1. 宋詞中"誰會憑闌意"什麼意思
闌：欄干。
闌
late； railing；
闌
(1)
闌
lán
(形聲。從門,柬(jiǎn)聲。本義:門前的柵欄)
(2)
同本義。引申為欄桿 [railing;balustrade]
闌,門遮也。――《說文》
雖儀之所甚願為門闌之廝者,亦無先大王。――《史記·楚世家》
今公之牛馬老於闌牢,不勝服也。――《晏子春秋·內篇諫下》
門闌多喜色,女婿近乘龍。――杜甫《李監宅》
怒發沖冠,憑闌處,瀟瀟雨歇。――宋·岳飛《滿江紅》
(3)
又如:闌檻(欄桿);闌楯(欄桿);闌牢(圍著柵欄用來飼養牛馬的地方);闌圈(家畜飼養圈)
(4)
環狀物 [loop]
你看月闌,明日敢有風也。――元·王實甫《西廂記》
(5)
印刷頁紙上的分行線條 [line]。如:闌道(書箱箋紙四周的框線)
(6)
畫的圈兒 [circle;ring]
張千,取石灰來,在階下畫個闌兒。――元·李行道《灰闌記》
闌
(1)
闌
lán
(2)
殘;將盡 [late;near the end]
白露凝兮歲將闌。――《宋孝武宣貴妃誅》
夜闌卧聽風吹雨。――宋·陸游《十一月四日風雨大作》
林黛玉到四更將闌,方漸漸的睡去。――《紅樓夢》
(3)
又如:闌暑(指暑氣將盡的夏末);闌單(精疲力盡的樣子);歲闌;夜闌人靜;闌夕(夜晚)
(4)
通「攔」。阻隔 [block]
有河山以闌之,有周韓而間之。――《戰國策·魏策三》
(5)
圍 [surround;enclose]。如:闌腰(圍腰);闌地(圍地,圈地)
(6)
衰退;衰落;消沉 [fail;decline;down hearted]
白發滿頭歸得也,詩情酒興漸闌珊。――白居易《詠懷》
(7)
又如:闌珊(衰減);闌散(消沉)
闌
(1)
闌
lán
(2)
妄,擅自 [arbitrarily]
闌入尚方掖門。――《漢書·成帝紀》。注:「無符籍妄入宮曰闌。」
(3)
又如:闌入(妄入,擅自進入);闌出(妄出,未得許可而擅自出去)
闌干
lángān
(1)
[criss-cross;athwart] 縱橫交織;彌漫嵌合
瀚海闌干百丈冰
(2)
[rail;railing]∶用竹、木、金屬等製成的遮攔物
(3)
[crisscross flow]∶橫流的樣子
忍不住淚珠闌干
闌檻
lánjiàn
[banisters;balustrade;railing] 欄桿
闌入
lánrù
[crash;gate crash; enter a place without permission] 擅自闖入
闌入內地。――清·邵長蘅《青門剩稿》
闌尾
lánwěi
[appendix] 盲腸末端的蚯蚓狀器官
闌尾炎
lánwěiyán
[appendicitis] 闌尾的炎症,其特徵為右下腹痛,有時惡心及嘔吐
闌
（闌）
lán ㄌㄢˊ
(1)
同「欄」①。
(2)
同「攔」。
(3)
殘，盡，晚：夜～人靜。～珊。
〔～干〕a．同「欄桿」；b．縱橫交錯，參差錯落，如「夢啼妝淚紅～～」。
〔～入〕進入不應進去的地方，混進，如「無票不得～～。」
2. 有關宋詞的一些文學常識,如作家風格
宋詞是宋代盛行的一種中國文學體裁，宋詞是一種相對於古體詩的新體詩歌之一，標志宋代文學的最高成就。宋詞句子有長有短，便於歌唱，因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、 樂府、 樂章、長短句、詩余、 琴趣等，它始於梁代，形成於唐代而極盛於宋代。
宋詞是中國文學發展史上第一個抒寫艷思戀情的專門文體，「 詩言志詞言情」、「詞為艷科」都是宋詞這種創作主流傾向的歸納。
宋詞的題材集中在 傷春悲秋、 離愁別緒、 風花雪月、 男歡女愛等方面，與「艷情」有著直接或間接的關系，被後人推尊為「豪放詞」開山祖的蘇軾，其絕大多數詞仍屬「艷科」范圍。
蘇軾應該可以說是文人抒情詞傳統的最終奠定者，而一些人認為，這也正是歷史發展的下坡路的開始，宋詞只是一味的寄情山水，或者歌以明志。陳師道用「 以詩為詞」評價蘇詞，道中蘇詞革新的本質。
從整體上觀照，詞的「雅化」進程，某種意義上也是詞逐漸向詩靠攏的一個過程，努力跨越「言志」與「言情」界限的過程，所以，陸輔之才說：「雅正為尚，仍詩之支流。不雅正，不足言詞。」
(2)宋憑欄文學擴展閱讀：
宋詞基本分為：婉約派（包括花間派）、豪放派兩大類。
1、婉約派的特點
主要是內容側重兒女風情。結構深細縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內容比較窄狹。由於長期以來詞多趨於宛轉柔美，人們便形成了以婉約為正宗的觀念。
就以李後主、柳永、周邦彥等詞家為「詞之正宗」，正代表了這種看法，婉約詞風長期支配詞壇，直到南宋姜夔、 吳文英、張炎等大批詞家，無不從不同的方面承受其影響。
2、豪放派的特點
大體是創作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、 句法和字法寫詞，語詞 宏博，用事較多，不拘守音律，北宋黃庭堅、 晁補之、賀鑄等人都有這類風格的作品。
南渡以後，由於時代巨變，悲壯慷慨的高亢之調，應運發展，蔚然成風，辛棄疾更成為創作豪放詞的一代巨擘。
豪放詞派不但屹然別立一宗，震爍宋代詞壇，而且廣泛地沾溉詞林後學，從宋、金直到清代，歷來都有標舉豪放旗幟，大力學習蘇、辛的詞人。
參考資料來源：網路-宋詞
3. 宋代文人的「憑欄」意緒怎麼寫
http://donghaiyjz.blog.163.com/blog/static/49904238200910122619182/
一、獨立孤寂
二、無語銷魂
三、登高遠眺
四、相思無限
五、閑愁遐想
其實也就是寫詞人的心境，倚柱思緒紛飛，這詞總是在表現詞人某人糾結的心緒，就像那位作者寫的一樣，你可以從這幾個角度挑選經典宋詞進行分析，說明該詞人的生活經歷，然後在寫本詞中生活中如何，「憑欄」一詞在詞中的含義，用在這里有什麼好處，表現了詞人如何的心情，有沒有隱喻在裡面，詳細分析嘛~~
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4. 為什麼說宋詩和宋散文是宋代文學的主體
宋朝文學主要涵蓋了宋代的詞、詩、散文、話本小說、戲曲劇本等等，其中詞的創作成就最高，詩、散文次之，話本小說又次之。宋朝的文學作品在北宋初期稟承了晚唐風格，用詞浮艷，常作唱和酬答之用。隨著王禹偁關注民生，朝廷又偏重儒學，文學作家開始注重儒家說教功能，但成就不高。直到歐陽修帶起的第二次古文運動，文人才以平實的語言來創作，加上內容多反映生活時弊，雅俗共賞，文學創作進入了高峰期。宋代文學在我國文學發展史上有著重要的特殊地位，它處在一個承前啟後的階段，即處在中國文學從"雅"到"俗"的轉變時期。
宋代思想界提倡「道學」或「理學』，講究「推理以存義「(程頤《答揚時論西銘書》).這種學術空氣彌漫開來，就使宋代詩文創作帶有較濃厚的說教色彩，文意刻露.『』唐詩主情，故多蘊籍。宋詩主氣，故多徑露」(王士禎《師友詩傳續錄》)。宋代詩文的這一特殊風貌，與多為言情的唐代詩文比較，恰成鮮明的對照.
宋代為了加強中央集權，不讓地方勢力對抗中央，對地主階級士子採取思想上的控制政策。北宋孫復著《春秋尊王發微》，既尊朝廷，又謂「《春秋》有貶無褒，大抵以深刻為主」，「變為羅織之經」（《四庫全書總目》），適應宋朝的加強思想控制，跟著產生「正統」理論。司馬光論正統，稱「立法度，班號令，而天下莫敢違者乃謂之王」（《通鑒》魏紀黃初二年），強調思想統一，宋代道學家又提出「道統」，在散文創作上又有「文統」的說法。道統、文統都推本於韓愈。這又成為宋代的古文革新運動的社會背景。
宋代文學中貫穿著愛國主義精神，憤慨國勢削弱，外族侵凌，懷抱破敵立功的壯志的，早在蘇舜欽的詩里，就有《慶州敗》一類的詩。稍後，蘇軾的〔江城子〕《密州出獵》里，有「射天狼」的豪情。到南宋陸游、辛棄疾等多數作家的大量作品裡，更充滿著愛國憂國之情。而到南宋滅亡前後，文天祥、謝翱等作家的詩文里，這種感情就更加強烈。這一特色，是宋以前文學所沒有的。這種愛國主義精神一直感染著後來的讀者，成為宋代文學的重要特色。
詞這種體裁，從唐末到五代，配合燕樂，作為歌樓舞館的唱辭，所謂「拾翠洲邊，自得羽毛之異；織綃泉底，獨殊機杼之功」（歐陽炯《花間集序》），用翠羽輕綃來比，指出當時的詞，風格和語言要求輕靡。又稱「自南朝之宮體，扇北里之倡風」（同前），寫柔靡的戀情。到北宋初年，士大夫的流連歌舞，加上都市的歌樓舞榭中都在唱詞，這種輕靡和綺麗的詞盛極一時。北宋晁補之說詞是「當行家語」（吳曾《能改齋漫錄》卷十六引），李清照稱詞「別是一家」（《論詞》），除了詞要合樂外，主要指詞的內容和風格都與詩不同。到了蘇軾手裡，以詩為詞，到了辛棄疾手裡，以文為詞，打破了詞和詩文的界線，擴大了詞所反映的生活領域，從而使詞成為宋代最重要的文學形式。隨著都市的興起，市民階層的壯大，適應市民需要的各種娛樂活動紛紛興起。周密《武林舊事》稱臨安有瓦子23處，最大的一處有勾欄十三個。其中「說話」的，以小說、講史最受人歡迎。吳自牧《夢梁錄》稱小說有煙粉、靈怪、傳奇、公案、撲刀、桿棒、發跡變泰等類。還有「講史書」，講歷代史傳戰爭興廢之事。說話的底本稱話本。說話在唐代已經出現，到宋代有了更大的發展。宋代的話本反映市民生活，使小市民成為話本的主角。話本由說話人用當時的口語和淺近的文言詞語來講說，形成了一種新的文體。它刻畫人物，運用性格化的語言，勝於過去文言小說里記述的語言。
北宋提倡古文，繼承韓愈《原道》的道統說。韓愈論文是文道合一的。因此，北宋初柳開提倡古文，他在《應責》里說：「吾之道，孔子、孟軻、揚雄、韓愈之道；吾之文，孔子、孟軻、揚雄、韓愈之文也。」這里隱約含有道統、文統的意味，但柳開講的道沒有新義，且所作文不免艱澀，影響不大。而歐陽修領導古文革新運動，所講的道，不限於以儒家的仁義為道，他反對「棄百事不關於心」（《答吳充秀才書》），認為應從關心百事中求道；用音樂作比，不僅要知道「八音、五聲、六代之曲」，還要懂得「動盪血脈，流通精神」，使人悲喜歌泣得所以然（《書梅聖俞稿後》），即要有所自得。這是他擴大了對道的認識。韓愈的古文，有提倡「文從字順」的一面，又有主張「沉浸濃郁」、追求詞藻、用險難字的一面。歐陽修的古文，避難取易，力求平易暢達，開一代風氣，加上追隨者的響應，就使宋代散文的發展不同於唐代散文，對後世的影響極為深遠。
歐陽修的散文不取韓愈的散文奇險濃郁的一面，但宋代在詩文革新運動時期的詩，卻學習韓愈的以文為詩，又有取於他的煉字琢句的一面。大概唐詩以風神情韻為主，宋代革新時期的詩人，要求有自己的風貌，發展以議論為詩，以筋骨思理見勝。宋詩「取材廣而命意新」（曹學佺《宋詩選序》）。在命意新上，宋詩人創作了富有理趣的詩，構成了宋詩的特色。宋人「以才學為詩」，用古典成語來表達情意，成為黃庭堅江西詩派的一個特點。這樣，宋代的詩文具有不同於唐代詩文的獨特風貌。
5. 帶「憑欄」或「憑闌」的詩句有哪些
1、五代·李煜《浪淘沙令·簾外雨潺潺》
簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。
2、宋·辛棄疾《水龍吟·過南劍雙溪樓》
舉頭西北浮雲，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，鬥牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘。
峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍老矣！不妨高卧，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？
3、宋·黃庭堅《雨中登岳陽樓望君山》
投荒萬死鬢毛斑，生出瞿塘灧澦關。
未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。
滿川風雨獨憑欄，綰結湘娥十二鬟。
可惜不當湖水面，銀山堆里看青山。
4、宋·秦觀《畫堂春·落紅鋪徑水平池》
落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。
柳外畫樓獨上，憑欄手捻花枝，放花無語對斜暉，此恨誰知？
5、宋·柳永《曲玉管·隴首雲飛》
隴首雲飛，江邊日晚，煙波滿目憑闌久。一望關河蕭索，千里清秋，忍凝眸？杳杳神京，盈盈仙子，別來錦字終難偶。斷雁無憑，冉冉飛下汀洲，思悠悠。
暗想當初，有多少、幽歡佳會，豈知聚散難期，翻成雨恨雲愁？阻追游。每登山臨水，惹起平生心事，一場消黯，永日無言，卻下層樓。
6. 宋詞中憑欄的意象分析
憑欄」意象的歷史淵源
「憑欄」也稱「憑闌」，在古文中「欄」通「闌」，「欄」是我國古代亭台樓閣上必備的欄桿，同時有裝飾和防護作用。「憑欄」便是這字面意思，是說人倚著欄桿、扶著欄桿的動作，詩詞人們在古詩詞中根據情境押韻的需要也作「倚欄」、「拍欄」、「扶欄」。究其「憑欄」意象的來源，就要追溯到中國古代文人登高抒懷的傳統了。
早在《詩經》的《國風·周南·卷耳》中，便有了以登高抒懷情感的詩作：「陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。」妻子因為思念出征的丈夫，而登高懷遠，飲酒慰傷，希望在那高山之處能排遣些許思念，能將自己的呼喚傳得更遠一些，離遠去的丈夫更近一些。
隨歲月更迭，登高抒懷的文化漸漸延伸為倚欄感嘆，這緣於樓台必得修有欄桿，觀景樓台一般要建在高處，這樣方能登高望遠而賞景寄情。人們依樓閣而上，扶欄而望，欄桿給了人一種依靠的感覺，而那欄桿之外的高遠之景，使人於蒼茫天地間總會憶起前塵往事，也總會遙想未來之期，個中情愫，交織不絕。
到了唐宋時代，我國園林建設的發展達到了全盛，亭台樓閣的建設也隨之更為普遍成熟，宮宇庭院，山巔旗亭，河邊湖畔，亭台可見，欄桿亦可見。同時，在唐詩宋詞的文學潮流下，扶欄思遠成為了文人們寄懷情志的一種方式，」憑欄「便成為了詩詞人們抒懷思遠常常喜用的意象。
古詩詞中憑欄的常見表達分類
唐詩宋詞里，憑欄而立的詩詞人們極目望遠，任輕風拂面，在不同的歷史背景和個人際遇下，他們借「憑欄」抒懷著不同的情感意志，以下就常見的幾類「憑欄」所抒發的感情色彩，作以分別論述。
1、抒懷愛國情懷
若說憑欄而表愛國憂國情懷的詩詞，最為經典的當數岳飛的《滿江紅·怒發沖冠》了，「怒發沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇」，雖然這首《滿江紅》是否真的由岳飛所作尚有爭議，但詞中所飽含的憂國憂民的情懷和為國殺敵之志是令人感佩的。忠骨可鑒日月的將軍看到國土又陷敵手，對雨憑闌，悲憤丹心，盡在這憑闌之刻慷慨傾吐。
一生力主抗敵的「詞中之龍」辛棄疾在福建任安撫使時遭主和派構陷而被落職，在經過南劍州（位於福建省北部）時，登上著名的雙溪樓，寫下「待燃犀下看，憑欄卻怕，風雷怒，魚龍慘」（《水龍吟·過南劍雙溪樓》）。以辛棄疾當時的境遇，收復中原的理想無從實現，如今臨欄遠眺，待要點燃犀牛角下水潭去看，憑欄卻怕，風雷之怒，魚龍之凶。此中憑欄而怕的
7. 帶憑欄或憑闌的詩句
憑欄：
玉蝴蝶(柳永) 望處雨收雲斷，憑欄悄悄，
蝶戀花(柳永) 佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意？ 浪淘沙(李煜) 簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難
曲玉管(柳永) 隴首雲飛，江邊日晚，煙波滿目憑欄久
曲江亭晚望(白居易) 曲江岸北憑欄干，水面陰生日腳殘。
寄湘靈(白居易) 遙知別後西樓上，應憑欄干獨自愁。
寄題楊萬州四望樓(白居易) 無由得與君攜手，同憑欄干一望鄉。
芙蓉（陳與義） 白發飄蕭一病翁，暮年身世葯瓢中。芙蓉牆外垂垂發，九月憑欄未怯風。
雨(陳與義) 沙岸殘春雨，茅檐古鎮官。一 時花帶淚，萬里客憑欄。
雨中觀秉仲家月桂(陳與義) 月桂花上雨，春歸一憑欄。
同繼祖民瞻游賦詩亭二首(陳與義)浩浩白雲溪一色，冥冥青竹鳥三呼。只今那得王摩詰，畫我憑欄覓句圖。
怡紅快綠(曹雪芹) 憑欄垂絳袖，倚石護青煙
小重山(曹組) 簾卷東風日射窗。小山庭院靜，接迴廊。疏疏晴雨弄斜陽。憑欄久，牆外杏花香。
聲聲慢(曹組) 重檐飛峻，麗彩橫空，繁華壯觀都城。雲母屏開八面，人在青冥。憑欄瑞煙深處題齊安城樓(杜牧) 嗚軋江樓角一聲，微陽瀲瀲落寒汀。不用憑欄苦回首，故鄉七十五長亭。
初冬夜飲(杜牧) 淮陽多病偶求歡，客袖侵霜與燭盤。 砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄干？
憑闌：
滿江紅（岳飛）怒發沖冠,憑闌處、瀟瀟雨歇。
望採納~