㈠ 請問文學名著中有哪些有名的書信
不知道你的要求是什麼，文學名著中的書信太多了，舉個例子：《三國演義》光寫出內容的就有不下十封，象第五十九回 許褚裸衣鬬馬超 曹操抹書間韓遂。
如果是要書信格式的著名文章的話比較著名的例如司馬遷的《報任安書》韓愈的《與孟東野書》等等
㈡ 陶斯亮《一封終於發出的信》是報告文學嗎
《一封終於發出的信》 陶斯亮著當代中國出版社2013年8月版。
《一封終於發出的信》收錄了陶斯亮近30年回憶父親母親的文章。在書中，陶斯亮回首往昔，以深情的筆調，敘述了她與父母坎坷的生活歷程，特別是他們一家在「文革」中的遭際，不僅將我們重新帶回那個特殊的時代，也展示了陶鑄松樹般忠貞不屈的品格。而曾志在改革開放時期的晚年生活，也顯示了一個革命者簡朴、不徇私情的高尚節操，令人感動和敬佩。
㈢ 關於誠信的文學作品
人在商海
幾番高天幾番地，船在商海風浪急。
未見烏雲情勢緊，勝敗揮手成定局。
棄文從商謀生存，衣食豐厚心足已。
貨真不怕店門小，做人誠信當第一。
最親近的父親
從小到大，我最親近的人就是父親。小的時候，家裡條件比較艱苦，父親在一家國營企業上班，每月一點死工資，還不夠一家五口的日常開銷。為了生計，母親在一家服裝社做工，早出晚歸，一天之內難得照面。父親則相反，除了固定上班的8小時之外，他一直都陪伴在我的左右，和我一起玩耍游戲，照顧著我的生活起居。父親曾經在部隊做廚師，做得一手好菜。紅燒肉、糖醋魚、獅子頭等美味佳餚一直停留在我的腦海里，時常勾起我對父親的思念。正因為如此，最親近的自然就是父親了。我記得小時候受人欺負，不像別的小朋友那樣哭著喊媽媽，而我嘴裡總是叫著「爸爸，爸爸，快來幫我呀！」。
時光荏苒，父親今年已經七十五歲了。在父親七十四歲的時候，遭遇了他人生最艱難的坡坡坎坎。2008年初，多年的積勞成疾，父親查出了患有嚴重的肺心病。在開始住院期間，經過醫生診斷和葯物治療，病情並沒有明顯好轉。父親多次口吐鮮血，鮮紅的血看起來分外刺眼，讓人觸目驚心。即使這樣，父親仍然很樂觀，積極配合醫生治療，父親的病情最終得到了控制。「病來如山倒，病去如抽絲」，父親的體質已大如前，在不到的一年的時間里，父親先後住了5次院，身患糖尿病、痛風、肺心病等多種慢性疾病。現在父親每天吃葯不是按顆論，而是按把算，看得我都頭疼，甭說吃了。父親有他的一套人生哲理，「你別看我吃葯苦，比我苦的人多的是，有些人生病了還沒有葯可吃呢？」父親依然是笑嘻嘻的。說到樂觀向上，勇敢堅強，父親很早以前就給我樹立了一個好榜樣。有一年，父親眼晴得了白內障，需要開刀治療。父親的手術安排在第二個，頭一個手術最終沒能做成，原因是病患緊張害怕。是啊，眼睛是「心靈的窗戶」，有了它才能看清世界，要是開刀出了差錯，該怎麼辦？輪到父親了，原以為這會影響他的情緒，我一個勁地勸他說「爸爸，不要害怕，這是個常規手術。」沒想到，爸爸笑著說「有什麼好害怕的，你看我腿上這個大傷疤，斧頭砍了後，縫了十幾針，我連麻葯都沒打呢！」
由於家庭環境的因素，父親所接受的教育較少，平常時候話語不多。他信奉「言傳不如身教」，他總是用實際行動教育我們子女做人要講誠信。有一件事，我記憶非常深刻。一次，家裡來了一個陌生人，說是農業銀行的職工，有事來找父親。農業銀行的職工為什麼會找到父親，而且還一付神神秘秘的模樣，就在全家納悶的時候，那個陌生人道出了原由。原來經過核對，農業銀行的操作員發現當天的存款出了差錯，少了2000元的賬。經過回憶，他覺得很有可能是錯誤出在父親這兒。父親找來存摺，仔細看了看，這才發現賬上多了2000元。父親二話沒說，就很耿直地說「對對，我這存摺是多了2000元，你什麼時候把賬改過來就行了，我沒意見。」那位陌生人這才舒了一口氣，他可能根本沒想到，父親那麼好說話，沒怎麼費口舌就把事情搞定了。那位銀行工作人員，面帶喜悅，連聲感謝父親，並拿了貳佰元錢給父親，說是一點小意思，表示一下感激之情。父親想都沒想，就拒絕了。實際上並沒有有力的證據顯示差的那2000元就在我父親手裡，他完全可以置之不理，並把那2000元據為己有。事後父親告訴我說，「人都有出錯的時候，我們不能揪著不放。再說，那個小職員每個月只有幾百元的工資，我如果昧著良心不還那2000元，他不是要倒霉了。」
父親就是這樣，誠實、善良、豁達、堅強，感動著身邊的每一個人，帶動著子女和他一樣做誠實守信的人。在經歷了人生的低谷後，我希望父親有生之年能健康長壽，這是我一生中最大的心願。
誠信
所謂誠信，即誠實與守信，她是一種美德、一種品質，為我們中華民族世代所信奉。誠信是立身處世的准則，是人格的體現，是衡量個人品行優劣的道德標准之一。它對民族文化、民族精神的塑造起著不可缺少的作用。誠信不僅是一個人最基本的道德品質，更是我國經濟建設的精神基礎與思想保障。我國是一個悠久歷史，擁有燦爛文化的國家，關於誠信的積淀在歷代的賢達志士中並不鮮見，中國誠信是源遠流長的歷史傳統的繼承。在長期的社會實踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠立業、以信取人的道德傳統，形成比較穩定的社會結構、凝聚力強大的傳統文化和延綿不絕的中華文明，「千金一諾」、「一言既出，駟馬難追」之類的美談佳話永留史冊。一個人，如果做到了誠信，那麼，他也就做到了一個人的基本准則。
誠信意味著實事求是，不虛偽，表裡如一，說實話，做實事，不誇大其辭，不文過飾非等。別以為誠信只需要對別人誠信，對於自己，更需要的也是誠信，不自欺欺人，不做違背良心，有損人格，對不起自己的事。不能撒謊，想必是大多數家長給你的最初訓誡。可是，謊言在我們身邊卻不鮮見。每個謊言的背後，總是以顧及面子，得取利益等原由。謊言就象細菌一樣，有了一就有了二，結果就成了習慣。英國著名文學家斯威夫特曾說過這樣一段話：「說一次謊的人，很少發現自己會負擔多大的重荷。因為他們不知道，為了說一次謊，不得不另外發明二十句。」這段話想必已經把把謊言揭露得淋漓盡致了，當曾經撒過謊的你，是否已經承認了斯威夫特將你當時的行為描寫得非常形象？
撒謊可能給了你暫時的利益，但那卻嚴重地損害了你的人格。別總以為你的謊言「天衣無縫」，雞蛋再密也有縫，總有一天，你將會露出馬腳，到那時，就是你信用的喪失，人格的毀滅。到了以後的日常生活中，你就別想渴求到別人的信任，即使到時你是真心的。在日常生活中，常常也是需要用點「善意的謊言」去鼓勵，安慰他人，這種謊言跟損害人格是不能相提並論的。
想必「狼來了」的故事對大家來說並不陌生：一個小孩，單純的放牧小孩，為了圖一時開心三番兩次欺騙山下的村民說狼來了，從而博取人們的同情，以同情來開玩笑，導師人們對這小孩產生不予信任的態度。結果，一天，狼真的來了，這個小孩聲嘶力竭的大喊救命，然而，人們以為這小孩又在亂來了，於是給予不理睬的態度，結果不想也知道，這個小孩和一群羊就這樣命喪狼口，這個放牧小孩的教訓，何不給曾經撒謊過的人敲下一個深深的警鍾。
在我們學生身上，誠信就更為重要，處為新世紀時代的我們，背負著振興國家的重任，我們必須做為社會的榜樣。然而，考試作弊，作業抄襲等不誠實的行為卻在學校頻頻發生，別以為這些都是小事，不用在意，從某個方面來看這確實是個小事，但是，深入的想想，這不是嚴重地損害了一個人的做人原則嗎？如果，考試考砸了，但是這畢竟是自己完成的，這次考不好，下次再努力嘛！反之，如果你抄襲，作弊，成績雖然很好，但是，你難道不會受到良心的譴責？
中國呼喚誠信，有了誠信規則，大家才能無論內心願意或不願意，至少行為上要可信。
也許你只是路旁一株普通的小草，無法如鮮花般燦爛迷人；也許你只是山澗一條不為人知的清泉，無法如大海般浩瀚奔騰；也許你只是芸芸眾生中一平常之人，無法如偉人般驚天動地舉世矚目……你可以如此普通、平常、默默無聞，但絕不可以丟掉誠信這做人之本、立事之根，讓誠信與我們同行吧！
天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂傷；誠信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。
人生之舟，不堪重負，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學追隨；失去了才學，有機敏相跟。但失去了誠信呢？失去誠信，你所擁有一切：金錢、榮譽、才學、機敏……就不過是水中月，鏡中花，如過眼雲煙，終會隨風而逝。
不欺騙，不隱瞞，才是正確的人生態度。遠離爾虞我詐，圓滑世故，多一份真誠的感情，多一點信任的目光，腳踏一方誠信的凈土，就可澆灌出人生最美麗的花朵，夯築起人生堅不可摧的銅牆鐵壁。
擁有誠信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空；擁有誠信，一片小小的綠葉，可以傾倒一個季節；擁有誠信，一朵小小的浪花，可以飛濺起整個海洋……
相信誠信的力量，它可以點石成金，觸木為玉。我們崇尚這樣一種誠信：仰起希冀的臉龐，拍拍嬌嫩的手，歪歪頭，說：「相信你！」此時此刻，難道你的心底能不湧起一股激動的熱潮？我們嚮往這樣一種誠信；舒開緊蹙的眉，露出笑靨，快步走到朋友面前，說：「真誠地祝賀你！」此景此境，難道你的頭腦沒有閃爍過一片快樂的彩雲？播種誠信，你收獲的就不僅僅是朋友的信任，還有———可以信任的世界。
拋棄誠信，虛偽的面具將充斥生活的每個角落，生命變得生氣全無，友誼之花在凋謝，親情之果在隕落；撩起人們面前的五彩面紗，露出的是「君子」們道貌岸然的臉，變了形的醜陋的臉。這樣的世界，流淌著惡濁的血液，飄浮著腐朽的氣息，太可怕了！
誠信的雲翳被拋棄，再也映不出夕陽西下彩霞的絢爛。我嚮往真誠，渴望信任，希望曠野望天時，天藍草碧，雲白風清。
背好誠信的行囊，抓牢誠信的行囊，人生路上的步履才更平穩，足音才會更堅實！
天使用誠信作綳帶，醫好了飛翔的翅膀。我知道，撒旦的謊言會被揭穿，他的魔杖會失靈。誠信不可拋，它是法寶！
身披一襲燦爛，心繫一份執著，帶著誠信上路，將踏出一路風光！
人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什麼？該選擇什麼？
選擇誠信，因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你的基本的信任。「人，以誠為本，以信為天。」沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？
選擇誠信，因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉間的小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊樑在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位穩重踏實的演員總比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾的青睞。
選擇誠信，因為它比金錢更具有內涵。舉著「金錢萬能」的旗號東奔西走，人生註定是辛苦乏味的人生，滿身銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤和豐富的含蘊，讓生命在天地之中盈潤，善始善終。
選擇誠信，因為它比榮譽更具有時效性。沒有一蹴而就的業績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗的風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。
選擇誠信，因為是正確之選。在你一一權衡過後，你會猛然發現，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾，最朴實不花哨的誠信，你會發現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！
在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！
回贈
貽留下昨夜夜的依戀，帶著蒙朧朧的睡意，接納清晨涼風的柔情，我知道昨夜我的世界裡，有了新意
微風總是小雨的知己，就如我加上你。最近我時常回 想起，你說：「結果重不重要。」我毫不猶豫的回答。這個問題一直就這樣依靠著我，不論你還問不問我，我會帶著愧疚親切的說：「重要 ，但不要過分的追求，失敗了就不一定能代表結果怎樣，要相信用心去感受，用誠信去感化，我想不論怎樣，結果依舊美好。」
我喜歡走在帶似幽靜的小道上，看看那走過的鬧市，想想自己該做的。坐在青草地上親吻我的 一切，我知道那裡有我最愛的，最美，最親的........................
願清風中被陽光親吻過的綠葉，化做絲絲儒雅環繞那片我曾未到過的天空。
㈣ 寫給作家的信
親愛的魯迅先生：
你好！
我是一位來自···的···，非常高興能給你寫封信！最近讀了你的作品---···，我受益匪淺，都聽人說您的文筆如同雕刻社會病苦的尖仞。自從初一開始接觸您的小說，從《社戲》到《故鄉》，這么多激揚的文字，對您的崇敬之情也油然而生。下面是我對您小說、對您思想境地的一點感受，希望與您交流。
生在一個戰亂綿綿、人心冷漠的時代，註定造就了您的文筆。幾乎您所有的小說的背景都在一個封建麻木的大環境下，這必定是您為了拯救群眾麻木的心靈而刻意營造的吧！從您小說中流淌出來的，有《社戲》里飄散的溫馨，有《從百草園到三味書屋》里迸濺出的不滿，有《孔乙己》里爆發出的悲哀，有《故鄉》里流淌的悲涼。尤其是《故鄉》讓人有一種耳目一新的感覺，整個思緒隨著回鄉跌宕起伏。故鄉的破壞引人回憶而不可得，終於在母親的提醒里回憶起了美妙的故鄉，然而事與願違，人與人之間的隔膜又將這一切無情擊碎。離鄉之際，「我」終於揭開了一切，嚮往新的生活！我認為這正是您小說的精髓之處，不溫不火，不疾不徐，初讀有一種平靜溫馨之感，然而細讀，彷彿棉中藏刺，讓人體會到心得刺痛。封建觀念和意識正在悄然腐蝕每一個人的心時，您卻用筆，狠狠地將它們揭示出來。更可貴的，更令我敬佩的，卻是小說溫馨而復雜的結尾。如果失去了結尾，文章就過於消極頹廢，而「走出新路」的結尾如同濃濃雲霧中的一縷陽光，充滿了新的希望。這讓我彷彿一下子沖向天宇，在小說沉悶的回鄉失望中解脫出來。這不僅是您的妙筆，更是您的思想境界。
當別人還在封建思想壓迫下等待死亡的時候，您卻挺身而出，為一個民族的蘇醒而奮斗。我無法揣測您心裡到底包容了多少。但至少，您早已把中華民族包容在心裡。您注重對下一代的教育，對未來啟迪。您棄醫從文，用心靈的制劑來喚醒一個個被麻醉的人。您雖然飽經風霜、苦難，卻依然追隨光明、追隨未來。您化身為一名戰士，用筆作機槍，向意識上的敵人開槍。我看到越來越多的人被喚醒，您用特殊的人格魅力，開辟了新的道路，來拯救民族。我將永遠崇敬您，為您的小說，為您的人格和思想。
此致
敬禮
您的讀者：···
㈤ 請問文學名著中有哪些書信比較有名
<傅雷家書>
㈥ 慈善家發出的信（打一文學體裁）
散文
散文是一種作者寫自己經歷見聞中的真情實感的靈活精乾的文學體裁。
而「散文」一詞大概出現在北宋太平興國（976年十二月—984年十一月）時期。
《辭海》認為[1] ：中國六朝以來，為區別於韻文和駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經傳史書在內，概稱「散文」。後又泛指詩歌[2] 以外的所有文學體裁。
隨著時間發展，散文的概念由廣義向狹義轉變，並受到西方文化的影響。
㈦ 簡訊文學
[雜文評論]簡訊文學的評論
提交作者：楚靈兒 (留言) 提交時間：2005-10-9 22:22:58 頂樓
1 簡訊文學：是發展還是墮落？
信息時代的手機，改變了人們的交往方式，「手機簡訊」，給文學提供了新的傳播媒介。中國，以超過3億的手機用戶，成為世界上的「手機大國」，有人說，在這個時代，手機已經成了我們身體不可分割的「電子器官」。拇指撳動按鍵，傳送情感詩篇。「拇指上的文學」能否給文學帶來新的活力和生機？
簡訊文學，又稱「手機文學」。方寸之間，領略都市生活的流行趨勢；指掌之上，品味網路文字的風趣睿智。首先，我們要弄清楚簡訊文學是不是文學？莫言、方方等作家認為，簡訊文學雖然短小，但還是屬於文學。寫得好，同樣可以出現流傳之作，甚至是經典。
其次，簡訊文學是否能登堂入室稱之為一種新興的文學樣式，現在還存在爭論，有人認為簡訊因為其先天的民間性故而很難擺脫其庸俗性的一面，由此認為它不具備登堂入室的資格。
以前我們的文學載體主要是鉛印，現在發現手機也可以成為載體，不僅受眾更廣泛，傳播也更便捷、迅速。簡訊文學超越時空限制的傳播，給疏遠文學已久的大眾帶去了文壇的新訊息。那些多年來看過文學期刊和長篇小說的人們，從自己的手機上讀到了朋友轉發過來的精妙短章、韻律詩篇。在候車的間隙，在上下班途中，在被現代生活切割成片斷的時間縫隙中，這些結構緊湊、構思精妙的「簡訊文學」，給忙碌緊張的人們帶來了片刻的閱讀愉悅。我認為不久將來簡訊文學會成為一種潮流。
作家莫言說，簡訊文學的本質依然是文學，它只是藉助手機這個平台，以簡訊的方式傳播。在文學史上就有不少精妙短章傳之久遠。如《聊齋志異》、《笑林廣記》、《搜神記》乃至唐詩宋詞以及日本的俳句等等，如果我們今天也能創作出這樣短小、雋永的作品，利用簡訊文學的方式傳播，將產生深遠且巨大的意義。作家方方說：「簡訊的篇幅畢竟有限，參與者也多為年輕人，若要說『簡訊文學的時代』還為時過早。」詩人樹才認為：「簡訊文學還只是一個出世不久的新生嬰兒，正嗷嗷待哺，它的發展前景取決於將有多少人參與，誰在參與。」
我個人認為手機簡訊文學創作樣式的誕生對當代讀者而言，在閱讀文本上是個巨大的沖擊。簡訊文學是否能健康發展？簡訊文學的廣泛靈動傳播特性，將給其他媒體的發展，帶來富有活力的啟發和導引。是否能反映人們在信息時代特殊的生存狀況的，就會逐步引起當代讀者的關注，讓時間來檢驗它的質量吧。對簡訊文學將來的發展，我是持樂觀和肯定態度的。
回復作者：楚靈兒 (留言) 回復時間：2005-10-9 22:24:58 2樓
2、簡訊文學是不是一種新的文體？它在產生的過程中是否形成了自己的風格？
簡訊被稱為「第五媒體」，其內容主要包括四個方面：新聞、圖像、音樂和言語。與其他幾類簡訊相比，言語簡訊具有更大的吸引力。特別是在大學生中，這種短小精悍的形式受到熱烈歡迎。手機簡訊，這一影響力
巨大的訊息傳播載體，給沉寂一時的文學帶來了新的亮色和活力。我們該如何看待這樣一種文化載體和樣式？繼報紙、雜志、廣播、電影、電視、互聯網之後，手機也成了文學的傳播渠道，「簡訊文學」成為文學分類的新門戶。
人類文明的演進過程伴隨著傳播方式的進化，而傳播方式的變化有時是促進文學體裁演化的重要因素，紙和印刷術發明以前，文學主要以口頭形式存在，所以出現了便於記誦的押韻詩；印刷術的普及帶來的是小說；廣播與電視的發明帶來的是電視劇、廣播劇；網路的普及帶來了網路文學；而手機的普及也將給文學以新鮮的血液，手機簡訊作為一種准文體的出現可能就是一種先兆。
北京作家王小山對簡訊文學持贊賞態度。他對記者說：「去年夏天，我看了戴鵬飛創作的簡訊精品系列，意識到，一種新的文體——簡訊體誕生了，稍微界定一下，簡訊體應該是人們有目的創作的文學作品。」作家王小山認為，簡訊小說的出現和網路小說興起的情形十分相似，都是載體變化帶來內容變革，交流方式的變化引發情感的變革。王小山說，簡訊文學是因為技術手段變化帶來的內容革命，新鮮別致，代表了年輕人喜好的方向，和當年《第一次親密接觸》發表時的情形基本相似。雖然載體變了，但文學性並沒有變，評判作品的好壞還要看誰的文學性更強。
海南省青年作家協會主席李少君認為：一方面，無論是網路文學還是簡訊文學，都勢必會分散一部分關注傳統文學的讀者，但另一方面，它們也會吸引更多的人關注文學。而且他認為，現在簡訊文學已經很難與傳統文學區分開來。以前，當很多寫手在互聯網上創作時，曾引起很大反響，人們也在揣測這種文學發展和它對傳統文學的影響，而現在人們已自然地接受了。事實上互聯網只是一個渠道或平台。李先生認為，用哪種形式創作，創作出的效果如何是最關鍵的，至於是不是通過手機這個平台，這無所謂。
文學界對於簡訊文學的重視與評論，顯示著中國作家和批評家的積極、健康心態。成熟的作家和批評家的參與，將會使「簡訊文學」的肇始就進入到高品位的自覺階段。隨著技術支持的不斷改進，簡訊文學已經形成了自己獨立的文學風格：短、風趣、幽默、格式押韻，讀起來朗朗上口。我們希望文學不要放棄這些傳播迅捷的載體和平台，希望我們有著悠久傳統的文學，以更加強健的體魄，更加開闊的心胸，在時代所給予的平台上實現屬於這個時代的又一次起飛。
回復作者：楚靈兒 (留言) 回復時間：2005-10-9 22:27:24 3樓
3、在純文學越來越遠離大眾，成為一種精英文化的時代，簡訊文學的突起有著怎樣的意義？
近二十年來，「純文學」是一個極為重要的核心概念，它不僅創造了一種嶄新的文學觀念，同時也極大地影響並且改寫了中國的當代文學。純文學隨著大眾文化傳媒的蓬勃興起,以往時代的大量可閱讀空間被迅速地佔領,隨著簡訊文學崛起帶來的「純文學」的更大危機。純文學日益被逼迫到遠離市場，遠離大眾。純文學在市場上大傷元氣，作為純文學的書無論怎樣打折也賣不出去。主要是現在生活節奏的加快，快餐文化充滿了市場，誰也靜不下心來去欣賞純文學了。
在現實中,有一種聲音從未絕於耳,即純文學是高雅文學,近來在網路的板塊間也出現了這樣的字跡,既排斥純文學，認為純文學沒有市場只能是一種「精英文化」，沒有一定的所謂「學識修養」，妄想讀懂「天書」那是萬萬不能。在當今中國文壇上,僅有諸如《收獲》、《十月》幾種金牌純文學雜志算是最後的幾面旗幟,在秋風秋雨中為文學招魂。當年的精神文化貴族己經淪為了乞丐,而大量的簡訊文學卻如洪水猛獸般涌來,成了大眾的寵兒。
文學需要降低自己的門檻。文學能夠降低自己的門檻，讓千百萬大眾在成為文學讀者的同時成為作者。文學一直在通過各種辦法和手段適應社會和文化的發展，適應文學傳播媒介、流通渠道和閱讀方式的變化，從網路文學到手機文學即簡訊文學，都可以證明這一點。新技術新載體帶來了簡訊文學的傳播方式和閱讀習慣的改變，也改變了文學的文體形式，比如篇幅精短、句式急促、排列形態特別，還有節奏快、符號化、日常化和生活經驗的細致摹擬體驗等等，當然還有以娛樂為主的欣賞趣味。簡訊文學在大眾文化的引導和建設上能夠發揮獨特而有效的作用。作家張念認為「這些簡訊是對漢語的一種魔方式的拼貼，其中運用很多隱喻、雙關語、藏頭詩、回形詩等寫作的方式，表現了現代反諷的精神、狂歡的氣質、幽默感等等，一個作家要讓自己的語言豐富，就不應忽視簡訊文學的話語方式。」
在我看來，簡訊文學的最大意義是讓文學在手機時代或信息時代，走進了千百萬受眾即參與者甚至寫作者的心裡。但簡訊文學畢竟是一種寫作方式，它永遠也替代不了純文學的價值。
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㈧ 信仰文學
東方信仰文學，即指尚未走出群體無意識創作模式、主體並非有意表達個性情感、而客體還不完全以人類自身為主的古代東方文學。我們用『信仰」加以概括，旨在抓住它與眾不同之處，從本質上界定它的內涵。因為東方信仰文學經歷了神話時代、史詩時代、宗教整合時代，無論從神話想像力、史詩的情節構成，還是文學樣式的發展等諸方面都呈現出信仰高於審美、神本高於人本的深層個性，形成了完全調異於西方文學的本質特徵。關於東方古代文學的特徵問題，許多專家、學者都曾進行過多方探討。概括起來，不外乎以下幾點：「歷史悠久」。「源頭眾多」、…
如果要更清楚可以看下史鐵生的作品。他的《病隙碎筆》基本上就是一種信仰的詮釋