⑴ 以五四為內容文學作品 散文有哪些
<<女神>>郭沫若.
⑵ 1949年以後的中國文學作品，有哪些還延續了五四精神
愛國主義是五四精神的泉源，民主與科學是五四精神的核心，勇於探內索、敢於創新、解容放思想、實行變革是民主與科學提出和實現的途徑，理性精神、個性解放、反帝反封建是民主與科學的內容。
這個好像很少了，現在正經寫書的人已經很少了，寫書又有自己的精神氣的就更少了，有五四精神的就少了又少了，只能祝LZ好運了
⑶ 反應五四時期的文學作品
五四啊，是門大學問，而且對於新文化捍衛者的壓制，主要存在於學派之間，政府方面的壓制時很少的。魯迅不也是一邊拿國民政府的錢一邊罵國民政府嗎。後來被迫害的，主要是遊行和黨派之爭中的人士，文化的壓制是沒有的。比如陳獨秀在1919年6月11日，在城南新世界游藝場散發《北京市民宣言》被捕。9月16日保釋出獄。北大校內，桐城派，太炎派和新學之間的斗爭很激烈，此方面資料建議去問問語文老師。
我在看一本《少不讀魯迅 老不讀胡適》，在 http://bbs.tecn.cn/viewthread.php?tid=338363&extra=&page=1
樓上的說法有點不妥，梁任公是什麼年代的。。他不是靠54起家的。
⑷ 推薦幾部符合五四精神的文學作品
文學作品太多了
⑸ 請教五四運動時期的著名文章
五四運動時期的著名文章有：
1、蔡元培的《我在北京大學的經歷》和《我在五四運動時的回憶》
蔡元培先生是知識界公認的「五四之父」，關於五四，蔡先生自己曾經在《我在北京大學的經歷》、《我在五四運動時的回憶》等文章中，簡要敘述。
2、楊亮功與蔡曉舟《五四》
刊行於1919年9月的《五四》一書，是記載五四運動最早出版的一本。書中所載，皆系編者的第一手資料。五四運動爆發後，楊亮功與表兄蔡曉舟當年就合作編寫出此書。
3、魯迅《吶喊》《彷徨》
魯迅提出要用文學去揭示社會病苦，以引起療救的注意，促進國民性的改造，《吶喊》、《彷徨》即貫穿著清醒的現實主義理性批判意識，問題小說即是理性討論顯得淺露的藝術表述。
4、李大釗《什麼是新文學》
李大釗這篇文章主張新文學要反映社會現實，「不是為個人造名的文學」。應該以「宏深的思想、學理,堅信的主義,優美的文藝」。
關於五四運動的研究生類書籍主要有：
1、周策縱《五四運動：現代中國的思想革命》
2、舒哲衡《中國啟蒙運動——知識分子與五四遺產 》
3、陳萬雄《五四新文化運動的流原》
5、袁偉時《告別中世紀—五四文獻選粹與解讀》
5、李澤厚《中國現代思想史》
6、楊念群《「五四」九十周年祭——一個問題史的回溯與反思》
7、胡繩《從鴉片戰爭到五四運動》
8、費正清《劍橋中華民國史》
⑹ 跪求一篇五四運動前國內文學作品
小說出現了揭露黑暗、同情革命的曾樸《孽海花》和歌頌革命的陳天華未完成作品《獅子吼》。主張一般社會改良的著名譴責小說李伯元的《官場現形記》和吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》也出現在這一時期。
⑺ 請問有什麼文學小說是五四時代的
有很多啊，冰心的《斯人獨憔悴》 《超人》 王統照的 《深思》 葉聖陶的這也是一個人？ 低能兒 潘先生在難中 王魯彥的 柚子 許是不至於罷 彭家煌的 慫恿 活鬼。還有郁達夫的作品等等。夠么
⑻ 五四新文學在創作上的成就
「五四」新文學運動是從1917年初至1919年五四運動後一段時期里發生的反對舊文學提倡新文學的文學變革。 是一次前所未有的偉大革命。它宣告了中國封建時代文學的結束，無產階級領導的反帝反封建的中國新文學的誕生。「五四」文學革命是於1917年初由陳獨秀主辦的《新青年》雜志首先發難的。但是在此以前一些進步報紙刊物已經有所醞釀和鼓吹。1915年到1916年期間，李大釗在《國民之薪膽》、《厭世心與自覺心》、《〈晨鍾〉之使命》等文章中，闡明了一個國家新文明的產生與新文學的勃興之間的關系，認為「由來新文明之誕生，必有新文藝為之先聲」，據此他反對「柔靡艷麗」、腐朽沒落的封建文學，希望一些覺醒的青年和哲人，能夠創造出「優美之文學，高尚之思潮，助我國民精神界之發展」。陳獨秀發表了《歐洲文藝史譚》的長文，介紹西方進步的文學思潮,並在一篇通信中,針對當時封建文藝「浮華頹敗之惡風」，提出了中國文藝應當拋棄「古典主義」而趨向「寫實主義」的思想。在美國留學的胡適也同少數學友研思辯論文學改良的問題，並於1916年底給陳獨秀的信里，在批評舊文學腐敗的同時，從「言文一致」的要求出發，首先提出了「文學革命」的概念和改革舊文學的「八事」主張。這些醞釀與鼓吹實際上可以視為「五四」文學革命最初的思想萌芽。 1917年 1月，《新青年》雜志發表了胡適的《文學改良芻議》一文，是「五四」文學革命發難的第一個信號。這篇文章提出，「吾以為今日而言文學改良，須從八事入手」，即須言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無病之呻吟，務去爛調套語，不用典,不講對仗,不避俗語俗字。胡適還依據歷史進化的眼光，反對舊文學言文分離的現象，主張文學語言同口語的接近，提出了白話文學應為「中國文學之正宗」的思想。接著，1917年2月,陳獨秀在《新青年》第2卷第6號上發表了《文學革命論》一文，正式高舉起文學革命軍的大旗。陳獨秀以激進的戰斗姿態，從與社會革命思想革命的關繫上闡述了文學革命的必然性，明確提出了以反對封建文學為目標的文學革命「三大主義」；推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學；推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學；推倒迂晦的艱澀的山林文學，建設明了的通俗的社會文學。這「三大主義」反映了反對虛偽艱澀的封建舊文學，建設現實主義的新文學的歷史要求，使得文學革命的目標和任務更加明確了。陳獨秀在文章中還表示,願同國內外文學界豪傑之士一起,「不顧迂儒之毀譽」,而明目張膽地與「桐城派」、「駢體文者」、「江西詩派」等代表的「十八妖魔」宣戰。陳獨秀這篇富於戰斗性的論文，實際上成為發難時期文學革命的綱領和宣言。 《新青年》的文學革命主張反映了歷史的趨勢和時代的要求,很快便得到一些同道和青年的響應。錢玄同在給《新青年》編者的許多信中最早表示了「絕對贊同」的態度。他對封建舊文學的種種弊端進行了猛烈的抨擊，在1917年 3月致陳獨秀信中第一次把專事擬古而風行一時的駢文和散文大家們指斥為「選學妖孽」和「桐城謬種」；他還從語言文字演化的歷史事實為「言文一致」的觀點和白話文學應為文學之正宗的主張提供了有力的證據。劉半農發表了《我之文學改良觀》、《詩與小說精神上之革新》等文，探討了應用之文與文學之文的界說,對於破壞古文的迷信、建立美的白話散文,破壞詩歌舊韻、重造新韻等問題，都進行了建設性的研討。錢玄同的《〈嘗試集〉序》、傅斯年的《文學革新申議》,或從文學語言與口語分化的歷史，或從文學發展新陳代謝的規律，論證了新文學代替舊文學是勢在必行的。1917年8月,錢玄同還第一個提出《新青年》發表文章應「漸漸改為白話」，並表示從這時起自己一切文章通信躬身勵行。這些文章和意見，猛烈地沖擊著封建文學的堡壘，促進了文學革命的深入。 在1916年到1917年這一時期里，就文學改革運動理論主張的內容和指導思想的性質來看，還是屬於激進的小資產階級發動的舊民主主義思想啟蒙運動的范疇。到了1918年，特別是1919年五四運動之後便發生了較明顯的變化。一批先進的小資產階級知識分子受到十月革命曙光和馬克思主義理論的影響，逐漸轉變成為具有初步共產主義思想的知識分子，他們同一些激進的小資產階級知識分子一起，成為新文化運動統一戰線的領導和骨幹。文學革命的理論和主張也帶上了更為鮮明的徹底的反帝反封建色彩。1919年初陳獨秀撰寫的《本志罪案之答辯書》，更高地舉起了科學和民主這一既是思想革命也是文學革命的旗幟，表示面對政府的壓迫和社會的笑罵就是「斷頭流血，都不推辭」的堅決態度。魯迅在斗爭中看見了新世紀的曙光,以他最勇猛熱忱的戰斗,成為文學革命的偉大旗手。李大釗發表了《新紀元》、《什麼是新文學》等文章，不僅批判了封建主義舊文學的僵屍，也批評了剛剛萌櫱的資產階級文學的「新毒」，深刻地論述了新文學的實質。他指出：「剛是用白話作的文章，算不得新文學。剛是介紹點新學說，新事實，敘述點新人物，羅列點新名詞,也算不得新文學」,「我們所要求的新文學,是為社會寫實的文學」,必須具備「宏深的思想、學理，堅信的主義，優美的文藝，博愛的精神」。五四運動前後，文學革命有了新的發展。《新青年》自1918年5月第4卷第 5號起全部改用白話文。1919年1月,李大釗、蔡元培所支持的《國民》、《新潮》雜志創刊，發表了反對封建禮教、贊助新文化運動的論文和創作。《晨報》第 7版（副刊）、上海《學燈》（上海《時事新報》副刊），《覺悟》（上海《民國日報》副刊）也相繼改為白話刊登新文藝作品。據統計，僅1919年全國出現的白話刊物就有400餘種。 新文學創作成績的出現略晚於理論的倡導。1917年2月於《新青年》2卷6號刊出胡適的8首白話詩詞後，又於1918年1月《新青年》第4卷第 1期開始發表胡適、劉半農、沈尹默的白話詩創作，後來魯迅、李大釗、陳獨秀等人都參加新詩創作，以此向舊文學表示示威。1918年 5月，《新青年》發表了魯迅的猛烈抨擊吃人的封建禮教和封建制度的白話小說《狂人日記》[1] ，接著又發表了《孔乙己》、《葯》等，「算是顯示了『文學革命』的實績」[2] 。稍後，郭沫若在《時事新報》副刊《學燈》上發表了《鳳凰涅槃》等後來收在《女神》中的大量詩篇，也都洋溢著徹底反帝反封建的精神和狂飆突進的時代色彩。以描寫被壓迫人民生活的痛苦和反抗為特徵的徹底的民主主義思想，渴望創造新的生活的朦朧的社會主義傾向，給新文學創作帶來了迥異於舊民主主義文學的嶄新的特色。