❶ 中國古代婦女文學史
唐朝是經濟空前繁榮、思想空前活躍、婦女空前解放的時代，但是要看到的是，這種婦女的空前解放，實際上便是一種女性意識上的本原性的體現。隋唐時期的漢族是以漢族為父系、鮮卑為母系的新漢族，唐文化體現出來的便是一種無所畏懼、無所顧忌的兼容並包的大氣派，一切因素，一切形式、一切風格，在唐代文化中都可以恰得其所，於是，生活在這一時期的女性自然有許多別於中國封建社會其他朝代的女性之處。胡漢相融合的最大表現就是作為游牧民族的胡文化將一股豪強俠爽之氣注入作為農業民族的漢文化系統內，***不僅氣質上「大有胡氣」，而且立法頗富「胡風」。唐代婦女在這種「胡風」文化的氛圍中，在禮法薄弱的「胡人」社會，豪爽剛健，絕不類南朝嬌羞柔媚和兩漢的溫貞嫻雅。例如：唐朝女性在家庭生活中擁有一定的法定繼承權，女性可以單獨為戶主，具有較為獨立的經濟地位，在社會生活的許多方面發揮著作用等等。唐朝婦女也頗為「妒悍」。《西漢雜俎》中記載：「大歷以前，士大夫妻多妒悍。」「吃醋」之說的典故便源自唐代。所謂「婦強夫弱，內剛外柔」、「怕婦也是大好」，竟成為***筆記小說中津津樂道的「題目」。唐朝婦女審美觀也因胡風浸染而由魏晉時期的崇尚纖瘦變為崇尚健碩豐腴。唐朝一些藝術作品中展示的婦女騎馬擊毬的情景，一反漢文化以陰柔為婦女典則的傳統，透露出胡族女性活潑、勇健、無拘無束的性格。所以，唐朝女性便在中國傳統女性中，有著其獨特的魅力。
或者換句話說，唐朝婦女在社會經濟生活中，女性意識得以一定程度上的本原性復甦。這便是唐朝女性文化的一大特點。而這種本原性的復甦。並不同於現當代婦女女性意識上的解放，而是一種女性意識壓抑了若干年之後的釋放，是「胡文化」「胡風」的釋放和表現。所以，唐朝婦女在本原上的復甦性表現更多地體現為性意識上的復甦，以及生活作風和生活方式上的追求兩性自由交往。
唐朝是中國封建社會的特殊時代，婚姻思想開放，貞節觀念淡漠。唐公主改嫁者達數十人，高陽、襄陽、太平、安樂、永嘉諸公主還養有男寵。《唐律》規定「若夫妻不相安諧而和離者，不坐」，使***對離婚態度較為開通，有的離異書上還有祝福之語：「願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美裙娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之士……一別兩寬，各生歡喜。」⑷唐代女子的貞操觀念完全不像宋代以後要求那麼嚴酷，社會上對這方面的要求相當寬松，從宮廷到民間，人們性生活的自由度相當大。其主要原因是：第一，正處於封建社會鼎盛時代的唐朝，封建禮教遠沒有發展到後來那麼嚴酷的地步。作為統治者禁錮人和人性的工具的封建禮教，本來是隨著統治階級的需要一步步發展起來的。統治者總是越到末世，才越感到有把人們的頭腦、身體、七情六慾都管起來的必要，於是禮教也就愈加嚴格、周密而強化。從先秦到唐代，雖然在各代都不斷有人出來倡揚女教，但統治階級對這方面的束縛需要還不那麼急切。尤其是唐代，由於高度繁榮昌盛，統治者有充分的信心和力量，所以在性以及其它方面的控制更為寬松。第二，唐代有一段相當長的太平盛世，生產力發展較快，人口增加較多，整個社會比較富裕。在人們衣食豐足、生活穩定的情況下，必然會較多地追求生活中的享受與快樂，包括性的歡樂，這是人們固有的需求層次的遞升與變化。古人說「飽暖思淫慾。」如果我們把「淫慾」理解為愛情（禁慾主義者總是把人們正常的愛情與性的需要斥之為「淫慾」），那麼，這句話是個真理。飽暖是人的第一需要、基本需要，一般說來，當這第一需要、基本需要不能得到滿足時，人們較少地去追求愛情、性、自尊、自我實現等高層次的需要；生活富裕了才會更強烈地去追求其它。第三，唐代是一個漢族「胡化」、民族融合的時代。李唐皇族本身就有北方的少數民族的血統，他們曾長期與北方少數民族混居生活，又發跡於鮮卑族建立的北魏，而後直接傳承鮮卑族為主的北朝政權，所以在文化習俗上沿襲了北朝傳統，「胡化」很深，唐統一天下後，就將這些北方少數民族的習俗帶到中原。宋朝的朱熹曾攻擊唐朝「閨門不肅」，「禮教不興」，說：「唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事不以為異。」⑸這也是實際情況。同時，唐代各民族之間的交往及國際交流空前頻繁，氣魄宏大的唐朝對所謂「蠻夷之邦」的文物風習是來者不拒，兼收並蓄。許多少數民族的婚姻關系還比較原始，女性地位較高，性生活比較自由，這些文化習俗對唐代社會的影響十分強烈，滲透到了社會生活的各個領域，有力地沖擊了中原漢族的禮教觀念。
唐代社會的性自由度較大，主要表現在婚前性行為較多，婚外性行為較多，離婚和再嫁比較普遍這三個方面。從史書和當時的許多文學作品中都可以見到，唐代民間婦女自由戀愛、自由結合的事是比較常見的。「娼家越水邊，搖艇入江煙，既覓同心侶，復采同心蓮。」「楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲，東邊日頭西邊雨，道是無情卻有情。」這些詩歌都寫出了勞動婦女自由的愛情生活。她們長年在外勞動，與男性交往較多，禮教觀念淡薄，感情自然純朴奔放，所以自由戀愛的事較多。至於一些中上層的女子，這類事也不少，而且社會並不過分譴責。例如，大歷中才女晁采與鄰生文茂時常以詩通情，並乘機歡合，晁母得知，嘆曰：「才子佳人，自應有此。」於是為他們完婚。女子與情人私奔之事也時有發生，如台州女子肖惟香與進士王玄宴相戀，私奔琅琊，住在旅舍中。唐代的許多傳奇小說都描寫了這一類男女追求愛情、自由結合的故事。後世廣為流傳的《西廂記》出自唐代的《鶯鶯傳》，鶯鶯和張生私通，實際上這個故事的結局也並不像後世所改成的有情人終成眷屬，而是鶯鶯另嫁，張生另娶，後來兩人還有詩賦往來。從《鶯鶯傳》中還可以看出，當時人們對此並不以為怪，只是說張生太忍情了些，而且作為佳話韻事傳頌不已。由此可見，***對子女婚前貞操並不十分計較，失身而又另嫁也視為常事。遍覽***傳奇、筆記，閨閣少女或女仙、女鬼「自薦枕席」的事俯拾皆是，這正是社會現實的真實反映。封建禮教對於女子離婚與再嫁是作了許多嚴酷限制的，社會對離婚與再嫁的態度也反映出社會的開明程度、婚姻自由度和性自由度。唐朝仍是封建社會、男權社會，在婚姻問題（結婚與離婚問題）上仍舊是以男子為中心。唐律中也有「七出」和「三不去」的規定，盡管有一定限制，但男子出妻還是很容易的，出妻的事很多。例如，嚴灌夫妻慎氏因十餘年無子被休棄。李回秀的母親出身微賤，其妻喝斥奴婢，母親聽了不高興，李就休棄了妻子。唐代的特點是在社會生活中大量存在休妻現象的同時，女子主動提出離異或棄夫而去的事也時有發生。例如唐太宗時劉寂妻夏侯氏因父親失明，便自請離婚，奉養老父。
二、自主性
唐朝婦女女性意識上的自主性，表現為其女性地位的尊嚴的提高。盛唐時期，有登基制誥、號令天下的女皇帝，有設立幕府、干政決獄的女顯貴，有揮翰作詩的女才子，也有擅長絲竹管弦、輕歌曼舞、色藝皆佳的女藝人……她們都得以拋頭露面於社會。尤其當時詩壇巨擘、文章魁首、各界名流與青樓女子的密切交往，他們對於才藝出眾的女子，不但悅其色，慕其才，而且還知其心，敬其人，做到心心相印，息息相通。像歌妓兼詩人的薛濤、魚玄機、劉采春，女道士李冶等才女，周圍有一批崇拜者，他們是社會名流，詩人文士。像元縝、白居易、劉禹錫與女詩人薛濤，元縝與劉采春，陸羽、劉長卿與李冶都是聲色相求、情好志篤、詩詞酬唱的詩旅摯友，決不像宮體詩作者把女性當物化審美和***對象來描寫，而是一種精神上的超越、思想上的共鳴。像元縝驚服薛濤的詩才、辯才，引為知己，贈詩稱贊薛濤：「錦江滑膩峨眉秀，幻出文君與薛濤。言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。紛紛詞客皆停筆，個個公侯欲夢刀。別後相思隔煙水，菖蒲花發五雲高。」⑹對薛濤的姿色、辯才、文采給予極高贊譽。另一詩人胡曾寫詩稱贊薛濤：「萬里橋邊女校書，枇杷樹下閉門居。掃眉才子知多少，管領春風總不如。」⑺又如出家的道士、詩人李冶，為超脫不群的文士陸羽、僧人皎然、詩人劉長卿、朱放等器重，李冶與他們的交往也非常坦誠，感情真摯動人，交遊之厚，與陳規陋俗、封建禮法格格不入。這種坦誠公開的男女社交在中國封建社會並不多見。唐代傑出女子以自己的才情贏得了正直文士騷客的尊重敬慕，這在中國女性生活史和婦女觀念上都是值得注目和值得研究的，這種情況，不但前代絕無，而且影響深遠，開啟了後代尊重女性男女平等的意識。唐代這種特殊的社會現象不是偶然的，是盛唐經濟生活、文化精神的一種反映。開放的社會，繁榮的氣象，博大包容的胸懷表現在文化思想上必定是兼容並蓄，允許所謂各種「異端」存在的，表現在女性意識上也必然是自主性的，多元化的，不但以體現正統儒家的倫理價值、恪守道德禮教的、封閉內室的賢妻良母為唯一的女性模式，那種能給社會帶來美感、樂趣的社會型女性如歌妓、舞女也是受到肯定的。她們當中的佼佼者，自然更受到同氣相求的文士的尊崇。唐朝婦女們常常拋頭露面外出，甚至男女同席共飲、談笑唱和，而無所顧忌。唐朝皇室貴族中便男女無別，唐中宗韋皇後和權臣武三思同坐御床玩雙陸，中宗還在一旁為他們點籌。邊帥安祿山在後宮與楊貴妃一起吃飯、打鬧，常常通宵不出。宮中的女官們時常「出入內外，往來宮掖」，⑻結交朝臣外官。楊貴妃的姐姐虢國夫人與族兄楊國忠甚至並轡走馬入朝。至於尋常百姓人家就更沒有什麼約束了。「君家在何處，妾住在橫塘，停船暫相問，或恐是同鄉」，⑼這首唐詩便描寫了一位船家女子與陌生人大大方方打招呼、攀談的情景。白居易的名詩《琵琶行》敘述了一位商人婦在丈夫外出時夜半與一群陌生男子在船上聚會交談並彈奏琵琶的事情。宋朝人洪邁曾感嘆道：「瓜田李下之疑，***不飢也。」⑽唐朝婦女在社交上面體現的這種自主性，一掃六朝充斥著的鉛華脂粉，體現出富麗堂皇、多姿多彩的美
❷ 中國歷史上女文人及代表作
李清照：《武陵春·風住塵香花已盡》、《醉花陰·薄霧濃雲愁永晝》、《一翦梅·紅藕香殘玉簟秋》、《小重山·春到長門草青青》、《憶秦娥·臨高閣》、《多麗·小樓寒》、《好事近·風定落花深》、《如夢令·昨夜雨疏風驟》、《如夢令·常記溪亭日暮》、《聲聲慢·尋尋覓覓》、《念奴嬌·蕭條庭院》、《轉調滿庭芳·芳草池塘》、《清平樂·年年雪裡》、《菩薩蠻·風柔日薄春尤早》、《減字木蘭花·賣花擔上》、《孤雁兒·藤床紙帳朝眠起》《浯溪中興碑詩》、《烏江》、《皇帝閣春帖子》、《釣台》、《八詠樓》、《金石錄後序》、《詞論》、《打馬圖序》、《投翰林學士綦崇禮啟》（宋）趙彥衛《雲麓漫鈔》卷十四等。
庄姜：《燕燕》。
謝道韞：《登山》。
蔡文姬：《悲憤詩》和琴曲歌詞《胡笳十八拍》。
卓文君：《白頭吟》《數字詩》。
班昭：兄長班固編纂《漢書》未竟而卒，班昭承其遺志，獨立完成了第七表〈百官公卿表〉與第六志〈天文志〉，《漢書》遂成。另外班昭還著有《女誡》。
上官婉兒：《游長寧公主流杯池》。
班婕妤：《團扇詩》。
甄皇後：《塘上行》。
武則天：《如意娘》《曳鼎歌》《唐享昊天樂》《臣軌》《游九龍潭》。
花蕊夫人：《述國亡詩》《採桑子》。
唐琬：《釵頭鳳》。
朱淑真《斷腸集》。
郭愛：《絕命辭》。
薛濤：《春望詞》 《牡丹》 。
魚玄機：《贈鄰女》《江陵愁望有寄》《賦得江邊柳》 。
杜秋娘：《金縷衣》。
張愛玲：散文集《流言》、散文小說合集《張看》、中短篇小說集《傳奇》、長篇小說《傾城之戀》、《半生緣》、《赤地之戀》。晚年從事中國文學評價和《紅樓夢》研究。
蘇青：長篇小說《結婚十年》，散文集《浣錦集》。
關露：短篇小說《她的故鄉》《太平洋上的歌聲》。
潘柳黛：《退職夫人自傳》《明星小傳》《婦人之言》《不了情》編劇，《忘不了》填詞人。
林徽因：《你是人間的四月天》《蓮燈》《九十九度中》。
❸ 「唐代四大女詩人」都是誰，她們的代表詩水平如何
唐代四大女詩人分別是李冶、薛濤、劉采春以及魚玄機。她們的詩歌水平在唐代這個眾星璀璨的時代也可以稱得上是中等偏上的水平。要知道據專家統計唐代總共有兩百多位女詩人，能夠名列唐代四大女詩人的她們的水平可以說是得到了時代的認可。下面讓我來一一介紹唐代四位女詩人。
1、李治
對於魚玄機，我印象最深的就是她的那兩句詩“易求無價寶，難得有情郎”。從這句詩中我們可以看出魚玄機的情路十分坎坷。早年時魚玄機喜歡他的師父溫庭筠，但是溫庭筠因為自己的相貌問題拒絕了魚玄機，並把他推薦給了李億為妾。可是在李億正妻的逼迫下，沒多久李億便把魚玄機休了。後來又得知自己的婢女與李億有染，魚玄機心生嫉妒於是就殺了她，最終被判死刑，年僅24歲。
4、劉采春
有關劉采春的記載，在唐代四大女詩人中算是最少的一個，並且她也是四人中知名度最低的一個。相比於前面三人坎坷的身世，劉采春可以說是比較幸福了。劉采春在當時是一名具有很大影響力的女藝人，歌聲一起，無人不為之陶醉。
❹ 唐朝歷史上有哪幾位傑出的女性
武則天、上官婉兒、太平公主、楊玉環、文成公主。
1、武則天
武則天是我國歷史上第一個也是唯一一個正統的女皇帝，天授元年（690年），武則天自立為帝，改國號為周，定都洛陽，稱「神都」，建立武周。
武則天在位前後，大肆殺害唐朝宗室，興起「酷吏政治」。但她「明察善斷」，多權略，能用人，所以使得賢才輩出。又獎勵農桑，改革吏治，重視選拔人材。晚年逐漸豪奢專斷，漸生弊政。
2、上官婉兒
復姓上官，小字婉兒，又稱上官昭容，陝州陝縣（今河南省三門峽市陝縣）人 ，祖籍隴西上邽 ，唐代女官、詩人、皇妃。因祖父上官儀獲罪被殺後隨母鄭氏配入內庭為婢。十四歲時因聰慧善文為武則天重用，掌管宮中制誥多年，有「巾幗宰相」之名。
唐中宗時，封為昭容，權勢更盛，在政壇、文壇有著顯要地位，從此以皇妃的身份掌管內廷與外朝的政令文告。
曾建議擴大書館，增設學士，在此期間主持風雅，代朝廷品評天下詩文，一時詞臣多集其門，《全唐詩》收其遺詩三十二首。710年，臨淄王李隆基起兵發動唐隆政變，與韋後同時被殺。
3、太平公主
太平公主（約665年—713年8月1日），為唐高宗李治與武則天的小女兒，唐中宗和唐睿宗的妹妹，生平極受父母兄長尤其是其母武則天的寵愛，權傾一時。
先天二年（713年）因涉嫌謀反，被唐玄宗發兵擒獲，賜死於家中。太平公主死後，唐玄宗的政權宣告穩定，開啟了開元之治，也結束了從626年玄武門之變九十年以來，首都多次兵變的現象。
4、楊玉環
楊玉環（公元719年6月22日－公元756年7月15日），號太真。 姿質豐艷，善歌舞，通音律，唐代宮廷音樂家、舞蹈家。她的音樂才華在歷代後妃中鮮見，是中國古代四大美女之一。
她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家後，又被唐玄宗李隆基冊封為貴妃。天寶十五載，安祿山發動叛亂，隨李隆基從延秋門出長安，流亡蜀中，途經馬嵬驛，楊玉環於六月十四日（公歷7月15日），在馬嵬驛死於亂軍之中。
5、文成公主
文成公主（625年—680年11月1日），唐朝宗室女，漢族。文成公主原本是李唐遠支宗室女，唐太宗貞觀十四年（640年），太宗李世民封李氏為文成公主；貞觀十五年（641年）文成公主遠嫁吐蕃，成為吐蕃贊普松贊干布的王後。
❺ 什麼是女性文學談談你對這一概念的認識
女性文學是誕生於一定的社會歷史條件下，以五四新文化運動為開端，具有現代人文精神內涵，以女性為經驗主體、思維主體、審美主體和言說主體的文學。
女性文學雖然也稱為女性解放文學、女性主義文學，但根據鄭英子（韓國文學批評家）的看法，女性解放文學和女性主義文學都只是女性文學領域中的分支，女性文學一般指具有女性性質或由女性執筆寫作的文學。
女性文學的視野是開放的、發展的系統，而不是封閉靜止的，應該是女作家基於性別主體意識、性別視角表現的關注女性命運、女性情感、女性生命的文學。
或者是基於超性別意識（隱含性別主體意識）、超性別視角（隱含性別視角）表現的包括女性生存在內的、具有人類普遍意義的文本。女性文學仍是一個有待探索和完善的命題。
女性文學充分表達獨特的女性魅力和奇特理念，完善人性本身精華，展現各階段女性充當的角色，挖掘出靈魂最深處的獨白。可以清晰的感受到那些吶喊、那些彷徨、那些輕浮、那些堅強，體會著女性獨有的信仰理念。
(5)唐代女性文學擴展閱讀：
女性是天然屬於文學的。從美學的角度，如果把藝術的類型分為陰性和陽性，文學屬於陰性藝術，它在向內挖掘的能力和表意的豐繁細致性上，是其他藝術形式望塵莫及的。
具有文學性的藝術如戲劇、影視也屬於陰性藝術，而以表形為特徵的舞蹈和繪畫，則屬於陽性藝術。
文學的陰性氣質，與女性的情感方式、語言習慣、思維邏輯是協調的。希臘神話里掌管文藝的神祇是宙斯與記憶女神謨涅摩敘涅的女兒繆斯，寓意著文學是記憶藝術，是時間藝術，它用語言和文字曲折地描繪和暗示人類的命運，是記錄和預言。
作為時間藝術的文學，被作家蘇童形容為撒謊藝術。謊言要高級，人們才相信，也就是說，文學寫作是用與生活極為相像的形式和邏輯，虛構形象和經歷，供人們指認、發泄、抒懷，寄託「白日夢」。
隨著生產方式的變化，從母系社會過渡到父系社會的女性，其政治和社會角色萎縮以後，文學成為她們表達自我、與他人和社會溝通的一種媒介。
❻ 唐朝有哪些傑出女性為什麼說唐朝是紅妝時代
長孫皇後 武則天 太平公主 上官婉兒 楊玉環 魚玄機 公孫大娘
文德皇後長孫氏（601年3月15日—636年7月28日），小字觀音婢 ，河南洛陽人，隋朝右驍衛將軍長孫晟之女，母親高氏為漢族，唐朝宰相長孫無忌同母妹， 唐太宗（李世民）的皇後。嘗著有《女則》三十卷，尚有翰墨存世，今均佚。僅存《春遊曲》一首。她可以說是奠定了後世千年的女性道德和行為標准，是中國古代女性的標桿性人物。
武則天（公元624年－公元705年），名武曌，並州文水（今山西文水縣東）人。中國歷史上唯一的正統的女皇帝，也是即位年齡最大（67歲即位）、壽命最長的皇帝之一（終年82歲）。她不用說了，家喻戶曉，超級女強人，美貌、膽識與才華並重，無論從歷史上，現在，還是將來，絕無僅有·，讓一個帝國所有男人下跪的女皇。
太平公主（約665年－713年8月1日），為唐高宗李治與武則天的小女兒，唐中宗和唐睿宗的妹妹，也是安定思公主的妹妹，生平極受父母兄長尤其是其母武則天的寵愛，權傾一時。唐朝最牛的女二代，「宰相多出門庭，六軍供其指揮」。
上官婉兒，復姓上官，小字婉兒，又稱上官昭容，陝州陝人，祖籍隴西上邽，唐代女官、詩人、皇妃。因祖父上官儀獲罪被殺後隨母鄭氏配入內庭為婢。十四歲時因聰慧善文為武則天重用，掌管宮中制誥多年，有「巾幗宰相」之名。唐中宗時，封為昭容文壇有著顯要地位，從此以皇妃的身份掌管內廷與外朝的政令文告。曾建議擴大書館，增設學士，在此期間主持風雅，代朝廷品評天下詩文，一時詞臣多集其門，《全唐詩》收其遺詩三十二首。
楊玉環（公元719年－公元756年）：號太真。 姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代後妃中鮮見，被後世譽為中國古代四大美女之一。「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」，真正大美女，大才女，英雄殺里最喜歡用她，可惜紅顏薄命，成為了歷史上紅顏洪水的典型。
魚玄機，女，晚唐詩人，長安（今陝西西安）人。初名魚幼微，字蕙蘭。咸通（唐懿宗年號，860—874）中為補闕李億妾，以李妻不能容，進長安咸宜觀出家為女道士。與著名文學家溫庭筠為忘年交，唱和甚多。後被京兆尹溫璋以打死婢女之罪名處死。魚玄機性聰慧，有才思，好讀書，尤工詩。與李冶、薛濤、劉采春並稱唐代四大女詩人。其詩作現存五十首，收於《全唐詩》。有《魚玄機集》一卷。其事跡見《唐才子傳》等書。正史上落筆寥寥，但從只言片語上可以看出，魚玄機真是大婦天敵，男人理想的裝逼出軌對象，正是由於史書上生平資料的匱乏，成為所有男性夢回唐朝的夢幻女郎。
公孫大娘是開元盛世時的唐宮的第一舞人。善舞劍器，舞姿驚動天下。以舞《劍器》而聞名於世。她在民間獻藝，觀者如山，應邀到宮廷表演，無人能比。她的《劍器舞》風靡一時。她在繼承傳統劍舞的基礎上，創造了多種《劍器》舞，如《西河劍器》，《劍器渾脫》等。
世事浮雲，以公孫娘子盛唐第一的技藝，最終結局卻是流落江湖，寂寞而終。然而，她的蓋世技藝是與中國歷史上的兩座文化高峰聯系在一起的。正是因為她，我們才有幸看到了草聖張旭的一卷絕妙丹青，才有幸讀到了詩聖杜甫的一首慷慨悲涼的《劍器行》，就連畫聖吳道子也曾通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。 成就三聖之道，這位絕代佳人當再不寂寞。也因此成為後世仙俠、歷史網路小說家YY的不可缺少的一部分。
❼ 中國古代有哪些傑出的女文學家（女詩人，女詞
中國古代傑出的女文學家：
中國歷史上出現過很多傑出的女文學家，最典型的代表有：
1、李清照
李清照（1084年3月13日～1155年5月12日），宋代（南北宋之交）女詞人，號易安居士，山東省濟南章丘人。婉約詞派代表，有「千古第一才女」之稱。
主要著作有《易安居士文集》、《易安詞》等著作，但久已不傳。現存詩文集為後人所輯，有《漱玉詞》1卷，《漱玉集》5卷。代表作有《聲聲慢》、《一剪梅》、《如夢令》、《醉花陰》、《武陵春》、《夏日絕句》等。
2、蔡文姬
蔡文姬（約174年－約239年）名琰，原字昭姬，晉時避司馬昭諱，改字文姬，東漢末年陳留圉（今河南開封杞縣）人，東漢大文學家蔡邕的女兒，是中國歷史上著名的才女和文學家，精於天文數理，既博學能文，又善詩賦，兼長辯才與音律。代表作有《胡笳十八拍》、《悲憤詩》等。
3、班昭
班昭（約45年？－約117年？），一名姬，字惠班。漢族，扶風安陵（今陝西咸陽東北）人。東漢史學家，史學家班彪女、班固與班超之妹，博學高才，嫁同郡曹壽，早寡。兄班固著《漢書》，八表及《天文志》遺稿散亂，未竟而卒，班昭繼承遺志，獨立完成了第七表〈百官公卿表〉與第六志〈天文志〉，《漢書》遂成。帝數召入宮，令皇後貴人師事之，號曹大家（gū）。善賦頌，作《東征賦》、《女誡》。班昭為中國第一個女歷史學家。
4、上官婉兒
上官婉兒（公元664年—公元710年7月21日），又稱上官昭容，唐代女官、詩人、皇妃。陝州陝縣（今屬河南三門峽）人，上官儀孫女，上官儀獲罪被殺後隨母鄭氏配入內庭為婢。十四歲時因聰慧善文為武則天重用，掌管宮中制誥多年，有「巾幗宰相」之名。唐中宗時，封為昭容，權勢更盛，在政壇、文壇有著顯要地位，從此以皇妃的身份掌管內廷與外朝的政令文告。曾建議擴大書館，增設學士，在此期間主持風雅，代朝廷品評天下詩文，一時詞臣多集其門，《全唐詩》收其遺詩三十二首。
5、薛濤
薛濤（約768～832年），唐代女詩人，字洪度。長安（今陝西西安）人。薛濤父薛鄖，仕宦入蜀，死後，妻女流寓蜀中。幼年隨父鄖流寓成都，八九歲能詩，早年喪父，母孀居，二人相依為命，生活極其窘困，十六歲遂墮入樂籍，脫樂籍後終身未嫁。後定居浣花溪。薛濤姿容美艷，性敏慧，8歲能詩，通曉音律，善辯慧，工詩賦，多才藝，聲名傾動一時成，為當時著名的女詩人。主要作品有《送友人》、《題竹郎廟》、《罰赴邊有懷上韋令公》、《籌邊樓》等。
6、魚玄機
魚玄機（公元844—870年），晚唐詩人，唐武宗會昌二年生於長安（今陝西西安市）城郊。初名魚幼微，字蕙蘭。魚父飽讀詩書，卻一生功名未成，只好把滿腔心血都傾注到獨生女兒魚幼薇身上，對她刻意調教。其詩作現存五十首，收於《全唐詩》。有《魚玄機集》一卷。其事跡見《唐才子傳》等書。
❽ 中國古代的女性文學創作者有哪些
1、庄姜：春秋時齊國公主，衛庄公的夫人。相傳《詩經》里《燕燕》為其所作：「燕燕於飛，差池其羽。之子於歸，遠送於野。瞻望不及，泣涕如雨」，後代詩評家推為「萬古離別之祖」。朱熹在《監本詩經》中認為庄姜則是中國歷史上第一位女詩人。
2、 卓文君：西漢著名才女，貌美，擅琴，能詩，與司馬相如私奔
3、 班婕妤：漢成帝妃，西漢女文學家。名不詳，班固祖姑。少有才學，成帝時被選入宮，立為婕妤。
4、 班昭：東漢女辭賦家。她經常出入宮廷,擔任皇後和妃嬪的教師,號為「曹大家」。著有賦、文等16篇。
5、 蔡文姬：東漢著名學者蔡邕之女。代表其心靈吶喊的血淚名篇《胡笳十八拍》、《悲憤詩》足以把她送上中國古代第一才女之位。
6、甄洛：魏文帝皇後。曹丕稱帝後寵郭皇後，郭後恃寵中傷甄皇後，甄後從此失寵，在《塘上行》里寫出了一個妻子對丈夫相思到極致的、一往無悔的深情泣訴
7、蘇若蘭：北朝著名才女，一首《迴文詩》享譽古今。
8、 謝道韞：東晉女詩人，南朝著名才女，以一句"未若柳絮因風起"之詠雪詩名揚千古。
9、鮑令暉：南朝著名詩人鮑照之妹，曾作「自君之出矣，臨軒不解顏」閨怨詩，頗具才情。
10、 上官婉兒：初唐著名詩人上官儀的孫女。
11、李冶：唐代才女，六歲作《詠薔薇》時就有「經時未架卻，心緒亂縱橫」的佳句。最後也只能西風殘荷空餘恨：「攜琴上高樓，樓虛月華滿，彈得相思曲，弦腸一時斷。」
12、 薛濤：唐代名妓和女詩人，人們稱其為「女校書」。
13、李清照：南宋女詞人，號易安居士。所作詞，前期多寫其悠閑生活，後期多悲嘆身世，情調感傷，有的也流露出對中原的懷念。
14、朱淑真：宋女作家，號幽棲居士，能畫，通音律。詞多幽怨，流於感傷。也能詩。有詩集《斷腸集》、詞集《斷腸詞》。
15、 管道升：元代著名書畫家趙孟頫之妻，字仲姬，號棲賢山人，工書畫，尤善梅竹，曾經給皇太後畫過一幅墨竹，被封為魏國夫人。文才亦高，箸有《畫梅》，《漁父詞》，《我儂詞》。其中《我儂詞》更是為傳世之作：把一塊泥，捻一個你，塑一個我。將咱兩個，一齊打破，用水調和。再捻一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我。與你生同一個衾，死同一個槨。
16、 柳如是：明清易代之際的著名歌妓才女，秦淮八艷之首。個性堅強，正直聰慧，魄力奇偉。
❾ 「唐代四大女詩人」都是誰，各有什麼代表作
李冶、薛濤、魚玄機、劉采春並稱為「唐代四大女詩人」。
李冶（？---公元784年），字季蘭（《太平廣記》中作「秀蘭」），烏程（今浙江吳興）人，後為女道士，是中唐詩壇上享受盛名的女詩人[1] 。晚年被召入宮中，至公元784年，因曾上詩叛將朱泚，被唐德宗下令亂棒撲殺之。李冶的詩以五言擅長，多酬贈譴懷之作。宋人陳振孫《直齋書錄解題》著錄《李季蘭集》一卷，今已失傳，僅存詩十六首。
代表作：《明月夜留別》《八至》
《明月夜留別》
離人無語月無聲，明月有光人有情。別後相思人似月，雲間水上到層城。
《八至》
至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。
薛濤（約768～832年），是一個帶有傳奇色彩的唐代女詩人，字洪度。長安（今陝西西安）人。16歲入樂籍，與韋皋，元稹有過戀情，戀愛期間，薛濤自己製作桃紅色小箋用來寫詩，後人仿製，稱「薛濤箋」。脫樂籍後終身未嫁。成都望江樓公園有薛濤墓」 。薛濤與劉采春，魚玄機，李冶，並稱唐朝四大女詩人。卓文君、薛濤、花蕊夫人、黃娥並稱蜀中四大才女。流傳至今詩作有90餘首。
代表作：《送友人》 、《題竹郎廟》、《池上雙鳥》
《送友人》
水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。
誰言千里自今夕，離夢杳如關塞長。
《題竹郎廟》
竹郎廟前多古木，夕陽沉沉山更綠。
何處江村有笛聲，聲聲盡是迎郎曲。
《池上雙鳥》
雙棲綠池上，朝暮共飛還。
更憶將雛日，同心蓮葉間。
魚玄機，女，晚唐詩人，長安（今陝西西安）人。初名魚幼微，字蕙蘭。咸通（唐懿宗年號，860—874）中為補闕李億妾，以李妻不能容，進長安咸宜觀出家為女道士。與著名文學家溫庭筠為忘年交，唱和甚多。後被京兆尹溫璋以打死婢女之罪名處死。魚玄機性聰慧，有才思，好讀書，尤工詩。與李冶、薛濤、劉采春並稱唐代四大女詩人。其詩作現存五十首，收於《全唐詩》。有《魚玄機集》一卷。其事跡見《唐才子傳》等書。
代表作品：《江陵愁望有寄》、《贈鄰女》等
《江陵愁望有寄》
楓葉千枝復萬枝，江橋掩映暮帆遲。
憶君心似西江水，日夜東流無歇時。
《贈鄰女》
羞日遮羅袖，愁春懶起妝。易求無價寶，難得有情郎。
枕上潛垂淚，花間暗斷腸。自能窺宋玉，何必恨王昌？
劉采春，生卒年不詳，淮甸（今江蘇省淮安、淮陰一帶）人，一作越州（今浙江省紹興市）人，是伶工周季崇的妻子。她擅長參軍戲，又會唱歌，深受元稹的賞識，說她「言辭雅措風流足，舉止低回秀媚多。」可見她在當時是一名很有影響的女藝人。啰嗊曲（六首選二）。
劉采春，中唐時期江南女藝人。她既擅長參軍戲，又會唱歌。元稹任越州(治所在今浙江紹興)刺史、浙東觀察使時(820—829)，她隨丈夫周季崇等從淮甸(今江蘇淮安、淮陰一帶)來到越州，深受元稹的賞識。元稹《贈劉采春》說她「選詞能唱《望夫歌》」。《望夫歌》即《啰嗊曲》， 《全唐詩》錄存六首。
代表作品：《啰嗊曲六首（其一、其三、其四）》
其一
不喜秦淮水，生憎江上船。載兒夫婿去，經歲又經年。
其三
莫作商人婦，金釵當卜錢。朝朝江口望，錯認幾人船。
其四
那年離別日，只道住桐廬。桐廬人不見，今得廣州書。