⑴ 中國過年的傳統習俗
除夕
除夕是指每年農歷臘月的最後一天的晚上,它與春節(正月初一)首尾相連."除夕"中的"
除"字是"去；易；交替"的意思,除夕的意思是"月窮歲盡",人們都要除舊部新,有舊歲至此而
除,來年另換新歲的意思,是農歷全年最後的一個晚上.故此期間的活動都圍繞著除舊部新,消
災祈福為中心.
周、秦時期每年將盡的時候,皇宮里要舉行"大儺"的儀式,擊鼓驅逐疫癘之鬼,稱為"逐除
",後又稱除夕的前一天為小除,即小年夜；除夕為大除,即大年夜.
貼門神
我國各地過年都有貼門神的風俗.最初的門神是刻桃木為人形,掛在人的旁邊,後來是畫
成門神人像張貼於門.傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼,有他們守住門戶,大小惡鬼不
敢入門為害.唐代以後,又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的,還有畫關羽、張飛像為
門神的.門神像左右戶各一張,後代常把一對門神畫成一文一武.門神分三類:第一類是"大門
門神",多貼在車門或整間大門上,高約四五尺,寬約二三尺.第二類是"街門門神",多貼小街門
上,高約二尺,寬約一尺.這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神.白左黑右,白善易,黑獰惡,
各手執槊鉞.第三類是"屋門門神",較街門門神稍小有限,也是黑白二神,但也有黑白二神是坐
像的.屋門最多是貼"麒麟送子"像,兩個傅粉塗脂梳太子冠的娃娃,各乘麒麟.這種門神,本應
貼在新結婚的屋門上,以取吉利,後來也就作普通街門的新年點綴品了.
貼春聯
春聯亦名"門對"、"春帖",是對聯的一種,因在春節時張貼,故名.春聯的一個源頭是桃符
.最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪,後來畫門神像於桃木上,再簡化為在桃木板上題寫
門神名字.春聯的另一來源是春貼.古人在立春日多貼"宜春"二字,後漸發展為春聯.春聯真正
普及始於明代,與朱元璋的提倡有關.據清人陳尚古的《簪雲樓雜說》中記載,有一年朱元璋
准備過年時,下令每家門上都要貼一幅春聯,以示慶賀.原來春聯題寫在桃木板上,後來改寫在
紙上.桃木的顏色是紅的,紅色有吉祥,避邪的意思,因此春聯大都用紅紙書寫.但廟宇用黃紙,
守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色,第一年用白紙,第二年綠紙,第三年黃紙,第四年喪服滿
才恢復用紅紙.因滿族尚白,清宮廷春聯用白紙,藍邊包於外,紅條鑲於內.
貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千
這些都具有祈福、裝點居所的民俗功能.年畫是我國的一種古老的民間藝術,他反映了人
民大眾的風俗和信仰,寄託著人們對未來的希望.年畫,也和春聯一樣,起源於"門神".春聯由
神荼、郁壘的名字而向文字發展,而年畫依然沿著繪畫方向發展.隨著木板印刷術的興起,年
畫的內容已不僅限於門神之類,而漸漸把財神請到家裡,進而在一些年畫作坊中產生了《福祿
壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等彩色年畫、以
滿足人們喜慶祈年的美好願望.因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯,年畫也受其影響隨之而盛行
開來,全國出現了年畫三個重要產地:蘇州桃花塢,天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫
的三大流派.民國初年,上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來.這是年畫的一種新形式.這種
合二而一的年畫,以後發展成掛歷.掛千,就是用吉祥語鐫於紅紙之上,長尺有咫,粘之門前,與
桃符相輝映.其上有八仙人物的,為佛前所掛.掛千民戶多用它,世家大族用它的較少.其黃紙
長三寸,紅紙長寸余,是"小掛千",為市肆所用.最早的掛千當是以制錢（銅錢）串掛的,與壓
歲錢一樣,有壓勝的作用.
置天地桌
這是一個臨時性的供桌,是除夕專設之桌.一般無大佛堂之家特別重視天地桌,因為平時
對佛供獻較少,到年終歲盡時對神佛大酬勞一次,此外,這桌主要是為接神使用.天地桌的內容
與常年佛堂有所不同,除共有的掛錢、香燭、五供、大供之外,其受祀的偶像也大都是臨時性
的,如:"百分",它是一本木刻版的神像畫冊；"天地三界十八佛諸神",是一張用大幅黃毛邊紙
木刻水彩印的全神碼;福祿壽三星畫像等.以上諸像有的接神後即焚化,如"百分".有的則須到
破五、甚至到燈節才焚燒.擺天地桌的位置也不統一,如堂屋地方寬大,可置於屋中,如屋內無
地,就置於院中.傳說此夜為天上諸神下界之時,所以民間有此接神習俗.
守歲
我國民間在除夕有守歲的習慣,俗名"熬年".守歲從吃年夜飯開始,這頓年夜飯要慢慢地
吃,從掌燈時分入席,有的人家一直要吃到深夜.根據宗懍《荊楚歲時記》的記載,至少在南北
朝時已有吃年夜飯的習俗.
守歲的習俗,既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情,又有對來臨的新年寄以美好希望之意.
放爆竹
當午夜交正子時,新年鍾聲敲響,整個中華大地上空,爆竹聲震響天宇.在這"歲之元、月
之元、時之元"的"三元"時刻,有的地方還在庭院里壘"旺火",以示旺氣通天,興隆繁盛.在熊
熊燃燒的旺火周圍,孩子們放爆竹,歡樂地活蹦亂跳,這時,屋內是通明的燈火,庭前是燦爛的
火花,屋外是震天的響聲,把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮.歷代的詩人墨客總是以最美好的
詩句,贊頌新年的來臨.王安石的《元日》詩:
爆竹聲中一歲除,
春風送暖人屠蘇.
千門萬戶瞳瞳日.
總把新桃換舊符.
描繪了我國人民歡度春節盛大的喜慶情景.爆竹聲響是辭舊迎新的標志、喜慶心情的流
露.經商人家．放爆竹還有另一番意義:他們在除夕之夜大放炮仗是為了新的一年大發大利.
不過,據舊習認為,敬財神要爭先,放爆竹要殿後.傳說,要想發大財者,炮仗要響到最後才算心
誠.
吃年夜飯
孩子們在玩耍放爆竹的時候,也正是主婦們在廚房裡最忙碌的時刻,年菜都在前幾天做好
了,而年夜飯總要在年三十當天掌廚做出來.在北方,大年初一的餃子也要在三十晚上包出來.
這時家家的砧板都在噔噔噔地忙著剁肉、切菜.此時,家家戶戶傳出的砧板聲,大街小巷傳出
的爆竹聲,小店鋪子傳出的"劈劈啪啪"的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲,再夾雜著處處的說笑聲
,此起彼伏,洋洋盈耳,交織成除夕歡快的樂章.
吃年夜飯,是春節家家戶戶最熱鬧愉快的時候.大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌,闔家團聚,
圍坐桌旁,共吃團圓飯,心頭的充實感真是難以言喻.人們既是享受滿桌的佳餚盛饌,也是享受
那份快樂的氣氛,桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心,一般少不了兩樣東西,一是火鍋．一是魚.
火鍋沸煮,熱氣騰騰,溫馨撩人,說明紅紅火火；"魚"和"余"諧音,是象徵"吉慶有餘",也喻示"
年年有餘".還有蘿卜俗稱菜頭,祝願有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物,預祝家運興旺如"烈
火烹油".最後多為一道甜食,祝福往後的日子甜甜蜜蜜,這天,即使不會喝酒的,也多少喝一點
.
年夜飯的名堂很多,南北各地不同,有餃子、餛飩、長面、元宵等,而且各有講究.北方人
過年習慣吃餃子,是取新舊交替"更歲交子"的意思.又因為白面餃子形狀像銀元寶,一盆盆端
上桌象徵著"新年大發財,元寶滾進來"之意.有的包餃子時,還把幾枚沸水消毒後的硬幣包進
去,說是誰先吃著了,就能多掙錢.吃餃子的習俗,是從漢朝傳下來的.相傳,醫聖張仲景在寒冬
臘月,看到窮人的耳朵被凍爛了,便製作了一種"祛寒嬌耳湯"給窮人治凍傷.他用羊肉、辣椒
和一些祛寒溫熱的葯材,用麵皮包成耳朵樣子的"嬌耳",下鍋煮熟,分給窮人吃,人們吃後,覺
得渾身變暖,兩耳發熱.以後,人們仿效著做,一直流傳到今天.新年吃餛飩,是取其開初之意.
傳說世界生成以前是混沌狀態,盤古開天闢地,才有了宇宙四方,長面,也叫長壽面.新年吃面,
是預祝壽長百年.
給壓歲錢
壓歲錢是由長輩發給晚輩的,有的家裡是吃完年夜飯後,人人坐在桌旁不許走,等大家都
吃完了,由長輩發給晚輩,並勉勵兒孫在在新的一年裡學習長進,好好做人.有的人家是父母在
夜晚待子女睡熟後,放在他們的枕頭下,更多的人家是小孩子們齊集正廳,高呼爺爺奶奶、爸
爸媽媽新年快樂,列隊跪拜；而後伸手要紅包.甚而追討到爺爺媽媽的卧房,一齊跑到床沿,大
嚷特嚷:"壓歲錢,壓歲錢！"老人家還嫌不夠熱鬧,故作小氣,由討價還價到圍攻摸索,最後把
老祖宗的紅包挖掘出來,大家搶掠一空,才呼嘯而散.老人家逢此情景卻樂不可支,認為這是新
年事事順利的好兆頭.過年給壓歲錢,體現出長輩對晚輩的關愛,和晚輩對長輩的尊敬,是一項
整合家庭倫理關系的民俗活動.
有童謠雲:
三星在南,家家拜年；
小輩兒的磕頭,老輩兒的給錢.
要錢沒有,扭臉兒就走.
接神
接神是為新舊年分野,但接神時間亦不太統一.有的子時一到就開始舉行儀式,有的到"子
正"之時,即午夜零點開始接神,有的則在"子正"之後方接.祭灶後,諸神都回天宮,不理人間俗
事,到除夕子時後,即新一年來臨時,又降臨人間理事.接神的儀式在天地桌前舉行,由全家中
的最長者主持.因為諸神所居的天界方位不同,下界時來的方向自然也不同,至於接何神,神從
何方來,要預先查好"憲書",然後帶領全家舉香在院中按方位接神.如辛未年的"憲書"上指示:
"財神正東、福神正南、貴神東北、喜神西南、太歲神西南等".按方位叩首禮畢後,肅立待香
盡,再叩首,最後將香根、神像、元寶錠等取下,放入早已在院中備好的錢糧盆內焚燒.焚燒時
同燃松枝、芝麻秸等.接神時鞭炮齊鳴,氣氛極濃烈.
踩祟
接神後,將芝麻秸從街門內鋪到屋門,人在上面行走,噼叭作聲,稱為"踩歲",亦叫"踩祟".
由於"碎"與"祟"同音,取新春開始驅除邪祟的意思.
祭祖
古時,這種禮俗很盛.因各地禮俗的不同,祭祖形式也各異,有的到野外瞻拜祖墓,有的到
宗祠拜祖,而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳,陳列供品,然後祭拜者按長幼的順序上香
跪拜.漢人祭祖,多半做魚肉碗菜,盛以高碗,頗有鍾鳴鼎食之意.南方人流寓北京的,祭祖尤為
隆重,大半是八碗大菜,中設火鍋,按靈位設杯箸,在除夕、元旦、元夜,都將火鍋扇開,隨時換
菜.旗族人祭祖,滿蒙不同,蒙古旗人供以黃油炒黃米面,撤供時炸以香油,蘸以白糖,另有風味
.滿洲旗人祭祖,供核桃酥、芙蓉糕、蘋果、素蠟檀香,靜肅異常.除夕夜和元旦供素煮餑餑,
上元夜供元宵,每日早晚焚香叩頭,獻供新茶.祭祖形式雖各不同,大半都是除夕夜懸影,上元
夜撤供,親朋之至近的,拜年時也必須叩謁祖先堂,不獨慎終追遠至意不泯,因其人敬其祖的美
德,也藉此保存了.
送財神
舊時,從春節子夜開財門起,就有送財神的,手拿著一張紙印的財神在門外嚷著:"送財神
爺的來啦！"這時屋裡的主人,為了表示歡迎財神,便拿賞錢給來人,送財神的口中,當然總免
不了要說些吉利話.例如:"金銀財寶滾進來"啦！"左邊有對金獅子,右邊有對金鳳凰"啦！等
等之類的口彩.另外還有一種就是裝扮成財神爺的模樣,身穿紅袍,頭戴紗帽,嘴上掛著假鬍子
,身上背著一個收錢的黃布袋,後面跟著幾個敲鑼打鼓的,挨家挨戶地去散發財神爺像,以便討
賞錢.每到人家門口,就唱起:"左廂堆滿金銀庫,右邊財寶滿屋堆."一大堆討吉利的話,不絕於
口,直到主人歡喜地接過那張紅紙財神爺像,給他們些錢,扮財神的這些人,連聲道謝之後,就
起勁地敲打一陣,在咚咚鏘鏘的鑼鼓聲中,轉到別家去了.
飲屠蘇酒
屠蘇酒是一種葯酒.在古代習俗中,元日全家飲屠蘇酒,以祛不正之氣.製作屠蘇酒的方法
是:用大黃一錢,桔梗,川椒各一錢五分,桂心一錢八分,茱萸一錢二分,防風一兩,以絳囊盛之
懸於井中,至元日寅時取起,以酒煎四五沸.古時飲屠蘇酒,方法很別致.一般人飲酒,總是從年
長者飲起；但是飲屠蘇酒卻正好相反,是從最年少的飲起.大概年少者一天天長大,先飲酒以
示祝賀,而年長者過一年少一年,後飲以示挽留.宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道:"年年最後
飲屠蘇,不覺年來七十餘."說的就是這種風俗.這種別開生面的飲酒次序,在古代每每令人產
生種種感慨,所以給人留有深刻的印象.
隔年飯
在北方,有的人家還要供一盆飯,年前燒好,要供過年,叫作"隔年飯",是年年有剩飯,一年
到頭吃不完,今年還吃昔年糧的意思.這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮,北京俗話叫"
二米子飯",是為了有黃有白,這叫作"有金有銀,金銀滿盆"的"金銀飯".不少地方在守歲時所
備的糕點瓜果,
都是想討個吉利的口彩:吃棗（春來早）,吃柿餅（事事如意)吃杏仁（幸福人）,吃長生果（
長生不老）,吃年糕（一年比一年高）.除夕之夜,一家老小,邊吃邊樂,談笑暢敘
⑵ 我們是做網路文學的新站求問同行
，我們家裡實施了新標准（垃圾要分類），每一個人都要負責一個工作崗位，垃圾分類好生活才幹凈。奶奶負責垃圾的分類，而我是家裡的監督人員，負責做出提醒要大家把垃圾分類好。
奶奶洗菜時用一個專用袋子裝起吃完飯的剩菜、果皮。咦？媽媽看電視時吃掉的光子皮放在其他垃圾里，趕快倒出來放進廚余垃圾袋裡，媽媽我要對你的行為做出提醒，不可以把吃剩的東西倒進裝其它垃圾的垃圾桶里。知道了！
起床了，看見爸爸要把裝廚余垃圾的垃圾袋放進其它垃圾的回收桶里，我趕緊提醒爸爸放進廚余垃圾的桶里才行。當然了，作為家裡的監督人員自身也要做得好才行。沒用的紙張放進可回收垃圾桶，要做好分類工作我的奶奶最有體會，她告訴我沒用的電池不可以隨便亂放，要放進有害垃圾的垃圾桶才行，這些知識真的很有用，現在把家裡弄得乾乾凈凈，多漂亮
⑶ 烏青簡介，作家。
烏青，男，原名鄭功宇，1978年10月1日出生於浙江玉環，先鋒詩人，小說家，影像作者。因「廢話體」詩走紅網路。
高中時他完全放棄了學業，整天待在圖書館里看閑書。那時候，他的理想是找個在圖書館看門的工作，可以整天窩在那兒看書，三星級酒店酒吧里酒水員。考上了杭州一所大學，專業是電視編播。2001年1月23日的夜晚，農歷除夕，「橡皮」文學網正式開通首席執行，並創辦的「果皮」文學網。
烏青的詩歌不講究任何韻律，基本上是看到什麼寫什麼，甚至公布一組銀行賬號就成了一首詩，而在《月下獨酌》中，烏青更是整個引用了李白創作的《月下獨酌》，只在結尾加上一句「這首詩是李白寫的」，就成了自己創作的「先鋒詩歌」，讓人摸不著頭腦。不少網友對烏青的「廢話體」詩歌感到好笑，也因此開始戲仿起了烏青的詩歌，稱自己也可以做一個先鋒詩人。
網友「草籽仔」說：「如今說說廢話都能成為詩人了，李白、杜甫一定會淚流滿面」。
「咪咪是我的家BB」說：「拜讀烏青作品，我終於知道了，你隨便造三五個句子，記住每個標點符號都換行，句子里引用成語的是安妮寶貝，沒有成語的是先鋒詩歌」。
詩人周亞平並沒有嘲笑，他說：「我覺得挺好的，烏同學堅持改變人們對既定詩歌的界定，長期以來，詩歌跟著文學混，都混傻了，烏青讓詩回到渺小中來，讓我們自己也回到渺小中來，沒什麼不好」。
詩人漁舟則說：「現代詩歌分三派，一派是大家都熟悉的學院派，他們寫的詩很工整，內容比較嚴肅；一派詩人屬於激進派，他們的詩歌不工整，但情緒比較強烈；一派則是娛樂派，他們的詩歌既不工整情緒也不高，但敘述的都是生活里的小事，信手拈來就寫成了詩歌。烏青屬於最後這派。雖然大家都說他講廢話，但能把廢話寫出感情，而且詩人本人認為他在寫詩，那麼這就是詩了」。
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之前我想的辦法是 Ϻ4dm.cᴏm 地址，就可以得到文件，跟我現在需求差不多校驗後再下載。
⑸ 「烏青」是什麼意思
烏青，男，原名鄭功宇，1978年10月1日出生於浙江玉環，先鋒詩人，小說家，影像作者。因「廢話體」詩走紅網路。
介紹
高中時他完全放棄了學業，整天待在圖書館里看閑書。那時候，他的理想是找個在圖書館看門的工作，可以整天窩在那兒看書，三星級酒店酒吧里酒水員。考上了杭州一所大學，專業是電視編播。2001年1月23日的夜晚，農歷除夕，「橡皮」文學網正式開通首席執行，並創辦的「果皮」文學網。
作品
詩歌：整理有7個詩輯《有哈鼠》《有一天啊》《猿翼山》《圓寶頭》《狐狸精》《撞擊變》《大坑裡》[1]。
小說：整理有小說書《有一天·卷一》（早前整理有兩個小輯《七上》和《八下》）。
圖像：整理有「有一天·LOMO」系列約100多幅。
影像：長片《爬山小說》， 短片 《烏青的敘述》 《星座V》 《找錢》 《跟蹤.1》 《大黃蜂：九里達》 《趙州橋》《我們都是年輕人》《壞詩人》等。
雜志：《海盜》果皮系列網刊等。
烏青的詩歌不講究任何韻律，基本上是看到什麼寫什麼，甚至公布一組銀行賬號就成了一首詩，而在《月下烏青的詩獨酌》中，烏青更是整個引用了李白創作的《月下獨酌》，只在結尾加上一句「這首詩是李白寫的」，就成了自己創作的「先鋒詩歌」，讓人摸不著頭腦。不少網友對烏青的「廢話體」詩歌感到好笑，也因此開始戲仿起了烏青的詩歌，稱自己也可以做一個先鋒詩人。
網友「草籽仔」說：「如今說說廢話都能成為詩人了，李白、杜甫一定會淚流滿面」。
「咪咪是我的家BB」說：「拜讀烏青作品，我終於知道了，你隨便造三五個句子，記住每個標點符號都換行，句子里引用成語的是安妮寶貝，沒有成語的是先鋒詩歌」。
詩人周亞平並沒有嘲笑，他說：「我覺得挺好的，烏同學堅持改變人們對既定詩歌的界定，長期以來，詩歌跟著文學混，都混傻了，烏青讓詩回到渺小中來，讓我們自己也回到渺小中來，沒什麼不好」。
詩人漁舟則說：「現代詩歌分三派，一派是大家都熟悉的學院派，他們寫的詩很工整，內容比較嚴肅；一派詩人屬於激進派，他們的詩歌不工整，但情緒比較強烈；一派則是娛樂派，他們的詩歌既不工整情緒也不高，但敘述的都是生活里的小事，信手拈來就寫成了詩歌。烏青屬於最後這派。雖然大家都說他講廢話，但能把廢話寫出感情，而且詩人本人認為他在寫詩，那麼這就是詩了」。
⑹ 為什麼中國人寫小說那麼快呢一個月就寫幾百萬字
。。。。。沒有那麼快的，幾百萬字就是一本很厚的網路小說了，一般就算是血紅那樣寫的超快的也得一年左右，更別說別人了。
再說看網路小說不就是圖個痛快嘛！寫的少了誰跟呀！
⑺ 評價一部小說
在我很小的時候，我就喜歡看小說。那時我還沒有聽說過玄幻小說這種詞語，每日我總是抱著山海經，格林童話和金庸的武俠小說看的津津有味。後來上初中的時候，玄幻小說開始有了初步的縐形，那時的 我就在學校，家和書店之間來回奔波。
等上初三的時間，一本經緯天人的小說飄渺之旅出現了，那時的我沉迷於蕭潛的修真，法寶，仙決之中。後來類似的修真小說，網游小說，魔法小說等看多了。
就不想看了，開始打算自己寫一本小說。當時對我來說，寫一本小說還是一個巨大的考驗。很幸運，我用心寫的這本小說通過驗證了。
那時的我打字速度超慢，平均300/字一個小時。而且一個章節字數很少，才一段話。自己寫作的思想緩慢和語句搭配不調協，場景，人物描寫缺乏靈感都幾乎讓我放棄了寫小說的打算。
後來的二個月內，我都在認真學習其他作家的寫作手法，並緊記好詞好句等，並從中領悟了自己的寫作手法。現在的我平均每個小時能想出1000多字，一個小時能打出1700-2000字。
雖然現在我寫的書，點擊和推薦都很少，但看到我的書的絕大部分讀者都滿意我的寫作，正是因為他們的支持，我才能夠繼續寫下去。在這里感謝所有支持我的讀者。
當一名網路作家，必須要擁有網路作家的品質。
第一要勤奮。只有勤奮才能讓讀者滿意，才能有金幣可花，畢竟天道酬勤。
第二要有恆心。擁有一顆寫作的恆心，才能有名氣，才能更好地宣傳自己的作品。如果留下一部太監作品，雖然你可以寫出更好的作品來代替，但在讀者心中已經留下你是一個不負責任的作家壞印象。
第三要有知識分子的良好品質（待考驗）。雖然我不明白作家本身的素質與寫出作品的好壞有什麼直接聯系。但我還是不會染上一些不良的風氣，如吸煙，喝酒，賭博等。吸煙有害健康，喝酒會影響思考的能力，低度酒沒事，如0.5度果皮。賭博是墜落的源泉，最好一分錢也別沾。
怎麼判斷一本作品的好壞。
第一，材料新穎。
第二，語句優美。
第三，符合讀者的價值觀和審美觀。使讀者讀了第一章，還想在看第二章，一直讀下去。這就是我心中的好作品。
壞作品就不好分辨了，每本小說都擁有它所存在的價值，在你眼中是壞的作品在其他人眼中或許就是一本好的作品了。總之好的作品就是讓大家都去喜歡它，如神墓，佛本是道等。
玄幻小說是在這幾年之內才興起的，她沒有深厚的歷史背景和強大的實力的支持卻依然能橫行世界是為什麼？
因為在當今物質社會日益滿足的今天，人人都能吃飽飯，除了工作時間外，大家的休閑時間都花費在上網，玩游戲，聽音樂，看小說，看電視中。
電視，電影最終也要有看煩厭的一天。那時為了滿足人群日益膨脹的內心，人人都會接觸到小說這個新的領域。在小說世界內，伴隨著主角爭霸天下，追尋美女，探索世界……
讀者看小說都是為了做夢，而我們這些網路作家的責任就是編織美夢。無論是高尚的，還是低俗的，或者是開心的，悲痛的……只要找到喜愛自己的讀者，都屬於好夢。
依照現在世界的發展狀態，物質世界日益滿足，精神世界將會在未來佔主導地位，而作為精神世界的產物，小說必將大放光彩，網路作家必將在世界上有一席之地。
顯然我提出了一個可以仁者見仁智者見智的問題，但究其根本，我們還是無法在面對未來可能出現的未知的藝術形式的時候提前做出對其作品的判斷和評價，而我們只能回顧小說史上人人稱道的作品來整理綜述，這就是藝術的最重要的特徵之一，即不可預測性。因此，只有同創造藝術作品的藝術傢具有同樣的感知能力的評論家存在時，我們才可以獲悉一些藝術作品中潛伏的信息，但往往我們都可以明顯的感覺到，這類評論家的缺席是和愚蠢遍布人類社會一樣普遍存在的。於是，藝術品的創造者無法迴避的擔當起了自己作品的解釋者，而這種身份又頗另人懷疑，所以幾乎所有的偉大的藝術家都遭受過不公正的甚至是粗暴的待遇，比如被告上法庭或是被愚蠢而毫不自知的讀者騷擾。
那麼我們暫且忘記未來的或者當下的而屬於未來的藝術家，把目光投向二十世紀以及之前的藝術家，來考察他們的作品，來得出這樣幾點粗略的結論。凡是一部優秀的小說，至少應該含有以下的幾個因素中的一項：一、具有深刻而敏銳的視角，緊緊纏繞在當時的社會狀態上，並將當時的社會狀態解剖到一個人性的高度上去；二、在作品所使用的語言上，一定是具有令人滿口余香，回味無窮的魅力，並在對這一種語言的發展上具有普遍的推動意義；三、在小說的技巧上能夠跳出以往作家敘事的窠臼，另闢
蹊徑，創造出只屬於作家本人，而無法被重復的技巧（這里所說的重復是指凡是模仿者都不再具有獨創意義）。屬於第一類的作品大多是在形態上屬於二十世紀之前的作品，比如《安娜卡列尼娜》《人間喜劇》《了不起的蓋茨比》《總統先生》等等；屬於第二類的作品則貫穿整個文學史，最為典型的，也另我印象最深刻的當屬《阿達拉》《洛列塔》；屬於第三類的幾乎占據了整個二十世紀，隨便指出一個現代主義作家都蓋莫能外。但往往，那些最偉大的作家的行列中，沒有哪一個是但憑以上的唯一一點因素而幾身其中的，所以判斷一個小說屬於優秀的作品范疇，只需考察它是否具有以上三要素中的任何一點，而如若他具有以上三要素的全部，那麼無疑，作者便可以不必再寫什麼小說了，因為他已經有資格和先賢祠里的大師煮酒論道了。
當然，我們是多麼期待能夠有這樣的一個屬於中國當代的作者來彌補我們閱讀視野中的缺憾。同時，我們更期待著有一些能夠堅持自己的偏執，去創造屬於未來的藝術的大師，寂寞和貧苦將是錘煉大師的火焰。
這個對你以後寫作很有用 不要走到地攤小說上去 除了打就是男女主角干那事 希望你的作品像名著那那樣 雖然現在的人很少看了但是它裡面的內涵是比不了的 我剛也看了3章 沒全看 到最後寫點讓人家知道了什麼意思 反映了那個時代文明下的丑惡
⑻ 經典的散文片段
幸福就是，尋常的人兒依舊。在晚餐的燈下，一樣的人坐在一樣的位子上，講一樣的話題。年少的仍舊嘰嘰喳喳談自己的學校，年老的仍舊嘮嘮叨叨談自己的假牙。廚房裡一樣傳來煎魚的香味，客廳里一樣響著聒噪的電視新聞。
——龍應台《幸福是什麼》
2 我覺得一個人活在這個時空里，只是與宇宙天地擦身而過，人與人的擦身是一剎那，人與房子的擦身是一眨眼，人與宇宙的擦身何嘗不是一彈指間呢？
我們寄居在宇宙之間，以為那是真實的，可是暮然回首，發現只不過是一些夢的影子罷了。
——林清玄《玫瑰奇跡》
3 每天回家，曲折穿過金門街到廈門街迷宮式的長巷短巷，雨里風里，走入霏霏令人更想入非非。
想這樣子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整個中國整部中國的歷史無非是一張黑白片子，片頭到片尾，一直是這樣下著雨的。
——餘光中《聽聽那冷雨》
4. 當歡笑淡成沉默，當信心變成失落，我走近夢想的腳步，是否依舊堅定執著;當笑顏流失在心的沙漠，當霜雪冰封了親情承諾，我無奈的心中，是否依然碧綠鮮活。有誰不渴望收獲，有誰沒有過苦澀，有誰不希望生命的枝頭掛滿豐碩，有誰願意讓希望變成夢中的花朵。現實和理想之間，不變的是跋涉，暗淡與輝煌之間，不變的是開拓。甩掉世俗的羈絆，沒誰願意，讓一生在碌碌無為中度過。整理你的行裝，不同的起點，可以達到同樣輝煌的終點。人生沒有對錯，成功永遠屬於奮斗者。
——汪國真 《生活》
5. 我喜歡出發，只為到達的地方都屬於昨天，哪怕那山再清，那水再秀，那風再溫柔，太深的留戀便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來。 ——汪國真 《我喜歡出發》
6. 有一個未來的目標，總能讓我們歡欣鼓舞。就像飛向火光的灰蛾，甘願做烈焰的俘虜，擺動著的是你不停的腳步，飛旋著的是你不停的流蘇。美麗，在一往情深的日子裡，有誰說得清，什麼是甜，什麼是苦。只知道，確定了就義無反顧。要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。
——汪國真《嫁給幸福》
拓展資料
散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁。「散文」一詞大概出現在北宋太平興國(976年12月-984年11月)時期。
《辭海》認為：中國六朝以來，為區別韻文與駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章(包括經傳史書)，統稱「散文」。後又泛指詩歌以外的所有文學體裁。
隨著時間的發展，散文的概念由廣義向狹義轉變，並受到西方文化的影響。
特點
形散神聚：」形散「既指題材廣泛、寫法多樣，又指結構自由、不拘一格；「神聚」既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。情感體驗就是「不散的神」，而人與事則是「散」的可有可無、可多可少的「形」。
「形散」主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現手法不拘一格：可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。「神不散」主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
意境深邃：注重表現作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者藉助想像與聯想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情於景、寄情於事、寓情於物、托物言志，表達作者的真情實感，實現物我的統一，展現出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
語言優美：所謂優美，就是指散文的語言清新明麗(也美麗)，生動活潑，富於音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質朴，自然流暢，寥寥數語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。
散文素有「美文」之稱，它除了有精神的見解、優美的意境外，還有清新雋永、質朴無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
《列子·黃帝》一篇，見有列子「乘風而歸」的說法。又有列子對尹生說的一段話：「心凝形釋，骨肉都融，不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉干殼。意不知風乘我耶？我乘風乎？」這里的「心」與「神」相通，張湛注《列子》即把「心凝形釋」說成「神凝形廢」了。
什麼叫做「神凝」呢？《黃帝》篇里就有「用志不分，乃疑（通凝）於神」的話。指用心專一。當然，這「神」與「凝」，都不是停滯的、枯死的，而是如《周易·系辭·上》所說：「唯神也，故不疾而速，不行而至。」也就是說，「神」是可以超越空間而自由馳騁的。具體到文章寫作，也就是如上文所說，「神」是有趨向性的，富於動感的。
至於「形」的含義，《樂記》里有「在天成象，在地成形」的話。錢鍾書先生釋為「『形』者，完成之定狀」。錢先生還引述亞里士多德論「自然」有五層含義。其四，是「相形之下，尚未成形之原料」，也就是「有質而無形」的狀態；其五，是「止境宿歸之形」。這種由「原質」，「原料」而「成形」的說法用之於文章寫作，也如錢先生所闡述的，「春來花鳥，具『形』之天然物色也，而性癖耽吟者反目為『詩料』」。指明做為「詩料」的「形」，即包括著「題材」的內。「吟安佳句，具『形』之詞章也」。指明做為詩文的「形」即指「詞章」，包括語言、結構等。我在上文所論「形」的概念，也具有同這里所引說法的一致性。
總起來看，論述散文創作的某種特色所慣常運用的提法「形散神不散」，其「神」與「形」的含義許是取喻於《列子》「神凝形釋」的。而運用「神凝形散」或「神收形放」一類話來贊美散文的構思謀篇，在概念上雖屬借喻，但是同《列子》的提法具有相當的對應的類比性質，且用語簡括，概念現成，有較強的表現力。那麼，散文研究領域里的「形神」說之所以被承認，被沿用，原因之一，正在於此。
⑼ 急求!!!!!夏洛的網500字讀後感！！！！！！！今天一定要！！！！！
——讀《夏洛的網》有感
今天，我讀了一本書——《夏洛的網》，它令我心潮澎湃。這本書主要寫了小女孩弗恩就下了一隻落腳豬，當她把豬養到父母不同意再養時，送到了朱克曼家的谷倉里。在那裡，小豬威爾伯與蜘蛛夏洛建立了深厚的友誼。當夏洛知道威爾伯的命運將是熏肉火腿時，義無反顧地編織出各種奇異的文字，救下了小豬。從此，威爾伯有了一個安享天年的晚年，但這時，夏洛的生命卻走到了盡頭。
為了小豬，夏洛奉獻了太多太多。當威爾伯孤單時，是夏洛陪伴他一起走過了無數個漫長、難熬的黑夜，給小豬帶來了快樂；當威爾伯面臨宰殺時，還是夏洛，用愛編織成了大網，拯救了小豬……至今，我依然記得夏洛在臨死前編織的「謙卑」二字，它們在我心中，是在贊美夏洛。夏洛為什麼要這樣做？是為了回報嗎？不，當然不是，友誼是不需要回報的。為了朋友，夏洛無時不刻不在忙碌著，即使在臨死前也在為威爾伯著想。這難道不是人間最純真的友誼嗎？此刻，我的心中不免泛起陣陣波瀾。
感動之餘，也引起了我的沉思。在如今這個處處充滿競爭、人人想成為人上人的社會，這種純真的友誼還多麼？難道過慣了舒適生活的我們已經不習慣這種人世間最平凡的友誼了嗎？
想著想著，我的思緒不由地回到了幾天前……那天，我正在悶頭認真地做作業，朋友走過來問了我一道很難理解的奧數題。「那是我思考了好久才想出來的題」，我把頭一扭，心想：「我花費了精力、時間好不容易才想出來的題，憑什麼你不動腦筋就可以知道答案？我才不幹呢！」於是，我擺了擺手，說了一句：「這道題我也不會做，你去問別人吧！」看著朋友失望地走了，我心裡還暗自得意。想到這里，我不禁有些臉紅。夏洛為了朋友可以付出那麼多，可我卻如此小氣，真是太不應該了。
讀了這本書，我真切地感受到了什麼是真正的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們應該向夏洛學習。她雖然只是一隻又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們人類為之感嘆的事，那我們，就更應該凡事多為朋友著想，建立真正的友誼的橋梁。
同學們，讓我們一起來讀《夏洛的網》這本書吧！一起來感受人間可貴、純真而感人至深的友誼吧！
⑽ 一篇小說，女主叫：蘇果。小名：果皮。
如果再回到從前