『壹』 請推薦幾部中國民間文學，謝謝。
中國民間文學是指中國人民群眾口頭創作、口頭流傳 ，並不斷地集體修改、加工的文學回。包括散文的神話答、民間傳說、民間故事，韻文的歌謠、長篇敘事詩以及小戲、說唱文學、諺語、謎語等體裁的民間作品。可以推薦的有：《北平風俗類征》《清嘉錄》《俗語考源》《中華諺海》《發須爪——關於它們的風俗》《中國婚姻史》《越諺》《巫術科學宗教與神話》《中華風俗志》，《中國的水神》等。
『貳』 我國有哪些民間文學藝術作品，其
民間藝術表演的形式有：抬轎娶親、高蹺、舞獅、舞龍、旱船、秧歌版、跑驢、二鬼摔跤權、大頭娃娃
民間藝術：
玩具類 ：泥玩具 布玩具 節令玩具 花燈玩具 棉塑玩具
染織綉類： 傳統刺綉 民間印染 中國織錦
塑作類 泥塑藝術 麵塑藝術 木偶藝術
剪刻類 剪紙與刻紙
皮影
雕鐫類 :玉雕 木雕 石雕 磚雕
繪畫類: 彩畫 農民畫 年畫
編織類：竹編 漆器
扎糊類： 紙扎 彩燈 風箏表演類
民間音樂 舞蹈 戲曲
建築裝飾 臉譜 面具 瓷器
『叄』 我國有哪些民間文學藝術作品
民間文學藝術作品的話
例如說：太平廣記
或者是聊齋志異
之類的都是
『肆』 民間文學藝術作品的特點有哪些
民間文學藝術作品的特點：
第一，民間文學藝術作品是一種通過某個社會群體幾代人的不斷模仿而進行的非個人的、連續的、緩慢的創作活動過程的產物。例如我國的龍，由仰韶文化的魚紋龍進到周朝的蛇紋龍，經漢、明、清，龍的造型一直發展到今日的龍，龍的創作的演變史已達幾千年。
第二，民間文學藝術作品的表現形式豐富。《保護民間文學表達形式，防止不正當利用及其他侵害行為的國內法示範法條》第二條規定，民間文學表達形式包括：
(一)口頭表達形式，諸如民間故事、民間詩歌及民間謎語;
(二)音樂表達形式，諸如民歌及器樂;
(三)活動表達形式，諸如民間舞蹈，民間游戲，民間藝術形式或民間宗教儀式;
(四)有形的表達形式，諸如：(1)民間藝術品，尤其是筆畫、彩畫、雕刻、雕塑、陶器、拼花(拼圖)、木製品、金屬器皿、珠寶飾物、編織、刺綉、紡織品、地氈、服裝式樣;(2)樂器;(3)建築藝術形式。在我國，民間文學藝術作品表現形式有文字、口述、音樂、戲劇、舞蹈、美術等作品。生活習慣、傳統禮儀、宗教信仰、科學觀點不屬於民間文學藝術作品。
第三，民間文學藝術作品的作者是創作該民間文學藝術作品的社會群體。這個社會群體可以是一個民族，也可以是本民族的某個村落，還可以指幾個民族。民間文學藝術作品無具體的作者。表演民間文學藝術作品的某個說唱人、舞蹈人，不是民間文學藝術作品的作者。例如，青海黃南藏族自治州同紅縣土族聚居的年都乎村有一種「於菟」舞。「於菟」是春秋戰國時期楚人對虎的稱謂，從「於菟」舞里可以依稀看到兩千多年前楚人祭祀山神舞蹈的情形。「於菟」舞在年都乎村口教身授，代代相傳，每年農歷11月20日祭山神的時候，村民們都表演「於菟」舞。可以說，年都乎村視為「於菟」舞的作者，飾「於菟」的村民是「於菟」舞的表演者。
來源：愛問知識人
『伍』 民間文學有哪些 維吾爾族民間文學是什麼
民間文學有具體作品如：牛郎織女傳說（傳說）、《格薩爾》（史詩）、田螺姑娘（民間故事）、女媧補天（神話）等。
民間文學是「五四」新文化運動後出現和流行的學術名詞，是指民眾在生活文化和生活世界裡傳承、傳播、共享的口頭傳統和語辭藝術。從文類上來說，包括神話﹑史詩、民間傳說﹑民間故事、民間歌謠﹑民間敘事、民間小戲﹑說唱文學﹑諺語﹑謎語、曲藝等。目前中國民間文學是作為中國語言文學一級學科下屬的自設二級學科，以及社會學一級學科下屬民俗學（含中國民間文學）二級學科而並存。世界上民間文學研究較為發達的有美國、中國、日本、芬蘭、德國、韓國、俄羅斯等。中國國內研究實力較強的研究機構包括北京師范大學、中國社會科學院、雲南大學、台灣師范大學、華中師范大學、北京大學、山東大學等。民間文學是廣大人民長期社會生活的產物。它憑他們社會生活的需要產生和流傳，它精確地反映了他們各方面的生活和有關的思想、感情。它直接地或間接地為他們的生活服務──給以知識﹑教誨、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的構成部分。
維吾爾族民間文學<<阿凡提的故事>>講述了一個叫阿凡提的聰明人的故事。
阿凡提，又譯阿方提，（維語「先生」的意思，阿拉伯文： （朱哈） 或 （納塞爾·丁） ），是一位活躍在西起摩洛哥、東到中國新疆伊斯蘭諸民族中的人物，他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。一是神學：日星象緯，占卜八卦，預算世故，十分精確；二是兵學（曾經率軍大破蒙古西征軍，使蒙古不再西進），六韜三略，變化無窮，布陣行軍，鬼神莫測；三是游學，廣記多聞，明理審勢，出口成章，萬人難當；四是出世學，修身養性，祛病延壽，學究精深，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。
在中亞細亞和新疆的傳說中，他被稱作叫做阿凡提；西亞地帶為納西爾丁或納塞爾丁。在不同地區的傳說中往往以智者或者導師的頭銜來稱呼他，如霍加、毛拉、阿凡提等。
『陸』 中國民間文學的代表性作品
1、愚公移山
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，在山的正對面居住。他苦於山區北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：「我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？」
大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：「憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎麼樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？」
眾人說：「把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。」於是愚公率領兒孫中能挑擔子的三個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。
鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：「你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎麼樣呢？」
北山愚公長嘆說：「你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？」河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神誇娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。
從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
2、誇父逐日
誇父與太陽賽跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，往北去大湖喝水。還沒到大湖，在半路因口渴而死。丟棄他的手杖，（手杖）化成桃林。
3、女蝸補天
遠古時代，四根擎天大柱傾倒，九州大地裂毀，天不能覆蓋大地，大地無法承載萬物，大火蔓延不熄，洪水泛濫不止，兇猛的野獸吃掉善良的百姓，兇猛的禽鳥用爪子抓取老人和小孩。
在這種情況下，女媧冶煉五色石來修補蒼天，砍斷海中巨鰲的腳來做撐起四方的天柱，殺死黑龍來拯救冀州，用蘆灰堆積起來堵塞住了洪水。天空被修補了，天地四方的柱子重新豎立了起來，洪水退去，中原大地上恢復了平靜。
兇猛的鳥獸都死了，善良的百姓存活下來。女媧背靠大地、懷抱青天，讓春天溫暖，夏天熾熱，秋天肅殺，冬天寒冷。她頭枕著方尺、身躺著准繩，當陰陽之氣阻塞不通時，便給予疏理貫通；當逆氣傷物危害百姓積聚財物時，便給予禁止消除。從此天地就永久牢固了。
4、牛郎織女傳說
傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞，她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。
此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的七月七日在鵲橋上相會一次。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。
5、梁山伯與祝英台
從前有個地主，他有一個美麗的女兒叫做祝英台。從小祝英台就聰明好學，但是由於是女兒身，學堂不收女孩子，祝英台看著坐在裡面念書的孩子羨慕不已。於是，她萌生女扮男裝要去上學的想法。父母開始不同意，但她態度堅決，只好答應了。
於是她就一大早跑去了學堂。學堂第一天認識一個男生叫梁山伯，不僅學習好還人品好。兩個人都很愛學習，經常在一起討論詩詞文章，形影不離。
表面上稱兄道弟的，但內心裡祝英台就慢慢對梁山伯有了愛慕之情。同窗了三年，到了要分別的日子，祝英台戀戀不舍的走了，以為再也見不到梁山伯了。
沒想到，沒幾個月後，梁山伯因為思念她，登門拜訪。傻乎乎的梁山伯這時候才發現祝英台，原來是一位漂亮的姑娘。兩個人笑而不語，卻明白了彼此的真心，早已難舍難分了。
沒過多久，梁山伯就興高采烈去祝英台家提親。可是祝英台父親覺得他太窮，不同意這門親事，就把女兒許配給了富二代馬文才。
絕望的梁山伯聽到這個消息就大病一場，最終因病去世了。祝英台為了和梁山伯在一起，一直就沒有斷過和家裡的斗爭。反而聽到梁山伯去世的消息，她一下子鎮定了。
她穿上一身紅衣，走進了轎子里。父母以為她認命了，便十分高興。敲鑼打鼓的轎子一直走到林間小道的時候，路過了梁山伯的墳墓。
祝英台命人停下轎子，走到墳前，突然就開始放聲大哭，哭的地動山搖，電閃雷鳴，狂風大作。墳墓也裂開了。祝英台伴著這聲音，想到梁山伯那溫文儒雅的樣子，縱身一躍，跳進了墳墓。
瞬時間，天氣恢復了寧靜，雨過天晴。人們看到，一對紅色的蝴蝶從墳頭緩緩地飛了出來，越飛越遠，相伴離去。
6、孟姜女哭長城
傳說很久以前江蘇松江府有個孟家莊，孟家莊有一老漢善種葫蘆。這一年他種的葫蘆長得非常繁盛，其中一棵竟伸到了鄰居姜家院里。
孟、姜兩家非常交好，於是便相約秋後結了葫蘆一家一半。到了秋天，果然結了一個大葫蘆，孟、姜兩家非常高興，把葫蘆摘下來准備分享。
忽聽葫蘆里傳出一陣陣小孩的哭聲，孟老漢非常奇怪，便用刀把葫蘆切開一看，呀！有個小女孩端坐在葫蘆中，紅紅的臉蛋，圓嘟嘟的小嘴，很是惹人喜愛。
姜家老婆婆一看，喜歡的不得了，一把抱起來說：「這孩子就給我吧！」可是孟老漢無兒無女，非要不可，兩家爭執起來，一時間不可開交。
到後來，只好請村裡的長者來斷。長者說：「你們兩家已約定葫蘆一家一半，那麼這葫蘆里的孩子就算你們兩家合養吧。」於是小姑娘便成了姜孟兩家的掌上明珠，因孟老漢無兒無女，便住在了孟家，取名孟姜女。
斗轉星移，日月如梭，孟姜女一天天地長大了，她心靈手巧，聰明伶俐，美麗異常，織起布來比織女，唱起歌來賽黃鶯，孟老漢愛如珍寶。
這一天，孟姜女完引針線，到後花園去散心。園中荷花盛開，池水如碧，忽然一對大蝴蝶落在池邊的荷葉上，吸引了她的視線，她便輕手輕腳地走過去，用扇一撲，不想用力過猛，扇子一下掉在水中。
孟姜女很是氣惱，便挽起衣袖，探手去撈，忽聽背後有動靜，急忙回頭一看，原來是一個年輕公子立在樹下，滿面風塵，精神疲憊。孟姜女急忙找來父母。
孟老漢見年輕人私進後花園，非常生氣，問道：「你是什麼人，怎麼敢私進我的後花園？」年輕人急忙連連請罪，訴說了原委。
原來這個年輕人名叫范喜良，本姑蘇人氏，自幼讀書，滿腹文章。不想秦始皇修築長城，到處抓壯丁，三丁抽一，五丁抽二，黎民百姓怨聲載道。
范喜良急忙喬裝改扮逃了出來。剛才是因飢渴難耐，故到園中歇息，不想驚動了孟姜女，邊說邊連連告罪。
孟姜女見范喜良知書秉禮，忠厚老實，便芳心暗許。孟老漢對范喜良也很同情，便留他住了下來，孟姜女向爹爹言明心意，孟老漢非常贊成，便急忙來到前廳，對范喜良道：「你現在到處流落，也無定處，我想招你為婿，你意如何呀？」
范喜良急忙離座辭道：「我乃逃亡之人，只怕日後連累小姐，婚姻之事萬不敢想。」無奈孟姜女心意已決，非喜良不嫁，最後范喜良終於答應。孟老漢樂得嘴都合不上了，急忙和姜家商議挑選吉日，給他們完婚。
孟家莊有一無賴，平時喜歡拈花惹草，無所事事，多次上門求親，孟老漢堅辭不允，他便懷恨在心，伺機報復。如今聽說了范喜良之事，便偷偷地到官府去告了密，帶著官兵來抓人。
這時孟家還蒙在鼓裡呢，他們剛剛新婚三天，仍沉浸在喜悅之中，忽然嘩啦啦一聲，大門被撞開了，一群官兵沖進來，不由分說，把范喜良繩捆索綁就要帶走，孟姜女急忙撲上去，被官兵一把推開，眼睜睜看著自己的夫君被官兵帶走了。
自此孟姜女日夜思君，茶不思，飯不想，憂傷不已。轉眼冬天來了，大雪紛紛，姜女想丈夫修長城，天寒地凍，無衣禦寒，便日夜趕著縫制棉衣，邊做邊唱起了自編的小曲：「月兒彎彎分外明，孟姜女丈夫築長城，哪怕萬里迢迢路，送禦寒衣是濃情。」
一夜之間，做好棉衣，孟姜女千里迢迢，踏上路程。一路上跋山涉水，風餐露宿，不知飢渴，不知勞累，晝夜不停地往前趕，這一日終於來到了長城腳下。
可長城下民夫數以萬計，到哪裡去找呢？她逢人便打聽，好心的民夫告訴她，范喜良早就勞累致死，被埋在長城裡築牆了。
孟姜女一聽，心如刀絞，便求好心的民工引路來到了范喜良被埋葬的長城下。坐在城下，孟姜女悲憤交加：想自己千里尋夫送寒衣，盡歷千難萬險，到頭來連丈夫的屍骨都找不到，怎不令人痛斷柔腸。愈想愈悲，便向著長城晝夜痛哭，不飲不食，如啼血杜鵑，望月子規。
這一哭感天動地，白雲為之停步，百鳥為之噤聲。直哭了是十天十夜，忽聽轟隆隆一陣山響，一時間地動山搖，飛沙走石，長城崩倒了八百里，這才露出范喜良的屍骨。
長城傾倒八百里，驚動了官兵，官兵上報秦始皇。秦始皇大怒，下令把孟姜女抓來。等孟姜女被抓，秦始皇一見她生的貌美如花，便欲納她為正宮娘娘。
孟姜女說：「要我作你的娘娘，得先依我三件事：一要造長橋一座，十里長，十里闊；二要十里方山造墳墩；三要萬歲披麻戴孝到我丈夫墳前親自祭奠。」秦始皇想了想便答應了。
不幾日，長橋墳墩已全都造好，秦始皇身穿麻衣，排駕起行，過長城上長橋，過了長橋來到墳前祭奠。祭畢，秦始皇便要孟姜女隨他回宮。
孟姜女冷笑一聲道：「你昏庸殘暴，害盡天下黎民，如今又害死我夫，我豈能作你的娘娘，休可妄想！」說完便懷抱丈夫遺骨，跳入了波濤洶涌的大海。一時間，浪潮滾滾，排空擊岸，好像在為孟姜女悲嘆。
『柒』 民間文學作品
卧冰求鯉傳說（臨沂市蘭山區）
在臨沂市蘭山區白沙埠鎮孝友村，王祥卧冰的故事可謂家喻戶曉，婦孺皆知。卧冰求鯉的故事在此流傳了1700多年，影響了一代又一代臨沂人。
王祥，字休徵，西晉琅琊臨沂人，先後任縣令、司空、太尉、太保等職。作為「二十四孝」之一，王祥孝行故事核心主要是「勸孝戒惡」和「仁者愛人」，其中最為著名的就是「卧冰求鯉」的故事了。相傳王祥幼年時，親生母親薛氏就生病死了。他的父親王融又再娶朱氏。後母朱氏把王祥看成眼中釘，肉中刺，總是想方設法虐待他。可王祥生性至孝，對繼母的偏心和不公從無一句怨言。一年冬天，天寒地凍，繼母想吃鯉魚，王祥袒胸俯卧冰面，終於孝感天地，河中雙鯉自躍而出，成就王祥一世孝名。
歷代帝王特別是魏晉至南北朝期間，雖然社會動亂，政權交替，但都倡導「以孝治天下」。「孝」作為一種倫理道德規范發軔於孔子，而在理念上發揚光大者並且能躬身實踐之，則要數王祥了。
白沙埠鎮孝友村沿河而建，這條河名叫「孝河」，「卧冰求鯉」的故事就發生在這條河裡。「孝河凝冰」是琅琊八景之一。在「孝河」蓮池邊的小亭下，明朝嘉靖年間所立的「晉元公卧冰處」碑依然聳立。弘揚孝文化，對於促進家庭團結、鄰里和睦、人際關系、代際關系的親密，都具有極大的現實意義。
『捌』 民間文學故事有哪些
定義 民間故事就是勞動人民創作並傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱它們往往包含著自然的、異想天開的成分。風格含蓄、幽默、發人深省。如《揠苗助長》、《守株待兔》、《刻舟求劍》等。我國四大民間故事
白蛇傳：描述了一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。表達了人民對男女自由戀愛的贊美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。
孟姜女哭長城：青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出發修築長城，不久因飢寒勞累而死，孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊，得到的卻是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城為之崩裂，露出范喜良屍骸，孟姜女於絕望之中投海而死。
梁山伯與祝英台：梁祝傳說是我國最具輻射力的口頭傳承藝術，也是唯一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。梁祝故事在我國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱。
牛郎織女：牛郎織女是一個很美麗的千古流傳的愛情故事，牛郎織女為神話人物，從牽牛星、織女星的星名衍化而來。比喻分居兩地的夫妻。也泛指一對戀人。另外，每年農歷七月七日，有百鳥到銀河搭鵲橋，牛郎織女相會的美好傳說。
此外還有《天仙配》《九斤姑娘》《花木蘭》《神農嘗百草》《哪吒鬧海》《鍾馗驅鬼》《誇父追日》《趙州橋的傳說》《冰凍遂城》《梅妻鶴子》《鐵觀音的傳說》《掩耳盜鈴》《刻舟求劍》《東施效顰》《邯鄲學步》《白毛女》《守株待兔》《螳臂當車》《濫竽充數》《自相矛盾》《畫龍點睛》《女媧補天》《寶蓮燈》《孔雀東南飛》《昭君出塞》《唐伯虎點秋香》《後羿與嫦娥的故事》《精衛填海》《阿詩瑪》
另外 國外的話 像灰姑娘這一類的也可以算做是民間文學故事
『玖』 中國有哪些民間文學作品
你可以在網上搜一下民間作品集，就可以找到好多
『拾』 有哪些民間文學作品
有一本刊物叫《民間文學》，出版好多年了，你可以找來看看。