❶ 中國古代文學史（二）考試重點是什麼
101.《金瓶梅》是中國小說史上第一部以寫家庭生活為主的長篇小說。開創了世情這一派。102.《金瓶梅》以後有影響的同類作品有《玉嬌麗》。103.《封神演義》（許仲琳著）是繼《西遊記》之後最著名的神魔小說，其他還有《西遊補》（董說著）、《三寶太監西洋記》（羅懋登著）。104.歷史演義小說中較著名的是馮夢龍的《新列國志》。105.英雄傳奇小說中代表作是《北宋志傳》，公案小說有《海剛峰先生居官公案》和《包龍圖判百家公案》等。106.講史話本成為我國長篇白話小說的先驅，小說話本則成為白話短篇小說的遠祖。魯迅《中國小說史略》將明後期專門的白話短篇小說作家的作品稱為「擬話本」。107.明嘉靖年間洪●（木加便）編刊的《清平山堂話本》，成為最早的話本專集。108.明後期擬話本小說最著名的集子是馮夢龍編輯的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》，簡稱「三言」。此外，有凌濛初編輯的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，簡稱「二拍」。109.後七子「是嘉靖、隆慶時期文學家李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、梁有譽、徐中行、吳國倫的並稱，而以李、王為首。110.嘉靖間，反對前後七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為「唐宋派」。111.茅坤，所選《唐宋八大家文鈔》影響很大。112.李贄，號卓吾，他提倡「童心」（真心），他反對復古。113.歸有光著有《震川先生集》。114.由於這一文學流派的兩個代表人物鍾惺和譚元春都是湖北竟陵人，故稱之為「竟陵派」，強調從古人詩中求性靈，形成了「幽深孤峭」的藝術風格。115.復社領導人物是張溥，代表作《五人墓碑記》。116.復社之外，還有幾社。117.在晚明融合「公安」、「竟陵」之長而較著名的作家是張岱。張岱，號陶庵，有《陶庵夢憶》、《琅環文集》、《西湖夢尋》等。代表作《湖心亭看雪》。118.顧炎武，別號亭林，江蘇崑山人，曾參加復社，其詩被人稱作「一代詩史」，被公推為清代考據學的開山祖。119.「江左三大家」的錢謙益、吳偉業、龔鼎孳。120.錢謙益，號牧齋，作品有《初學集》。121.王士禎，號阮亭，又號漁洋山人。神韻說的倡導者是王士禎。122.查慎行，成為清初效法宋詩最力而最有成就的作家。123.明末清初陳子龍為首的雲間詞派。124.清初詞壇上，勢力最盛、影響最大、真正廓清了明代詞壇上遺習而樹立了清代風氣的是以為首的浙西詞派和以陳維崧的陽羨詞派。125.朱彝尊，他的詞標榜南宋，推崇姜夔、張炎，曾纂輯唐宋元五百餘家詞為《詞綜》。126.江蘇蘇州是崑曲的發祥地，一批以編劇為生的職業劇作家，包括李玉、朱素臣等。127.李玉是蘇州派的領袖人物，代表作《一捧雪》、歷史劇《千忠戮》，與人合撰的《清忠譜》（生動描寫了東林人士周順昌反對魏忠賢的斗爭），其，其中《千忠戮》的［傾杯玉芙蓉］流傳甚廣，遂有「家家『收拾起』（［傾杯玉芙蓉］的首句），戶戶『不提防』」（《長生殿。彈詞》［南呂一枝花］首句）之說。128.朱素臣，代表作《十五貫》（公案劇）。129.尤侗，代表作雜劇《讀離騷》傳奇《鈞天樂》（揭露科舉積弊），王士禎《池北偶談》稱道「可使風雲變色，自是天地間一種至文」。130.李漁的傳奇全是場上之曲，總名《笠翁十種曲》，完成了把風流和道學融為一體的目的，鍛鑄了一種清理合一的理想。131.洪升的戲曲唯《長生殿》傳奇和雜劇《四嬋娟》（包括《謝道韞詠絮擅詩才》、《衛茂漪簪花傳筆陣》、《李易安斗茗話幽情》、《管仲姬畫竹留清韻》）。132.《長生殿》傳奇共二卷五十齣，有人稱「是劇乃一部鬧熱的《牡丹亭》」。133.蒲松齡，字留仙，號柳泉居士。《聊齋志異》是文言短篇小說集，共491篇最早的刻本青柯亭本，它達到了我國古代文言短篇小說的最高水平。134.《聊齋志異》以後的短篇文言小說有代表性的是袁枚的《新齊諧》和紀昀的《閱微草堂筆記》。135.《金瓶梅》系統，以家庭生活為描寫中心，著名的有西周生的《醒世姻緣傳》。《醒世姻緣傳》是在中國小說史上第一次以現實主義的筆墨，解剖了封建社會的家庭生活的作品。在藝術上此書是用山東淄博一帶的方言土語寫成的。136.《水滸傳》系統，寫英雄傳奇，著名的有陳枕的《水滸後傳》、錢采、金豐的《說岳全傳》。137.清初才子佳人小說的作者大都為江浙一帶的人，所以主人公的籍貫也圍繞在江浙地方，具有濃厚的江浙地方色彩，《好逑傳》是其中的佼佼者。男主人公鐵中玉，女主人公水冰心。138.《儒林外史》現存最早的刻本是卧閑草堂本，同治年間，出現了齊省堂增訂本。139.《紅樓夢》的版本分為脂評本八十回本（脂硯齋、畸笏叟）和程（高）本（程甲、程乙）。後四十回為高鶚所補。140.紅樓夢》研究中五四運動以前，最有影響的是「評點」和「索隱」兩派，其中，後期索隱派最有價值和特色的是王國維的《紅樓夢評論》，這是《紅樓夢》研究史上第一篇比較系統，比較科學的研究專論，也是第一篇超越中國傳統小說理論，採用西方近代美學理論研究《紅樓夢》的論文。五四以後，以胡適、俞平伯為代表的「新紅學」派是紅學研究中影響最大的流派。141.李汝珍，字松石，他的《鏡花緣》談才學和婦女問題。142.沈德潛編有《古詩源》、《唐詩別裁》、《清詩別裁》等書。143.格調說：沈德潛認為詩歌在內容上應該符合封建社會秩序，在表現上，應「溫柔敦厚」，「怨而不怒」，「哀而不傷」，要講含蓄、比興，只能「委婉陳詞」，不可「過甚」、「過露」。好詩的標準是「風雅」，是盛唐的詩歌，因此寫詩必須學古，必須有法度，也就是要「摩取聲調，講究格律」，由於他的努力，復古主義和形式主義之風彌漫於詩壇。144.肌理說：翁方綱的論詩主張：主張用學問做根柢，以增加詩的骨肉。145.袁枚，字子才，他的文學評論《隨園詩話》，主張寫詩抒寫性靈。146.義法：方苞的文學見解，義，指言有物，是說文章要有內容；法，指言有序，是說文章要有條理、有層次、有技巧，也就是指形式。不過，方苞所指的內容就是有關聖道倫常的內容。義法後來形成桐城派文論的中心。147.姚鼐強調寫文章要義理、考證、文章兼備。148.清初駢文代表作家有陳維崧，著有《湖海樓集》；毛奇齡，著有《西河全集》；清中期是清代駢文的黃金時代，以汪中成就最高，他也是整個清代謝駢文的第一高手，代表作《哀鹽船文》。清後期則有以王闓運、李慈銘為代表的晚清駢文十大家。149.清代流行彈詞、鼓詞、子弟書、寶卷等。150.《天雨花》（清代較早的一部彈詞，作者是女作家梁貞懷）、《再生緣》（二十卷，作者是女作家陳瑞生。151.龔自珍，號定庵，他詩、詞、文兼長，尤以詩文成就最高，他的七律《詠史》、《己亥雜詩》「九州生氣恃風雷」等是他的傳世之作。152.魏源，著有《海國圖志》，他與龔自珍同屬今文學派，傾向改革。153.梅曾亮，字伯言，是姚鼐著名弟子之一。他成為桐城派後期的中心人物。154.曾國藩，字滌生，湖南人，他是把桐城派古文推向中興局面的領袖人物，為文於義理、考據、辭章外，還強調「經濟」，並自立一派，編有《經史百家雜鈔》，時人稱為「湘鄉派」。155.宋詩運動濫觴於以宋犖、查慎行為代表的宋詩派，他們宣揚宋詩，推崇蘇軾，至同治、光緒年間，這一運動衍變為「同光體」。156.同光年間小說主要有兩大流派，一為俠義公案小說，一為狹邪小說。157.《施公傳》為俠義公案小說開山之作。集大成之作是《忠烈俠義傳》（《三俠五義》、《小五義》、《續小五義》），俞樾將其改名為《七俠五義》。158.狎邪小說，指清末以娼妓優伶為主要描寫對象的章回小說，它的直接源頭，是才子佳人小說和《紅樓夢》續書。《品花寶鑒》，作者陳森，是狎邪小說的開山之作，也是惟一集中反映乾嘉之際京師狎優風尚的作品。159.《海上花列傳》作者韓邦慶，曾編輯文藝月刊《海上奇書》，小說人物對話全用吳語方言，充滿濃厚的地方色彩，胡適推為「吳語文學的第一部傑作」，產生了很大影響。160.《盪寇志》的作者俞萬春。《兒女英雄傳》的作者文康。161.「詩界革命」的倡導者是夏曾佑、譚嗣同、梁啟超等人。162.黃遵憲論詩主張「我手寫我口」，堪稱一代詩史。163.傳統詩壇上勢力最大者是繼宋詩運動而起的「同光體」詩派，代表作家沈曾植、陳三立、陳衍等。漢魏六朝派代表作家王闓運，晚唐派代表作家易順鼎，他們這些流派標志著擬古詩派的沒落。164.清末四大譴責小說：李伯元的《官場現形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》和曾樸的《孽海花》。165.《官場現形記》在藝術上深受《儒林外史》的影響，全書由短篇故事蟬聯而成，沒有貫穿始終的中心人物和主要情節，「一人演述完峻，即遞入他人，若斷若續，與《儒林外史》略同。166.《二十年目睹之怪現狀》的結構，較《官場現形記》完整。全書雖仍無貫穿始終的情節，但以「九死一生」為主要線索，把其二十年「親見親聞」的人和事貫穿起來，有了貫穿全書的人物。167.章炳麟，字太炎，文學成就主要在政論雜文；秋瑾，別號鑒湖女俠.陳天華以鼓詞《猛回頭》、政論《警世鍾》，小說《獅子吼》等有位著名。168.南社的社名取「*南音不忘其舊」之意，發起人柳亞子（著有《磨劍室詩詞集》）、陳去病、高旭。169.京劇，乾隆末年，徽班進京帶來二黃調.漢劇的主要聲腔是西皮，它來源於西北的梆子腔。漢劇和會劇同台演出，而二黃西皮互相交融，而成為匯聚的主要聲腔。至道光末年，逐步形成了一套自己的藝術程式，成為北京地區的一個新劇種，即京劇。被稱為京劇老生三傑得程長庚、餘三勝、張二奎，是京劇藝術的主要奠基人。170.柳亞子、陳去病創辦了我國第一部戲劇刊物《戲劇大舞台》，留日學生李叔同、歐陽予倩等在東京成立了我國第一個話劇演出團體春柳社，在日公演《茶花女》。
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❹ 急需最新中國古代文學史（二）復習提綱
歐陽修的文章風格。
1）平易近人，紆曲蘊藉。他繼承了韓愈散文文從字順的要求，而摒棄了其怪怪奇奇的作風，能寓雄健於暢達，在平常中見雋遠。2）在文體形式上，他的散文並沒有有意避免偶儷現象，而是適當地吸取駢文的有益成分，使散文更富於節奏感和情韻之美。同時，他也將古文筆法融入制誥表啟等駢文的寫作中，開啟了宋代四六文的新體式。
2、 柳詞描寫歌妓形象的特點。
1）柳詞所描寫的大多是身分更為確定的歌妓。
2）柳永與她們接觸較多，理解並同情她們的遭遇和內心痛苦，因而除了一般地描摹她們的玉肌瓊艷、表現歡聚分離之外，柳詞還更細致地寫到她們的身世經歷和心理活動。
3）一般來說，這些歌妓形象是泛化的，並非某個特定對象，這表明這些詞主要是為投合一般讀者的欣賞要求而製作的。
3、 黃庭堅的詩歌創作主張。
1）他有意放棄了白居易以來的詩歌諷諭傳統，很少在詩中議論時政，而將創作更多地轉向個人精神世界。
2）他又受到理學思想的影響，反對在詩中毫無節制地表現各種情感，要求以「養心治性」為根本目的。他的詩歌世界顯得不那麼豐富，使人感到詩人往往在故意迴避抑制自己的感情。
3）在內容上，他不想超越前代文學範本，而提出了「規模其意」的「奪胎法」、「換骨法」。
4、 楊誠齋體的藝術特點。
1）善於以詩人的獨特眼光發現和捕捉景物的生動形象。抓住在瞬間打動詩人的生動印象，讓它保持全部的新鮮感呈現在讀者面前。
2）風趣幽默，詼諧灑脫，處處顯露出詩人的透脫胸襟。作者隨觸而發，在適當情境中巧生聯想，揭發習慣的可笑，揭示某些生活哲理。
3）語言通俗生動，一改江西詩派專事搜求書面語源、無一字無來歷的做法，而是大量化用口語俚語入詩 。
5、 陸詩的思想內容。
1）陸游愛國情感熾熱，自覺將「一飯亦憂國」的精神貫穿到生活和詩歌創作中。除直接描寫「從軍樂事」、怒斥「諸公尚守和親策」之外，舉凡日常生活中登山臨水，覽物賞花，題畫作書，觸目所見所感，一舉手一投足，無不勾起他的憂國心、報國志。
2）陸游此外的大量詩作，涉及山川景物、農村風俗、民生疾苦，內容也相當廣泛。這些作品既表現了他對生活的熱愛，也傳達了他所領略的宦海風波和人生憂患。
6、 辛棄疾詞排遣苦悶的方式。
1）向千古江山、風流人物尋覓知音，登臨弔古、詠嘆興亡成為辛詞中最常見的題材。而弔古之作往往集中於歷史上南北爭戰、英雄輩出的時代和古跡，追懷的人物也是那些一世豪傑。
2）向自然尋求友朋，自然山水因而成為詩人英雄性格的化身或見證，為詩人奔走於筆下。自然景物在辛詞中顯得極富生命感和人情味。作者將自己的思想感情外射到山水自然中，為自己活躍的生命尋找到另一塊更廣闊的天地。
7、 辛詞以婉約寓情懷的特點。
1）運用婉約的風格而寓以「傷心人別有懷抱」，是辛棄疾的另一擅長。
2）辛詞更善於借婉約的故事寫政治的哀怨，為柔媚之詞注入骨氣。
8、 關漢卿雜劇的藝術成就。
1）關漢卿以其畢生精力從事雜劇創作，並參加了演出實踐活動，促使雜劇藝術體制趨於完備。
2）關劇題材廣闊，無所限制，豐富多樣，從而極大地開拓了中國戲曲多方面的表現功能。塑造了一大批身分不同、地位不一、性格各異的人物形象。如堅強善良的竇娥等。
9、 白樸《梧桐雨》的思想傾向。
通過唐明皇的形象和遭遇，概括了一代王朝興亡的變化，不僅有對亡國教訓的總結，更突出地流露出對時世陵替、人生變遷、盛衰轉化的衰愁、凄惻的感傷情緒。白樸對唐明皇既有諷刺、批評，又有贊賞、同情：諷刺其昏庸，批評其荒淫，贊賞其風流，同情其遭遇。全劇主要借歷史故事來抒發作者深切的現實感受。
10、 馬致遠的雜劇在藝術風格上的突出特點。
曲文充滿強烈的抒情性，隨處滲透著作者的主觀感情，這就使他的雜劇具有濃厚的士大夫氣。他兼有關漢卿的豪放和王實甫的文采，文詞典雅清麗，灑落激揚，《太和正音譜》比之為「朝陽鳴鳳」。
11、 《琵琶記》在結構布局上的特點。
其成功的運用了雙線並進、交錯映照的手法，以蔡伯喈和趙五娘的悲歡離合構成兩條線索：仕途與窮途，京城與鄉村，富貴與貧賤，安樂與悲苦……兩相映照，交錯穿插，形成強烈的對比，並逐漸把戲劇沖突推向高潮。這種一以貫之的往還對照，奠定了中國戲曲自由串聯時空的流線型結構的藝術格局。
12、 《水滸傳》結構上的特點。
全書在結構上具有相對獨立與整體一致相結合的特點。書中人物與情節的安排，主要是單線發展，每組情節又有相對的獨立性。各個相對獨立的人物故事根據聚義這條主線連結在一起。一個人物故事，就是一個人物性格的發展史，如武松的故事、林沖的故事、宋江的故事、盧俊義的故事等都具有這個特點。這種結構上的獨特性，較好的表現了全書的內容與思想。
13、 湯顯祖戲曲思想。
在戲曲方面，湯顯祖強調重視文學性，不主張拘泥於音韻格律。這表明湯顯祖在藝術的整體上更注重藝術家的創造精神和才情與個性，與因襲陳腐的創作習風大異其趣。湯顯祖對戲曲的演出也頗精通，曾親自指導藝人演出，為當地宜黃腔戲曲的發展做出了卓越貢獻。
14、 《金瓶梅》在中國小說發展史上的地位。
（1）首先，它不是在民間傳唱的基礎上加工，而是經過作者完整構思獨立創作的作
品。
（2）其次，作品描寫的不是歷史或傳說的人與事，而是作者耳聞目見的現實生活中的人和事，而且是通過一個家庭來折射社會，是中國小說史上第一部以寫家庭生活為主的長篇小說，開創了世情小說這一派。
（3）再次，作品筆調冷峻，人物刻畫細膩，細節描寫豐富，語言生動傳神，標志著中國小說史上寫實文學創作的成熟。
15、 顧炎武詩的特點。
一是現存的四百餘首詩歌中，十之八九寓有強烈的家國興亡之感，絕少世俗應酬之
作，即便是擬古、詠史、寫景、唱和之作也是如此。
二是他的詩取材頗為廣闊．晚明統治階級的腐朽墮落，清兵入關後殘酷的屠殺和剝
削、漢族人民的苦難和敵愾，都在他的詩中反映了出來，因此被人稱作「一代詩史」。
其三是他的詩歌風格雄渾悲壯，蒼涼沉鬱，語言卻又樸素自然，兼有杜甫和陶潛的
優長，並帶有學者的氣質。
16、 蘇州派傳奇創作的三大特色。
1譏切時弊、關注現實的現實精神。
2事關風化、勸善懲惡的教化目的。
3「天下興亡，匹夫有責」的平民色彩。
17、 李漁戲曲理論主張。
李漁的戲曲理論是以舞台演出和觀眾欣賞為立足點的，要求戲曲真正成為場上之戲而不是案頭之作。就作家創作與舞台演出的關系而言，要求作家創作時要努力按照場上演出的狀況去構思情節、塑造人物。就作家創作與觀眾欣賞的關系而言，要求戲曲語言應該是通俗的。在中國古代戲曲理論史上，李漁第一次如此明確地闡述了戲曲創作與舞台演出和觀眾欣賞的關系，奠定了中國古代戲曲堅實的理論基礎。
18、《桃花扇》的寓意。
全劇以侯方域和李香君的定情物桃花扇貫串始終．這柄桃花扇，原來只是愛情的象
征，但它一旦成為侯、李離合和南明興亡的歷史見證，便賦予人生理想的象徵意蘊。
「桃花薄命，扇底飄零」，這本身就給理想帶上悲傷情調；而香君的桃花扇卻是「美人之血痕」點染成的，這就更染上了悲壯的色彩；最後張道士裂扇擲地，隱寓地透露出理想的破滅。
19、龔自珍詩的浪漫主義特色
龔自珍詩的主要藝術特色是形式多樣，境界奇肆，形象瑰麗，極富浪漫色彩。他繼承了屈原、李白兩位浪漫主義詩人的傳統，常常通過奇特的構思、新穎的比喻，構成鮮明生動的形象，奇麗壯觀的意境，以表達其自由奔放的感情．詩人還常想落天外，喜用「風雷」、「秋氣」、「童心」、「劍」和「簫」等等意象，以抒發自己深含的思想和感情。
20、黃遵憲詩的藝術特色。
首先是詩風豪邁奔放，格調高昂。尤其是那些長篇巨制之作，如〈錫蘭島卧佛》，縱橫開 ，鋪展恢張，氣勢充暢，更給人以博大宏深之感．
其次，黃遵憲詩歌，疏於格律，選韻較寬，注意向民歌學習，語言通俗，在詩體革新上作了很大努力，反映了近代詩歌發展的要求。
論述題
1、 蘇軾詩的特點。（1-66）
蘇軾，宋詩藝術成就的傑出代表，其特點是：
1）蘇詩題材廣泛，內容豐富。①有不少關懷民生、表達愛國激情的詩作，有不少詩成為具體政治行為及建議的反映。②他在詩中記錄山川景物、村野風光、農家風俗，表達了對生活的熱愛；更以詩抒寫憤懣，排遣憂愁，表現自己機智風趣、灑脫自在的個性和恬淡閑逸、不為物擾的心境，顯示了極為豐富的內心世界。
2）蘇詩中有不少以理趣見長的作品，詩人在寫景、詠物、記事之中，有意識地闡發某種生活哲理，表達對人生的思索。蘇詩中所談的「理」，不是玄思或吊詭，而是生活中隨觸而發的感想，在習以為常中給人新的啟迪。
3）採用寓言、隱喻手法，還善於運用賦的手法構成一種圖畫美。例如膾炙人口的「竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。」比喻的新鮮與豐富是蘇詩的一大特色。又如，「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」
4）蘇詩任情揮灑，風格多姿多樣。他欣賞陶詩的「枯淡」，其更主要的風格特色即是宋人所概括的「東坡豪」。
2、 辛詞豪放特徵。(1-139)
1）辛詞的豪，與前人相比，一方面更為沉著，更具實在內涵；另一方面則更為恣肆，更加不受拘束。
2）豪放轉入深沉，使辛詞往往具有一種特有的意味和韌勁
3、元雜劇興盛的社會原因。(1-188)
1）元代城鎮經濟的相對繁榮，為元雜劇的興盛提供了物質條件和群眾基礎。
2）元代政治對雜劇的興盛也起了不可低估的作用。一方面，元代社會的民族矛盾和階級矛盾在元代初年比較尖銳；另一方面，元代初年恰恰是封建統治相對比較薄弱的時期。
3） 代文人社會地位低下，促使大批文人投身於雜劇創作，這對元雜劇的興盛起了關鍵性的作用。
4）大批著名演員的出現也是促使元雜劇興盛的重要原因。
4、竇娥冤悲劇形成的原因。(1-199)
《竇娥冤》的戲劇沖突有三個依次遞進的層面，即社會沖突、道德沖突和意志沖突。首先，高利貸如羊羔兒息的經濟剝削，地痞流氓如張驢兒父子的社會惡勢力，糊塗官吏如州官桃杌的政治壓迫，這「三座大山」是造成竇娥冤案的直接原因、外在機緣。但關漢卿著力表現的，並不是兩種社會勢力之間的沖突，而是傳統道德與不道德的現實的沖突。劇中，竇娥與張驢兒父子的沖突，主要是守節守貞的傳統道德同蹂躪節操、鄙夷貞節的不道德行為的沖突。而竇娥與州官桃杌的沖突，也主要是竇娥相信官府、願意「官休」的道德行為同州官桃杌棄廉明如敝屣、奉貪酷如神明的不道德行徑的沖突。除了道德沖突以外，關漢卿還以形象的筆觸揭示了表現在竇娥內心的意志沖突，即不安於現狀與不得不安於現狀、不相信天地鬼神與不得不相信天地鬼神、明知道德無用與不得不遵從道德之間的沖突。在竇娥心目中，天地鬼神既昏憒得任意把無罪之民推向死境，又聰明得自覺為蒙冤之人昭顯冤屈，天地鬼神的這種矛盾態度，正是竇娥內心矛盾的形象表現。
《竇娥冤》全劇最後，竇娥的節、孝等道德情操，終因竇娥感天動地的悲劇命運以及清官的秉公執法，而得以高度的彰顯，這表現出關漢卿對仁政德治的理想社會的企望。
5、崔鶯鶯的形象特徵。(1-210)
崔鶯鶯是相國小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內在的激情。封建家庭的教養，無法完全窒息她內心的青春情感。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔牆吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿於老夫人的約束，並遷怒於紅娘的跟隨。老夫人當眾許婚，後來又出爾反爾，既賦於崔、張的婚事以外在的合理性，又賦於崔、張愛情以內在的合理性。正是這種內在和外在的合理性，成為鶯鶯敢於沖破老夫人的約束，決心對張君瑞以身相許的潛在動力。但是，沖破內在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，於是就有了鶯鶯的「鬧簡」和「賴簡」，其中鶯鶯所表現的「假意兒」，不僅是為了試探紅娘是否可靠，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰勝傳統的教養、女性的禁忌所應有的反復和艱難。長亭送別時，鶯鶯既憂慮張生考試落第，婚事終成泡影，更擔心張生考取後變心，另就高門，自己被棄置，承擔著如此沉重的精神重壓。
《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛心理，即想愛而不敢愛，不敢愛卻不由得不愛；並且細致地展現了她內心的強烈要求逐步壓倒、戰勝外部的壓抑、傳統的禁錮和心理的樊籠的全過程。
6、三國演義中諸葛亮的人物形象。（2-15）
答：《三國演義》將諸葛亮塑造成有遠大政治抱負和忠貞不渝的節操、有超世才能
和智慧的德才兼備的完人形象，使之成為智慧和忠貞的典型，寄託了作者的理想和追
求。
（1）作為一個賢相，諸葛亮有著遠大的政治抱負，他有感於劉備的知遇之思，輔佐劉備，為共圖王霸事業而奮鬥了一生．
(2)諸葛亮不僅有政治抱負，還有經天緯地之才，精通軍事、政治、外交，通曉天
文、地理，是才能和智慧的化身．如赤壁之戰，他孤身到吳，身臨危境，舌戰群儒，爭取了強有力的同盟，在戰役部署的各個環節上都料事如神，謀略上勝過曹操和周瑜一籌。
（3）劉備死後，小說進一步集中描寫了諸葛亮對蜀漢統一大業的「鞠躬盡瘁，死
而後己」的精神。最後諸葛亮積勞成疾，大業未成，而死於征戰途中。
(4)諸葛亮所追求的政治理想和事業，反映了作者心中嚮往的政治理想，這種政治理想在封建時代是不可能真正實現的。由此看來，諸葛亮也是一個充滿悲劇精神的形象。諸葛亮形象所體現出的作者的理想和封建時代知識分子的完美的人格價值，對後世一直產生著較積極的社會影響。
7、《牡丹亭》浪漫主義特色。（2-70）
《牡丹亭》富有濃厚的浪漫色彩，其主要特徵，就是理想色彩非常強烈。
（1）湯顯祖把杜麗娘作為理想化的『情至」的化身來描寫，通過「夢而死」、「死而生」的奇幻情節，揭示出理想和現實的矛盾，表現了對封建禮教的沖擊，對人的真性情的憧憬與追求．
（2）湯顯祖是飽含著深情寫作的。
（3）《牡丹亭》在情節結構上充滿離奇跌宕的幻想色彩。如《驚夢》等情節，都是只在幻想中才能存在的事物．
（4）全劇具有濃郁的抒情詩的色彩，處處充滿詩的意境。許多曲詞將抒情、寫景、刻畫人物，緊密結合在一起，文采斐然，美不勝收，達到了傳神的境地。
8、根據《西遊記》前七回，論孫悟空的形象及其象徵意義。（2-79）
孫悟空出生於海中一座名山(………………)
孫悟空的行為動搖了天界的秩序，打破了佛神的尊類。他活潑機智，神通廣大，天
性自由，不甘忍受任何拘束。孫悟空的光彩形象再現了封建時代人民勇於反抗的自由精神．孫悟空後來被如來佛一手壓在五行山下，他的失敗象徵性地表現了封建社會人民斗爭失敗的歷史悲劇．
9、賈寶玉的人物形象。（2-241）
賈寶玉是〈紅樓夢》的中心人物，也是作者著力最多、寫得較為成功的人物，在他
身上既有著作者的影子，也寄託著他對人生和現實的反思。
賈寶玉性格的特點，首先是對於錦衣玉食、安富尊榮生活的不滿、厭惡，乃至憤
懣。第七回他感慨地說：「富貴二字，真真把人荼毒了」。封建貴族的沉悶生活，使他心中充滿了孤獨、寂寞和哀愁，也刺激了賈寶玉要求擺脫束縛的性格發展，並導致了他在思想和行動上對一系列腐朽的封建制度和教義的懷疑否定．如他對八股文深惡痛絕，不肯走當時一般貴族子弟「學而優則士」的「為官為宦」的道路，更不願同官場人物交際。他對於男尊女卑的觀念進行了大膽的挑戰，他說：「女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉」。賈寶玉的叛逆性格具有發展上的一貫性、連續性，以及思想上的嚴肅性和不妥協性。他同姐妹們的親疏遠近，是以思想上的親疏遠近為標準的。賈寶玉也是一個極其復雜的形象．他不滿意出身的貴族階級及其生活，卻並不知道什麼是更有意義的生活，因而常常陷入了矛盾、苦悶、無可奈何的境況之中。他向封建的傳統文化提出挑戰和懷疑，卻並沒有從理論上進一步否定孔孟之道，斬斷對寄生生活的眷戀。他追求高尚的愛情生活，卻多少也夾雜了紈絝習氣，從某種意義上說明了賈寶玉性格內涵的豐富復雜。
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❺ 中國古代文學史 第二卷 筆記
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中國古代文學史完整筆記
導論
我國古代文學史中的人文精神的幾種主要表現：
一．我國文學中的鄉國情懷：
1．在我國的詩文里，對於故鄉、故國的思念是一個永恆的主題。
2．與鄉土相聯的，是對於國家的思念。君與國家，在古代文人那裡，是一致的；至近代，此種精神由忠君報國而轉向追求國家的自立自強。
3．鄉國的情懷的泛化，是對於山川之美的描寫與贊頌。
二．我國古代文學中的親情主題：
1．愛情。
可分為來自民間和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。
來自民間的一系：表現出更為充分的人性特點。從《詩》開始到樂府民歌，所表現的男女之愛很少受到禮的約束，表現更為熱烈執著、更帶野性色彩。
文人的描寫愛情之作：表現得較為復雜。含蓄了、深化了、帶有理想的色彩（白樸《牆頭馬上》、加進悲劇色彩（《會真記》、《長恨歌》、董解元《西廂記》、王實甫《西廂記》、《長生殿》、《牡丹亭》、《紅樓夢》）。
2．友情。
視朋友如兄弟，這是我國思想傳統里的一種認識。交友不因貴賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠之以言。
三．我國文學中的人生感悟主題：
1．對於生命雖短促而宇宙卻永恆的感悟。對於歷史、人生的思索，實際是對於生命永恆的嚮往，是珍視生命熱愛生命的一種獨特的表現方式
2．對於人生的感悟主題，還表現為對於現實人生的反思，往往交叉著宗教理路，勸善懲惡，提出人生的歸宿問題。在小說、戲劇中表現得更為突出。
我國古代文學的藝術特徵：
1．抒情傳統是我國文學的重要特色，但無論是抒情文體還是敘事文體，都有明顯的抒情特色。陸機《文賦》「遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛」、李白《金鄉送韋八之西京》：「狂風吹我心，西掛咸陽樹。」詩化世界的認知方式，因此在表訴上就常常著重於內心感情的抒發而不是著重與外物的描寫。從古詩十九首開始的內心世界的展示，深遠地影響了我國詩歌的發展。
2．我國各體文學雖式樣各異，但有一點相通，那就是重視意境的創造。《牡丹亭•驚夢》：「原來奼紫嫣紅開篇，似這般都付予斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！」心境與物鏡融合無間。
❻ 有沒有古代文學史二的復習資料
http://wenku..com/view/4699a05b804d2b160b4ec0b0.html
家裡網速太慢了 全部復制給你的話 估計要等幾天你才收的到
❼ 古代文學史二重點名句
我們老師畫的重點
暮江平不動,春花滿正開.
流波將月去,潮水帶星來.
相顧無相識,長歌懷採薇.
露重飛難進,風多響易沈.
海內存知己,天涯若比鄰.
無為在岐路,兒女共沾巾.
春江潮水連海平,海上明月共潮生
江畔何人初見月?江月何年初照人
人生代代無窮已,江月年年只相似
羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關.
氣蒸雲夢澤,波撼岳陽城.
綠樹村邊合,青山郭外斜.
秦時明月漢時關,萬里長徵人未還.
戰士軍前半死生,美人帳下猶歌舞.