有個中國作者素材庫挺好的，裡面比較全面，學校教育方面的素材也可搜到。樓主不妨移步到那去，看看是否能搜到對自己有用的素材。
② 給一個寫人的作文的素材吧，最好是特別一點的。謝謝！
你好這是我的作文 快看看吧
奶奶：
奶奶，親愛的奶奶，您還好嗎？
奶奶，親愛的奶奶，好久，好久了，好久沒有再看見您了，我想您了，您還好嗎？您在那天堂過得還好嗎？
奶奶，親愛的奶奶，記得嗎？您還記得嗎？小時候，您最疼我了，因為我最小，也因為我是您唯一的親孫女。嬰孩時代，您總是不顧自己滿頭大汗地背著我一圈一圈的遛，因為怕驚擾我，直到我睡著也不敢停下。幼兒時期，您總是和爺爺輪流給我洗洗、梳頭、喂飯。直到現在，只是一直記得，以前一直是您給我洗屁股，您總喜歡逗我，每次洗完，就照我屁股上打一下。結果後來，每次洗完，我來不及提褲子就急忙躲到一邊，把您們逗得哈哈大笑。
奶奶，親愛的奶奶，您知道嗎？知道您就那麼悄無聲息的走了，叫我多無助，多傷心嗎？我記得很清楚，那時，我才二年級，由於您生病住院，每天便只好讓保姆余阿姨接送我上學。那天，我跟著余阿姨說說笑笑的回了家，一到家，卻被眼前的情景嚇了一大跳：門前的鞋櫃上放著一袋黑底白字的「壽」字麻布套袖，屋子裡的人都神情嚴肅悲哀，而飯廳正中的大方桌上則擺著兩只白蠟燭，中間的一樣東西集中了所有人的目光——那是奶奶的遺像。當時我一下就懵了，不知道悲傷，更不知道哭，就像沒了魂兒似的，心裡，腦子里，似乎一下子全空了，呆愣愣地提著書包到屋裡寫作業，當晚的作業寫的一塌糊塗，腦子不知道在想什麼，不是奶奶也不是作業，只有手在那兒機械地寫著......
第二天上學，我是帶著那壽字去的，不由得又帶上了您的一張照片。課間，沒有事干，便把它掏出來看，看著看著，我好像回了魂兒，彷彿大夢初醒般哭了起來。我平時從不愛哭，這一哭把老師同學都給嚇了一跳，紛紛來安慰我，我卻又好像大腦空白似的精神恍惚起來。
奶奶啊！您為什麼要走？為什麼要離開我們？您不愛我了嗎？您不要我了嗎？那您為什麼連最後一面也不讓我見？為什麼？為什麼！奶奶！我想您啊！
③ 老師讓整理作文素材，推薦幾個人物素材吧，先謝啦
方舟子，非誠勿擾「馬諾」，李剛與李啟明，瑪麗蓮夢露，維基解密創始人阿桑奇
④ 有什麼網站有小說素材的
小說素材比較難找，可以在貼吧、網路文庫你面找找，或者作家素材網裡面搜索
還是要學習自己積累素材，時間長了就好寫了
⑤ 求有關」文學「的作文素材
老子
(約) 公元前600 - 公元前500
〖春秋〗
春秋時思想家，道家創始人。一說即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣 （今河南鹿邑東）厲鄉曲仁里人，做過周朝「守藏室之史」（管理藏書的史官），孔子曾向他問禮，後退隱，著《老子》。一說老子即太史儋，或老萊子。《老子》一書是否為老子所作，歷來有爭論。《老子》以「道」解釋宇宙萬物的演變，以為「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，「道」乃「夫莫之命（命令）而常自然」，因而「人法地，地法天，天法道，道法自然」。「道」為客觀自然規律，同時又具有「獨立不改，周行而不殆」的永恆意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，「反者道之動」，並能由對立而轉化，「正復為奇，善復為妖」，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。又以為世間事物均為「有」與「無」之統一，「有、無相生」，而「無」為基礎，「天下萬物生於有，有生於無」。「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘」；「民之飢，以其上食稅之多」；「民之輕死，以其上求生之厚」；「民不畏死，奈何以死懼之？」。其學說對中國哲學發展具深刻影響，其內容主要見《老子》一書。
孔子 Confucious
公元前551 - 公元前479
〖春秋魯國人〗
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學說創始者。 名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世為宋國貴族。少「貧且賤」，及長，曾任「委吏」（司會計）和「乘田」（管畜牧）等事。學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。聚徒講學，從事政治活動。年五十，由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。後又曾周遊宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國，自稱「如有用我者，吾其為東周乎？」終為見用。晚年致力教育，整理《詩》、《書》等古代文獻，並刪修魯史官所記《春秋》，成為中國第一部編年體歷史著作。相傳先後有三千人弟子，其中著名者七十餘人（賢人）。其思想以「仁」核心，以為「仁」即「愛人」。提出「己所不欲，勿施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」等論點，提倡「忠恕」之道，又以為推行「仁政」應以「禮」為規范：「克己復禮為仁」。對於殷周以來的鬼神宗教迷信，採取存疑態度，以為「未知生，焉知事鬼」，「不知命，無以為君子也」。又注重「學」與「思」的結合，提出「學而不思則罔，思而不學則殆」和「溫故而知新」等觀點。首創私人講學風氣，主張因材施教，「有教無類」，「學而不厭，誨人不倦」，強調「君子學道則愛人，小人學道則易使也」。政治上提出「正名」主張，以為「君君、臣臣、父父、子子」，都應實副其「名」，並提出「不患而患不均，不患貧而患不安」觀點。自西漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統，影響極大。現存《論語》一書，記載有孔子與門人的問答，是研究孔子學說的主要資料。
鄧析
公元前545 - 公元前501
〖春秋〗
春秋末法家先驅，名家。鄭國人。曾任鄭國大夫，並創 辦私學，以所作《竹刑》（寫在竹簡上的法律）教人，宣傳法治，「民之……學訟者不可勝數」（《呂氏春秋•離謂》）。他「操兩可之說，設無究之詞」，對後來辯者頗有影響。《漢書•藝文志》著錄《鄧析》，系後人託名所作。
曾子
公元前505 - 公元前436
〖春秋•魯〗
（前--前） 春秋末魯國南武城（今山東費縣）人。名參，字子輿。 孔子學生。以孝行著稱。曾提出「吾日三省吾身」（《論語•學而》）的修養方法。認為「忠恕」是孔子「一以貫之」的思想。又主張「慎終（慎重辦理父母的喪事）追遠（虔誠追念祖先），民德歸厚」、「犯而不校（計較）」等。《大戴禮記》中多記載其言行，相傳《大學》亦為其所著。後世封建統治者尊其為「宗聖」。
子思
公元前483 - 公元前402
〖戰國〗
戰國初哲學家。姓孔，名伋，孔子之孫。相傳曾受業於 曾子。宣揚儒家道德觀念「誠」，以為「誠」是世界本原，以「中庸」為其學說核心。孟子曾受業於他的門人，將其學說加以發揮，形成了思孟學派。後世封建統治者尊其為「述聖」。《漢書•藝文志》著錄《子思》二十三篇，已佚。現存《禮記》中的《中庸》、《表記》、《坊記》等，相傳為其所著。
墨子
(約) 公元前468 - 公元前376
〖戰國〗
春秋戰國時思想家、政治家，墨家創始人。名翟。相 傳原為宋國人，後長期住在魯國。曾學習儒術，因不滿「禮」之煩瑣，另立新說，聚徒講學，成為儒家的主要反對派。其「天志」、「明鬼」學說，承襲殷周傳統思想形式，但增入「非命」與「兼愛」等內容，反對儒家的「天命」和「愛有差等」說，以為「執有命」是「天下之大害」，力主「兼相愛，交相利」，不應有親疏貴賤之別。處世奉行「摩頂放踵，利天下為之」精神。其「非攻」思想，反映當時人民反對戰爭的意向，其「非樂」、「節用」、「節葬」等主張，為反對貴族「繁飾禮樂」和奢侈享樂生活。又重視生產，強調「賴其力者生，不賴其力者不生」（《墨子•非樂上》），並提出「尚賢」、「尚同」等政治主張，以為「官無常貴，民無終賤」，「必使飢者得食，寒者得衣，勞者得息，亂則得治」。弟子眾多，以「興天下之利，除天下之害」為教育目的，尤重艱苦實踐，服從紀律。墨學於當時對思想界影響很大，與儒家並稱「顯學」。現存《墨子》五十三篇，是研究墨子和墨家學說的基本材料。
莊周
(約) 公元前369 - 公元前286
〖戰國〗
戰國時哲學家。名周。宋國蒙（今河南商丘東北）人 。曾任蒙地漆園吏。家貧，曾借粟於監河侯（官名），但拒絕楚威王厚幣禮聘。他繼承並發展老子「道法自然」觀點，強調事物的自生自化，認為「道」是「先天地生」，「自本自根」、「無所有在」，「道未始有封」（即「道」無界限差別），而達到「萬物皆一也」（即萬物齊一無差別）。又以為萬物「無動而不變，無時而不移」，「天下莫大於秋毫之末，而仄山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭」（《莊子•齊物論》），主張齊物我、齊是非、齊大小、齊生死、齊貴賤，提倡「天地與我並生，萬物與我為一」的精神境界，安時處順，逍遙自得。為文汪洋恣肆，想像奇麗，。所著有《莊子》。
荀子
(約) 公元前313 - 公元前228
〖戰國〗
戰國末思想家、教育家。名況，時人尊其為「卿」。 漢人避宣帝諱，曾改稱孫卿。趙國人。游學於齊，曾三任祭酒。後赴楚國，春申君任其為蘭陵（今山東蒼山蘭陵鎮）令，著書教學以終。韓非、李斯，均為其學生。其學說總結先秦諸子學術思想，對古代唯物主義有所發展。如反對天命、鬼神迷信之說，「天行有常，不為堯存，不為桀亡」，並提出「制天命而用之」思想。如以為人能通過「天官」（感官）及「天君」（心）之知覺認識客觀，並強調思維優於感覺。又認為「凡萬物異則莫不相為蔽」，為獲得正確認識，必須使心「虛壹而靜」。與孟子「性善」說相反，認定人性生來本「惡」，「其善者偽也」，有「師法之化，禮義之道」，才可以為善。其政治觀為「禮治」與「法治」相結合，堅持儒家「正名」說，強調尊卑名分，主張「法後王」（效法文、武、周公之道）。其於經濟，提倡強本節用、開源節流，「省工賈、眾農夫」等觀點。為文說理透闢，結構謹嚴，《賦篇》對漢賦興起具影響。所著有《荀子》。
董仲舒
公元前179 - 公元前104
〖西漢〗
西漢哲學家，今文經學大師。廣川（今河北棗強東） 人。專治《春秋公羊傳》。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學之士，進「天人三策」，建議「諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。」為武帝所採納，形成「獨尊儒術，罷黜百家」政治格局，為此後兩千餘年間封建統治者所沿襲。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，將神權、君權、父權、夫權貫串為一，形成封建神學體系。其說以「天人感應」說為中心，以為「君權神授」，「天」對地上統治者經常用符瑞、災異等表示願望或譴責。又將天道和人事牽強比附，以論證其「道之大原出於天，天不變，道亦不變」觀念。還提出「三綱五常」的封建倫理，並宣揚「黑、白、赤三統」循環的歷史觀。所著有《春秋繁露》（經後人附益修改）及《董子文集》。
揚雄
公元前53 - 18
〖西漢〗
一作楊雄。西漢哲學家、文學家、語言學家。字子雲。蜀 郡成都（今屬四川）人。成帝時為給事黃門郎。王莽時，校書天祿閣，官大夫。為人口吃，不能劇談，而以文章名世。早年所作《長楊賦》、《甘泉賦》、《羽獵賦》，風格模仿司馬相如的《子虛》、《上林》等賦。後來薄辭賦為「雕蟲篆刻」，「壯夫不為」，轉而研究哲學。仿《論語》作《法言》，仿《易經》作《太玄》。提出以「玄」作為宇宙萬物根源之學說，並強調如實地認識自然現象的必要，並認為「有生者必有死，有始者必有終」，駁斥了神仙方術的迷信。在社會倫理方面，批判老莊「絕仁棄義」觀點，而重視儒家的學說，認為「人之性也善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人」（《法言•修事》）。曾著《方言》，敘述西漢時代各地方言，為研究古代語言的重要資料。又續《蒼頡篇》編《訓纂篇》。原有集，已散佚，明人輯有《楊子雲集》。清嚴可均所編《全上古三代秦漢三國六朝文》中收其賦、箴等共四卷，最為詳備。
王充
(約) 27 - 97
〖東漢〗
東漢唯物主義哲學家。字仲任。會稽上虞（今屬浙江）人。 出身「細族孤門」，少游洛陽太學，曾師事班彪，好博覽而不守章句。歷任郡功曹、治中等官，後罷職家居，專事著述。同郡謝夷吾上書薦充才學，漢章帝特詔公車徵，以病未赴。論學以為「天地合氣，萬物自生，猶夫婦合氣，子自生矣」（《論衡•自然》），即「氣」之運動產生萬物。自然界之「災異」，是「氣」變化之結果，與人事無關。又以為：「夫天道，自然也，無為；如遣告人，是有為，非自然也」（《遣告》），人之生命與精神，均以「精氣」為物質基礎，「死而精氣滅」（《論死》），不承認有脫離形體而獨立存在的靈魂。其說對當時流行的「天人感應」論和災異、遣告、鬼神等迷信，又曾作《問孔》和《刺孟》等篇，反對歭儒家經典變為教條。論文章則強調內容，力主「為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補」（《自紀》）。並提倡通俗，反對崇古、模擬和「浮華虛偽之語」（同上）。所著有《論衡》。
嵇康
224 - 263
〖三國•魏〗
三國魏文學家、思想家、音樂家。字叔夜。譙國?9銍（今安微 宿縣西南）人。與魏宗室通婚，官中散大夫，世稱嵇中散。崇尚老莊，講求養生服食之道。為「竹林七賢」之一，與阮籍齊名。因倡言「非湯武而薄周孔」，且不滿當時掌權之司馬氏集團，遭鍾會構陷，為司馬昭所殺。在哲學上，認為「元氣陶鑠，眾生稟焉」（《明膽論》），肯定萬物均稟受元氣而生。又提出「越名教而任自然」之說，主張返回自然，厭惡儒家煩瑣禮教。魯迅稱其文「思想新穎，往往與古時舊說反對」，《與山世源絕交書》、《難自然好學論》等為代表作。詩長於四言，風格清峻，有《幽憤詩》傳世。所撰《聲無哀樂論》，認為音樂本身無哀樂可言，同一音樂可以引起不同感情。善鼓琴，所彈《廣陵散》尤著名，並作《琴賦》，對琴之奏法及表現力，均作細致描寫。所著有《嵇中散集》，已散佚。後人輯本，以魯迅所輯校《嵇康集》為最詳備。
王弼
226 - 249
〖三國•魏〗
三國魏玄學家。字輔嗣，魏國山陽（今河南焦作市）人。曾 任尚書郎，少年即有文名，卒年僅二十四歲。好談儒道，辭才逸辯，與何晏、夏侯玄等同倡玄學清談風氣，世稱「正始之音」。認為「無」是宇宙萬物的本體，「道者『無』之稱也」，天地雖大，「寂然至無，是其本矣」。又以為「凡有皆始於無」，肯定名教（有）出於自然（無）。又「援老入儒」，以玄學代替當時逐漸衰微的漢儒經學。其注《易》偏重哲理，掃除漢代經學煩瑣之風。所著有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》等。
玄奘
602 - 664
〖唐〗
通稱三藏法師，俗稱唐僧。唐高僧，佛教學者、旅行家，與 鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。本姓陳，名褘。洛州緱氏（今河南偃師緱氏鎮）人。出家後遍訪佛教名師，因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。唐太宗貞觀三年（公元629年，一說貞 觀元年），從涼州出玉門關西行，歷經艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學。後又游學天竺各地，並與當地學者論辯，名震五竺。經十七年，貞觀十九年（公元645年）回到長安。e組織譯經，共譯出經、論七十五部，凡一千三百三十 五卷。所譯佛經，多用直譯，筆法謹嚴，豐富了祖國古代文化，並為古印度佛教保存了珍貴典籍，世稱「新譯」。曾編譯《成唯識論》，論證「我」（主體）、「法」不過是「識」的變現，都非真實存在，只有破除「我執」、「法執」，才能達到「成佛」境界。所撰又有「大唐西域記》，為研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇，明吳承恩《西遊記》小說等，均由其事跡衍生。
韓愈
768 - 824
〖唐〗
唐文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今河南孟縣南）人 。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。早孤，由嫂撫養，刻苦自學。貞元頴成進士，任監察御史，以事貶為陽山令。赦還後，曾任國子博士、刑部侍郎等職。又因諫阻憲宗迎佛骨，貶為潮州刺史。後官至吏部侍郎。卒謚文，世稱ò韓文公。政治上反對藩鎮割據，思想上尊儒排佛。文學上力反六朝以來駢偶文風，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導者。其散文繼承先秦、兩漢古文傳統，加以創新發展，氣勢雄健，
⑥ 求作文素材
好多同學一提起寫作文，就怕。怕歸怕，到最後為了完成任務，也不得不硬著頭皮，搜
腸刮肚，七拼八湊地搞出一篇文章來。這樣寫出的文章，大多不會受到讀者的青睞。那麼，
怎樣才能寫好一篇文章呢？比如寫人記事的文章。我想以《我的老師》為題，談幾點意見。
一、題材要新
寫老師，
就要寫你熟悉的，
給你印象深的老師。
有些同學一寫老師，
不是寫辛勤的園丁、
經常熬夜、
備課或者批改作業，
就是寫怎樣去關心生病的他。
如果大家都這樣寫，
就不新鮮
了，就落俗套了。只有新穎生動的題材，才有利於表現新鮮活潑的思想。比如，老師怎樣發
現人才，
怎樣幫助學生自學成才，
怎樣把班集體搞得生氣勃勃，
怎樣引導學生對學習產生興
趣，
怎樣改革教學方法，
提高教學質量等等，
這些題材同學們作文時很少涉及，
但它富有時
代精神和時代特點，寫作的時候，要有意識地去發掘，去思索。只有熱愛生活，才能發現生
活的美，只有熱愛老師，才能發掘老師的心靈美。
二、人物要有性格
男老師和女老師各有特點，
年輕的老師和老教師脾氣愛好也不相同。
即使同是富有教學
經驗的老教師，也是性格各異。寫作的時候，不能千人一面。有些同學常常用「白發蒼蒼」
、
「滿臉皺紋」
、
「步履蹣珊」來形容老教師的外貌和行動，人去亦雲，千篇一律。文學作品寫
人的目的，是要感人和樹人，就是說，文章要靠人的形象去感染、打動和影響讀者。見事不
見人的文章，
總是缺乏感染力的。
有的文學作品所以給讀者留下難忘的印象，
就是因為作家
在作品中塑造了栩栩如生、血肉豐滿的人物形象。
《水滸》中的一些名將，初次見了宋江，
都說：
「久聞大名」
，惟有李逵見他時卻說：
「你就是黑宋江！
」這就是李逵的性格。同是寫老
師，
魯迅先生筆下的藤野先生和都德
《最後一課》
里的韓麥爾老師，
因為他們的生活經歷不
同，所以性格也就顯出了差異。所以，要寫好人物的性格，就要注意觀察人物的一舉一動，
一言一行：
學會從外表、
舉動、
語言以及生活習慣上去更多地掌握人物的性格，
學會從表到
里去探索人物的心靈，這樣，寫出來的文章才有特色，有深度。
三、細節要准
一篇文章如果沒有一兩個生動具體的細節，
就不可能給讀者以強烈的感染、
深刻的影響。
同學們寫文章，大多題材雷同，人物雷同，甚至文章的情節和構思也雷同。有的空洞議論，
有的架空抒情，
缺乏生動感人的細節描寫。
他們不懂得用事實說話比什麼都重要的道理。
細
節是藝術形象的生命。王安石在《詠石榴》中有一句名言：
「濃綠萬枝紅一點，動人春色不
須多。
」寫文章選擇細節不在多，而在精。描寫時候，要細致而不瑣碎。同學們在描寫人物
的時候，如果能細心觀察，深入挖掘，
，精心選擇一兩個生動的細節來表現人物的性格和風
采，一定會受到讀者的喜愛。
⑦ 大家提供一點關於《成長，有時只是瞬間的事》的作文素材吧。
成長中的一件事
正如美麗的蝴蝶破繭而出的一瞬才擁有了天空，人的一生也需要經歷很多次蛻變才能成長。在成長中，我們需要經歷很多人，很多事，從別人那裡學會生存，學會與人交際；從事情中學會處理問題，學會面對挫折……而今，我的成長遇到了這樣一件事，讓我如此難忘，讓我夜不能寐，讓我不知何去何從……
那天，數學老師以他那素來嚴厲的語氣，為我們講上次的考試。我拿到卷子，看著上面那鮮紅的分數，眼淚便肆無忌憚地奔流下來，「70分」。天哪！要知道，我從來沒有考過這么低的分數，況且還是數學！老師在台上講題，底下傳來改錯的沙沙聲，我的手也在機械地寫著，可腦子里卻是不盡的悲哀。心裡，沉重得讓人窒息，一聲炸雷顯得十分猙獰。
窗外烏雲密布，我的心裡早已下著傾盆大雨。終於，老師宣布放學，我卻還木然地呆坐在那裡，同桌拍了我一下，「怎麼還不走呀？」「你先走吧！」我的聲音干澀，一陣傷感襲上了心頭。空盪盪的教室里只聽到我的抽泣聲，無邊的黑暗漸漸充盈了整個教室，以及，整個心田。
當我拿起書包，慢慢地走出教室時，教室外已經是大雨傾盆了。我慢慢地走進雨簾中，大雨頓時包圍了我，卻一點也沒有感覺到，直到我停止了哭泣，才發現自己已經成了一個「雨人」。走著，走著，我突然覺得腳下一滑，然後就摔在了地上還是一個泥坑！路人也不時地指指點點，「你說現在這年輕人……小小年紀，怎麼這樣！」「唉！沒救了……」我聽著這些話，心裡挺不是滋味的。
我什麼也沒有說，我還能說什麼呢？我慢慢地爬起來，就當我爬起來的那一剎那，我好像突然明白了什麼。這70分不正是人生中的一個挑戰嗎？不錯，只要你不放棄，就會成功！要奔向人生的路上，有勇氣才能戰勝一切！
屈原說得好「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。更何況，「天生我才必有用，千金散去還復來」！是啊，人生之路漫長而坎坷，只有充滿自信與勇氣，才能笑到最後！此時，我彷彿撥開了烏雲，天空也放晴了，架起了一道彩虹。人，就是要堅強！
⑧ 幫忙找一些小說封面的素材吧。。。寫的是虐文~謝謝！
嗯，素材的話我這里沒有現成的圖圖
可以推薦給親一些圖片網站的~回~
我自己比較喜歡的TOPIT.ME 收錄優美的圖片答
這里有好多類型的圖片，肯定有你需要的
還有什麼大圖網，美圖網，
或者去封面素材貼吧~~
希望能幫到您~~謝謝
如果喜歡請及時採納~
⑨ 想找一些語文高考寫作文時的素材,要有文學性的
成長中必須知道的10個故事
1、斷箭
不相信自己的意志，永遠也做不成將軍。
春秋戰國時代，一位父親和他的兒子出征打戰。父親已做了將軍，兒子還只是馬前卒。又一陣號角吹響，戰鼓雷鳴了，父親庄嚴地托起一個箭囊，其中插著一隻箭。父親鄭重對兒子說：「這是家襲寶箭，配帶身邊，力量無窮，但千萬不可抽出來。」
那是一個極其精美的箭囊，厚牛皮打制，鑲著幽幽泛光的銅邊兒，再看露出的箭尾。一眼便能認定用上等的孔雀羽毛製作。兒子喜上眉梢，貪婪地推想箭桿、箭頭的模樣，耳旁彷彿嗖嗖地箭聲掠過，敵方的主帥應聲折馬而斃.
果然，配帶寶箭的兒子英勇非凡，所向披靡。當鳴金收兵的號角吹響時，兒子再也禁不住得勝的豪氣，完全背棄了父親的叮囑，強烈的慾望驅趕著他呼一聲就拔出寶箭，試圖看個究竟。驟然間他驚呆了。
一隻斷箭，箭囊里裝著一隻折斷的箭。
我一直刳著只斷箭打仗呢！兒子嚇出了一身冷汗，彷彿頃刻間失去支柱的房子，轟然意志坍塌了。
結果不言自明，兒子慘死於亂軍之中。
拂開蒙蒙的硝煙，父親揀起那柄斷箭，沉重地啐一口道：「不相信自己的意志，永遠也做不成將軍。」
把勝敗寄託在一隻寶箭上，多麼愚蠢，而當一個人把生命的核心與把柄交給別人，又多麼危險！比如把希望寄託在兒女身上；把幸福寄託在丈夫身上；把生活保障寄託在單位身上……
溫馨提示：自己才是一隻箭，若要它堅韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發百中，磨礪它，拯救它的都只能是自己。
2、生命的價值
不要讓昨日的沮喪令明天的夢想黯然失色！
在一次討論會上，一位著名的演說家沒講一句開場白，手裡卻高舉著一張20美元的鈔票。
面對會議室里的200個人，他問：「誰要這20美元？」一隻只手舉了起來。他接著說：「我打算把這20美元送給你們中的一位，但在這之前，請准許我做一件事。」他說著將鈔票揉成一團，然後問：「誰還要？」仍有人舉起手來。
他又說：「那麼，假如我這樣做又會怎麼樣呢？」他把鈔票扔到地上，又踏上一隻腳，並且用腳碾它。爾後他拾起鈔票，鈔票已變得又臟又皺。
「現在誰還要？」還是有人舉起手來。
「朋友們，你們已經上了一堂很有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要它，因為它並沒貶值，它依舊值20美元。人生路上，我們會無數次被自己的決定或碰到的逆境擊倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我們覺得自己似乎一文不值。但無論發生什麼，或將要發生什麼，在上帝
的眼中，你們永遠不會喪失價值。在他看來，骯臟或潔凈，衣著齊整或不齊整，你們依然是無價之寶。」
溫馨提示：生命的價值不依賴我們的所作所為，也不仰仗我們結交的人物，而是取決於我們本身！我們是獨特的——永遠不要忘記這一點！
3、昂起頭來真美
別看它是一條黑母牛，牛奶一樣是白的。
珍妮是個總愛低著頭的小女孩，她一直覺得自己長得不夠漂亮。有一天，她到飾物店去買了只綠色蝴蝶結，店主不斷贊美她戴上蝴蝶結挺漂亮，珍妮雖不信，但是挺高興，不由昂起了頭，急於讓大家看看，出門與人撞了一下都沒在意。
珍妮走進教室，迎面碰上了她的老師，「珍妮，你昂起頭來真美！」老師愛撫地拍拍她的肩說。
那一天，她得到了許多人的贊美。她想一定是蝴蝶結的功勞，可往鏡前一照，頭上根本就沒有蝴蝶結，一定是出飾物店時與人一碰弄丟了。
自信原本就是一種美麗，而很多人卻因為太在意外表而失去很多快樂。
溫馨提示：無論是貧窮還是富有，無論是貌若天仙，還是相貌平平，只要你昂起頭來，快樂會使你變得可愛——人人都喜歡的那種可愛。
4、為生命畫一片樹葉
只要心存相信，總有奇跡發生，希望雖然渺茫，但它永存人世。
美國作家歐;亨利在他的小說《最後一片葉子》里講了個故事：病房裡，一個生命垂危的病人從房間里看見窗外的一棵樹，在秋風中一片片地掉落下來。病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她說：「當樹葉全部掉光時，我也就要死了。」一位老畫家得知後，用彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。
最後一片葉子始終沒掉下來。只因為生命中的這片綠，病人竟奇跡般地活了下來。
溫馨提示：人生可以沒有很多東西，卻唯獨不能沒有希望。希望是人類生活的一項重要的價值。有希望之處，生命就生生不息！
5、飛翔的蜘蛛
信念是一種無堅不催的力量，當你堅信自己能成功時，你必能成功。
一天，我發現，一隻黑蜘蛛在後院的兩檐之間結了一張很大的網。難道蜘蛛會飛？要不，從這個檐頭到那個檐頭，中間有一丈余寬，第一根線是怎麼拉過去的？後來，我發現蜘蛛走了許多彎路–從一個檐頭起，打結，順牆而下，一步一步向前爬，小心翼翼，翹起尾部，不讓絲沾到地面的沙石或別的物體上，走過空地，再爬上對面的檐頭，高度差不多了，再把絲收緊，以後也是如此。
溫馨提示：蜘蛛不會飛翔，但它能夠把網凌結在半空中。它是勤奮、敏感、沉默而堅韌的昆蟲，它的網製得精巧而規矩，八卦形地張開，彷彿得到神助。這樣的成績，使人不由想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露的智者。於是，我記住了蜘蛛不會飛翔，但它照樣把網結在空中。奇跡是執著者造成的。
6、陰影是條紙龍
人生中，經常有無數來自外部的打擊，但這些打擊究竟會對你產生怎樣的影響，最終決定權在你手中。
祖父用紙給我做過一條長龍。長龍腹腔的空隙僅僅只能容納幾只蝗蟲，投放進去，它們都在裡面死了，無一倖免！祖父說：「蝗蟲性子太躁，除了掙扎，它們沒想過用嘴巴去咬破長龍，也不知道一直向前可以從另一端爬出來。因而，盡管它有鐵鉗般的嘴殼和鋸齒一般的大腿，也無濟於事。
」當祖父把幾只同樣大小的青蟲從龍頭放進去，然後關上龍頭，奇跡出現了：僅僅幾分鍾，小青蟲們就一一地從龍尾爬了出來。
溫馨提示：命運一直藏匿在我們的思想里。許多人走不出人生各個不同階段或大或小的陰影，並非因為他們天生的個人條件比別人要差多遠，而是因為他們沒有思想要將陰影紙龍咬破，也沒有耐心慢慢地找准一個方向，一步步地向前，直到眼前出現新的洞天。
7、成功並不像你想像的那麼難
並不是因為事情難我們不敢做，而是因為我們不敢做事情才難的。
1965年，一位韓國學生到劍橋大學主修心理學。在喝下午茶的時候，他常到學校的咖啡廳或茶座聽一些成功人士聊天。這些成功人士包括諾貝爾獎獲得者，某一些領域的學術權威和一些創造了經濟神話的人，這些人幽默風趣，舉重若輕，把自己的成功都看得非常自然和順理成章。時間長了，他發現，在國內時，他被一些成功人士欺騙了。那些人為了讓正在創業的人知難而退，普遍把自己的創業艱辛誇大了，也就是說，他們在用自己的成功經歷嚇唬那些還沒有取得成功的人。
作為心理系的學生，他認為很有必要對韓國成功人士的心態加以研究。1970年，他把《成功並不像你想像的那麼難》作為畢業論文，提交給現代經濟心理學的創始人威爾;布雷登教授。布雷登教授讀後，大為驚喜，他認為這是個新發現，這種現象雖然在東方甚至在世界各地普遍存在，但此前還沒有一個人大膽地提出來並加以研究。驚喜之餘，他寫信給他的劍橋校友–當時正坐在韓國政壇第一把交椅上的人–朴正熙。他在信中說，「我不敢說這部著作對你有多大的幫助，但我敢肯定它比你的任何一個政令都能產生震動。」
後來這本書果然伴隨著韓國的經濟起飛了。這本書鼓舞了許多人，因為他們從一個新的角度告訴人們，成功與「勞其筋骨，餓其體膚」、「三更燈火五更雞」、「頭懸梁，錐刺股」沒有必然的聯系。只要你對某一事業感興趣，長久地堅持下去就會成功，因為上帝賦予你的時間和智慧夠你做完一件事情。後來，這位青年也獲得了成功，他成了韓國泛業汽車公司的總裁。
溫馨提示：人世中的許多事，只要想做，都能做到，該克服的困難，也都能克服，用不著什麼鋼鐵般的意志，更用不著什麼技巧或謀略。只要一個人還在朴實而饒有興趣地生活著，他終究會發現，造物主對世事的安排，都是水到渠成的。
8、永遠的坐票
生活真是有趣：如果你只接受最好的，你經常會得到最好的。
有一個人經常出差，經常買不到對號入坐的車票。可是無論長途短途，無論車上多擠，他總能找到座位。
他的辦法其實很簡單，就是耐心地一節車廂一節車廂找過去。這個辦法聽上去似乎並不高明，但卻很管用。每次，他都做好了從第一節車廂走到最後一節車廂的准備，可是每次他都用不著走到最後就會發現空位。他說，這是因為像他這樣鍥而不舍找座位的乘客實在不多。經常是在他落座的車廂里尚余若干座位，而在其他車廂的過道和車廂接頭處，居然人滿為患。
他說，大多數乘客輕易就被一兩節車廂擁擠的表面現象迷惑了，不大細想在數十次停靠之中，從火車十幾個車門上上下下的流動中蘊藏著不少提供座位的機遇；即使想到了，他們也沒有那一份尋找的耐心。眼前一方小小立足之地很容易讓大多數人滿足，為了一兩個座位背負著行囊擠來擠去有些人也覺得不值。他們還擔心萬一找不到座位，回頭連個好好站著的地方也沒有了。與生活中一些安於現狀不思進取害怕失敗的人，永遠只能滯留在沒有成功的起點上一樣，這些不願主動找座位的乘客大多隻能在上車時最初的落腳之處一直站到下車。
溫馨提示：自信、執著、富有遠見、勤於實踐，會讓你握有一張人生之旅永遠的坐票。
9、心中的頑石
阻礙我們去發現、去創造的，僅僅是我們心理上的障礙和思想中的頑石。
從前有一戶人家的菜園擺著一顆大石頭，寬度大約有四十公分，高度有十公分。到菜園的人，不小心就會踢到那一顆大石頭，不是跌倒就是擦傷。
兒子問：「爸爸，那顆討厭的石頭，為什麼不把它挖走？」
爸爸這么回答：「你說那顆石頭喔？從你爺爺時代，就一直放到現在了，它的體積那麼大，不知道要挖到到什麼時候，沒事無聊挖石頭，不如走路小心一點，還可以訓練你的反應能力。」
過了幾年，這顆大石頭留到下一代，當時的兒子娶了媳婦，當了爸爸。
有一天媳婦氣憤地說：「爸爸，菜園那顆大石頭，我越看越不順眼，改天請人搬走好了。」
爸爸回答說：「算了吧！那顆大石頭很重的，可以搬走的話在我小時候就搬走了，哪會讓它留到現在啊？」
媳婦心底非常不是滋味，那顆大石頭不知道讓她跌倒多少次了。
有一天早上，媳婦帶著鋤頭和一桶水，將整桶水倒在大石頭的四周。
十幾分鍾以後，媳婦用鋤頭把大石頭四周的泥土攪松。
媳婦早有心理准備，可能要挖一天吧，誰都沒想到幾分鍾就把石頭挖起來，看看大小，這顆石頭沒有想像的那麼大，都是被那個巨大的外表蒙騙了。
溫馨提示：你抱著下坡的想法爬山，便無從爬上山去。如果你的世界沉悶而無望，那是因為你自己沉悶無望。改變你的世界，必先改變你自己的心態。
10、追求忘我
不要把自己當做鼠，否則肯定被貓吃。
1858年，瑞典的一個富豪人家生下了一個女兒。然而不久，孩子染患了一種無法解釋的癱瘓症，喪失了走路的能力。
一次，女孩和家人一起乘船旅行。船長的太太給孩子講船長有一隻天堂鳥，她被這只鳥的描述迷住了，極想親自看一看。於是保姆把孩子留在甲板上，自己去找船長。孩子耐不住性子等待，她要求船上的服務生立即帶她去看天堂鳥。那服務生並不知道她的腿不能走路，而只顧帶著她一道去看那隻美麗的小鳥。奇跡發生了，孩子因為過度地渴望，竟忘我地拉住服務生的手，慢慢地走了起來。從此，孩子的病便痊癒了。女孩子長大後，又忘我地投入到文學創作中，最後成為第一位榮獲諾貝爾文學獎的女性，也就是茜爾瑪?拉格蘿芙。
溫馨提示：忘我是走向成功的一條捷徑，只有在這種環境中，人才會超越自身的束縛，釋放出最大的能量。
1.實踐
戴嵩畫牛
唐代著名畫家戴嵩，畫了一幅「鬥牛圖」，把牛的尾巴畫提往上翹起。一 個牧童看後指出：畫錯了。因為事實是兩牛相鬥全力用在角上，尾巴則夾在兩條腿之間。
吃狼桃的人
原來，蕃茄原產地是南美洲的秘魯，當時它生長在叢林中，當地土人以 為它是一種劇毒植物，稱之為「狼桃」。16世紀，英國俄羅達拉里公爵把它帶回英國，獻給 伊麗莎白女王但只限於觀賞。18世紀，法國有一位畫家，決心嘗一下這「狼桃」的滋味。他 吃下一口之後，感到酸甜可口，但想到有毒的說法，仍不免心驚肉跳，於是他穿戴好了全身 服裝，直挺挺地躺著等死。但畫家不但沒有感到任何不舒服，反而食慾大開，12個小時之後 ，他終於忍不住跳下床來又大吃一頓。從此，蕃茄不但成為重要的蔬果，還成為開胃食品。
哥倫布豎蛋