Ⅰ 聖經文學的主要內容
記載人類和天地萬物的起源；（創世記12章）
證明上帝的存在與屬性；（羅馬書1章20節，約翰一書4章8節）
記錄耶穌的生平與神能；（馬太福音等四部福音書）
記敘上帝的慈愛和嚴厲；（出埃及記34章67節，羅馬書11章22節，啟示錄22章12節）
說明神靈與人類的關系；（約翰一書3章，哥林多前書12章，希伯來書1章14節）
揭露魔鬼的陰謀和詭計；（彼得前書5章8節，啟示錄12章912節）
規定世人的思想和言行准則；（出埃及記20章317節）
忠告世人得智慧、福氣和永生的秘訣；（提摩太後書3章15節,約翰福音5章39節,箴言,傳道書）
揭示罪的起源和善惡之爭的內幕；（以賽亞書14章1214節，啟示錄12章712節）
顯示上帝救贖人類的計劃和善惡的報應；（創世記3章，約翰福音3章16-18節，啟示錄2021章）
預言歷史的發展和天地的變化;（但以理書2章3145節，7章128節，馬太福音24章，路加福音21章）
指明世界的結局與人類的歸宿。（彼得後書3章6-7節，帖撒羅尼迦前書5章13-18節，啟示錄1章13節，20章1-15節，21章18節，22章6-21節）
一、聖經是一本書(有七件事可以證明其合一性)
聖經為一位真神作見證
聖經記載一連續的故事
聖經發出一個預言系統
聖經繼續啟示一個真理體系
聖經只有一個大題目——基督
聖經在進步性的啟示上表示完全的協調
聖經見證一個救贖
二、聖經的分組：
舊 約…………預備
四 福 音…………彰顯
使徒行傳…………傳播
書 信…………解釋
啟 示 錄…………完成
三、舊約論到：
救贖：創、出、利、民、申。
組織：書、士、得、撒上下、王上下、代上下、拉、尼、斯。
詩歌：伯、詩、箴、傳、歌、哀。
先知：賽、耶、結、但、何、珥、摩、俄、拿、彌、鴻、哈、番、該、亞、瑪。
四、新約論到：
傳記：太、可、路、約。
歷史：徒。
教義：羅、加、來。
生活：林前後、提前後、多、約壹貳參。
個人書箋：弗、腓、西、帖前後、門、雅、徒前後、猶。
預言：啟示錄。
五、舊約與新約之關系：
新約包括在舊約里。
舊約藉新約來解明。
真理在舊約藏。
真理在新約彰。
六、聖經說到自己為：
「鏡子」(各一25)顯明我們的真實情況。
「水」(弗五26)洗凈我們。
「燈與光」(詩二九105)引導我們。
「食物」——奶、餅、干糧、蜜(來五12—14；詩十九10)。
「精金」(詩十九10)使我們富足。
「火、錘、劍」(米廿三29；來四12；弗六17)為我們屬戰爭所預備的武器。
「種子」(雅一18；彼前一23；太十三18—23)為傳播福音信息。
七、研究聖經的方法：
從新約開始研究
研究方法：「查考」(約五39)；「默想」(詩一2)；「比較」(林前二13)。
如何讀經：先用綜合的方法，即一次念一卷，然後用分析的方法，即一節一節去研究思想。
參考書：經文匯編(南京兩會有售，是信徒研經必備的參考書)，聖經辭典，聖經網路全書，四福音大辭典以及信仰純正的聖經注釋。
Ⅱ 《聖經》有文學價值嗎
《聖經》作為基督教的聖書,是迄今為止世界上發行量最大、影響最廣的一部書,一向被認為是西方精神文明的主要支柱。尤其是自中世紀以來《,聖經》滲透到上層建築的各個領域,成為世界文化寶庫不可分割的一部分。 《聖經》是舉世公認的人文科學的偉大文獻和文學作品,自中世紀以來,就有「唯一的書」和「書中之書」的稱號。它不僅對西方各民族人民的信仰、道德、精神和文化生活產生了極為重要的影響,而且作用於廣大讀者的思想、情感和審美趣味。從世界文化史來看,一千多年來沒有第二部書能像它那樣對西方文學產生過如此巨大而深遠的影響。我們可以毫不誇張地說,不了解《聖經》就不能侈談西方文學。《聖經》早已同希臘神話一起成為西方文學藝術創造的兩股源泉,正如我國著名《聖經》研究專家朱維之先生所說的那樣,二希(指希臘和希伯萊),對西方年輕國家的文化成長,猶如哺育嬰兒的兩只乳房。這里,我們不妨勾勒下《聖經》對西方文學產生影響的大致輪廓。 中世紀末期,義大利著名詩人但丁創作的《神曲》,盡管具有宗教神學的內容,但它卻突破了教會的道德樊籬,打擊了中世紀的世界觀,表現了新世紀的思想曙光——人文主義。但丁,被恩格斯稱為中世紀的最後一位詩人,同時又是新時代的最初的一位詩人。他的代表作《神曲》一直被看作是西方國家歷史上的精神食糧。實際上《神曲》正是一部大量運用基督教《聖經》故事,並且巧妙地將它與當時中世紀義大利的重大政治事件,政界人物有機聯系起來的一部充滿宗教神秘色彩的文人史詩。它描述了但丁在先輩羅馬大詩人維吉爾的亡魂和少年時代心目中愛慕的女郎貝雅德麗絲(但丁認為她死後已成為上帝的天使)的導游下,游歷了地獄、煉獄和天堂的令人驚心動魄的情景,表達了作者追求純潔的基督教的理想《。神曲》固然以愛情為中心,可是在《神曲》中愛情不是情慾的同義詞,而是基督教本身。在《神曲》中,詩人但丁雖然抨擊了黑暗的教會勢力,但詩人手中的武器,仍然是基督教,追求的仍然純凈的基督教思想。 文藝復興時期,英國最偉大的作家莎士比亞對《聖經》了如指掌,據有人統計,他的每個劇本平均引用《聖經》中的話就達14次之多。是莎士比亞的早期悲劇《羅密歐與朱麗葉》。莎翁的《羅密歐與朱麗葉》被譽為一曲永世不衰的「愛」與「美」的頌歌。這出悲劇通過蒙太古和凱普萊特兩大家族的世仇紛爭與兩家兒女之間的生死戀,反映了美好的愛的生活原則被邪惡的仇恨激起的械鬥所破壞,而悲劇的結局中卻吐露出「和諧」的光芒,表達了朝前看的積極樂觀昂揚的精神。這里同樣體現出強烈的基督精神,即用「愛」去熔化一切罪惡。劇中男女主人公羅密歐與朱麗葉,從這個意義上說,正是一對年輕的殉道者,他們用自己的「愛」去化解了兩大家族之間的刻骨仇恨。正因為如此,後來的評論家認為,盡管這是一出悲劇,但劇中處處充滿青春與春天。 17世紀以來的西方許多作家都寫了大量取材於《聖經》的優秀作品。他們作品中的聖經人物和典故往往被賦予了嶄新的意義,成為重要的象徵手段。英國詩人彌爾頓的主要作品《失樂園》《、復樂園》和《力士參孫》,都是取材於《聖經》的。德國偉大詩人歌德創作的長篇史詩《浮士德》取自於《聖經·約伯記》。然而,浮士德的形象卻失去了宗教意味,成為一個對人類歷史進程的規律和人生的真理為斷探討「,上下求索」的形象。美國作家麥爾維爾的名著《白鯨》還探索了人與宇宙的關系,人能否把握自我等問題。 19世紀俄國偉大的小說家列夫·托爾斯泰,也是一位虔誠的基督教徒。他的一生追求,他的所有著作,都與基督教信仰有著千絲萬縷的聯系。他的代表作三大長篇小說《戰爭與和平》《、安娜·卡列尼娜》和《復活》,前面都引用了《聖經》中的話來作為題辭。他在《復活》這部小說中也批判了教會,但那是批判沙皇專制制度下的官辦教會,他認為正是官辦的教會玷污了基督教純潔的教義,他提倡是一種清洗干凈的新型宗教,也就是托爾斯泰主義。宣揚寬恕和博愛,勿以暴力抗惡,提倡道德自我完善。他認為男女主人公聶赫留朵夫公爵和妓女瑪絲洛娃精神上的「復活」,正是基督教精神的「復活」和人性的復歸。公爵作為一個陪審官,當他在法庭上發現被告妓女瑪絲洛娃,原來正是年青時代被他誘奸過的少女卡秋莎時,終於良心發現,開始了一系列的懺悔贖罪活動,最後得到瑪絲洛娃的寬恕,感受到愛與善的力量。這就表明了《復活》這部長篇小說所宣揚的原來正是基督教的博愛精神。 在二十世紀歐美文學的重要作家中,自稱「英國國教式的天主教徒」的T.S.艾略特較早提倡用「神話手法」來創作。而他的神話主要來源於《聖經》。艾略特在他的詩歌創作中成功的運用了「死亡與再生」「、尋找聖杯」「、火與水」、贖罪與救難「等宗教原型,挖掘現代人的內心世界,在古代與現代之間建立起一個連續的平行結構,使作品具有深厚的歷史感,並且極大的增強了作品的象徵意義,使其作品具有永恆的藝術魅力。甚至現代作家們很多作品的標題都出自於《聖經》。如懷特的《乘馬車的人》小說題目即出自《聖經.舊約》的《以西結書》,暗示了小說精神折磨和贖罪的主題;美國戲劇家米勒(Arthur Miller,1915)表現現代人社會自下而上問題的名劇《墮落之後》;斯坦貝克(John Steinbeck,1902-1968)的《伊甸園之樂》等標題取自《舊約·傳道書》第一章;美國南方文學的代表作家威廉·福克納的名著《押沙龍,押沙龍!》,從書名到故事情節都借用《聖經》中大衛王與逆子押沙龍的故事;戈爾丁的《塔頂》中的主人公牧師約塞林綜合了亞當、該隱和撒當等三個聖經人物。這表明二十世紀西方文學和《聖經》文本之間存在著明確的對應關系,在作品主題、人物等方面具有同一結構。 另外從《聖經》中最有文學價值的詩歌作品《雅歌》中也可以體會到《聖經》作品對西方文學的影響。《雅歌》是古代希伯萊勞動人民描寫自己的愛情生活的作品。它通過描寫一隊勞動青年的戀愛過程,運用了非常高超的藝術技巧,描繪了一幅古代希伯萊民族的風情畫,熱情謳歌了古代勞動人民淳樸、真摯、熱烈的愛情。整首詩都是以人物對話的形式展開。這種戲劇式的結構,很好地把抒情詩和敘事詩的各自特點結合起來。全詩語言朴實,富有真情,口吻直白熱切,充分表達出熱戀中的少女對幸福的嚮往追求。情真意切,濃烈甘醇,芬芳撲鼻,意境優美,有著濃郁的鄉土氣息。 《雅歌》語言凝練形象,富於感情,其「清水出芙蓉,天然雕飾」的樸素清新的藝術格調,不愧為描繪古代希伯來勞動人民愛情生活的情歌絕唱,是經典文學藝苑中的一朵燦爛的奇葩,對西方文學乃至世界文學產生難以比擬的影響。無論是《聖經》的《新約》還是《舊約》,它最初的撰寫者和編撰者都不會把它當作一般的「純文學」作品來對待。在數千年的歷史長河中《聖經》主要是以宗教經典,而非文學名著的身份著稱於世。盡管如此,文學性仍然是《聖經》文學之「本」。我們可以從以下幾個方面探討《聖經》的文學性及它對西方文學的影響。 首先,作為古代文化典籍《,聖經》是古代希伯來人和其他民族多種文化創造的結晶,蘊含著多種文化價值,自然也包含著文學藝術的創作成果。雖然《聖經》的藝術成就與其他方面混雜在一起,不像後世作品那樣明顯和容易把握,需要研究者分辨和挖掘。但人們在承認《聖經》具有神學、歷史學等方面重大價值的同時,也往往會承認甚至驚嘆它在文學創作上的極高價值。 其次,以《聖經》特別是其中的《新約》為代表的信仰傳統構成了歐美人的文化意識形態的核心,在各個時期制約著他們的文化價值觀念和各種形式的精神活動。文學藝術活動雖然具有相對的獨立性,但也具備意識形態屬性,自然也就無法徹底擺脫這種制約機制,只是在有的作家那裡表現得比較明顯,在另外一些作家那裡表現得比較隱諱;或者在某些歷史時期的文學創作中相對顯著一些,而在其他時期則會隱蔽一些,潛入文學史發展的更深層次,需要仔細分辨才能發現。但從總體上看,這一影響的脈絡一直綿延不絕。 最後《,聖經》和《荷馬史詩》一道並列矗立在西方文學的發軔之地「,聖經風格」與「荷馬風格」為西方文學的發展演變提供了基本框架。《聖經》在體裁創新、人物塑造、敘述結構、修辭手法等方面都獲得巨大成就,積累了成功經驗。後世作家、藝術家從中汲取了作品內容方面的道德教誨和信仰熏陶,更重要的是,他們能夠在作品形式方面尋求靈感,從而不但從《聖經》中尋找創作題材,而且在形式技巧方面獲益匪淺。 總之,作為基督教聖書的《聖經》,其本身具有較強的藝術魅力和巨大的審美價值,無論是作為歷史文獻,還是作為文學性的作品,都能給文學家們提供豐富的創作素材和馳騁想像的藝術天地,成為他們取之不盡,用之不竭的創作源泉。這也使它能成為西方文學藝術創作的基本母題,對西方文學勢必造成巨大的影響。
Ⅲ 有關聖經元素的文學作品
《達芬奇密碼》 ，《消失的符號》也算了一些吧...
Ⅳ 聖經與文學
聖經是基督教的經典。我有一篇文章是關於基督教對歐美文學的影響的，你看看有沒幫助。這篇文章是概述，如果你想要的是某一部文學作品的分析，你再留言找我吧。
基督教作為一種文化現象而體現再西方社會的各個領域，自然也對歐美文學發展起著一定的作用，影響到歐美文學史上許多作家的創作生涯。
基督教產生時曾受到猶太教「先知文學」、「智慧文學」和「啟示文學」得啟迪與熏陶，它將猶太民族得歷史事故、宗教事件、民間風俗、誓言聖詠、愛情詩歌等接受過來，連同自身的福音故事和耶穌門徒事跡等，形成了羅馬帝國時期得「聖經文學」及「教會文學」。再羅馬後期得拉丁文學創作中，基督教的耶穌故事、使徒傳記、贊美詩歌和祈禱文辭等佔了很大比重。其中尤以基督教神學家奧古斯丁作為其「信仰自白」而撰寫得自傳體《懺悔錄》影響為大，此書成為羅馬晚期拉丁文學得代表作品。
中世紀得歐洲文學主要事基督教文學，其寫作手法中的「寓意」特點也是得自《聖經》表述中隱喻、比喻等方式。7事跡英國詩人西德蒙所編詩歌《創世記》、8事跡詩人辛紐伍爾夫的《朱莉安娜》、《埃琳》和《基督》，以及9、10世紀的法國是個《聖女歐拉麗贊歌》《聖徒列瑞行傳》《受難曲》等，都屬於「聖經文學」和「聖徒文學」的范圍。歐洲各民族的英雄史詩在流傳中也受到基督教的影響，如8世紀英國史詩《貝奧武甫》、11世紀法國史詩《羅蘭之歌》，12世紀芬蘭史詩《卡列瓦拉》和西班牙史詩《熙德》等都滲入了耶穌極度或聖母聖徒的故事。這些作品在謳歌其民族歷史時也宣揚基督教的觀念，贊頌基督教的英雄。
十字軍東征後開始興起騎士文學，形成中古歐洲「第一個出現在歷史上的性愛形式」，盡管騎士文學一反當時基督教的禁慾主義和出世思想，歌唱現世生活與愛情之美，卻仍宣揚唯基督教信仰去冒險、聖戰和獻身，號召為尋找聖徒遺物而四處奔波、浪跡天涯，從而與基督教傳統尚保持著密切的聯系。
文藝復興時期的歐洲文學以城市文學為主流，它們反應了新興市民階級的要求和願望。例如：薄伽丘的《十日談》，喬叟的《坎特伯雷故事集》、賴希林的《蒙昧者書簡》、伊拉斯莫的《愚人頌》和馬婁的《浮士德之悲劇》等不僅取材廣泛、格調清新，而且語言豐富，文筆精煉。這些作品強調人的智慧、偉大和自然的優美、恬靜，主張用理性賴對抗宗教信仰的無上權威，靠「人學」賴取代「神學」。然而，其「復興」或「創新」並沒有脫離中世紀歐洲基督教文化之土壤。人文主義者的許多文學作品仍借用了教會文學的隱喻、寓言或夢境等形式。在思想體系是說那個也或多或少、直接或間接受到基督教神學的支配。如「新時代最初一位詩人」「文藝復興之父」但丁的《神曲》就是按阿圭那的正統神學體系賴構建的，因此有人說《神曲》的倫理學來自亞里士多德、天文學來自托勒密，而神學來自阿圭那，並把但丁視為當時文學界的「阿圭那」。此外，義大利文藝復興後期的詩人塔索在其敘事詩《備解放的耶路撒冷》中也通過基督教與伊斯蘭教兩種思想文化的沖突和較量來現世基督教信仰的力量，表達其對基督教文化的贊賞和依戀。
16世紀馬丁。路德的宗教改革不僅改造了基督教，而且也改造了德國文學。他的德譯《聖經》及其散文、寓言和贊美詩等「不但掃清了教會（當時的羅馬天主教廷）這個奧吉亞斯的牛圈，而且也掃清了德國語言這個奧吉亞斯的牛圈，創造了現代德國散文，並撰寫了成為十六世紀《馬賽曲》的充滿勝利信心的贊美詩的詞和曲」。
在基督教旗幟下的「宗教改革」不僅開創了歐洲近代資本主義的新時代，而且也開始了歐美文學發展的新時代。17世紀英國資產階級革命是在基督教「清教革命」的旗幟下進行的，這一「清教革命」又產生了著名作家彌爾頓和班揚。它們的作品都以基督教文化為題材，其《失樂園》、《復樂園》、《力士參孫》和《天國歷程》等體現《聖經》主旨的傑作膾炙人口，流傳不絕，已成為歐美文苑的珍品。此外，為尋找信仰自由的樂土。躲避歐洲宗教迫害而渡海移居北美的清教徒們也為北美文學奠定了永久的基礎。1640年北美印行的第一本書《英譯聖詩全書》（通常成為《海灣聖詩》）即出自清教徒之手，而基督教詩人威格爾斯沃思宣講教義的長詩《最後審判日》1662年問世後即重版了十多次，成了心英格蘭的第一步暢銷書。這些清教徒的作品成為北美文壇早春三月中傲寒怒放的奇葩。
15世紀歐洲啟蒙運動文學反映出基督教思想在新時代的微妙變化。德國作家萊辛在其《智者納旦》中用三個戒指的典故賴宣揚宗教寬容思想，認為各種宗教均有其價值，不能持「偏狹之見」。法國作家伏爾泰也在其《扎伊爾》中敘述了伊斯蘭教的蘇丹奧羅斯曼和女基督徒扎伊爾相愛的故事，並藉此指出走向極端的宗教限制會導致人類生活的悲慘結局。狄德羅在其書信體小說《修女》中對天主教修道生活進行過批評，指責其禁慾主義的不良後果。這一時期西方各界人士對基督教有多元理解，因此在歐美文學中對基督教的態度也各不一樣。
19世紀影響歐美的浪漫主義文學思潮使這種多元傾向進一步展開。積極浪漫主義和消極浪漫主義都從各自的角度論及作為西方文化傳統的基督教，而基督教思想也影響底到浪漫主義也有神秘主義、直覺主義和超驗主義的產生。在德國作家史雷格爾兄弟、諾法里斯和霍夫曼、英國詩人華茲華斯、柯勒律治和騷塞以及法國文人夏多布里昂、拉馬丁和維尼等人的作品中，可以看到當時基督教思潮的千姿百態。他們用神秘夢幻的喝掉賴描述自然、超理念的題材，雖然因為走向極端而把人的內心體驗和幻想與大自然的奧妙弄得玄而又玄，不可思議，卻也有著「物我合一」、「歸之宇寰」的神秘美感和「湖光山色」、「幽林深谷」的自然馨香。在美國，浪漫主義作家霍桑曾以寫實的手臂在其《紅字》中剖析早期北美清教徒生活中的真與偽，探究人性命運的罪與罰。而愛默生、阿爾柯特、黎普里等人則在直覺。超驗的創作中悠然神往、流連忘返。
19世紀下半葉和20世紀初期乃是歐美社會幾句動盪的時代，一度春風得意的浪漫主義文學葉只得讓位給洞見西方社會危機的現實主義思潮。易卜生的戲劇、陀思妥耶夫斯基的小說都曾在基督教中找尋過沖出危機之途，所以他們備20世紀的基督教思想家們尊為「先知作者」。托爾斯泰欲以基督教人道主義來力挽狂瀾，留下了許多驚世巨作。而波蘭作家顯克微支則借用基督教題材來喚起民族之魂，使其小說詩意雋永、激情灼人，顯示出久遠的魅力。
在近日歐美文學中，這種基督教思潮的引導和基督教題材的運用已大為孫色，不再構成其主流。但當代文壇仍不時有體現二者關系的佳作問世，從而得以繼續保持其存在和發展的勢頭。
註：以上所提基督教乃是之包括東正教、天主教和新教在內的廣義基督教。本文涉及歷史、宗教、文學多學科，因作者個人學識淺薄而有錯謬請原諒並指教。榮耀歸於三一上帝。
Ⅳ 聖經是什麼人和什麼人的文學作品匯集
聖經是包括貴族，平民，知識分子等五十多人創作的文學作品匯集。
Ⅵ 什麼是聖經文學
近幾十年來,中外學者對《聖經》文學性的研究,牢固確立了《聖經》的文學經典地位.＂聖經文學研究＂歷經研究＂聖經中的文學＂,到解析＂作為文學的聖經＂,內涵漸趨豐富.本文探討了西方文學、中國文學與《聖經》內在而深刻的聯系,揭示了《聖經》基督教對西方文學和中國現代文學的影響.
Ⅶ 聖經文學
撒種的比喻中種子就是神的道。那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們 心裡把道奪去，恐怕他們信了得救；那些在磐石上的，就是人聽了道，歡喜領受，擔心中沒有根，不過暫時相信，及至遇到失戀就退去了；那落在荊棘里的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來；那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實、善良的心裡，並且忍耐著結實。
Ⅷ 以《聖經》為借鑒的文學作品有哪些
與《聖經來》有關的文學自作品有許多，不勝枚舉。列舉如下幾例：
1、俄國作家托爾斯泰的《復活》、《安娜卡列尼娜》和《戰爭與和平》
2、法國作家雨果的《喚山源巴黎聖母院》
3、夏綠蒂的《簡愛》和《威尼斯商人》
4、奧古斯丁的《懺悔錄》
5、英國作家約翰 班揚的《天路歷程》
6、和態英國作家哈代的《德伯家的苔絲》
7、莎士比亞的《羅密歐與唯毀朱麗葉》
8、但丁的《神曲》、《煉獄》和《天堂》
9、彌爾頓的《失樂園》
10、塞萬提斯的《唐吉坷德》等等。
Ⅸ 聖經啟示錄的文學體裁除了他是天啟文學外還有哪兩種性質幫我說一下
聖經中的最後一部預言，叫做《聖經啟示錄》（Book of Revelations）。在所有預言里，聖經啟示錄可能是對於人類最後的這段時期講得最准確、最詳細的。其實，整個基督教差不多都是靠先知們預言的不斷應驗和對神跡的見證來發展的。我們都知道的「世界末日」和所謂「最後的審判」的說法
Ⅹ 《聖經》包括了哪些文學形式
《聖經》也是一部古代的文學巨著，它包括了幾乎所有的文學形式，如神話、傳說、小說、散文、詩歌、寓言、諺語、格言等，並獨創了啟示文學和先知文學。其作品內容豐富，形式多樣，風格獨特，語言生動。