⑴ 中國文學藝術，春聯的內容，形式，張貼時的講究
對子。每年春節，家家戶戶在門上貼上大紅的
，更增添了喜慶氣氛。
源於古代的
。
是掛在大門兩旁的長方形的桃木板。上面寫上「神荼」，「郁壘」二神名，以驅鬼避邪。每逢春節，人們總要用新
替換舊挑符。王安石「千門萬戶??日，總把新桃換舊符」的詩句，說的就是這件事。
始於五代。公元964年，後蜀主孟昶先是叫學士辛寅遜在桃板上題詞，又嫌他寫得不工穩，便自己動手寫了「新年納
，佳節號長春」。從此，題桃符便演變成寫春聯了。後來，由於紙張大量生產，人們逐漸用紙代替桃木板。這便是
的開始。
春聯普及盛行於明朝。據《簪雲樓雜說》載：「春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽傳旨，公卿士庶門上須加春聯一副。太祖微行出觀，以為笑樂。」而且，他還為王公大臣們御書春聯。賜給中山王徐達的對聯是：「破虜平蠻，功貫古今人第一；出將入相，才兼文武世無雙。」賜給陶安的對聯是：「國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。」由於皇帝身體力行，再加上文人墨客的喜愛，廣大群眾的傳播，春節
便作為風俗習慣流傳下來。
回答者：冷雨寒霜 - 助理 三級 11-24 13:19
--------------------------------------------------------------------------------
新春伊始，春節將臨，按照我國的傳統習俗，城鄉百姓家家戶戶總要貼上新的春聯，以示辭舊迎新，期冀度過和和睦睦的除夕之夜，迎來甜甜美美的新春佳節。可以說，春節是我國特有的傳統節日，而春聯則是我國獨有的一種傳統文化。這是因為春節源於我國的
的歷史文化，春聯便伴隨著一年一度的春節應運而生，進入尋常百姓之家，融入人們的社會生活和風俗習慣。
我國古代春聯可以知識追溯到春秋時代，那時候的春聯是刻寫在門庭木掾或
上，也有篆刻在懸掛門庭的長幅竹片上，以後又墨寫在絲帛稠帶上（北方人稱之為幌子）以裝飾門庭。及至造紙術在我國古代發明後，春聯便由文人墨客書寫在紙制條幅上懸掛，進而再發展到人們用紅紙書寫並張貼在門亭與廳堂。有人又稱春聯為對聯，其實春聯只是對聯中的一種。眾多的對聯還包括祝賀新婚嫁娶，新屋落成，喬遷志禧，生日壽辰和其他喜慶節日，還有悼念已故親友的輓聯和孝聯等。而春聯則是在我國民間流傳最廣，應用最多又最為人民所喜聞樂見。它與鞭炮，喜筵相隨，為人們的喜慶節日平添幾分歡樂和吉祥。應該說，古人對春聯的內容和形式頗有研究。因為春聯的格式起源於我國的古典詩詞，因而最初的春聯要求象律詩一樣講究嚴格的字句相等與平仄對仗，即上下聯的每個字都應要求其聲調呈陰陽平仄相對，再配以具有章法技巧的書法墨寫，所以古代文人視春聯為一種既高深又典雅的藝術創作。
然而對聯發展到今天，隨著白話文和大眾文化的普及，現在人們已不太注重古人所奉行的那種嚴格的律詩般的字句對仗原則，但一副象樣的對聯至少應在選字用詞上講求對等，即字數與詞類應求相對。按照現代漢語規范應求上下聯中的名詞，形容詞，動詞，數詞等片語相對等排列有序，而在聲調上至少應求每個上下聯的最末一字平仄相對。如一般上聯末字為仄聲（即漢語拼音第三，四聲），則下聯末字應為平聲（即漢語拼音第一，二聲）。這應該是創作對聯的最起碼的要求，否則就不稱其為對聯了，至少是不規范的對聯。新春佳節之際，當你訪親會友或漫步大街小巷，趁著雅興留意欣賞張貼在各家各戶的新春聯，於字斟句酌與領略其意之中確實可以賞心悅目，陶冶情操。倘若你有心玩味並吟誦其中的妙聯佳句，這無異於一種別有雅趣的藝術欣賞。因為當你看到和讀到那些堪稱絕妙的春聯並加以品評的過程，這本身就是提高你的藝術鑒賞能力的有益嘗試。我還記得很早以前南昌電視台攝制的電視連續劇《聯林珍奇》，其中匯集了不少我國古代膾炙人口的妙聯佳作，可謂〃佳聯佳絕句，妙語妙詩章。〃
據說新中國誕生時有人曾作聯慶祝：〃北京重慶成都，西安南寧長春。〃作者巧用我國六大城市名稱成聯，但細細品味卻覺得不甚貼切。請看此上聯中的〃重慶〃是作為動詞之意，且〃成都〃與〃長春〃的詞義亦不對等，再則上下聯末字同為平聲。嚴格說來，此聯乃美中不足矣！
聞說又有人用江西省八個地名巧作對聯：〃新建石城萬年萬載，永修銅鼓
樂安。〃則注重了字，詞的義，音相對。此不失為絕妙之佳聯。筆者早年曾在瓷都
看到一副好春聯：〃
光照日月，青花梧桐香飄春秋。〃此聯中的〃
〃與〃青花梧桐〃同系
的傳統藝術名瓷，而上下聯的〃光照日月〃又與〃香飄春秋〃在字，詞的義，音上
巧妙相對。說明此聯作者是深諳古人作聯之道的。
我有一位朋友前年於某大學研究生院畢業並獲文學碩士學位。他的文學功底不淺，尤擅長吟詩繪畫。我記得有一次去他家做客，看到他的書房裡掛著他的一幅新作國畫，上面有他題寫的一副配畫對聯：〃窗外青枝吐翠日作畫，屋內
夜讀書〃，其中詩情畫意引人入勝。那年春節時他於躊躇滿志中作聯自賞：〃三載寒窗拂掃冬雪遍地，萬里鵬程扶搖春風滿天。〃此聯意蘊深邃，不同凡響，又令我回味不已。
人們熟知的流傳甚廣的商業店鋪用聯：〃生意興隆通四海，財源茂盛達三江〃既不同於沿襲的古代對聯，又近乎於流傳的現代對聯。又如〃
歌盛世，
慶太平〃，〃物華天寶揚海內，人傑地靈遍神州〃，〃爆竹聲聲辭舊歲，梅花朵朵報新春〃都是我國民間多少年來盛傳不衰的好春聯，直至今日仍具活力。我總忘不了自己孩提時代在故鄉
過年時看到的許多好春聯，至今仍吟誦不忘，記憶猶新。
春聯顧名思義用於新春佳節，但其他的對聯可用於一年四季。試舉古人曾以宋詩吟秋〃年華冉冉催人老，風物蕭蕭又變秋〃。亦有今人吟秋作聯曰〃彩虹映蒼松勁挺，金秋展少年文豐〃。讀罷便感意境大不相同。文革時期人們常用毛澤東詩詞代聯如〃四海翻騰雲水怒，五洲震盪風雷激〃；又如〃金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃〃；展現了那個時代的歷史變遷，回首當年人們仍記憶猶新。
對聯多以五字與七字盛行，此與取源自古詩〃五言〃與〃七律〃很有干係，其他對聯有六字，八字，九字亦常見。除上述舉例外，五字聯如〃沃野千里綠，青山萬木春〃，〃古城皆春色，神州盡朝暉〃；六字聯如〃大鵬高翔萬里，小龍騰飛千年〃（蛇年春聯），〃
振翅勁舞，銀犬引亢高歌〃（狗年春聯）；八字聯如〃六畜興旺千家同樂，
萬象更新〃，〃辭舊歲捷報傳千里，迎新年春風吹萬家〃；九字聯如〃春風化雨又綠江南岸，瑞雪映日重輝
〃。此外還有更精煉絕妙的四字春聯如〃除夕除舊，春節春臨〃，〃春回大地，勁滿神州〃，〃滿園桃李，一代風流〃。此聯亦可擴展為十一字春聯〃一代風流奮發抖擻抒壯志，滿園桃李爭奇斗芳竟英雄〃。據說古人曾作長達百餘字的巨幅對聯，但這種太多字的對聯用於春節畢竟不太適合。
除了家庭用春聯，還有用於各行各業的春聯。如學校用聯〃辛勤培育
，忠誠執教春光遍校園〃；企業用聯如〃生產捷報頓開千秋業，科研碩果更上一層樓〃。以上均為筆者所錄，散見我國城鄉的好春聯，其中不乏頗具積極意義與欣賞價值之佳作。
我國春聯發展至今，為人們歡度春節創造了許多令人感奮，意義深遠的好春聯。君不見，〃大江南北歌爛漫，長城內外舞翩躚〃；〃改革開放同添異彩，經濟建設共展宏圖〃。處於改革開放中的中國社會風貌正日新月異，使一年一度的新春佳節擁有更加隆重的歡樂與吉祥。國家的長治久安，令生活在我們這個偉大國度的人們更加感到欣悅和振奮。可以想見，強烈的時代感將激
們投身改革和建設的勞動熱情。讓我們為歡度即將來臨的又一個中國改革之年的春節，為揚臂擁抱二十一世紀的第二個春天揮毫潑墨，激揚文字，再展筆意風雲，創作出更多更好的充滿時代氣息的新春聯。
回答者：joan99313 - 見習魔法師 二級 11-24 13:55
--------------------------------------------------------------------------------
春聯，俗稱門對子。每年春節，家家戶戶在門上貼上大紅的春聯，更增添了喜慶氣氛。
春聯源於古代的桃符。桃符是掛在大門兩旁的長方形的桃木板。上面寫上「神荼」，「郁壘」二神名，以驅鬼避邪。每逢春節，人們總要用新桃符替換舊挑符。王安石「千門萬戶??日，總把新桃換舊符」的詩句，說的就是這件事。
春聯始於五代。公元964年，後蜀主孟昶先是叫學士辛寅遜在桃板上題詞，又嫌他寫得不工穩，便自己動手寫了「新年納
，佳節號長春」。從此，題桃符便演變成寫春聯了。後來，由於紙張大量生產，人們逐漸用紙代替桃木板。這便是
的開始。
春聯普及盛行於明朝。據《簪雲樓雜說》載：「春聯之設，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽傳旨，公卿士庶門上須加春聯一副。太祖微行出觀，以為笑樂。」而且，他還為王公大臣們御書春聯。賜給中山王徐達的對聯是：「破虜平蠻，功貫古今人第一；出將入相，才兼文武世無雙。」賜給陶安的對聯是：「國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。」由於皇帝身體力行，再加上文人墨客的喜愛，廣大群眾的傳播，春節貼春聯便作為風俗習慣流傳下來
⑵ 圖書館貼在書脊上的書標到底有何作用
1、用於記錄圖書分類排架號，粘貼於圖書書脊的下部；
2、以書標記錄的分類信息作為圖書排架、查找圖書的依據。
圖書館書標是一種不幹膠印刷品，長寬各約3-4厘米，分為1行或2行或3行。圖書館給書編上號，是為了方便管理和查找。
編號採用的是一套系統的方法對書進行分類，目前，中國大多數大中型圖書館都採用的是《中國圖書館分類法》(即中圖法)來對書進行分類。
(2)文學貼上擴展閱讀：
功能作用
出版單位、發行單位及圖書館均可通過中國標准書號實現數據檢索和信息查詢，快速識別出版物的不同版本及不同產品形式，准確定位每一出版物。
中國標准書號的使用，對出版業而言，除有助於圖書出版、發行、經銷、統計與庫存控制等管理外，更便於出版物的國際交流；對圖書館等數據單位而言，可簡化采購、徵集、編目、流通、館際互借等工作。
中國標准
1982年中國參加ISBN系統，並成立中國ISBN中心（設在國家新聞出版署）。中國標准書號（China Standard Book Number）自1987年1月1日起實施，至1988年1月1日完全取代原用的統一書號。
中國標准書號共分兩部分，第一部分為ISBN，是主體部分；第二部分為《中國圖書館圖書分類法》基本大類類號和種次號。類號除工業技術諸類圖書用兩個字母外，其他各學科門類圖書均用一個字母。
種次號是同一出版社出版同一學科門類圖書的順序號，由出版社自行編定。類號與種次號之間用中圓點（·）隔開。第一部分和第二部分分兩行排列，也可用斜線隔開，排成一行。例如ISBN 7-144-00316-X/TP·340。
分配規則
適用對象：向中國ISBN管理機構申請並獲得出版者號的出版機構或組織所出版的專題出版物。
適用范圍：
1、印刷的圖書和小冊子（以及此類出版物的不同產品形式）。
2、盲、文出版物。
3、出版者無計劃定期更新或無限期延續的出版物。
4、教育或教學用影片、錄像製品和幻燈片。
5、磁帶和CD或DVD形式的有聲讀物。
6、電子出版物實物載體形式（機讀磁帶、光碟、CD-ROMs）或是在互聯網上出版的電子出版物。
7、印刷出版物的電子版。
8、縮微出版物。
9、教育或教學軟體。
10、混合媒體出版物（內容以文字材料為主的）。
11、地圖及教學制圖、圖示類出版物。
⑶ 哪裡個app可以發文學貼
I WANT 一個很新的軟體適合抄在襲校大學生使用，裡面有各種興趣板塊（當然也包括文學板塊啦）輪滑、游戲、漫畫、音樂、舞蹈、影視等等應有盡有，最牛的是還可以在上面籌集實習、資金、工作機會等。去注冊試試吧，好用給我懸賞呦！
⑷ 如何把自己寫的小說用手機復制粘貼到文學網路上
長按復制，然後粘貼到網頁上就行了。不過勸你復制之前還是看一下投稿要求，好像有的小說網站，比如紅袖添香直接復制的會被退稿的
⑸ 如何在百度上貼文
首先要進入一個貼吧 在這個貼吧界面的最底部有窗口可以直接發表 如果不在一個確切的貼吧裡面是不能發帖的（比如「文學吧」「音樂吧」）
⑹ 對聯怎麼區分上下聯，對聯怎麼貼上下聯 文化/藝術 文學
正常情況下 上聯為仄聲收尾 下聯為平聲收尾 如： 上聯：生意興隆通四海（三聲） 下聯：財源茂盛達三江（一聲） 上聯：天增歲月人增壽（四聲） 下聯：春滿乾坤福滿門（二聲） 另外也可以根據對聯的內容判別，有的對聯上下聯有因果關系或者時間順序，可以此為准。 貼對聯的時候 站在門外 面對門框 上聯貼 門框右側 下聯貼門框左側 橫批貼門楣上 就是門框上方。可以用膠水 也可以用雙面膠。實在沒有就用透明膠布也可以。 面對門，右手邊貼上聯 。。。。 上聯左 是指別人進門時的左邊。 門框上小的叫橫批 一般四個字 上聯是平 下聯是仄 讀一讀就知道了 一般上聯最後的字是平聲 下聯是降聲 不過無所謂了 現在即使你帖上對聯 有誰看啊？= =
⑺ 文學上來講是什麼意思
雞湯文：《心靈雞湯》（作者：傑克·坎菲爾、馬克·漢森）是世界上最暢銷的系列讀物之一，以其簡短、精煉的語言為讀者講述了一個個充滿哲理的小故事。作者選文一直遵照的准則為：以淺顯的語言表達著人間真情；以至深的情感述說著五彩人生；在每一個角落把真情的火炬點燃；讓每一縷清香在塵世間流傳；讓真情在心靈的碰撞中凝固成永恆。 （後泛指有益於精神或心理的充滿哲理的小故事）
真文學的要求要高些，可以隨意取材，展現社會時代的人文各種情懷，但是要有一定的文學價值。
雞湯寫作進入間歇期
2014年06月10日 星期二 北京青年報
◎唐山
淡了余秋雨、於丹，冷了畢淑敏、周國平。
自2012年《正能量》後，「雞湯文學」一路低迷，讀者們似乎進入了新的疲軟期，或者，直到大家把頭腦中昨日的余溫清空，才會被新的浮詞艷句打動。
寫於市場間歇期的雞湯作者們是不幸的，不論多努力，讀者都會做出本能反應：哥們兒，你這是抄的吧？這是標準的廢話，不抄，雞湯文學從哪兒來？
「心靈雞湯」的前世今生
「心靈雞湯」源於天主教，成型於公元五世紀前後。
按規定，復活節前40天為大齋（又稱「四旬齋」），在大齋開始後第一個星期三，信徒們要去教堂參加彌撒，14歲以上不能食肉，18歲以上每天只吃一頓飯。為保證營養，教堂會為信徒們准備雞蛋湯和素食，即「從善精神湯」，俗稱「心靈雞湯」。
該湯在英國、法國、義大利和德國流行了1500年之久，而它們恰恰是現代化的領頭羊。在馬克斯·韋伯看來，現代化不是蒸汽機推動的結果，而是「清教徒精神」的產物，即節儉、勤奮、為今生而奮斗、相信在人間可以建成天國。他認為，人類社會之所以長期陷入停滯，是因為對道德、宗教、傳統等的迷信約束了我們，而正是「清教徒精神」，帶領人類沖破了魅惑，重新奪回了命運的主導權。
由此看來，「心靈雞湯」儼然是一杯聖湯，只是馬克斯·韋伯也說不太明白，5世紀發明的好東西，為何到18世紀才顯靈。
沒人比美國人更雞賊
自人類進入現代社會以來，「雞湯文學」便如同滔滔江水，綿綿不絕。
《魯濱遜漂流記》、《格列佛游記》都是典型「雞湯文學」，作者就差揪著讀者的耳朵喊了：「快！去海外打工吧。」以後的《基督山伯爵》等，也堪稱其中翹楚，在雨果的《海上勞工》中，有一句著名的「閃電啊，快為我點亮路燈」，豪邁得足以讓人將晚飯一口吐光，這種用勞動對抗暴君的絕技，有點像奧斯維辛集中營門上的標語：勞動創造自由。
然而，歐洲的「雞湯文學」不失溫文爾雅，所以在迎合市場的同時，多少還能混個世界名著之類。然而，到了美國人手中，一切變了味。
先是海倫·凱勒的《假如給我三天光陰》，寫這本書，她花掉了無數個三天光陰，她沒用它去享受生活，而是盡情傾瀉著她的嘮叨才華，好在，她多舛的命運幫她拉到了足夠多的人氣。
華盛頓·歐文是另一位話嘮，至今記得他的偽名言：「在源頭的地方，扔下一粒石子，也能改變一條大河的航向。」年齡愈大，愈覺其蠢。
然而，真正登峰造極的是1993年傑克·坎菲爾和馬克·漢森共同策劃的《心靈雞湯》系列，傑克·坎菲爾當過演員，可怎麼也想不起他演過什麼，或者也就是匪兵甲、村民乙之類，演而劣則寫，自古不變的道理，他們一口氣炮製出200多本書，從祖母雞湯、祖父雞湯、母親雞湯，到囚犯雞湯、老闆雞湯。其實，就算想掙錢，也沒必要這么猙獰……
雞湯怎麼這么香
人類鍾愛雞湯，因為我們心靈脆弱，我們沒有勇氣面對這世界的全部真實。
我們不敢承認道德沒有先天的理由，不願相信人生沒有終極意義，不願意接受我們都將死去的事實，不肯正視生命中大多數時光是無聊且無價值的，所以，我們要編造出一個虛幻的世界，用它來補足種種缺憾。
我們更願在麻醉中錯過今生，而不願在與命運搏鬥中慘遭失敗，這是生而為人的天性。
美國作家特別善於講故事，美國每期報紙必須包含200個故事，每版必須要有3個故事，對好記者來說，500字就足以講一個故事了，在這樣的氛圍中，作家幾乎不用再學習講故事的技巧。
美國牌雞湯幾乎都是夾敘夾議，偶爾還會使用所謂的「中國盒子」敘事技巧，就是一個故事套著另一個故事，源出於《三言》《二拍》等民間文學，不知為什麼，西方人覺得這很「高大上」。
我們生活在一個泛故事時代，生意靠講故事，職場靠講故事，娛樂靠講故事，連新聞都靠講故事，既然都是故事，雞湯格外有誘惑力，與現實的苦大仇深相比，它更像陽春白雪。
總之，「心靈雞湯」飄香離不開兩個前提，一是愚蠢的心靈，二是人們喜歡聽故事，而現代社會恰恰盛產這兩樣。
中國式雞湯的發展路徑
雞湯文學在大陸走紅，是伴隨港台校園歌曲而來，大陸讀者知道了瓊瑤、岑凱倫、席慕蓉、張曉風等等，知道了還有另一種生活方式。我們很快就有了山寨版，比如汪國真、雪米莉等，包括路遙的《平凡的世界》。
或者是受「雞湯餛飩」的影響，我們對「雞湯文學」的理解是用雞熬成的湯，所以肉味十足，重在滋補，忽略了它本意是清淡的雞蛋湯。所以我們的雞湯文學很少講故事，而是上來便居高臨下地教訓人，或點化，或關懷，或賣乖，或吼叫，或抖機靈……總之，滔滔不絕成了我們的標志。
中文源於巫祝，原本就以詛咒、宣誓見長，同樣的話換種說法，立刻意味不同，說「人都是要死的」無人喝彩，說「人生自古誰無死」立刻掌聲一片，總之，內容不重要，全憑姿勢取勝，誰能豁得出去，就能領先一步。
懂《論語》的人很多，可敢像於丹那麼講的，寥寥無幾；懂尼採的人很多，可敢像周國平那麼講的，亦屬少數；職場成功的人很多，可敢像唐駿那麼講的，前無古人……
大陸「雞湯文學」走了一條奇怪的路線，它是從一個概念到另一個概念跳躍式發展，從愛情絮語，到人生感悟，到職場勵志，到成功學，再到國學歷史，乃至健康養生，它成了別樣思想意識的競技場。
雞湯文學的生意經
不成熟社會最典型的表徵，就是整體結構會自動克隆到各個分領域中，從而將其缺點傳染給它們，並窒息其活力，使邊緣無法為中心提供新的創造動力。
「雞湯文學」作為一門生意，只要健康發展，本可以通過市場博弈逐步克服自身的種種不足，但遺憾的是，現實出現的卻是相反的效應。
圖書運作的特點是高風險、低產出、規模小。除政策風險外，暢銷書不出一個月，盜版已隨處可見，管理者放棄自身責任，經營者無能為力，這抑制了投資規模，企業只能從市場中賺一個月的錢，而不是賺10年的錢，這意味著，投入太多，是違反經濟理性的行為，現實逼得大家只能撈一把就走，都去做市場的掠奪者，誰也不涵養它，行業生態自然越來越壞。
相比於一本認真的寫作，炒作概念總是最省事的，到後來，甚至連新概念都懶得做了，乾脆簡單拼貼。比如把孔子說成是勵志人物，把劉邦說成是上位的屌絲，把隋煬帝說成是「富二代」，總之，大家想聽什麼，我就把歷史人物改造成什麼，供給大家意淫。
表面看，是商家的急功近利帶來了負能量，可世界上哪個國家的商人不急功近利呢？
精英仇視「心靈雞湯」
自「心靈雞湯」登陸大陸第一天起，便備受精英階層指責，用詞堪稱刻薄已極，諸如「思想的搬運工」「精神的侏儒」等等。
從歷史上看，精英階層本是一個相對獨立的階層，雖然依附於皇權，但評論寫作優劣這種事，還是讀書人說了算。但後來情況發生變化，說作品好壞也要看上邊的意思，萬一批評錯了，立刻會遭到滅頂之災。由於漸漸被邊緣化，所以大家自然會將所有怒氣都發泄到比較安全的地方，「心靈雞湯」恰好成了替罪羊。
「心靈雞湯」是市場寫作，會不會矮化讀者的心靈，讓人變得更幼稚、更愚昧，其實是個大可爭議的話題，也許，年輕時不愚昧、不幼稚，反而是件不正常的事，真正讓精英層感到無法忍受的是，「心靈雞湯」寫作製造了太多「作家」，其社會知名度甚至後來居上，不反對他們，精英層已無法凸顯自己的存在。
精英寫作與市場寫作，本可並行不悖，值得深思的倒是，究竟是什麼讓彼此成了仇敵？
「心靈雞湯」弄丟了心靈
也許，「心靈雞湯」本身不是問題，有問題的是功利的寫作方式。
以職場勵志為例，始於吳士宏，以後唐駿、李開復等繼之，許多高管已達職場頂峰，承擔著業績壓力，為給自己未來留條路，他們開始「心靈雞湯」，因為知名度高了，社會資源會更多，將來的飯碗也就有保障了。幾乎每本這樣的「自傳+感悟」書都將自己打扮成全能全善、只有細節缺點的准完人，甚至靠兜售廉價的愛國主義來賺人眼球，反而透露出作者們的最大缺陷：虛偽。
虛偽本來就是「心靈雞湯」類寫作的通病，在商業社會，哪有免費雞湯呢？真正看家本事，早被藏在保險箱里，誰會告訴你？先天不足，加上大環境逼仄導致的急功近利，便顯得尤其窮凶極惡。結果是窮人在寫致富經，花花公子在贊美愛情，傻瓜在寫怎樣思想，不讀書的人在寫閱讀心得，沒文化的人在弘揚國學……大家都在裝，好在永遠不缺乏信以為真的人。
冷了的雞湯三五年後繼續沸騰
有青春，就會有迷茫，就會鍾情於「心靈雞湯」，沒有它的灌溉，嚴肅閱讀也將失去大部分土壤，成為空中樓閣。
問題的關鍵，不在於「心靈雞湯」是否應當存在，而是它的質量如何，能否更專注、更嚴肅。現實是，越來越多青年寫手指望靠「心靈雞湯」一夜成名，精心炮製著一個又一個概念，他們對市場分析遠比對文化更熟悉，他們熟練掌握用戶定位、需求分析，卻沒有足夠時間去積累，因而寫不出真正的好東西。
「心靈雞湯」也是雞湯，也是人類文明積淀的產物，簡單組裝拼接固然能實現效率最大化，卻無法構成創造力產品，這其實遠比膚淺、簡單、幼稚更可怕，因為作者並沒有將個體經驗融入其中，他是在製造，而不是在寫作。
圖書市場過去20多年的發展證明，要超越這樣的困境，只能從大環境入手，然而，過去20多年也同樣證明，這往往是望梅止渴。
好在低水平運作不是圖書一個行業如此。毫無疑問，不出三五年，冷了的雞湯又會沸騰起來，又將有一個新概念冒出來，讀者們再次渾身激動。
那時，書商們將喜大普奔：受騙上當的新一代，終於長大了。
⑻ 為什麼一粘貼文學就變成數字拼音了
如果你是粘貼到Excel中的話，那你就要看單元格的格式是不是設置成數字了。
調整成常規就可以了
⑼ 古代文學常識貼金
貼金，是一抄種古老的技藝，是中華民族民間傳統工藝的瑰寶！
5000多年前的新石器時代，考古學家在四川省廣漢縣三星堆遺址出土文物中，發現並確認其中青銅器用黃金薄片貼飾。可見，我們的祖先在5000多年前已有珍惜黃金的意識，並掌握了貼飾黃金薄片的技術。到了3000多年前的商代，我國貼金技術日臻成熟，且廣泛用於皇宮貴族或佛像寺廟的貼飾，以表現其富麗堂皇或尊貴莊重。
詳情請查看：網頁鏈接