行為,新聞出版、「掃黃打非」部門將在此次專項整治行動予以嚴肅處理,對涉及的企業堅決進行處罰。淫穢色情網路文學作品和網路文學領域中侵權盜版行為也是此次整治行動的重點,全國「掃黃打非」辦公室將聯合公安等部門嚴查有關案件,嚴懲違法犯罪分子,對不履行主體責任的企業堅決進行查處。