⑴ 《宋定伯捉鬼》寄寓了作者什麼思想
《宋定伯捉鬼》選自《搜神記》，本文寫宋定伯遇鬼，與鬼鬥智，最後捉鬼賣鬼，寄寓著人能戰勝邪惡的思想。
另外還宣傳了鬼魁並不可怕，也反映出人民機智勇敢的主題思想。
⑵ 搜神記是什麼干寶又是誰
《搜神記》是一部記錄中國古代漢族民間傳說中神奇怪異的故事集，搜集了古代的神異故事共四百多篇，開創了中國古代神話的先河，作者是東晉史學家干寶。其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我國古代神話傳說之大成的著作。干寶，東晉新蔡人，初為著作郎，以平杜弢功，封關內侯，是一個有神論者，他在《自序》中稱，「及其著述，亦足以發明神道之不誣也。」編傳作者為東晉初年史學家干寶，全書共二十卷，共有大小故事454個。作者在《自序》中稱，「及其著述，亦足以發明神道之不誣也。」（《搜神記·自序》）。就是想通過搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。文章設想奇幻，極富浪漫主義色彩。「鬼神信仰」在中國有悠久的傳統，它與山川祭祀、祖先祭祀並列。自商周以來，歷代帝王無不親登祭壇祭祀，而記載神鬼傳說的典籍。除《山海經》、《淮南子》外，《搜神記》稱得上其中的集大成者。從這個意義上來說。本書為我們保留了不少珍貴的材料，是後人研究中國古代民間傳說及神話不可多得的收藏珍本。
干寶，(生卒年不詳)東晉文學家。字會升。新蔡(今河南新蔡)人。少年勤學，博覽群書。元帝時為著作郎，領修國史。搜集民間神話傳說故事，編成《搜神記》，是魏晉志怪小說的代表作。其中《干將莫邪》、《韓憑妻》、《李寄》都是在民間廣泛流傳的名篇。《搜神記》對後世小說、戲劇影響很大，直到近世，不少戲劇、小說還從中吸取素材。原書三十卷，已散佚，今本是後人據《法苑珠林》、《太平御覽》等書輯錄而成。另有文集五卷，亦已佚。
⑶ 干將和莫邪的故事
楚國的干將莫邪為楚王作劍，三年時間才完成，楚王發怒，要殺他。劍有雌劍和雄劍兩把。他的妻子懷孕臨產。丈夫告訴妻子說：「我為楚王作劍，三年才成，楚王發怒，去了一定殺死我。你如果生了孩子是男孩，大了之後，告訴他說：「出門看南山，松樹生長在石頭上，劍藏在它的後面。」於是就帶著雌劍去見楚王。楚王大怒，派人察看。下人匯報，劍應該有兩把，一把雄劍一把雌劍，雌劍來了雄劍沒有拿來。王大怒，就殺死了干將。
干將莫邪的兒子叫作赤，後來長大成人，就問他的母親說：「我的父親在哪裡？」母親說：「你的父親為楚王作劍，三年才成。楚王發怒，殺死了他。你父親走的時候囑咐我告訴你：『出門看南山，松樹生長在石頭上，劍藏在它的後面。』」赤出門向南瞭望，不見有山，只看見堂屋前松樹柱子下的石頭上面。於是就用斧子砍破石頭的背面，得到了劍，日夜想著要報復楚王。
楚王夢見一個兩眉之間有尺把寬距離的男孩，說要報仇。楚王就以千金懸賞捉拿他。赤聽到後逃跑了，進入山裡邊走邊悲歌。有一個過路的俠客問：「你年齡還小，為什麼哭泣得這樣悲傷呢？」赤回答說：「我是干將莫邪的兒子，楚王殺死了我的父親，我要找他報仇。」俠客說：「我聽說楚王用千金懸賞要你的頭，拿你的頭和劍來，我為你報仇。」赤說：「太慶幸了！」於是就自己刎頭，兩手捧著頭和劍送給了俠客，屍體僵硬不倒。俠客說：「我不會辜負你的。」於是屍體才向前撲倒。
俠客拿著頭去見楚王，楚王非常高興。俠客說：「這是勇士的頭，應該在湯鍋里煮他。」楚王按照他的話煮頭，三天三夜煮不爛。頭跳出湯中，瞪著眼睛發怒。俠客說：「這孩子的頭不爛，希望您親自靠近鍋邊去看，他一定就爛掉了。」楚王就靠近鍋邊。俠客用劍殺死楚王，楚王的頭隨即墜落湯中，俠客也自己砍下自己的頭，頭也墜落鍋中。三個頭一起爛掉，不能識別，眾人只好將那一團肉泥分成三份葬在一起，命名為「三王墓」。
註：本文譯自魏晉志怪小說集《搜神記》，其作者為東晉史學家、文學家干寶。
⑷ 《搜神記61韓憑妻》的中心思想
《韓憑夫婦》是晉代文學家干寶的作品，出自《搜神記》卷十一。
這是一個中國古代民間愛情故事，寫韓憑夫婦堅貞不渝的愛情及其反抗精神，作者贊揚了韓憑妻不慕富貴，不畏強暴的美德，歌頌勞動人民的堅貞愛情，追求美好生活的強烈願望，同時揭露了統治者強奪人妻的罪行。小說後半部分，以浪漫主義的想像，強化、升華了韓憑夫婦真摯的感情和他們的反抗精神，也表現了人民群眾的美好願望和對他們的同情。
這篇文章寫的是宋康王霸佔韓憑的妻子何氏，韓憑夫婦先後自殺的故事。作品按照時間順序敘事，比較鮮明地刻畫了宋康王的荒淫、暴虐、殘忍，以及韓憑之妻忠於愛情、寧死不屈、從容有智的形象。
⑸ 采訪一詞最早出現在哪裡
采訪采訪始於東晉史學家、文學家干寶（公元？—336年）的《搜神記序》，這本書是他編輯的神靈怪異的故事。《晉書干寶傳》中曰「寶撰授神化，因作序曰，若使采訪近世之事，苟有虛錯，欲與先賢前儒分類譏謗。」
⑹ {干將莫邪}干寶是哪個朝代的
《搜神記》，筆記體志怪小說，作者是東晉史學家、文學家干寶。《干將莫邪》 就是其著作之一
⑺ 【搜神記】的作者是誰 哪個朝代的
作者簡介
干寶（?~336年），字令升，祖籍河南新蔡。明天啟《海鹽縣圖經》雲：「父瑩，仕吳，任立節都尉，南遷定居海鹽，干寶遂為海鹽人」。又雲：「干瑩墓在澉浦青山房。」明董谷《碧里雜存》雲：「干寶……海鹽人也。按武原古志雲，其墓在縣西南四十里，今海寧靈泉鄉。真如寺乃其宅基，載在縣志，蓋古地屬海鹽也。」據史料記載，自西晉永嘉元年（307年），干寶初仕鹽官州別駕（刺史的從吏官），後因劉聰、石勒之亂，西晉亡，東晉立，南北對峙，干寶舉家遷至靈泉鄉（今海寧黃灣五豐村與海鹽澉浦六忠村的交界處）。永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之陽，干寶為父守孝。至三世時，遷至梅園（今海鹽通元），自此，海鹽成為干氏子孫繁衍的居住地。
名稱由來
《晉書·干寶傳》說他有感於生死之事，「遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》。」
這是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，大部分故事帶有迷信成分，但在一定程度上反映了古代人民的思想感情
⑻ 古代寫鬼故事的著名作家
我所知道的有《搜神記》東晉史學家，文學家干寶。
《聊齋志異》蒲松齡，字留仙，號柳泉，世稱聊齋先生。
⑼ 宋定伯捉鬼表達了什麼寓意
這則故事告訴人們，人是萬物之靈，用自己的膽量和智慧一定能夠戰勝一切妖魔鬼怪。宋定伯就是一個遇事沉著，勇敢，有智慧的人，是我們的榜樣，要向他學習。
故事內容：
宋定伯在看到鬼後不但不害怕，還騙了鬼，說自己是鬼。當鬼發現宋定伯很重，可能不是鬼時，宋定伯又騙了鬼，說自己是因為是新鬼而重。後來當他以請教的口吻問鬼怕什麼時，鬼如實回答，說怕人的口水，沒有騙宋定伯。
當鬼發現他渡河時有聲音時，他又騙了鬼。最後他使鬼化為一羊，把鬼賣了，還用口水吐鬼，不讓他變回來，得了錢後就走了。宋定伯在騙了鬼後得了利益，還逃走了。
(9)文學家干寶擴展閱讀：
出處
《宋定伯捉鬼》先見於《列異傳》（該書作「宋定伯」），個別詞句有異，但內容完全相同，可見這個故事流傳之久。
《宋定伯捉鬼》選自《搜神記》。《搜神記》是干寶根據百家古籍,收集了許多古今神怪故事而編成的筆記小說,其中搜集了許多有價值的民間故事，與《聊齋志異》類似。
作者
干寶（283~351年），字令升，是東晉史學家,文學家，祖籍河南新蔡。據史料記載，自西晉永嘉元年（307年），干寶初仕鹽官州別駕（刺史的從吏官），後因劉聰、石勒之亂，西晉亡，東晉立，南北對峙，干寶舉家遷至靈泉鄉（今海寧黃灣五豐村與海鹽澉浦六忠村的交界處）。
永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之陽，干寶為父守孝。至三世時，遷至梅園（今海鹽通元），自此，海鹽成為干氏子孫繁衍的居住地。
⑽ 搜神傳是誰寫的還是一個神話傳說一類的呢謝謝
《搜神傳 》是TVB的一部神話劇。
來源是古代志怪小說集《搜神記》，是晉代干寶搜集撰寫的記錄神仙鬼怪的著作。
這部書共分三十卷，主要是搜集各種民間關於鬼怪、奇跡、神異以及神仙方士的傳說，也有采自正史中記載的祥瑞、異變等情況，其中不乏情節重復的故事，每個故事的敘述非常簡短，文學水平也不是非常出色，但對中國後世的傳奇小說發展影響很大，以後很多傳奇小說如「唐人傳奇」、《聊齋志異》等的寫作方法和《搜神記》相似。
《搜神記》記載的部分志怪，有的被後來發揚、演變成戲劇、小說等的題材，如《三國演義》中的「左慈戲曹操」、「孫策殺於吉」，部分「廿四孝」的故事，關於彭祖長壽，葛永成仙，南海鮫人，神農架野人，相思樹的故事，成語「含沙射影」的由來，「黃粱一夢」的故事，皆源自於《搜神記》。魯迅所寫的《故事新編》中的眉間尺和嫦娥奔月基本上也受到《搜神記》的影響。黃梅戲《天仙配》的主要情節也是改編自《搜神記》。