1. 請問北京師范大學文學院康震教授所著的書名有哪些，到哪裡購買，謝謝
康師有關百家講壇講座的書有
《康震品李白》，東方出版社2006年版
《康震評讀李清照》，中華書局2007年版
《康震評說蘇東坡》，中華書局2008年1月出版
目前我有的康震老師的書就這些，在北京圖書大廈買的。也不知道LZ是哪裡人，應該在各大書店都有賣的。聽說杜甫講座的書就要出了，耐心等待中~~~
具體的著作信息
1. 《中國古代文學作品選》（參編），高等教育出版社2003年版
2. 《吉藏大師評傳》，佛光山出版社（台灣）2005年版
3. 《<邵氏聞見錄>校注》，三秦出版社2005年版
4. 《中國古代文學史》（下卷），南海出版公司2005年版
5. 《唐詩注析》，北京師范大學音像出版社2005年版
6. 《宋詞注析》，北京師范大學音像出版社2005年版
7. 《中國古代文學作品選》（主編），南海出版公司2006年版
8. 《詩仙李白》（音像），中國國際電視總公司2006年出版發行
9. 《康震品李白》，東方出版社2006年版
10. 《詩聖杜甫》（音像），中國國際電視總公司2006年出版發行
11. 《蘇軾》（音像），中國國際電視總公司2006年出版發行
12. 《中國古代文學史》（參編），北京師范大學出版社2006年版
13. 《康震評讀李清照》，中華書局2007年版
14. 《康震評說蘇東坡》，中華書局2008年1月出版
15. 《長安文化與隋唐詩歌》，陝西人民教育出版社2008年3月出版
16. 《詩國文苑》，人大出版社2009年3月出版
有些書比較難找，要在網上才能買到
推薦LZ到康震吧去，很純凈溫馨的貼吧，有康師的很多動向哦~~~
http://tieba..com/f?wd=%BF%B5%D5%F0&kw=%BF%B5%D5%F0&sc=hao123
希望能幫到你…^@^
2. 詩詞大會上，北師大教授康震臨場發揮，一首七絕將自己打下神壇，為什麼
康震即興作詩，網友一片罵聲：徹頭徹尾的拼湊，你怎麼看這首詩？
《中國詩詞大會》是央視推出的首檔全民參與的詩詞節目，這個節目自從2016年創辦以來，至今已經成功地舉辦了4屆，可以說它以星星之火可以燎原的迅速態勢，在很短的時間內便席捲了整個中國，也隨之掀起了人們對學習詩詞的熱情。不得不說《中國詩詞大會》依然已經成為我國電視節目當中的一股清流，也將時刻引導著我們不斷的學習。
"大江東去流日月，古韻新妍競芳菲。雄雞高歌天地廣，一代風流唱春暉。"不少對詩歌頗有研究的學者認為，康震所創作的這首詩並不押韻，也不入韻，甚至還不如一首隨便創作的打油詩。更是有人把康震所創作的這首詩篇細分為多個階段，認為這是一首徹頭徹尾的拼湊詩篇，他們也是認為康震對於詩歌的理解根本就不透徹，所以並沒有能力擔任《中國詩詞大會》的評委，這件事情也沸沸揚揚的炒了很多個年頭。
不過在我認為，一件事情並不能直接否定一個人的一生，這樣的做法實在是太片面了，如今《中國詩詞大會》已經成功地舉辦了4個年頭，評委康震的表現我們也是有目共睹的，個人覺得康震的實力完完全全配得上他的頭銜。
3. 康震的博士導師是誰
教授、中國古代文學研究所副所長，文學博士康震，中國唐宋文化專家，北京師范大學文學院副院長、博士生導師
4. 康震這個人怎麼樣
康震老師在詩詞大會上的表現足以證明其學富五車，知識淵博！稱得上非常優秀，更稱得上教授名頭！我覺得，上詩詞大會學術水平是很重要的一個方面，另外表達能力，反應能力，形象等也非常重要，是一個綜合能力的體現，許多人也許比他學術水平高，但上詩詞大會未必比他合適。
我覺得寫詩詞，就要通俗易懂，雅俗共賞，讓人能看懂。不要寫的看起來很深奧，就像醫生開的葯方，讓人看不懂。如粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。人生自古誰無死，留取丹心照漢青。讀起來象順口溜，卻有很高的藝術成就。師者，傳道授業解惑也。
比較明顯的是康老師每每輪到毛的詞，就表現地比較誇張，贊譽之詞不絕其口。另外說“調戲”的那段，也許是我用詞誇張，就是有一段說的一首詩是形容某王妃的眉毛，康老師在悅聲悅色地解讀了各種對女性眉毛的形容後，對著董卿說你這個眉毛就屬於什麼什麼，然後比較明顯的是那位女嘉賓忍不住了打斷說其實這首詩其實諷刺王宮驕淫腐敗。
不過總體看下來，康老師在本次節目的表現，相比另外幾位嘉賓，是不太符合傳統知識分子形象的。當然現在二十一世紀了，在娛樂化網路化的今日，所謂“傳統知識分子形象”本身就已經是虛妄的概念了，蘿卜白菜各有所愛，一千個讀者一千個哈姆雷特，畢竟不能隨意評判啦！
5. 康震和酈波為啥稱師兄弟
酈波老師比康震老師年齡小一點（酈波1972年出生，康震1970年出生），兩人都是師范大學畢業，康震比酈波畢業要早一點，酈波老師本身就是南京師范大學的老師，康震老師也曾在南京師范大學學習和工作過（2000年到2002年，康震老師在南京師范大學中國語言文學博士後科研流動站從事博士後研究），因此酈波老師稱康震老師為師兄。這個稱呼可以說是非常准確。
6. 康震：我為什麼選講這十一位詩詞大家
......
一本書它的最核心的價值觀是要讓大家看它讀它感受它，覺得這本書是有生命的，當這本書拿在手裡的時候我們覺得它很有溫度，就好像看到作者本人一樣。因為我們沒有可能趴到每個人的耳朵邊講我書里講的東西，我們又希望有更多人聽到自己的聲音，這個聲音指的是我和中華書局共同的聲音。
那麼我在這個書里頭到底講了一些什麼東西？這個系列一共是10本，但是裡面牽扯到的作家不光是十個，有李白、杜甫、韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、李清照，還有一本是《康震講詩詞經典》，就是把從詩經時代到元明清的最著名的一些詩挑出來講講。
我就在想，我們為什麼選這些人？像李白、杜甫這都是唐代最大的詩人。當然了杜甫真正有名氣並不是在當時，當時他是小有名氣。到了中唐以後，我們知道那個寫「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」的元稹，第一個為杜甫寫了墓誌銘，把李白和杜甫放在一起，平行評價，這是很難得的。到後來韓愈說過一句很有名的話，「李杜文章在，光焰萬丈長」，這也是把李杜並列放在一起。再往後到了宋代，當時正是民族矛盾非常劇烈的時候，愛國情懷高漲的時候，杜甫的地位空前提高，到了明代的時候對杜甫的評價就到了頂點，把他稱為「詩聖」，把他寫的詩稱為「詩史」。不管怎麼講李白當時名氣太大了，雖然「詩仙」這個名稱當時不是用來形容李白的。
當時的人真正稱「詩仙」是誰？是白居易。白居易在當時就兩個綽號，一個是「詩仙」，一個是「詩魔」。仙界和魔界白居易都佔了。我可以實事求是告訴大家，在唐代真正名氣最大的中外通吃的老少咸宜的詩人是誰呢？是白居易。《妖貓傳》的故事當然是編劇編出來的，但是裡面有兩個人物是真實的，一個是白居易白樂天，一個是空海。編劇為什麼把白居易這個詩人設置成電影當中一個人物角色，其實就是因為白居易的名氣已經非常大了。
李白、杜甫這是唐代最著名的兩位詩人，我們在這個系列裡面選入了，同時為什麼要選韓愈和柳宗元？因為他們是唐代最大的文章家。韓愈很厲害，蘇軾就夠牛的了，能讓蘇軾稱贊的人，服氣的人不太多，蘇軾評價韓愈有四句話，第一句叫「文起八代之衰」，什麼意思？就是中國古代的文章之道從漢代到唐代就衰落，中間這部分全是白搭，我們通俗點兒來講，就是對韓愈來講，從東漢末年一直到唐代到了韓愈的時代就是「靡靡之音」。這個「靡靡之音」誰扭轉的？韓愈。所以是「文起八代之衰」。
......
7. 《中國詩詞大會》的「男神」康震，現在的情況如何
《中國詩詞大會》是中央電視台出品的一個有關詩詞類的綜藝節目，目的就是為了弘揚中華傳統的詩詞文化，為了提高人們對詩詞的熱愛。隨著《中國詩詞大會》的熱播，詩詞大會里的一些評委也引起了人們的喜歡。尤其是連續擔任了四季《中國詩詞大會》的評委詩詞男神康震。現在他的情況非常好，經常參加一些電視節目里的錄制。
所以康震的這種低調以及他豐富的專業知識和素養，贏得了很多人的喜歡，贏得了很多人的尊敬。他連續四季擔任了中國詩詞大會的評委，這種待遇也是對他的一種肯定。
8. 彭敏和康震誰厲害
那肯定是康震老師厲害，首先光從年齡與職位上來看，康震今年有五十歲了，年齡比彭敏大一些，現在是北京師范大學文學院教授，博士生導師（這個官很大啊，需要很高的水平）。彭敏雖然年齡也不小，但是比康震還是差一些，任職書刊編輯。
但是，知識這個東西不適用年齡和職業衡量的，所以上面那個僅作為一個參考，讓你了解一下他們。
我認為康震更強一些，主要基於這些方面
康震不僅文學功底深厚，畫畫更是畫得好，這個在詩詞大會上已經屢次得到驗證與肯定了，有的選手的最大心願甚至是想得到康震老師的一幅畫。
康震是作為中國詩詞大會點評嘉賓的同時還是老師，老師平時是要傳道受業解惑，他不僅自身要學識淵博，也必須能講出來，而他能任北師范博士生導師，深受各個年齡段觀眾的喜愛。
這個就是我自身的感覺了，感覺康震有一種獨特的氣質。而彭敏說穿了最多算個頂級選手，選手和老師之間是可以看出區別的。
9. 康震 是哪裡人
康震，1970年出生。陝西綏德人。2000年，在陝西師范大學文學研究所獲文學博士學位，2000年—2002年在南京師范大學文學院中國語言文學博士後流動站從事博士後研究工作。現為北京師范大學文學院副教授，北京師范大學古代文學研究所副所長，碩士研究生導師。
主要研究方向為唐宋詩歌，曾在各級學術期刊上發表論文40餘篇，其中《隋代詩歌的新變與周隋之際文化的整合》和《隋唐長安城若干布局特點與初盛唐詩歌美學特徵》等獲得了學術界較高評價，曾著述出版研究著作和教材10餘部，主持省部級科研項目1項，獲得省部級科研獎勵2項。2003年11月，獲得「北京師范大學青年教師教學基本功大賽」一等獎。
在國內外學術刊物上發表學術論文40餘篇，出版各類學術著作4部，先後榮獲省部級以上教學科研獎勵5項，主持、參與的省部級以上教學科研項目4項。
10. 康震的發表論文
1、《賈平凹中篇小說研討會紀要》，載《小說評論》1991年第5期
2、《唐詩審美特徵與中國傳統思維》，載《唐都學刊》1992年第4期
3、《李白矛盾心態初探》，載《唐都學刊》1994年第1期
4、《隋代詩歌的文化淵源》，載《求是學刊》1996年第5期
5、《李白儒家文化人格探索》，載《陝西師范大學學報》1996年第3期
6、《隋代詩歌的文化闡釋》，載《唐都學刊》1997年第2期
7、《王維研究》，載《唐代文學研究年鑒1995、1996年輯》，廣西師范大學出版社1997年
8、《李白仙俠文化人格的美學精神》，載《陝西師范大學學報》1998年第3期
9、《李白政治文化人格的美學意義》，載《陝西師范大學學報》1999年第4期
10、《新文化格局與經典的命運》，載《蘇州大學學報》1999年第4期
11、《唐太宗政教詩的文化反思》，載《唐都學刊》1999年第4期
12、《李安綱與〈東方人生智慧珍品叢書〉》，載《河東學刊》1999年第1期
13、《中國古代文學教學中的人文精神導向》，載《河東學刊》1999年第4期
14、《王維研究》，載《唐代文學研究年鑒1998年輯》，廣西師范大學出版社1999年
15、《中國王維學術研討會綜述》，《唐都學刊》2000年第3期
16、《李白政治文化心態的內在矛盾》，《人文雜志》2000年第3期
17、《禪思意蘊與詩性智慧》，《中國圖書評論》2001年第12期
18、《王維研究》，《唐代文學研究年鑒》2000年輯（桂林：廣西師范大學出版社，2001）
19、《李白文化人格的美學精神》，《南昌大學學報》2001年第3期
20、《王維研究》，《唐代文學研究年鑒》2001年輯（桂林：廣西師范大學出版社，2002）
21、《李白道家文化人格的哲學意義》，《南京師范大學學報》2002年第2期
22、《唐長安城布局與初盛唐詩歌》，《陝西師范大學學報》2002年第4期
23、《唐代長安城微觀布局與初盛唐詩歌》，《人文雜志》2002年第1期（《人大復印資料·中國古代文學》2002年第3期全文轉載）
24、《南北朝三地詩歌的文化精神》，《江海學刊》2002年第2期
25、《王維研究》，《唐代文學研究年鑒》2002年輯（桂林：廣西師范大學出版社，2003）
26、《王維政治理想的內涵》，香港《新亞論叢》2003年第2期
27、《王維研究》，《唐代文學研究年鑒》2003年輯（桂林：廣西師范大學出版社，2004）
28、《李白的藝術與人生》，《北京市優秀青年教師教案選編集》（北京：北京理工大學出版社，2004）
29、《東坡的中秋》，《文史知識》2004年第10期
30、《唐代俠文化傳統與唐詩的俠主題》，《人文雜志》2004年第5期（《人大復印資料·中國古代文學》2005年第1期全文轉載）
31、《王維政治思想的內涵與意義》，《南京師范大學學報》2004年第3期（《中國社會科學文摘》2004年第6期「論著精華」全文轉載）
32、《唐代詩歌與唐長安城建築文化》，《陝西師范大學學報》2004年第6期（《中國社會科學文摘》2005年第1期，論點摘編）
33、《評〈郘亭詩鈔箋注〉》，《貴州文史叢刊》2005年第2期
34、《王維研究》，《唐代文學研究年鑒》2004年輯（桂林：廣西師范大學出版社，2005）
35、On the Leading Spirit of the Blend of Styles in Poems of Northern Dynasty and Southern Dynasty，香港《新亞論叢》2005年第3期
36、《唐詩勝景與長安形勝》，《文史知識》2005年第7期
37、《文化整合視野中的世事進程——論隋代詩歌的文化史意義》，《北京師范大學學報》2005年第3期（《唐代文學研究年鑒》2006年輯重點轉摘）
38、《品牌，在品質中提升》，《中國新聞出版報》2005年
39、《弘揚尊師重道傳統》，《光明日報》2005年
40、《Between literature and politics——on the Hanlin Scholars in the Xuanzong Period》，《新亞論叢》2006年第3期
41、《唐代私學教育的文學性特徵》，載《陝西師范大學學報》2006年第6期
42、《王維研究》，《唐代文學研究年鑒》2005年輯（桂林：廣西師范大學出版社，2006）
43、《文學與政治之間——唐玄宗朝翰林學士述論》，載《山西大學學報》2007年第1期
44、《天寶初年的王維、裴迪與輞川》，載《文史知識》2007年第1期
45、《詩聖杜甫終老之夕》，載《文史知識》2007年第4期
46、《莊子的生命境界》，載《文史知識》2007年第7期
47、《李白的翰林生涯》，載《文史知識》2007年第9期
48、《王維研究》，《唐代文學研究年鑒》2006年輯（桂林：廣西師范大學出版社，2007）
49、《文化地理視野中的詩美境界——唐長安城建築與唐詩的審美文化內涵》，載《文藝研究》2007年第9期
50、《南北朝時期「關隴集團」文學觀念的發展演變》，載《文學評論》2008年第2期
51、《王維研究》，《唐代文學研究年鑒》2007年輯（桂林：廣西師范大學出版社，2008）
52、《關隴集團與隋唐之際的文學觀念》，載《文藝研究》2010年第4期
53、《王維研究》，《唐代文學研究年鑒》2008年輯（桂林：廣西師范大學出版社，2009）
54、《王維研究》，《唐代文學研究年鑒》2009年輯（桂林：廣西師范大學出版社，2010）