『壹』 有哪些關於文學的網站
1、中國作家網
中國作家網由中國作家協會主辦、《文藝報》社管理運營，作為一家公益性文學網站，已成為「匯聚作家信息、發出作家聲音、展示文學魅力」的平台，是廣大作家和讀者了解中國作協工作、觀察當代文學藝術發展趨勢、跟蹤當代文學創作動態、獲知國外文藝新狀況的重要渠道。
正式上線的新版中國作家網，在頁面風格、欄目設置、功能拓展等方面呈現出新氣象，網站設立「服務」、「評獎」、「新聞」、「報刊」、「評論」、「閱讀」、「文史」等27個頻道。
2、中國青年文學網
中國青年文學網，原名紅草莓文學論壇，2010年6月，於2011年5月4日青年節正式改版為中國青年文學網，同時報請國家工業和信息化部域名備案。
為網站涵蓋原創詩歌、散文、小說、連載、隨筆、對聯、美圖、攝影、影音、灌水、娛樂等版塊，同時集成個人空間、微博、簽到、游戲等多種娛樂功能於一身，致力於打造最前沿的青年文學交流平台。
3、中國報告文學網
中國紀實文學研究會是經中華人民共和國民政部、中共中央宣傳部、中國作家協會批准登記的全國性紀實文學一級學術團體，是海內外紀實文學工作者的聯系中心。
其宗旨是堅持黨的文藝方針政策，繁榮紀實文學事業，以高度的責任感反映現實生活，謳歌新時期風貌，為社會主義精神文明和物質文明建設服務。通過開展紀實文學理論研討活動，交流紀實文學創作、編輯、出版工作經驗。
4、中國散文網
散文是中國語言文化的一大精粹，是值得品味的文學寶藏。中國散文網隸屬於北方聯合傳媒有限公司，北聯傳媒前身為北方聯合電台報道中心。
是集合了互聯網信息服務、高端奢侈品代理銷售、藏獒寵物養殖、汽飾汽配零售批發、房地產開發、建材生產開發、多媒體廣告合作、影視製作及圖書出版、演藝經紀、文化信息交流等多項商業及文化服務，具有雄厚實力的一家綜合型股份制企業。
5、晉江原創網
晉江原創網創立於2003年8月1日，是全球最大女性文學基地。具備投稿系統、個人文集系統、媒體聯絡發表系統及高創作水平的原創書庫。2010年2月，晉江原創網正式更名晉江文學城。
晉江是福建省所屬的一個縣級市，晉江文學城的前身是晉江電信所創辦的一個小BBS，後有了晉江文學城和晉江原創網。
『貳』 紀實主義電號文學的源頭是
電影流派中的新現實主義：
新現實主義是西方現代電影流派之一。受19世紀末作家維爾加所編導的"真實主義"文藝運動影響，是批判現實主義在特定條件下的發展。多以真人真事為題材，描繪法西斯統治給義大利普通人民帶來的災難。表現方法上注重平凡景象細節，多用實景和非職業演員，以紀實性手法取代傳統的戲劇手法。首部影片是《羅馬--不設防的城市》。(1945)，代表作有《偷自行車的人》(1948)，《橄欖樹下無和平》(1952)等。現該派雖然沒有過去聲勢浩大但一直在發展變化之中，亦在當代中國的電影中也時有顯示。
『叄』 文學包括那些專業
文學包括以下專業：
1、中國語言文學
中國語言文學包括語言和文學兩個大的專業，是中國大學史上最早開設的專業之一，出現於19世紀末。20世紀80年代以後，漢語言文學專業得到了很大的發展。
一個多世紀以來，漢語言文學專業培養了一大批知名學者、教授、作家、記者、劇作家等，對中國人文科學做出了極大的貢獻。
2、外國語言文學
外國語言文學，是文學門類下的一級學科名稱，設有英語語言文學、俄語語言文學、法語語言文學、德語語言文學、日語語言文學、印度語言文學、西班牙語語言文學、阿拉伯語語言文學、歐洲語言文學、亞非語言文學、外國語言學及應用語言學11個二級學科專業。
3、新聞傳播學
新聞傳播學為國家一級學科，下設的二級專業有：新聞與傳播、廣告學、網路與新媒體、新聞學、傳播學、廣播電視學、編輯出版學、數字出版等，高考文理兼招。
4、翻譯專業
培養具有扎實的語言基礎，廣博的文化知識，嫻熟的口筆譯技能，能夠勝任外事、商貿、科技、文化、教育等部門翻譯工作的應用型人才，並為翻譯碩士和博士教育輸送優秀生源。
5、廣告學專業
廣告學是一門獨立的學科，它是研究廣告活動的歷史、理論、策略、製作與經營管理的科學。
有關廣告的知識，起初只零星地見之於新聞學科和經濟學科的部分章節內，且很不成系統。到現在為止，廣告知識仍是這些學科的組成內容之一，如新聞學、市場學、企業管理學、商業心理學等都論述到廣告的內容。
(3)通電文學擴展閱讀：
文學類專業畢業後的可能
第一種可能：編輯
任何想當好編輯的人都必須具備一定的文學素養和文學積累。學中文最大的優勢就是文學功底，而第二大優勢應該是與人交流的能力，文學研究的對象是人、是社會、是生活，因此，學文學的應該更會與人溝通，因為『研究』過。但是如果天生不喜歡和陌生人說話，或者喜歡按別人的話做事，那麼做編輯就不太合適了。
第二種可能：文秘
文秘有很多瑣碎的工作要做，有些工作在大家看來可能是比較不喜歡的，比如領導安排的一些接待客人的任務，比如記下領導的時間安排表等等，這就要求做文秘的人要細心、周到，而且由於職業的特殊性，經常會出席一些公眾場合，因此要必須能說會道，但要比較穩重，不能過於活潑，不能口無遮攔。
第三種可能：教師
一般來說，師范類學校畢業的學生會比價有優勢，他們在大學的時候，除了中文的專業課程外，還可以學習到教育心理學、教育技術學等與教育相關的課程，還有許多到學校實習的機會，其他大學就沒有了。當然，相對來說，其他大學的中文學習可能更深入一些，如果不想進入師范類大學，那麼平時就應該多看一些教育類的書籍。
『肆』 新聞和通訊的文學常識
新聞是報刊上和廣播電視里詳細報道有新聞價值的人物、事件的一種新聞體裁。
通訊也是報刊常採用的基本體裁之一。最常見的是人物通訊和事件通訊。通訊除具有新聞性之外，還具有形象性。
新聞和通訊的主要區別是：
一 新聞中的事實一般是概括性的；通訊則要求通過具體的人物和事件反映現實生活。
二 新聞敘述要簡潔、明快、篇幅短小；通訊則要有細節描寫，還往往含有作者的議論，一般篇幅比較長。
三 新聞的時效性比通訊更強。
『伍』 文學專業有哪些
中國語言文學 :
中國語言文學包括語言和文學兩個大的專業，是中國大學史上最早開設的專業之一，出現於19世紀末。20世紀80年代以後，漢語言文學專業得到了很大的發展。
一個多世紀以來，漢語言文學專業培養了一大批知名學者、教授、作家、記者、劇作家等，對中國人文科學做出了極大的貢獻。
外國語言文學：
外國語言文學，是文學門類下的一級學科名稱，設有英語語言文學、俄語語言文學、法語語言文學、德語語言文學、日語語言文學、印度語言文學、西班牙語語言文學、阿拉伯語語言文學、歐洲語言文學、亞非語言文學、外國語言學及應用語言學11個二級學科專業。
新聞傳播學：
新聞傳播學為國家一級學科，下設的二級專業有：新聞與傳播、廣告學、網路與新媒體、新聞學、傳播學、廣播電視學、編輯出版學、數字出版等，高考文理兼招。
翻譯專業：
培養具有扎實的語言基礎，廣博的文化知識，嫻熟的口筆譯技能，能夠勝任外事、商貿、科技、文化、教育等部門翻譯工作的應用型人才，並為翻譯碩士和博士教育輸送優秀生源。
廣告學專業：
廣告學是一門獨立的學科，它是研究廣告活動的歷史、理論、策略、製作與經營管理的科學。
有關廣告的知識，起初只零星地見之於新聞學科和經濟學科的部分章節內，且很不成系統。到現在為止，廣告知識仍是這些學科的組成內容之一，如新聞學、市場學、企業管理學、商業心理學等都論述到廣告的內容。
(5)通電文學擴展閱讀：
文學的定義
文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。
最先出現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。
『陸』 文學怎樣分類
文學按照體裁分為四大類：詩、散文、戲劇、小說。
1、傳統的詩是有韻律的文學作品。它通過想像與抒情來表達某種強烈的情感。詩是歷史最悠久的文學形式。
2、散文是一種沒有嚴格的韻律和篇幅限制的文學形式。
3、戲劇是另一種古老的文學形式，主要通過不同角色之間的對話來表達作者的思想和感情。
4、小說是一種敘事性的文學體裁，通過人物的塑造和情節、環境的描述來概括地表現社會生活。
(6)通電文學擴展閱讀：
文學的價值：
文學除了擁有外在的、實用的、功利的價值以外，更為重要的是它還擁有內在的、看似無用的、超越功利的價值，即精神價值。
關於精神，可以有諸多不同的定義。我們一般是在這樣的意義上界定精神這一概念的：它是人內在的一種意向性存在，是人的理性與感性諸多心理因素的有機統一，是人不斷超越自我、完善自我的一種心理活動過程。
因而，精神的價值不同於物質的價值，精神價值是內在的、本體的、不斷超越自身的。文學藝術的創造活動是文學藝術家的精神活動，文學作品屬於人類的精神產品，文學藝術的接受鑒賞也屬於人們的精神領域的活動，所以，文學藝術的精神性價值應當是其自身最為內在的、基本的價值所在。
正如早期的德國現象學學家Moriz Geiger指出的，「在藝術作品中，存在著一些構成其價值的確定的特性，那就是藝術的精神性價值的特性，即它並不為實現某種目的而服務的手段。這些價值是作為存在於作品之中，作為被包含在藝術作品之中的特性而被人們體驗的。」
藝術，在履行自己的種種「服務」職責時，反而已經忘記了什麼是它自己，而我們在擁有過多「藝術作品」時卻失落了「藝術的精神」。
藝術，並不僅僅是工具，甚至也並不總是「作品」。藝術在本質上是一種生存方式，生活態度，生活的內涵，是生命賴以支撐的信仰。
『柒』 看文學有什麼用
文學在我們生活中的意義在哪裡呢？看看陀斯妥耶夫斯基是怎麼說的：「沒有文學，我可能早就瘋了，或者已經死去。」他是這樣談文學的，文學就是他的勇氣、他的希望。同樣的例子我們還可以舉出很多，索爾仁尼琴、艾赫馬托娃，等等，他們都是在壓力下依靠寫作活下來的人。1947年，思想家以撒·伯林到莫斯科訪問，會見艾赫馬托娃，他們長談一晚。次日，艾赫馬托娃在日記中寫道：「終於找到一個人可以談這些事，盡管沒有價值，但我現代心靈需要文學理療
現代人彼此交流的機會也許不是增加了，而是減少了。現代人看似堅強、冷漠，其實更容易孤獨，更容易寂寞。也正因此，文學這種間接的精神交流形式對現代人來說變得越發重要了。
正是在這個意義上，本世紀以來，西方許多世界級的哲學大師、思想大師非常關注文學，甚至有許多科學家也「越俎代庖」地跨領域來論述文學問題，有的甚至直接做起了文學批評。例如弗洛伊德對陀斯妥耶夫斯基作品的研究，拉康對艾倫·坡的研究，海德格爾對荷爾德林的研究，本雅明對波德萊爾的研究，薩特乾脆自己寫了大量小說。的確，這是一個技術時代，人們在大多數時候只是工作的機器。我們上大學，要考計算機、英語等級證書，這些證書有什麼用呢？它唯一的用處是可以證明我們的「實用性」，或者直白點說它是我們成為「機器」的合格標簽。對一個外資企業來說，一個擁有英語六級證書的人可能比只有四級證書的人更加能幹；那些在流水線上作業的人們，對工廠來說他們也許首先是一些生產者，是為了生產這個目的而存在的人，他們是勞動力要素。總的說來，人總是傾向於被當成實現某個外在目的的工具，因此而處於被役使狀態。這種役使，有的時候是來自於他者。例如，工人是工廠企業賴以產生利潤的工具。大多數時候人的社會角色、名稱標識正是因為這種工具性，比如農民、律師、醫生、保姆等等。但很多時候，這種役使來自自我，人因為慾望而被驅遣，像對金錢、財富的欲壑難平。一個僅僅為了金錢而奔波的人，常常有一種為了自己而活著的假象，但實際上是把自己當成了賺錢的工具，成了金錢的奴隸。
但是，人的本性並非如此，人在本性上是渴望自己成為目的，也即是說他希望自己就是目的本身，不做任何其他目的的工具，不為身外之物所役，事實上人類也只有在這種狀態時才是真正自由的。所以，經典哲學家曾設想，人類社會只有在某個物質文明到了「按需分配」的時代，才能真正脫離物役以及物慾。在那個階段，人類不再為物質匱乏、多寡而憂心忡忡，甚至不用再為物質而勞動。人類的活動以自己的愛好為基準，以個性的自由全面發展為目的，而且每個人的個性發展也以尊重其他人的個性發展為前提———也就是說，任何人個性的全面發展都不以剝削、壓抑別人為基礎，而是以別人也同樣發展了的個性為基礎。到這個時候，人類就真正進入了自由王國。不過這是理想的狀態，現實並非如此，而且常常是相反。因此，現實中的人類需要另外的東西來支撐。這個支撐點在哪裡呢？許多哲學家不約而同地選擇了審美———想像世界的自由王國。審美地、詩意地棲居著的人，是擺脫了現實世界功利邏輯掌控的人，他漫無目的地遊走在文學藝術的王國里，只是為了自己的趣味而活，因而這時他是一個自由的人。從這個角度說，文學藝術其實是「無用」的：它給我們提供的只是幻想的自由、精神的自由、無功利的自由，而不是現實的有目的性的行為自由；它是一種理想的精神境界，而不是一種現實的社會境遇；它是無形的精神愉悅，而不是現實的物質享受，甚至在某些時候它和某些物質享受還是對立的。就此，對於一個實用主義者來說，它可以說是「無用的」。
關於這一點，周作人有這樣的說法：「泛稱人生派的藝術，我當然是沒有什麼反對，但是普通所謂人生派是主張『為人生的藝術』的，對於這個我卻略有一點意見。『為藝術的藝術』將藝術與人生分離，並且將人生附屬於藝術，至於如王爾德的提倡人生之藝術化，固然不很妥當；『為人生的藝術』以藝術附屬於人生，將藝術當作改造生活的工具而非終極，也何嘗不把藝術與人生分離呢？我以為藝術當然是人生的，因為他本是我們感情生活的表現，叫他怎能與人生分離？『為人生』———於人生有實利，當然也是藝術本有的一種作用，但並非唯一的職務。總之，藝術是獨立的，卻又原來是人性的，所以既不必使它脫離人生，又不必使它服侍人生，只任它成為渾然的人生的藝術便好了。『為藝術』派以個人為主人，表現情思而成藝術，即為其生活之一部，初不為福利他人而作，而他人接觸這藝術，得到一種共鳴與感興，使其精神生活充實而豐富，又即以為實生活的基本；這是人生的藝術的要點，有獨立的藝術美與無形的功利。我所說的薔薇地丁的種作，便如此。有些人種花聊以消遣，有些人種花志在賣錢；真種花者以種花為其生活，而花亦未嘗不美，未嘗於人無益。」
周作人薔薇花的比喻很有意思，花原是無用之物，但是，「未嘗與人無益」，真正的藝術實際上就是這樣的東西，「獨立的藝術美」加上「無形的功利」，初不為福利他人而作，但是卻可以使他人得到感興與共鳴，得到精神的充實和豐富。
文學是無用的；但是，它也有無用之用。所以我希望，我們的家長不要阻攔孩子看文學作品，至少文學作品不會使孩子變壞，只會使他們變好，所以有機會應該多讀一讀那些經典的作品。來世界上一趟,人為什麼是人呢？因為他可以超越一時一地，去看整個歷史、整個人類，超越我們的個人體驗。這是人和動物不同的地方。而文學，可以提供這個通道。
文學離我們並不遠
小的時候如果我們夜裡哭個不停，母親會怎麼對付我們呢？她會講：「噓———狼來了！」這個時候我們的母親，實際上就是一個文學家了，她是創作了一篇小說，小說的情節大致是這樣的……
文學其實無處不在。想一想，現在家裡的電器中，我們覺得最離不開什麼？在很多人心目中，恐怕不是冰箱、空調、洗衣機，而是電視機。其實照理說，電視可能是這些家電中最不「實用」的；但是它卻堂而皇之地佔據著現代人家居空間里最顯要的位置———客廳的視覺中央。這是個什麼地位的方位呢？在早先的時代，人們是用來放神龕的，那是祖宗神仙的位置，但現在被電視機占據了。為什麼呢？可以毫不誇張地說，電視已經成了現代人的神，它代替了古遠時代人們對神的渴慕。現在，不少人獲得精神慰藉和支持的地方不是神，而是電視。難怪許多人會每天固定地花上好幾個小時，靜靜地端坐在電視機前，如同宗教徒對神禱告那般虔誠，無神論的現代人對著他們的電視機禱告。其實電視究竟給了我們什麼呢？不過是聲光化了的文學而已。
不光是通過電視，文學藝術在現代人的生活中、各個角落都在發揮自己越來越重要的影響力。不錯，它是幻想的國，它提供人們的只是虛幻的慰藉，但是人類需要這些：瓊瑤言情小說里的才子佳人、純真愛情，金庸武俠小說里的鐵膽豪俠、蓋世英豪，都從正面為我們提供了白日夢；恐怖電影中的恐懼之情，戰爭電影中的暴力傾向，則從反面給了我們現實社會所不能給的體驗，呼應著潛藏在人們內心深處的古老本能。不過，文學不全是虛幻的，文學對於人類來說也是有它直接的功用的。小的時候如果我們夜裡哭個不停，母親會怎麼對付我們呢？她會講：「噓———狼來了！」這個時候我們的母親，實際上就是一個文學家了，她是創作了一篇小說，小說的情節大致是這樣的：凶惡的狼正從遠處趕來，它餓極了，想找食物。於是，如果哪個孩子的哭聲被它聽到了，那麼將成為狼的獵物。要想不被狼吃，怎麼辦呢？只有不哭，乖乖睡覺。這種看似質朴、原始的敘述技巧實際上是非常「高段」，母親並不把主題直接點明給孩子，在適當的時候戛然而止。所以，這個故事有懸念，有波瀾，因而對聽者也就有奇異的作用。它教育我們要做一個聰明的「乖孩子」，要學會通過掩藏躲避兇殘的狼的捕食。
在這方面，西方學者格羅塞有些論述可以支持我們的觀點。他說：「原始藝術除了它直接的審美意義外，對於狩獵民族也有一種實際的重要性」，「藝術不是無謂的游戲，而是一種不可缺少的社會職能，也就是生存競爭中最有效力的武器之一；因此藝術必將因生存競爭而發展得更加豐富更加有力。人們致力於藝術活動最初只是自己直接的審美價值，而它們所以在歷史上被保持下來並發展下去，卻主要因為具有間接的社會價值。……我們的確有權利要求藝術去致力於社會功效的方面———就是，在道德方面；因為藝術是一種社會的職能；而每個社會的職能都應該效力於社會組織的維系和發達。但是我們倘使要求藝術成為道德的，或者正確一點說成為道德化的，那我們就不對了，因為我們的那種要求，等於使藝術不成其為藝術，藝術只有致力於藝術利益的時候，才是藝術最致力於社會利益的時候。」
要好的文學，不要壞的文學
平時我們都埋頭忙於生計，對精神的事兒知道多少呢？我們是否像關心我們的胃一樣關心過我們的頭腦呢？它就像我們的胃需要糧食一樣，需要思想的食糧。但是，我們更多地知道如何照顧我們的胃，卻較少地知道如何照顧我們的頭腦。
文學可以增強心靈的力量，它使我們變得善意、和平、寬容、博愛。在這方面，托爾斯泰的說法最有意思。他說，通過藝術而得到發展的感情，必然是更為善良的、為求取人類幸福必然需要的感情。因為它排擠了低級的、較不善良的、對求取人類幸福較不需要的感情。托爾斯泰進一步認為，這種感情應當指向「意識到我們的幸福（物質上的和精神上的，個人的和集體的，暫時的和永久的）在於全人類的兄弟般的共同生活，在於我們相互之間的友愛和團結。」「藝術，任何一種藝術，本身都具有把人們聯合起來的特性。……只把某一些人聯合起來，這樣的聯合正好把這一些人跟其他的人隔開，因此這種局部的聯合往往不僅是使人不團結的根由，而且是使一些人對另一些人還有敵意的根由，……這樣的藝術是落後的藝術，……它把某些人聯合起來，只是為了更嚴格地把這些人同另一些人分開，甚至使這些人跟另一些人敵對。」在托爾斯泰看來，真正的藝術是把所有的人毫無例外地聯合起來的藝術，其方式或為使人們意識到人們與他人都處於同等的地位，或為使人們產生同一種感情。托爾斯泰希望產生這樣一種世界性的藝術，它把世界上所有的人都團結到一起。有些人可能會說，托爾斯泰的這些話可能是宗教囈語。但是，在恐怖主義日益嚴重侵害著地球村肌體健康的今天，這種藝術觀多少是值得我們細細揣摩的———也許其中正蘊含著我們需要的某種世界主義精神因子。
曾經有一個故事。一個青年人問他的老師，到底什麼是信念？他的老師給他一塊「寶石」,叫他到市場上去。第一天，很多人問這塊石頭的價格，有人出到50塊錢，但他沒有賣。第二天他的老師還讓他去，有人出到500塊。第三天，有更多的人都來問這塊石頭的價格，有人出到5000塊。於是，這個年輕人帶著寶石回來了，向老師報告這個好消息，可老師卻把「寶石」扔出了窗外。老師說，這只是一塊普通的石頭。通過這件事，這個青年人理解了什麼是信念。那就是，信念是珍惜你認為有價值的東西。文學也是如此，只有你珍惜它，它才能表現出價值來，才能對你產生意義；你走近文學，文學才能走近你。
『捌』 普通文學愛好者有什麼渠道能為電視劇插曲主題曲作詞
可以把自己的作詞發布在一些期刊上，我在高中的時候就特別想嘗試著自己作詞，甚至有一次給愛格投稿，我的朋友都告訴我:＂這些雜志的知名度是很高的，你可以多嘗試＂，雖然我一直沒有機會被別人發現，但是我一直相信這個渠道能夠實現自己的願望。
『玖』 其他文學有哪些
報告文學
報告文學是一種在真人真事基礎上塑造藝術形象、以文學手段及時反映現實生活的文學體裁，是從新聞報道和紀實散文中生成並獨立出來的一種新聞與文學結合的散文體裁，也是一種以文學手法及時反映和評論現實生活中的真人真事的新聞文體。它具有及時性、紀實性、文學性等基本特徵。
傳記文學
記載人物經歷的作品稱傳記，其中文學性較強的作品即是傳記文學。傳記文學的基本特徵是：以歷史上或現實生活中的人物為描寫對象，所寫的主要人物和事件必須符合史實，不允許虛構，在局部細節和次要人物上則可以運用想像或誇張，作一定的藝術加工，但這種加工也必須符合人物性格和生活的特定邏輯，在這一點上，它有別於以虛構為主的小說；所寫的人物生平經歷必須具有相當的完整性，在這一點上，它有別於只寫人物一事數事、突出性格某一方面的報告文學、人物特寫等；它必須寫出較鮮明的人物形象、較生動的情節和語言，具有一定的藝術感染力，在這一點上，它又有別於普通的人物傳記。傳記文學一般採用散文的形式和手法，有的和小說接近。
電影文學
電影文學是為拍攝電影而創作的文學劇本，是一種用語言描繪鏡頭畫面、塑造藝術形象、表達影片內容的文學體裁。它雖是可供閱讀的文學作品，但在根本上卻是拍攝電影的依據。因此，它應當符合和適應電影藝術的特點，為創造以視覺為中心的逼真幻覺服務。電影藝術的特性是：首先應當描寫出鮮明、具體、符合拍攝要求的視覺形象，避免抽象的敘述、議論；由於動作是電影具有特殊表現力的核心要素，因而它應使人物具有強烈的動作性，使其在視覺上活躍起來，畫面的靜態構圖不宜過多，以免造成拖沓沉悶的感覺；人物語言應簡練而富於表現力，以高度個性化的語言展示人物的性格；在結構和表現方式上，應運用蒙太奇手法表現電影的敘事內容，蒙太奇不僅是電影運動節奏的重要調節手段，而且是集中表達作品情緒和主題的重要手法。另外，電影文學可吸收其他文學體裁的藝術手法，形成多種表現風格。
電視文學
為製作電視文藝節目而編寫的文學底本，包括劇本、解說詞等。它是隨著電視技術的應用而產生、發展起來的一種新的文學樣式。電視同電影屬「姊妹藝術」，兩者有許多相似之處，如都是由畫面和聲音構成的逼真幻覺，都要使用蒙太奇作為結構和表現的手段等，但兩者又有明顯的差別。電視藝術作為新型的實用大眾傳播工具的派生物，始終同信息傳播功能相關，它同觀眾有一種既親近又鬆散的特殊關系。電視藝術的特點決定了電視文學具有下列基本特徵：題材較側重於紀實傾向強的內容，注重現實的社會問題和家庭問題；電視文學中的人物語言和敘述人語言具有特別重要的地位，要求平易、自然、清晰，有藝術表現力，以加強同觀眾的交流和親切感；結構布局要注意觀眾的情緒節奏和電視結構的開放性，既能根據內容特點形成明快緊湊的情緒高潮，又能突破狹小熒屏的技術性限制，使熒屏內外產生聯系，充分調動起觀眾的情緒。
兒童文學
兒童文學是以少年兒童為閱讀對象、適合他們看的各類文學作品。它是文學中的一個分支，也是文學的一部分。它必須遵循文學的一般規律，但又具有不同於一般文學作品的特點，那就是必須適合少年兒童的年齡、智力、興趣和愛好等。它的種類有童話、詩歌、戲劇、小說、故事等。
由於兒童的心理年齡特徵，趣味性在兒童文學中必不可少。少年兒童好奇心強，注意力不易集中，記憶帶有一定的隨意性，思維和表達能力都在發展，而且在他們的想像中帶有很大的幻想成分，所以在兒童文學中不能忽視趣味性。趣味性強的兒童文學作品有助於發展少年兒童的思維和語言，啟迪他們的思想，豐富他們的想像。
寓言
寓言是一種有著明顯勸喻和諷刺性意義的簡短故事，這種故事常寄託著某種道理，讓人們從故事中去體會這些道理。寓，是「寄託」的意思，寓言也就是「寄託之言」。
寓言的特徵是：①有明確的教育意義，它寓深刻道理於簡單的故事之中，主題思想多含諷刺和勸誡的意味，讀者可從中去領悟每個故事中的寓意和哲理，從而得到教育；②在表現方法上，常採用比喻、象徵和誇張的手法，具有明顯的哲理性和諷刺性，主題往往是通過藉此喻彼、借遠喻近、借古喻今等方式表現出來的；③篇幅短小，故事單一，主題集中，對人物形象不作更多刻畫，對故事情節不作展開發展，語言比較概括、簡練。