『壹』 屈原的生平及其文學成就有哪些
屈原（約前來342—前278），名源正則，字靈均，一名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的後代。漢族，出生於東周戰國時期楚國丹陽（今湖北省宜昌市秭歸縣），他是一個黃老之學的傳播者。繼吳起之後，在楚國另一個主張變法的政治家就是屈原。
他創立了「楚辭」，也開創了「香草美人」的傳統。戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠，被流放沅湘流域。
公元前278年秦國將領白起一舉攻破楚國都城郢都，並在夷陵（今宜昌）焚燒楚先王陵墓。憂國憂民的屈原在汨羅江懷石自殺，端午節據說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭。
他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人，我國第一位偉大的愛國主義詩人，世界四大文化名人之一。
主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》等。他創造的「楚辭」，與《詩經》並稱「風騷」二體，對後世詩歌產生深遠影響。
『貳』 屈原在我國古代文學史上有什麼成就
屈原（約公元前342-前278）,名正則,字靈均,一名平,字原,楚武王熊通之子屈瑕的後代內.漢族,東周戰國時期容楚國丹陽（今湖北省宜昌市秭歸縣[1] ）人,他是一個黃老之學的傳播者.繼吳起之後,在楚國另一個主張變法的政治家就是屈原.
他創立了「楚辭」,也開創了「香草美人」的傳統.戰國時期楚國貴族出身,任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事.他主張對內舉賢能,修明法度,對外力主聯齊抗秦.後因遭貴族排擠,被流放沅、湘流域.公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都.憂國憂民的屈原在汨羅江懷石自殺,端午節據說就是他的忌日.他寫下許多不朽詩篇,在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭.
他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元,是我國浪漫主義詩歌的奠基人,我國第一位偉大的愛國主義詩人,世界四大文化名人之一.
『叄』 屈原的成就
跌宕起伏的人生
屈原是楚國人，中國歷史上第一位偉大詩人，不僅才華橫溢，而且身居高位，是王室後裔和朝中重臣，曾是六國結盟的重要推動人物，卻被張儀等人的離間計害的流放，他籌劃多年的聯齊抗秦策略也終成一紙空文。幾經張儀愚弄，楚王悔悟，重起用屈原。屈原對楚王一片赤誠，卻再度被小人迫害，遭流放於他鄉。在這期間，他寫下了《離騷》《九歌》《九章》《天問》等佳作。屈原一心希望收到召他回都城的聖令，但傳來的卻是楚國滅亡的消息，在痛苦無奈中，他面向國都，選擇了自沉江中。
登峰造極的文學造詣
除去這偉大的愛國精神，屈原的文學成就也少有人能及，文學成就主要分為兩點，一是開創了一種新的文體——楚辭，二是在這種文體上達到了登峰造極的高度。這兩點達到任何一點，便可被稱為大家。李白，達到了唐詩登峰造極這一點，而屈原他這兩點都達到了，他不僅開創了楚辭，將荊楚文化傳播到了中原大地，還寫下了楚辭的巔峰之作。
屈原精神的傳承
中南大學的楊雨教授以這四句話評價屈原
浪漫文學始祖
香草美人情義
愛國思想先驅
正道直行精神
這四大精神並沒有隨著屈原的縱身一躍而離世，反而千百年流傳了下來，李白繼承了浪漫，和美人情義，愛國思想影響了杜甫，也影響了一代又一代的愛國將領和詩人，而正道直行精神則融入了每個人的心中，成為了中華傳統的一部分。
後世的文人對這位文學鼻祖和巨匠給予了高度的評價，
蘇軾說：「吾文終其身企慕而不能及萬一者，惟屈子一人耳。」
梁啟超評價：屈原是「中國文學家的老祖宗」。
『肆』 《屈原》的藝術成就
屈原的藝術成就：
屈原（前340年－前278年），戰國時期楚國人，羋姓，屈氏，名平，字原，一字行；楚武王熊通之子屈瑕的後代 。約於公元前340年出生於楚國丹陽（今湖北宜昌市秭歸縣），自稱顓頊的後裔。 又在《離騷》中自雲：「名余曰正則兮，字余曰靈均」。他是一個黃老之學的傳播者 。屈原是中國最早的浪漫主義詩人，中國文學史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。他的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨唱的新時代。
屈原是「楚辭」的創立者和代表作者，也開創了「香草美人」的傳統 。屈原也是政治家，戰國時期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒兼管內政外交大事 ，吳起之後，在楚國另一個主張變法的就是屈原。他主張對內舉賢能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。後因遭貴族排擠，被流放沅湘流域。
1953年是屈原逝世2230周年，他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人，我國第一位偉大的愛國主義詩人。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。
主要作品有《離騷》、《九章》、《九歌》等。他創造的「楚辭」，與《詩經》中的國風並稱「風騷」二體，對後世詩歌產生深遠影響。被稱為「詩歌之父」。
1、開拓了抒情詩的全新境界。屈原的作品主要是抒情，都是憂愁怨憤之作。在這類作品中，屈原運用了許多新的詞語，比這《詩經》豐富得多，《詩經》對憂愁悲怨的抒情還比較簡單直白，而屈原從自身的遭遇、環境、神情、心態、行為舉止多方面結合起來描述，回環反復地吟唱。屈原不僅多方面地、細膩地表現了他纏綿悱惻、殷憂憤懣之態，而更主要的是通過抒情表現了詩人的人格，展現一種崇高的人生境界。屈原人格的核心是他的美政理想。作品中表現的屈原人格，不止是理想，還有公平正直的品德，寧死不屈而不同流合污的頑強性格。屈原抒情中還內涵著一種悲劇美，不但展示了主人公與黑暗社會環境頑強斗爭的精神，而且展示了主人公內心世界的復雜斗爭。
2、詩體的革新。屈原的作品創造了一代詩體，騷體。一是宏篇巨制。屈作以抒情為主，如何衍成長篇巨制？把「迂迴斷續」看作《騷》詩之體，是很重要的。「迂迴斷續」就是劉熙載《藝概》中所說的「回抱法」。二是語體化。所謂語體化，首先是詞語的運用，多用口語，尤其多用方言；其次是句式散文化，長短參差，具有錯落美。再次是語氣詞「兮」字等的廣泛運用，成了騷體句式的標志。最後是復音詞與三位元組奏的採用。三是廣聲貌，趨艷麗。屈作的比喻，數量比《詩經》多，意義比《詩經》廣。不僅運用在遣詞造句上，而且運用於謀篇構思，象徵的意義廣泛而深遠。加以芳草象徵高潔、比喻賢才，以男女愛情比喻君臣的遇合，來揭示現實中不便明說的一些人與人之間的關系，皆為後世詩人所仿效。
3、濃烈的浪漫色彩。屈原浪漫主義的特點是：抱北方學派之人生理想，體現南方從富於想像的文學形式。屈作浪漫主義的第二個特點表現在運用了大量的非現實性的題材，塑造了詩人非凡的自我形象。
4、詩人與民間文藝的光輝結合。屈作與民間藝術有密切關系。（1）《天問》《招魂》較多地保留了神話與民間傳說的原型；（2）《九歌》原為楚地民間祭歌，實則為男女性愛生活的反映。（3）屈作深受民間巫歌的影響。
『伍』 屈原的文學成就
屈原是個詩人，從他開始，中華才有了以文學著名於世的作家。他創立了「楚辭」這種文體（也稱「騷體」），被譽為「衣被詞人，非一代也」。屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》《卜居》《漁父》各1篇。據《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學者認為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據郭沫若先生考證，屈原作品，共流傳下來23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《離騷》、《天問》、《招魂》各一篇。
大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表。《九章》《遠游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內容與風格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據，有義可陳，重在表現作者內心的情愫。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個性光輝，是屈原全部創作的重點。《天問》是屈原根據神話、傳說材料創作的詩篇，著重表現作者的學術造詣及其歷史觀和自然觀。《九歌》是楚國祀神樂曲，經屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發和環境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，並非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學傳統的痕跡。《離騷》一組，《九歌》一組，構成了屈原作品的基本風格。
屈原作品和神話有密切關系。許多虛幻的內容就是承襲神話發展而來的。屈原又是關注現實的詩人，作品裡反映了現實社會中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。
屈原作品的風貌和《詩經》明顯不同。這與長江流域的民風和黃河流域的民風不同有關。當時，北方早已進入宗法社會，而楚地尚有氏族社會的遺風，民性強悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什麼都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠古歷史傳說，寫與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現了與北方文學不同的特色。從體制上看，屈原以前的詩歌，不管是《詩經》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發展為長篇巨制。《離騷》一篇就有2400多字。在表現手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運用「香草美人」的比興手法，把抽象的品德、意識和復雜的現實關系生動形象地表現出來。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用「兮」字，以及「之」「於」「乎」「夫」「而」等虛字，用來協調音節，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內容到形式都有巨大的創造性。
屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關中後，便產生了更大的影響，「楚辭」的不斷傳習、發展，北方的文學逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關。漢代的賦作家無不受「楚辭」影響，漢以後「紹騷」之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學的直接發展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大麴、話本等，繪畫藝術中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等，也難以數計。所以魯迅稱屈原作品「逸響偉辭，卓絕一世」，「其影響於後來之文章， 乃甚或在《三百篇》（《詩經》）以上」（魯迅《漢文學史綱要》）。著名詩人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀念其事跡。 戰國時代，楚國之風俗迷信鬼神，宗教性的祭祀和祈禱在民間流行。屈原處於巫現甚盛的楚國，豐富的神話傳說與原始的泛神論給他文學創作以充分地滋養，他在巫現甚盛的時代氛圍中，展開自己的詩歌創作，《九歌》就是在這種時代氛圍中所寫的偉大光輝的詩篇。
《九歌》中十一篇祭祀十位神，這十位包括天神(東皇太一、雲中君、大司命、少司命、東君)、地祇(湘君、湘夫人、河伯、山鬼)、人鬼（國殤）。就詩的內容說：
其一，既寫了與人關系極為密切的神，如東君(太陽神)、雲中君(雲神)、大司命、少司命(壽夭之神)；又寫了湘君、湘夫人之間美麗真摯的愛情傳說，曲折地反映了表現手法說，或以莊重的筆調，寫神靈的庄嚴偉大；或以婉曲細膩的筆調，寫其復雜的感情;或以悲壯的筆調，寫其為國捐軀的壯烈精神。他們無不神采飛動，栩栩如生。這些詩都是祭祀用的，神是由巫者扮演的。屈原以豐富的想像力，極生動地描寫了神的活動以及祭祀的場面，寫出了神的典型形象，並通過神反映了極為豐富的現實生活，充分表達了人間的希望與悲歡。它有著強烈地藝術魅力。
其二，屈原《九歌》中所寫情節是由巫者表演展示的，由於情節較復雜生動，感情的描寫頗為細膩，寫出了較一豐滿的人物形象。
其三，屈原是信神的，他把神的活動表現得淋漓盡致，生動傳神，除了要表現真實的感情以外，從主觀上講，確有幾分信仰者的虔誠。正因為屈原是信神的，他把神靈寫得庄嚴、肅穆、和善。神是可以為人賜福的，神對人有著豐厚的感情。從神的外貌到心靈，都寫得那麼美。讀了《九歌》，使人精神上產生愉悅之感。或者可以說，《九歌》旨在給損傷了心靈的讀者精神以補償，使之愉悅振奮。
屈原楚辭想像最為豐富，詞采十分瑰麗。《離騷》中大量運用神話傳說，把日月風雲，都調集到詩篇中來，使辭彩非常絢燦，他還突出地描寫了三次求女的故事，以表達自己執兼比興」，他善於用美人、香草，以喻君子;惡木穢草，以喻小人。通過比興手法把君王信讒、奸佞當道、愛國志士報國無門的情景，寫得淋漓盡致。
屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現是他將對理想的熱烈追求融入了藝術的想像和神奇的意境之中。風調激楚，是屈原楚辭風格。屈原由於受霄小的排擠陷害，使曾經對他十分信任並依靠他變法圖強的楚懷王，對他產生懷疑以至疏遠放逐;楚襄王當政後，更為昏庸，朝政日益腐敗，楚國面臨亡國的危機，而對屈原這樣的愛國志士迫害有加。詩人正直的性格，高潔的人格，愛國的行動，反倒都成了罪過。他將自己滿腔憤激的情緒，發而為詩，形成了激楚的情調。這種激楚的情調，在《九章》中表現得十分強烈。
屈原的作品還以一系列比興手法來表情達意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節的小人；以佩帶香草來象徵詩人的品德修養 。這種「香草美人」的比興手法，使現實中的忠奸、美醜、善惡形成鮮明對照，產生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術效果。
如《哀郢》開頭寫道：「皇天之不純命兮，何百姓之震意。民離散而相失兮，方仲春而東遷。」詩人對國破家亡之痛，民離失散之苦，表現出十分憤汽的情緒。出他獨有的奇崛憤激、凄涼幽冷的詩歌。在許多詩中，他對當時社會不重視賢才、自己懷才不遇表示了極大的憤汽，如《浩歌》:不須浪飲丁都護，世上英雄本無主。買絲綉作平原君，有酒唯澆趙州土。愛士的平原君不復存在，有才之士又有誰重視和愛護呢?詩人在憤激又流露出凄涼幽怨的情調。屈原楚辭雖然情調激楚，然由於胸襟的博大，感情的深沉，因此意趣幽深，讀來毫無浮泛或輕躁之感。這種幽深的意趣，深含在他寫的各類詩中。且不說《離騷》表達的那種深厚的愛國熱情以及詩人對國家民族的涓涓之誠，深深的扣動著讀者的心弦，就是《天問》那種以問句構成的形式奇特的詩歌，在反問中包含著相當深刻的思想，充分表現出他的淵博和睿智。使詩意趣豐富，神理超拔，給讀者以美的啟示。
作為一個偉大的詩人，屈原的出現，不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代，而且他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。後人也因此將《楚辭》與《詩經》並稱為「風、騷」 。「風、騷」是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
『陸』 屈原生活在何時何國在文學上有何成就
屈原（約公元前342-前278）,名正則,字靈均,一名平,字原,楚武王熊通之子屈瑕的後代.漢族,東周戰國時期楚國丹陽（今湖北省宜昌市秭歸縣[1] ）人,他是一個黃老之學的傳播者.繼吳起之後,在楚國另一個主張變法的政治家就是屈原.
他創立了「楚辭」,也開創了「香草美人」的傳統.戰國時期楚國貴族出身,任三閭大夫、左徒,兼管內政外交大事.他主張對內舉賢能,修明法度,對外力主聯齊抗秦.後因遭貴族排擠,被流放沅、湘流域.公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都.憂國憂民的屈原在汨羅江懷石自殺,端午節據說就是他的忌日.他寫下許多不朽詩篇,在楚國民歌的基礎上創造了新的詩歌體裁楚辭.
他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創作的新紀元,是我國浪漫主義詩歌的奠基人,我國第一位偉大的愛國主義詩人,世界四大文化名人之一.
『柒』 屈原的文學成就很高嗎
屈原可以算的上是把華夏文化從蠻荒帶到了文明，其文學造詣可以算得上是前無古人，而後無來者卻不見得。開辟一條新路，總需要先驅。屈原，算得上是中國詩歌文化史上的先驅，他的地位也就是傳說中的祖師爺了，呵呵。
『捌』 了解屈原的生平及其文學成就做個簡要的介紹
屈原（公元前340年－公元前278年），戰國時期楚國詩人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均 。約公元前340年出生於楚國丹陽(今湖北秭歸)，楚武王熊通之子屈瑕的後代 。
屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為「中華詩祖」、「辭賦之祖」 。他是「楚辭」的創立者和代表作者，開辟了「香草美人」的傳統 。屈原的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。
屈原也是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。 吳起之後，在楚國另一個主張變法的就是屈原 。他提倡「美政」，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦 。因遭貴族排擠毀謗，被先後流放至漢北和沅湘流域。
公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉於汨羅江，以身殉國。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。
主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等 。他創作的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭，與《詩經》並稱「風騷」，對後世詩歌產生了深遠影響。
『玖』 屈原的文學成就怎麼樣
屈原是我國古代偉大的愛國詩人，在我國文學史上佔有崇高的地位，他採用楚國方言，利用民歌的形式，開創了詩歌新體裁——「楚辭」。 其中，《離騷》是屈原的代表作。也開創了「香草美人」的傳統，又開創了我國的浪漫主義詩詞。中國是從他開始，才有了以文學著名於世的作家。被譽為「衣被詞人，非一代也」。他還是「世界四大文化名人之一」。
所以，他的文學成就。。。。。。很高。