Ⅰ 為什麼把一個動盪、苦難時期的文學稱為中國「現代」 文學
1,首先是中華民族救亡圖存,窮則思變的結果
①1840年鴉片戰爭,中國大門從此被打開→軍事革命,實業革命(洋務運動,師夷長技以制夷失敗,1906中日甲午戰爭致遠艦長鄧世昌戰死北洋水師總督丁汝昌自殺)→政治革命(戊戌政變失敗,日本明治維新成功;辛亥革命大權被迫移交袁世凱)→文化革命(深感國民素質的低劣,教育救國;深感國民思想意識上的麻木,落後,五四新文化運動)→文學革命(反對文言文,提倡白話文;反對舊文學,提倡新文學.)文學首先是為救亡圖存服務的.
2,其次是中國文學自身發展演變的結果
①古典文學已近尾聲.歷史進入二十世紀以來,人們的生活發生了很大變化,人們的思維方式,思想情感,心理結構也發生了很大變化,中國固有的古典文學模式已再也不能滿足人們思想情感表達的需要. a,語言障礙,世界上最難學的文字.30年代,魯迅還指出,要普及文化,非廢除漢字不可(《門外文談》). b,體式陳舊,詩詞文,嚴格的規范使現代人望而卻步. c,文風不健康,師古,擬古.形式主義.脫離實際人生,成了無病呻吟的玩意兒. ②近代文學實則先聲.近代以來,與政治思想革命相適應,文學界也相應掀起革命浪潮. a,"小說界革命".梁啟超(1873—1929,字卓如,號任公,別署飲冰室主人,廣東新會人)為代表.戊戌政變失敗以後,梁啟超轉重於思想文化啟蒙工作.以西方為借鑒,特別注重小說的宣傳啟蒙作用.貢獻:一是藉此抬高了小說的地位,二是開了近現代啟蒙文學的源頭. b,"詩界革命".最先提出還是梁啟超,但最有代表性是黃遵憲(1848—1905,字公度,廣東嘉應州今梅縣人).黃遵憲長期做國外大使,思想很開化.他看到中國古典詩歌已經不能適應時代的需要,於是提倡詩界革命.著名觀點是:"我手寫我口,古豈能拘牽 即今流俗語,我若登簡編,五千年後人,驚為古斑斕."(《雜感》)認為"詩無古今",而不必模仿古人,只要能將"身之所遇,目之所見,耳之所聞","筆之於詩",我詩自有存在的價值.而且不必避俗字俗語,要求言意合一,明白暢曉,通俗易懂.還是與啟蒙有關.代表作《人境廬詩草》,1911年刊行於日本,"百年百種優秀中國文學圖書"之一. 對胡適的影響. c,"文界革命".以梁啟超為代表.反對"傳世之文",提倡"覺世之文".還是與啟蒙有關.日本流亡期間,創辦《清議報》,《新民叢報》,創建一種筆端常帶感情,不拘一格,汪洋恣肆的新政論文體,梁自稱"新文體". d,戲劇界革命.柳亞子等創辦近代第一個戲劇性刊物《二十世紀大舞台》.李叔同,曾孝谷等人的春柳社及其文明新戲.《巴黎茶花女遺事》和《黑奴籲天錄》(林紓翻譯)先在日本演出,後回國內如上海,天津等地演出.促使國內風氣的轉變.舊劇改編.對五四的影響. e,白話運動.1898年裘廷梁《蘇報》發表《論白話為維新之本》揭開序幕.從救國救民的高度認識文字革新的意義.1911年中華民國教育部召集讀音統一會,議定注音字母39個.1916年教育部設立注音字母傳習所,同年8月,北京成立中國國語研究會.1918年教育部正式審布注音字母,同時設立國語統一籌備會.明年,重新頒布注音字母次序.接著,國音字母出版.白話國語運動無形中推動了白話文學運動.
Ⅱ 為什麼說苦難出詩人呢
詩歌是我國文學史中非常重要的體裁，詩歌的發展壯大離不開詩人兢兢業業地創作。從詩人的創作經歷來看，古代察舉制、九品中正制、科舉制等選拔人才的方式讓文人有了入仕的可能性，他們勞其筋骨、苦其心志獲得好的政治地位，這種心裡路程是一種苦難；從中國詩歌的發展源頭《詩經》來看，它最早提出“興觀群怨”的詩教學說，其中“怨”就包含著“怨懟之意、憤恨之情”，也就是說，詩人在遭受政治打擊時，會創作出好的詩文，這種政治打擊是一種苦難；從人生經歷來看，偉大詩人的一生必將經受苦難，在苦難中成長，在苦難中發憤著書，流芳百世。所以，本文將從詩人的創作經歷、入仕經歷、人生經歷三個方面談一談苦難出詩人的原因。
結語
所謂“苦難出詩人”，多是因為詩人出身貧寒，在古代選官制度、重農抑商政策的發展中，“學而優則仕”的觀念日益深化，詩人們在科舉制中努力刻苦的讀書，只是為了一朝為官，擺脫苦難，而這段苦難的經歷成為他們寫詞著說的寶貴財富；詩人在入仕之後，並未忘卻入仕的初心，所以他們一直認為自己是“百姓父母官”，兢兢業業的品質讓他們在險惡的官場難以有立足之地，所以常會遭到佞臣的陷害，貶謫之罪、牢獄之災時而發生，敏感的詩人在這種苦難中敢於抒發內心情感，渴望得到理解；此外，在詩人的一生中，也多會遇到重大的事情，或喪夫、或喪妻、或喪命，這種苦難更是會郁結於心，憂心忡忡之際才大膽的表達內心的真實，寫出名垂千古的詩詞歌賦，讓後人每每讀之都為之慨嘆。所以，苦難出詩人的原因與他們的出身、入仕、人生經歷息息相關，也正是由於這些苦難的出現，才讓詩人的地位愈發崇高。
Ⅲ 有哪些表現苦難生活的文學作品
《童年》《在人間》《我的大學》
Ⅳ 感覺幾乎優秀文學作品都描寫苦難，某種意義說，人類是不是渴望苦難的呢
的確，優秀的文學作品都在描寫苦難。因為每個人的人生本來就少不了苦難。苦難使生活更具真實性。文學作品來自生活，就是把人生百態搬到桌面上來。不是人類渴望苦難，而是人人希望把自己的苦難釋放出來，求得精神上的解脫。大凡描寫苦難的優秀作品，都有一個苦盡甘來的結果，能增進人類戰勝困難的勇氣，激勵人們積極向上，努力奮斗，是一種不可缺少的傳遞正能量的寫作技巧和方式。
困難里包含著勝利，失敗里孕育著成功。
張海迪五歲時因患脊髓血管瘤導致高位截癱，自學完成了小學、中學和大學的知識，並學習針灸，在當地行醫，為群眾治病達一萬人次以上，被譽為“當代保爾柯察金”。並獲得“中國著名殘疾人作家，哲學碩士，英國約克大學榮譽博士”等殊榮。
不見風雨怎能見彩虹？沒有苦難的經歷是不完整的人生。
Ⅳ 為什麼文學作品多以反映苦難為主
呵呵~
1、我猜測是這樣，幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭各有各的不幸，所以苦難往往是比較有個性的
2、從心理學的角度上來講，苦難的描述感染力強，更能夠引發一些心理上的觸動。
更重要的是~
3、真正的悲劇不是停留在苦難情緒的本身，而是能夠上升為美的觀照的，也正因如此文學作品中的苦難才能被稱為藝術——在這些苦難中一定隱含著一些人的掙扎，透出一種人性的美，所以說它也不完全是苦的
Ⅵ 以「苦難」為話題寫一篇1000字的文學作品
西方有位名人說過：在肥沃的土地上盛開著美麗的花朵，而那些枝繁葉茂的參天大樹，卻生長在岩石縫中。
人生也是如此，在歷史上做出過貢獻的許多傑出人物，他們都經歷了許多的不幸和苦難。〈伊索寓言〉這本留傳於今，依然深受全世界的人們喜愛的名著，作者就是個古雅典最低層的奴隸；「我學的時間最長、收益最大的學校是苦難。」這句話是法國十九世紀最偉大的的天才——哲學家和作家盧梭說的。出身低微貧窮，又是僕人的盧梭，經受了無數的苦難、不幸和挫折，但他笑對苦難與不幸，堅韌不拔，勤奮學習，追求上進，他為苦難所付出的學費是很值得很有益的。就是這樣一個低微貧窮的僕人，與他的才華、智慧和傑出的成就震驚歐洲和全世界。
苦難、不幸、痛苦是人生不可避免的一部分，既然無法迴避，就不要迴避。當你遇到不幸苦難時，不要被它嚇倒，在苦難面前彎下了腰，低下了頭；而是要抬起頭，敢於面對，認真對待，自己鼓勵自己的信心和鬥志：這沒有什麼了不起的，你不能打敗我，相反我卻能戰勝你。
苦難是所好學校。苦難不但會教導我們如何堅持不懈，如何樂觀向上，如何頑強拼搏；還會磨礪我們的意志、品格和昂揚鬥志，發揮我們的潛能，增長我們的知識、智慧、才能，為人的准則，做事的本領。
不是每一種苦難不幸都是災難。古人說得好：天將降大任於斯人矣，必先勞其筋骨，餓其體膚，空泛其身。苦難有時不僅是一種考驗，也是一種培養教育，教會我們如何突破逆境，戰勝困難。
一個住在馬廄里，在街上以賣報紙為生的人，他的命運坎坷，生活困難，地位低下，可他憑著堅強的毅力和對科學的強烈興趣，堅持不懈，持之以恆，不停息地刻苦學習，不間斷地做著各種實驗，終於創造了科學界的奇跡，創造了一個人間奇跡。這個命運不佳，苦難重重的人，這個創造科學和人間奇跡的人，就叫法拉弟。這個苦難這所學校教育出來的人類奇才，不僅做出了輝煌的成就，而且樹立了榜樣。
記得在一篇文章上讀過這樣的一個故事：一天，同學們走進教室，發現老師桌子上有一隻裝有牛奶的瓶和一塊很重的石頭，宣布上課後，只見老師將重石猛砸向牛奶瓶。老師讓同學們看了摔破的瓶子殘骸然後說：這堂課就叫覆水難收，徒悔無益。在我們的一生中，苦難和不幸就是那隻摔碎的牛奶瓶，明知無法挽救卻偏要去挽救，明知機會已去，卻偏要追悔痛苦。這樣做不僅浪費時間和精力，而且不起絲毫的作用，只會徒勞無功，再增煩憂苦痛。
在許多情況下，我們無法預知和控制苦難和不幸之事的發生，而且也無法預知和控制苦難和不幸之事降臨在我們頭上。但我們是可以化解苦難和不幸的廣度與深度。人在塵世，不可能不發生被欺騙，被委屈之事，但你不能因為有欺騙，受委屈就一蹶不振，苛求抱怨不已。而是要以平常心，以積極的態度來應付苦難和不幸，這樣你不僅能醫治創傷，調正人生的方向，還會增識見廣，得到有益的啟迪和收到好的效果。
苦難是所好學校，只有經過苦難的教育和培養，我們才會不懼怕不幸、痛苦以及悲傷，才會冷靜面對和處理苦難與不幸；才會不僅不被不幸、痛苦以及悲傷壓倒，而能深刻認識和知曉了苦難與不幸的來源與深度，讓苦難和不幸擴展我們生活的范圍與時空，讓苦難和不幸增長我們的才幹與昂揚鬥志，更加百折不回，熱愛生活，珍惜生命，在人生道路上努力奮斗，不斷開拓創新，積極進取。
Ⅶ 什麼是文學的苦難意識
在文學范疇內,悲劇意識應從悲劇兩個方面特性去理解
1>沖突的性質專.悲劇沖突表現的是人物的逆境和不幸屬,但並非所有的逆境和不幸都能構成悲劇的沖突.只有當正面主人公在出於自己意志的行動中,遇到不可避免的不幸或犯了無可挽回的錯誤時才成為悲劇的沖突.如果不是正面人物而是一個徹底的惡人,那麼他的不幸使人覺得罪有應得而成為道德勸劇.主人公的不幸如果不是同自主的行動相聯系而意外的或註定的,也不會構成悲劇的沖突.由此可知,悲劇沖突本質上是對歷史與人性的內在矛盾的揭示,表現出對現存事物合理性的懷疑.
2>在於悲劇所產生的情感效果.悲劇有不同的類型,如英雄悲劇,恐怖悲劇,家庭悲劇等,悲劇效果可以偏重於憐憫,同情或憤慨,恐懼等,不盡相同.總的來說,悲劇產生的是嚴肅,沉鬱的情感並傾向於崇高之美,使人超越日常的生活態度和道德水平,激發正義感或產生對人生的更為嚴肅,深沉的感受,從而使心靈或多或少地受到凈化.缺少這種崇高感,悲劇就變成了較低形態的情節劇或感傷劇.
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Ⅷ 文學是苦難的象徵
不是!
因為苦難的人喜歡用文學來表達罷了!
並不是象徵!
只是一種表達!
Ⅸ 文學的苦難表現及其教育意義
永遠不要相信苦難是值得的，苦難就是苦難，苦難不會帶來成功。苦難不值得追求，也切莫刻意施加，磨練意志是因為困難無法躲開。
Ⅹ 文學類經歷了苦難的名人
司馬遷承受了對男人最為殘酷恥辱的宮刑，依然堅持寫出了《史記》。
杜甫一生內顛沛流離，容飢寒交迫，仍然留下了不朽的詩篇。
高士其全身癱瘓，卻能重新振作起來,創作出大量深受青少年喜歡的科普作品。
高爾基出身貧苦,幼年喪父，11歲即為生計在社會上奔波，當裝卸工、麵包房工人，卻仍然留下了《童年》等一系列膾炙人口的經典作品。
希望我的回答對你有所幫助