1. 我國古代文學史上描寫離別之情最佳的作品是什麼
【年代】：唐五代
【作者】：王勃
【作品】：送杜少府之任蜀州
【內容】：
城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
【注釋】：
杜少府：王勃的友人，生平不詳。少府縣尉的別稱。「蜀州」一作「蜀川」。城闕指京城長安。三秦：今陝西省關中地區，古為秦國，項羽在滅秦後，曾將秦地分為雍、塞、瞿三國，稱三秦。五津：岷江的五大渡口，分別是白華津、萬里津、江首津、涉頭津、江南津。比鄰：近鄰。曹植《贈白馬王彪》：「丈夫四海志，萬里猶比鄰。」這里化用其意。
【簡析】：
這是王勃的一首贈別名作，它和一般送別詩充滿傷感情調迥然不同，有一種奮發有為的精神。詩中第五六兩句更使友情升華到一種更高的美學境界。全詩抑揚頓挫，壯闊謹嚴，是五律的典型作品。從平仄、押韻來看，這首詩符合五律的要求，但在對仗上卻和後來標準的五律有異，即首聯對仗，頷聯散行。這正表明初唐律詩還沒有定型的特點。
【年代】：北宋
【作者】：蘇軾
【作品】：江城子
【內容】：乙卯正月二十日夜記夢
十年生死兩茫茫。
不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。[1]
縱使相逢應不識，
塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。
小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年斷腸處，
明月夜，短松岡。
【注釋】：
[1]孟啟《本事詩·徵異第五》載張姓妻孔氏贈夫詩：「欲知腸斷處，明月照孤墳。」
蘇軾十九歲與同郡王弗結婚，嗣後出蜀入仕，夫妻琴瑟調和，甘苦與共。十年後王弗亡故，歸葬於家鄉的祖瑩。這首詞是蘇軾在密州一次夢見王弗後寫的，距王弗之卒又是十年了。生者與死者雖然幽明永隔，感情的紐帶卻結而不解，始終存在。「不思量，自難忘」兩句，看來平常，卻出自肺腑，十分誠摯。
「不思量」極似無情，「自難亡」則死生契闊而不嘗一日去懷。這種感情深深地埋在心底，怎麼也難以消除。讀慣了詞中常見的那種「一日不思量，也攢眉千度」（柳永）的愛情濃烈的詞句，再來讀蘇軾此詞，可以感受到它們寫出不同人生階段的情感類型。前者是青年時代的感情，熱烈浪漫，然而容易消退。後者是進入中年後一起擔受著一生憂患的正常的夫妻感情，它象日常生活一樣，平淡無奇，然而淡而彌永，久而彌篤。蘇軾本來欣賞「外枯而中膏，似淡而實美」的藝術風格，這首詞表達的感情就是如此，因此才能生死不渝。
此詞還有一個值得注意之處，即這次夢中的夫妻相會，清楚地打上了生死之別的烙櫻夢中的王弗「小軒窗，正梳妝」，猶如結縭未久的少婦，形象很美，帶出蘇軾當年的閨房之樂。但是十年來的人世變故尤其是心理上的創傷在雙方都很顯然。
蘇軾由於宦海浮沉，南北奔走，「塵滿面，鬢如霜」，心情十分蒼老。王弗見了蘇軾，也是「相顧無言，惟有淚千行」，似乎在傾訴生離死別後的無限哀痛。生活的磨難，對於無意識的夢境，同樣起著潛在而深該的影響。末了三句設想亡妻長眠於地下的孤獨與哀傷，實際上兩心相通，生者對死者的思念更是惓惓不已。
【年代】：唐五代
【作者】：李白
【作品】：贈王倫
【內容】：
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
【注釋】：
汪倫：桃花潭附近居民。
踏歌：邊唱歌邊用腳踏地作節拍。
桃花潭：在今安徽涇縣。
【簡析】：
這是一首千古傳誦的告別詩。李白正要乘船離開桃花潭，好友汪倫深情地唱著歌趕來送行。
【年代】：唐五代
【作者】：李白
【作品】：送友人入蜀
【內容】：
見說蠶叢路，崎嶇不易行。
山從人面起，雲傍馬頭生。
芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。
升沉應已定，不必問君平。
【年代】：北宋
【作者】：蘇軾
【作品】：水調歌頭
【內容】：
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
【年代】：北宋
【作者】：蘇軾
【作品】：少年游（去年相送）
【內容】：潤州作，代人寄遠。
去年相送，餘杭門外，飛雪似楊花。
今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。
對酒卷簾邀明月，風露透窗紗。
恰似姮娥憐雙燕，分明照、畫梁斜。
2. 文學是什麼
文學是什麼呢？有人說： 是以語言為工具的、對社會生活的形象反映。編文學史的，對此偏偏抓住問題，找出矛盾的症結來，因為社會生活反映，意味著決定作品價值的首先是其反映社會生活的廣度與深度，也就是說，若是相反，就不是一流的作品。
問題是流傳於世的作品，並非如此。如《詩經·秦風·蒹葭》、《登幽州台歌》、《靜夜思》、《黃鶴樓》、《夜雨寄北》並非反映社會生活，而只是反映個人的情懷。反映社會生活的廣度和深度並不是決定一篇作品高下的主要尺度。
形象是否決定文學作品的優劣的標准呢？也不！因為形象單指人物形象，可詩中根本沒有人物形象，更多的是寫了詩人的某種感情，形象對詩歌不適合；形象如是指感性形象，那是與抽象相對而言，這樣的內涵只是區別文學與非文學的標准。
既然都不是，那麼文學作品究竟有什麼特點呢？文學作品是一種以情動人的東西，它通過打動讀者的感情，而使讀者獲得某種精神上的愉悅。這一概括至少說明了以下值得思考的問題：其一文學作品無論高低，都必須以情動人。沒有情的任何作品，寫得再美好，也無濟於事，說明了文學的特性：情。其二這個情如何通過藝術的構思來打動作者，說明了文學的特性：美。不美的作品，在語言上過於粗糙；結構上過於單一，取材上過於老陳，立意上過於淺薄，氣勢上過於短促。其三要讓讀者得到愉悅，如何讓作者得到愉悅呢？巴金說，把心交給讀者。也就是說，對創作特認真的態度，要對讀者負責任，不能馬虎，不能粗枝大葉。像巴老一樣，心都能給讀者，更何況自己寫的作品。看來如何使讀者愉悅，倒是一個值得研究的問題。
編書者認為，作者在創作時，首先在感情上被打動，否則便無法感動別人。其反證說，在作者自己不被打動時，是否也有可能寫出優秀的之作呢？文學作品可以分為兩類；一類是作者寫其真情實感的，例如詩詞；一類是虛構性的，如小說、戲曲。結果詩詞上無論是有我之境，還是無我之境，都是在感情上與作者共鳴，真情實感得到證明。虛構的作品呢？小說要把人物寫好，作者就必須深入體會人物的內心世界。戲曲要代劇中人物抒情，作者也必須體驗其感情。金聖嘆說：「作者在寫作時，必須親動心，而為作品中的人物，與之融為一體，具有同樣的想法，經驗同樣的感情。所謂既已動心，則均矣。」
結論是信服的：對於讀者，文學作品的成就在於作品感動讀者的程度。越是能在漫長的世代，廣袤的地域，給予眾多讀者以巨大的感動的，其成就也就越高。而且越是這樣的作品，越能使讀者在感動之餘受到某些啟發。領悟到某種哲理，甚至在一定程度上改變其人生態度；但這一切都是以讀者受到強烈感動為前提的。
作品是感動人的，至少有三點：在時間上以是否恆久為象徵，如屈原的《離騷》等；在空間上，以是否要醫院為特徵，如莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》、塞萬提斯《堂吉訶德》、司湯達《紅與黑》、托爾斯泰的《安娜卡列尼娜》；在思想上受到啟發，領悟哲理；如奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣的煉成的》。則是革命人生的反映；楊沫的《青春之歌》也是如此，打動了心，卻引導人們樹立怎樣的人生信念……
文學的第一個特性以情感人；第二個特性以理服人；第三個特性又是什麼呢？這與時間長短、古代現代並無多大關系，編書人認為，應從人類發展歷史和人性的角度去考慮。
馬克思說，首先要研究人的一般本性，然後要研究每個時代歷史地發生了變化的人的本性。
對此，即人性和異化的一段話：「它的基本教程：自我剋制，對生活和人的一切需要剋制。你越少吃，少喝，少買書，少上劇院，舞會和餐館，越少想、少愛、少談理論、少唱、少畫、少擊劍等等，你就越能積攢，你的既不會被蟲蛀，也不會被賊盜的寶藏，即你的資本，也就會越大。你的存在越微不足道，你表現你的生命越少，你的財產就越多，你的外化的生命就越大，你的異化本質也積累得越多。國民經濟學家把你那裡奪去的那一部分生命和人性，全用貨幣和財富補償給你……所謂人的本性或者人的一般本性，也就是要求自己——每個人——全面而自由的發展」自我剋制則正是與這要求相違背的，所以它也就起了剝奪人性的作用。
3. 你好 我對文學有著很深的熱愛之情！想讓您推薦幾本同內型的書提高自己的語言表達能力及寫作能力 謝謝！
看你想要哪方面的書了，寫作能力就王國維的人間詞話，如果是語言表達能力雜志就行了，比如演講與口才。
4. 文學是什麼
文學是以語言文字為工具、形象文字化地反映客觀現實的藝術，它包括詩歌、散文、小說、雜文、歌詞、劇本、學術等一切形式和內容！
文學是先秦時期各放異彩的百家爭鳴之諸子散文；文學是漢代的賦，唐代的詩，宋代的詞，元代的曲，明清的小說。
文學是是那巍巍昆侖，是那草葉上久久不肯滴落的露珠，是古城舊都中國色天香的牡丹；是那無聲的冷月，是那靜謐的荷糖，是那青天里的一行白鷺，是沉舟側畔的萬點白帆，是那山重水復後的柳暗花明。
文學是金戈鐵馬，氣吞萬里如虎的豪放和灑脫；文學是簾卷西風，人比黃花瘦的婉約和細膩；文學是飄然而思、思而不群的浪漫和奇麗；文學是合為時而著、合為事而作的現實和真實。
文學是漢高祖大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉的英雄之志；文學是范仲淹先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的憂民意識；文學是岳武穆壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血的愛國之情；文學是譚嗣同我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖的悲壯之音……
文學是曹孟德橫槊賦詩時對酒當歌人生幾何的感喟；文學是李太白對生命短暫的那棄我去者昨日之日不可留的情思；文學是白居易筆下琵琶女潯陽江畔的凄涼之音；文學是蘇東坡對人生如夢那大江東去浪淘盡，千古風流人物的無可奈何；文學是李清照那才下眉頭，卻上心頭的幽思；文學更是李商隱那秋陰不散霜飛晚，留待殘荷聽雨聲的蕭瑟……
文學是吟安一個字，捻斷數莖須的苦吟詩章；文學是文思泉湧，倚馬可待的清新俊逸；文學是「為人性辟眈佳句，語不驚人死不休」的千錘百煉；文學是文章本天成，妙手偶得之的神來之筆。
文學是童年時的歌謠，少年人的夢想，中年人的創作和感悟，老年人的回憶和感觸……
文學是激情燃燒的火焰，是心靈孕育的珍珠，是靈感編織的美夢，是創造撫育的奇葩。
文學是一切植根於土地，來源於生活而又遠遠高於生活的思想結晶，文字精華……
科學以慧眼透視萬象，文學則用情感撫慰心靈。
樂天論詩雲：「根情，苗言，華聲，實義。」以根喻情，其言文學之魂靈在情乎！
「筆落驚風雨，詩成泣鬼神。」其言文學之以情動人乎！
誠然，文學之要在於情。真情動於中，創造之杼啟矣，至善至美之境界成矣！下筆成文，自然渾然天成；展卷閱之，焉能不令人疑為鬼斧神工，一詠而三嘆之，以至於三月而不知肉味也哉！
文學讓我們感悟芬芳的人生，綻放生命的花朵，追求生命的芳香。
文學給予了我們聆聽音樂美的耳朵，欣賞繪畫美的頭腦與眼睛。當我們聽到一首美妙的歌曲時，會有「採菊東籬下，悠然見南山」的怡然陶醉，我們明白，這就是文學；當我們看到一幅畫時，即刻被其中的景象吸引，於是搜腸刮肚地想盡華美詞藻來形容它，我們知道，這就是文學。
5. 班級決定定期開展一次我愛文學活動,表達對文學的熱愛之情為主持人設計開場白
文字，是中華五千年的文明智慧的結晶，它象徵著中華民族的文化。
文學，她是中華民族『記事簿』。縱觀中華上下五千年，詩經曲賦、楚風漢韻、唐詩宋詞名千古！
愛國思鄉，壯志難酬，多少英雄豪傑堪折腰？文學，她不是迂腐的象徵，她是指引我們走向文明的階梯。文學，自然地，同學們會想到魯迅、毛潤之、李堯棠、李太白、六一居士等等的文學大家，他們所寫的、所作的不都是在發泄自己心中的不滿、希冀嗎？文學就如流水一般，滋潤我們的心田，她是一泓清冽的泉水，雖說沒有橙汁、汽水那樣的可口，但是如果你能夠仔細品味，卻是有絲絲的甜，直入心扉。今日，就讓我們走近這些文學大家的身邊，傾聽來自文學的心跳。來吧！同學們！今日就請我們盡情的徜徉在文學的海洋、游覽文學的殿堂！
6. 為什麼眾多優秀的文學作品都離不開男女之情
好的文學作品會讓人沉醉，會經久流傳，人們可以從這些優秀的文學作品中體會到人生百態，之所以這些好的文學作品會都離不開男女之情，我想應該是因為愛情本身就是一個巨大的「賣點」！
這些作品中的愛情，有些是作者自身就嚮往的美好愛情，有些則是來源於作者自身刻苦銘心的經歷，有些甚至是作者自己對世界、對社會、對愛情的消極想想，他們將這些素材放進作品中，從作品傳閱度上看，愛情是一種很棒的劇情推進器，它能不費吹灰之力的吸引讀者「忘情」的看下去。