① 文學消費
文學消費是指人們為了滿足自身文化，審美與娛樂等方現的精神需求而對文學產品加以佔有，利用，閱讀或欣賞的一項活動。 如果把文學創作看成是一種藝術生產活動的話，那麼，讀者對文學作品的閱讀、欣賞則應看成是這一生產活動的產品所進行的精神上的消費過程，我們可以稱之為文學消費。把閱讀、欣賞文學作品的活動看成是文學消費可以幫助我們建立這樣一種觀念，即讀者的閱讀、欣賞活動絕不是孤立的活動，它是文學創作活動的預期的後果，是從作者到作品再到讀者這一完整的文學過程中的一個必不可少的環節。因此，對它的分析、研究也應放在與文學過程的其他環節的復雜聯系之中去進行。只有這樣。這種分析和研究才會是正確的和深入的。
文學消費是相對於文學生產、文學產品而言的，它是指人們為了滿足自身文化、審美與娛樂等方面的精神需求而對文學產品加以佔有、利用、閱讀或欣賞的一項活動。
② 福樓拜把文字看成什麼的典範
福樓拜的文字被看作法語的典範。
福樓拜最後的法語作品是未完成的小說《布瓦爾和配居謝》，為了寫這本小說，福樓拜瀏覽了1500多本科學著作。小說里充滿了各類科學術語，以淵博的知識和辛辣的諷刺構成了它的獨特風格。惋惜他在寫第1卷時就因腦溢血去世，未能完成這部著作。福樓拜在寫作時字斟句酌、反復斟酌，3言兩語就可以准確地捉住特點，把環境與人物有機地結合起來。從這個意義上講，福樓拜的作品是法語的典範，對後世產生了深遠的影響。
居斯塔夫·福樓拜（Gustave Flaubert，1821年12月17日-1880年5月8日），是十九世紀法國繼司湯達、巴爾扎克之後又一位偉大的的現實主義小說家，在現實主義向現代主義轉型中，福樓拜起了承前啟後的作用，居伊·德·莫泊桑就曾拜他為師。著名作品有《包法利夫人》、《情感教育》、《三故事》和《布瓦爾和佩庫歇》等。他十分注重藝術和語言的完美。並且，他對19世紀末至20世紀文學，尤其是現代主義文學的發展有著極其深遠的影響，被譽為「自然主義文學的鼻祖」和「西方現代小說的奠基者」等。
③ 追加10分 作家把作品看成目的這一現象的評價 給要點即可，用文學理論回答！
現如今很多作家出作品不再是為了向外界表達自己的思想觀和價值觀，當然還是有部分作家堅持原來的做法，現在很多人都是想依靠自己的一部抓人眼球的作品在文學圈裡混出名聲來。而往往這些作品只是一味的追求一種帶給人們的新鮮感從而使人們喜歡上這部作品。可是如果把這樣的文字放在桌面上去探討它的文學價值，恐怕能值得一說的作品寥寥無幾。寫作是一個需要磨練的職業，並不是每個人都能做到十年磨一劍的，很多寫作者把希望迅速成名的目的寄託在作品上從而寫出一些博仁眼球的文章希望早日成名。其實這也要歸於現如今中國的寫作市場，在中國有不少寫作者，其中很多人並不是把寫作當做自己的主要職業，原因很簡單，他們獲得的稿費是很少的（一些著名作家除外），又或者有一些職業作家，但是他們並沒有成名，他們的稿費同樣不多。這種情況造成了這一種類群的作家向成名作家行列看齊，不再考慮作品的文學價值，大家怎麼喜歡他們就怎麼寫。（亂寫的……不喜勿噴……）
④ 把文學這種語言整體形容成有機體的人是
把文學這種語言整體形容成有機體的人是
洪堡特
⑤ 如果把文學比喻成一種顏色,那是什麼顏色
白色，因為文學包含是如此的浩瀚博大精深，任何其他的學科都可以從文學回的角度去詮釋答，正如白色包含了其他所有的一切色彩一樣。盡管如此，卻鮮有人能真正領悟文學之魅力，文學之美，正如白色充斥與世間的每一個角落卻總被人熟視無睹。而白色又能夠與其他所有的色彩相搭配，正如文學亦充斥在其他所有的學科中一樣。
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⑥ 把文學藝術創作活動看成是原始慾望升華的是
是弗洛伊德的本能升華論嗎？
1. 心理能：弗洛伊德假設，心理活動是能量活動。
2. 本能：一種軀體狀況的先天的心理表象。此心理表象稱為 「願望」，產生願望的軀體激動稱為「需要」。按照麥克杜格爾的定義，本能是一種遺傳或內賦的身心定勢，它決定其載體知覺、注意某組確定的對象，體驗這種對象知覺所產生的特殊的情緒興奮，並且以一種特定的態勢對其作出行動，或至少體驗到作出行動的沖動。弗洛伊德認為，本能分兩大類，即生本能與死本能。生本能包括飢 、渴 、性等方面的需求，死本能也稱「破壞性本能」，它是生命回歸原初狀態的願望， 它的派生物之一是攻擊性驅力。
3. 性本能
性在弗洛伊德那裡，不限於生殖的含義，而包括一切具有愛與溫暖感覺的事物。
4. 本能的四要素
根源、目的、動力、對象。根源是身體的激動或生理需要，也即由於體內能量積聚造成的緊張狀態；目的是此身體激動的遷移或緊張狀態的消除；動力是本能的力量，其程度由需要的強度所決定；這三者都是不可能改變的。對象是本能中唯一可變的因素。也即，心理能可以從一個對象轉移到另一個對象上去，此即能量移置（displacement）。
5. 升華（sublimation）
升華是能量移置的一種特殊形式。指的是力比多（Libido, 即使生本能得以完成的心理能量，尤指性的能量）由原始對象向文化所允許或贊賞的高級對象移置的活動。
6. 藝術的本質：按照弗洛伊德的假設，文學、藝術、科學等文化活動都是本能或性本能的升華。
⑦ 莫里哀是如何看待把文學體裁分成等級
莫里哀反對把文學體裁分成等級，說喜劇不比悲劇低，寫喜劇要比寫悲劇困難。他不贊成用清規戒律束縛詩人、作家的才能。劇本寫得好壞不在於是否服從這些規律，要看是否合乎常識和理性，是否能感動觀眾、教育觀眾。
⑧ 曹丕典論論文在文學的社會地位和作用問題上把文章看作是
《典論·論文》是中國文學批評史上較早出現的一篇文學專論，也是漢魏文學批評史上的重要文獻。它論述了文學批評的態度、作家的個性與作品的風格、文體的區分、文學的價值等頗為重要的問題。所論的「文」是廣義上的文章，也包括文學作品在內，涉及了文學批評中幾個很重要的問題，雖不免有些粗略，但在文學批評史上起了開風氣的作用。
首先值得注意的是它對文學的價值的重視：「蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。」儒家古有「三不朽」之說，其一為「立言」（見《左傳》）。但這主要指政治與倫理方面的論著，與文學並無多少關系。曹丕所說「文章」，則包括詩、賦在內。其實，文學——特別是偏重抒情的文學，很難說是什麼「經國之大業」，但曹丕這樣說，就把文學提高到與傳統經典相等的地位，這對文學的興盛，當然是有意義的。