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七情六慾
作者：西北風
本書准備近期重寫，敬請支持！
更新時間2006-1-20 21:50:00 字數：16
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第一節 人質
更新時間2005-11-28 14:08:00 字數：4
56
第二節 皇城
更新時間2005-11-28 14:11:00 字數：4
67
第三節 生蘭
更新時間2005-11-28 14:12:00 字數：2843
送走了趙信，林玄回到住處，這是一個偏僻的別院，院子倒也平整，中間一顆百年古槐佔了小半個院落，深秋的樹葉隨風飄落，枯黃的落葉在院中鋪了厚厚的一層。
林忠一個人站在屋門口，背負雙手，夕陽的余暉在他面前灑下斑駁的光影。林玄恭敬的走過來，靜靜的站在旁邊，也不說話。林忠伸出手，手指搭在林玄的脈門，一股渾厚平和的真元順著林忠的手指注了進來，那條受損的經脈若久旱逢雨，瘋狂的吸收運轉起來。
天際間最後一抹紅霞掠過林忠發亮的額頭，消失在地平線下。林忠有點疲憊地抹了把額頭的汗珠，神色興奮的說：「這次是往日的三倍之多，感覺怎麼樣？」林玄點點頭，手指忽然向前一按，前方憑空多了一朵盛開的蘭花，一種驚艷的感覺從林忠心頭掠過，他卻明知那是林玄手指動的太快，留在空中的虛影，可虛影怎麼有如此艷麗的蘭。在他的意識裡面，像是真的看到了一朵正在慢慢綻放的蘭花，三百年沒有重現的林家《寂滅九式》第三式佛手生蘭居然在十三歲的林玄手中使了出來。林玄手指微微作勢，蘭花花瓣紛紛墜落，這時林忠只能憑感覺捕捉到林玄……
2. 「七情六慾」的「六欲」具體指什麼
六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或願望。
七情：喜，怒，憂，懼，愛，憎，欲；人的七種情緒。這是儒家的說法。
六欲：生、死、耳、目、口、鼻；人的需求與慾望。
最初，古人只說人有四種感情，就是在《中庸》里出現過的「喜、怒、哀、樂」。後人解釋說，人遇到所喜好的就會「喜」，遇到所厭惡的就「怒」，得到所愛的就「樂」，失去所愛的就「哀」。
六欲最初是來自《呂氏春秋》。其中說：「所謂全生者，六欲皆得其宜也。」這話的意思就是，「全生」的人，「六欲」都是得到了適當的滿足的。
所謂「全生」，是人修養身心的最高境界。這里古人沒有指出「六欲」都包括什麼，後來有人注釋說，是「生、死、耳、目、口、鼻」，就是泛指人的各種慾望。
後來，六欲被佛教所發展，佛經《智度》謂之為色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語聲音欲、細滑欲、人想欲，其中以色慾為最。佛教主張人們要放棄六欲，做到覺悟、正念和無染。只有這樣，人才不會變為慾望的奴隸，及時聽從自己的內心，修煉成佛。
(2)六欲文學網擴展閱讀
1、「七情六慾」今人的理解。
七情，即七種情緒：喜怒哀懼愛恨憐。六欲，即六種慾望：求生欲、求知慾、 表達欲、表現欲、舒適欲、情慾。人的所有情緒，都可歸納為上述七情；人的所有慾望，都可歸納或分解為上述六欲。
2、七情六慾的反義詞：四大皆空
四大皆空是指道空、天空、地空、人空。佛教所講的四大是指「地、水、火、風」的四大物質因素。四大的觀念也不是佛教發明的，這是人類對於宇宙本體的初期探索而得的結果。
3. 斬七情斷六欲小說txt全集免費下載
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斬七情斷六欲
作者：趙錢孫李01
第一章－人物功法介紹
更新時間2012-4-10 20:27:42 字數：3740
介紹:李燁,現代普通的小男孩,每天都怨天尤人,不滿於現狀!
修習功法:七情六慾<9級功法>
香香,遠古精靈族公主,小男孩的初戀!
修習功法:輪回之眼<9級功法>
瑤瑤,遠古人類,香香公主的丫鬟!古靈精怪的小丫頭!
修習功法:佛法無邊<8級功法>
七殺,遠古魔族,擁有一張冷酷的臉,和一顆絕情的心!
修習功法:殺破天<9級功法>
玲瓏,遠古仙族,有著天使般的笑臉.
修習功法:時間之心<9級功法>
功法等級從1級到9級,9級最高,這是一個充滿神奇的大陸,沒有人物等級之分,有的只是更高的功法與武器!
李燁,一個現代普通的小男孩!今年剛滿18歲,從孤兒院長大的孩子,從小就只有孤獨陪著他長大,這個世界對他來說最親的人就是孤兒院里一直照顧他長大的阿姨!
他坐在公園長椅上,看著人來人往的一張張面孔,突然感覺這個世界好孤獨,沒有朋友,沒有親人,對一個剛滿18歲的青春少年來說,是多麼殘忍的一件事!
夕陽西下,他滿懷心事的回到孤兒院,沒人祝福他生日快樂,更沒有蛋糕蠟燭!屋裡黑黑的,他沒有去點燈,直直的走向自己已經住了18年的床鋪,躺在床上,看著外邊的月光,很快進進入了夢想!
……
4. 六欲紅塵小說txt全集免費下載
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六欲紅塵 九、醉夢
李朝霞做菜確實不錯，手藝和我媽做的差不多。
我津津有味地品嘗著。
「什麼事這么高興？還做菜給我吃。」
「小強的嘴唇補好了，有人表示要收養呢，謝謝你。」我發現這話她說得很誠摯，她的快樂大概是在這方面吧。
「那要恭喜你了。」
「喝點酒慶祝一下好不好？」
「算了，酒又沒有什麼好喝的，喝點飲料吧。」
「我想喝五糧液，我想知道五糧液喝醉後是不是你說的那樣。」朝霞眼睛瞟著酒櫃。
「你自己去拿吧，不過別喝醉了，好奇心會害死人的。」我心中卻巴不得她喝醉，好報那天我酒醉後的仇，卻又不得不裝好人提醒她。
朝霞提了一瓶五糧液過來，我擰開瓶蓋，給她倒滿，嘴上關心道：「少喝一點。」
朝霞嘗了一小口，皺眉道：「怎麼這么難喝？」
「酒本來是這樣的，你一點一點喝，這叫品酒，那是酒仙級的人做的事。你那天喝二鍋頭那喝法叫灌酒，那酒灌下去喉嚨里是不是有點甜？」
「是啊，你以前也是這樣喝的吧。」
「豈止，我現在也這樣喝……
以上
5. 六欲魔經是那本小說的
書名《七情六慾經》
作者:應作如是觀
內容簡介
人有七情六慾，就有百般煩惱，若是沒了那百般煩惱，那還是人嗎？
————主角大學畢業後是落魄的，不得已回家務農，卻遭遇各種白眼、貶低和嘲諷，初嘗世間冷暖。卻在一次暗害中因禍得福，收獲控欲能力。書中有見風使舵的勢利眼，有重情重義的兄弟，有淡淡的甜蜜，有沉淪的慾望，有心狠手辣的縣長之子，有心懷野心的京都太子……書中有情：親情、友情、愛情；書中有欲：貪欲、佔有欲、性慾……且看屌絲宅男如何走出
6. 七情六慾是哪「七情」「六欲」
醫家的七情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。
六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛說六識 眼、耳、鼻、舌、身、意
產生六塵 色、聲、香、味、觸、法
故有七情 喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲
佛學大詞典》 七情，指一般人所具有之七種感情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。六欲，據大智度論卷二記載，系指凡夫對異性所具有之六種慾望：色慾、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用『七情六慾』一語，即套用佛典中之『六欲』，泛指人之情緒、慾望等
何謂七情？《禮記•禮運》說：「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。」可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的「七情」竟與儒家的「七情」大同小異，指的是「喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲」七種情愫，把欲也放在七情之末。中醫理論稍有變化，七情指「「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」七種情志，這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，令人深思的是，中醫學不把「欲」列入七情之中。
那麼，什麼是六欲呢？《呂氏春秋•貴生》首先提出六欲的概念：「所謂全生者，六欲皆得其宜者。」那麼六欲到底是什麼東西？東漢哲人高誘對此作了注釋：「六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。」可見六欲是泛指人的生理需求或慾望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望與生俱來，不用人教就會。後來有人把這概括為「見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲」六欲。但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六欲是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把「六欲」定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的「情慾」。
現代人似乎更喜歡籠統地提「七情六慾」，而不把七情六慾作具體的區分。有一首流行歌曲，歌名就叫「七情六慾」，歌詞記不太清楚了，但有幾句印象很深，說什麼「醉了吧反正清醒更斷腸」，「陪你走過一段七情六慾全都品嘗/愛你的苦不要你扛淚不要你擋/七情六慾打翻/笑著哭哭著笑去想你的模樣 ……」具體哪七情六慾歌者雖然沒有說清楚，但卻把現代青年失戀後醉生夢死的心態和感覺唱得淋漓盡致、死去活來了。
說到這里，情與欲似乎已經得到了統一。也就是說，情與欲是不能分開的，沒有情哪來的欲？沒有欲又哪來的情？沒有情，沒有欲，六根清凈，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒女情長，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
由此觀之，七情六慾是人類基本的生理要求和心理動態，是人性基礎的基礎，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調。但人與人並不一樣，七情六慾的表現也就有五花八門，正所謂七情六慾人人有，千差萬別各不同。正因為如此，如何表現人的七情六慾，就成了文學藝術創作取之不盡的源泉和氣象萬千的話題。
然而情畢竟不等於欲，在現代漢語概念里，情與欲還不完全是一回事。
情主要是指人的情感表現，屬於人的心理活動范疇；而欲主要是指人的生存和享受的需要，屬於生理活動的范疇。有一句諺語說：情太切傷心，欲太烈傷身，說明情與欲分別屬於「心」與「身」兩個聯系密切但又不同的領域。其次，情與欲互動互補，相輔相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的滿足需要感情的投入，而情的愉悅也有賴於欲的滿足。但如果非要對情與欲排個坐次，分個先後，不妨展開一場辯論，那麼正方和反方恐怕都可以振振有辭，說得頭頭是道，討論起來就像先有雞還是先有蛋一樣熱鬧而有趣。不信你去問熱戀中的青年男女，他們雖說身臨其境，但肯定很難說清楚情與欲到底是怎麼個關系。文學藝術作品如果無情無欲，恐怕就不成其文學藝術了，但如果你想從文學藝術作品中找答案，可能就更撲朔迷離，雲遮霧障，稀里糊塗了。
不過科學家已經有比較明確的說法。在我們生存的世界裡，可以把一切分為礦物、植物、動物三大類。礦物是沒有生命的；植物有生命但沒有欲覺，只有接受而沒有感受；動物有生命有慾望，而且知道「感受」。人是動物，當然具有求生存的基本慾望，所以孟子說：「人之異於禽獸者幾希」。但人畢竟不是禽獸，而是高等動物，是「萬物之靈」，比起禽獸的慾望當然要高級得多，也就是說，人類不僅能接受信息，感受信息，而且還能因授受信息而感動、激動、沖動，並理智地加以節制或處理，把動物的慾望發展到情感和理智的高度，而普通動物的慾望和感受只停留在本能的水平上。從某種意義上來說，文學藝術就是表現人的七情六慾的藝術。看一件文藝作品的精粗、雅俗與高下水平，有一個重要標志，就是看作品表現人的七情六慾時，究竟達到了與時代相適應的情感和理智的何種程度或高度。
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俗話說：花有五顏六色，人有七情六慾。
何謂七情？《禮記-禮運》說：「喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學而能。」可見，情是喜怒哀樂的情感表現或心理活動，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的「七情」竟與儒家的「七情」大同小異，指的是「喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲」七種情愫，把欲也放在七情之末。中醫理論稍有變化，七情指「「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」七種情志，這七種情志激動過度，就可能導致陰陽失調、氣血不周而引發各種疾病，令人深思的是，中醫學不把「欲」列入七情之中。
那麼，什麼是六欲呢？《呂氏春秋-貴生》首先提出六欲的概念：「所謂全生者，六欲皆得其宜者。」那麼六欲到底是什麼東西？東漢哲人高誘對此作了注釋：「六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。」可見六欲是泛指人的生理需求或慾望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有聲有色，於是嘴要吃，舌要嘗，眼要觀，耳要聽，鼻要聞，這些慾望與生俱來，不用人教就會。後來有人把這概括為「見欲、聽欲、香欲、味欲、觸欲、意欲」六欲。但佛家的《大智度論》的說法與此相去甚遠，認為六欲是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲，基本上把「六欲」定位於俗人對異性天生的六種慾望，也就是現代人常說的「情慾」。
現代人似乎更喜歡籠統地提「七情六慾」，而不把七情六慾作具體的區分。有一首流行歌曲，歌名就叫「七情六慾」，歌詞記不太清楚了，但有幾句印象很深，說什麼「醉了吧反正清醒更斷腸」，「陪你走過一段七情六慾全都品嘗/愛你的苦不要你扛淚不要你擋/七情六慾打翻/笑著哭哭著笑去想你的模樣;……」具體哪七情六慾歌者雖然沒有說清楚，但卻把現代青年失戀後醉生夢死的心態和感覺唱得淋漓盡致、死去活來了。
說到這里，情與欲似乎已經得到了統一。也就是說，情與欲是不能分開的，沒有情哪來的欲？沒有欲又哪來的情？沒有情，沒有欲，六根清凈，四大皆空，不食人間煙火，沒有兒女情長，沒有悲歡離合，這樣的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
由此觀之，七情六慾是人類基本的生理要求和心理動態，是人性基礎的基礎，是人人皆有的本性，也是人間生活的最基本色調。但人與人並不一樣，七情六慾的表現也就有五花八門，正所謂七情六慾人人有，千差萬別各不同。正因為如此，如何表現人的七情六慾，就成了文學藝術創作取之不盡的源泉和氣象萬千的話題。
然而情畢竟不等於欲，在現代漢語概念里，情與欲還不完全是一回事。情主要是指人的情感表現，屬於人的心理活動范疇；而欲主要是指人的生存和享受的需要，屬於生理活動的范疇。有一句諺語說：情太切傷心，欲太烈傷身，說明情與欲分別屬於「心」與「身」兩個聯系密切但又不同的領域。其次，情與欲互動互補，相輔相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的滿足需要感情的投入，而情的愉悅也有賴於欲的滿足。但如果非要對情與欲排個坐次，分個先後，不妨展開一場辯論，那麼正方和反方恐怕都可以振振有辭，說得頭頭是道，討論起來就像先有雞還是先有蛋一樣熱鬧而有趣。不信你去問熱戀中的青年男女，他們雖說身臨其境，但肯定很難說清楚情與欲到底是怎麼個關系。文學藝術作品如果無情無欲，恐怕就不成其文學藝術了，但如果你想從文學藝術作品中找答案，可能就更撲朔迷離，雲遮霧障，稀里糊塗了。
不過科學家已經有比較明確的說法。在我們生存的世界裡，可以把一切分為礦物、植物、動物三大類。礦物是沒有生命的；植物有生命但沒有欲覺，只有接受而沒有感受；動物有生命有慾望，而且知道「感受」。人是動物，當然具有求生存的基本慾望，所以孟子說：「人之異於禽獸者幾希」。但人畢竟不是禽獸，而是高等動物，是「萬物之靈」，比起禽獸的慾望當然要高級得多，也就是說，人類不僅能接受信息，感受信息，而且還能因授受信息而感動、激動、沖動，並理智地加以節制或處理，把動物的慾望發展到情感和理智的高度，而普通動物的慾望和感受只停留在本能的水平上。從某種意義上來說，文學藝術就是表現人的七情六慾的藝術。看一件文藝作品的精粗、雅俗與高下水平，有一個重要標志，就是看作品表現人的七情六慾時，究竟達到了與時代相適應的情感和理智的何種程度或高度。