1. 京派作家有哪些
1、周作人
周作人（1885年1月16日—1967年5月6日），原名周櫆壽，又名周奎綬，後改名周作人，字星杓，又名啟明、啟孟、起孟，筆名遐壽、仲密、豈明，號知堂、葯堂、獨應等，浙江紹興人。
是魯迅（周樹人）之弟，周建人之兄。中國現代著名散文家、文學理論家、評論家、詩人、翻譯家、思想家，中國民俗學開拓人，新文化運動的傑出代表。
2. 簾子響......的句意 冰心
她是翩翩的乳燕， 橫海飄游，月明風緊， 不敢停留——在她頻頻回顧的
飛翔里
總帶著鄉愁！
一
那天大雪，鬱郁黃昏之中，送一個朋友出山而去。絨絨的雪上，極整齊分明的鐫著我們偕行的足印。獨自歸來的路上，偶然低首，看見潔白勻整的雪花，只這一瞬間，已又輕輕的掩蓋了我們去時的蹤跡。——白茫茫的大地上，還有誰知道這一片雪下，一剎那前，有個同行，有個送別？
我的心因覺悟而沉沉的浸入悲哀！
蘇東坡的：應似飛鴻踏雪泥——泥上偶然留指爪，
鴻飛那復計東西！…………
那幾句還未曾說到盡頭處，豈但鴻飛不復計東西？連雪泥上的指爪都是不得而留的……於是人生到處都是渺茫了！
生命何其實在？又何其飄忽？它如迎面吹來的朔風，撲到臉上時，明明覺得砭骨勁寒；它又匆匆吹過，颯颯的散到樹林子里，到天空中，渺無來因去果，縱騎著快馬，也無處追尋。
原也是無聊，而薄紙存留的時候，或者比時晴的快雪長久些——今日不樂，松濤細響之中，四面風來的山亭上，又提筆來寫《往事》。生命的歷史一頁一頁的翻下去，漸漸翻近中葉，頁頁佳妙，圖畫的色彩也加倍的鮮明，動搖了我的心靈與眼目。這幾幅是造物者的手跡。他輕描淡寫了，又展開在我眼前；我瞻仰之下，加上一兩筆點綴。
點綴完了，自己看著，似乎起了感慨，人生經得起追寫幾次的往事？生命刻刻消磨於把筆之頃……
這時青山的春雨已灑到松梢了！
一九二四年三月七日，青山。
二
哪有心腸？然而竟被友人約去話別——回來已是暮色沉沉。今夜沒有電光，中堂燃著兩支蠟燭，閃閃的光影，從竹簾里透出，覺得凄清。
走到院子里，已聽見母親同涵和傑斷斷續續的說話。等我進去時，簾子響處，聲音都寂。母親只低著頭做針線，涵和傑惘然的站了起來，卻沒有話說，只扶著椅背，對著閃閃的燭光呆望。
我懷疑著，一面向母親說著今天餞別的光景，他們兩個竟不來搭話，我也不問。
母親進去了，我才問他們到底是怎麼一回事。涵不言語，傑嘆了一口氣，半晌說：「母親說……她捨不得你走，你走了她如同……但她又不願意讓你知道……」
幾個月來，我們原是彼此心下雪亮，只是手軟心酸，不敢揭破這一層紙。然而今夜我聽到了這意中的言語，我竟呆了。
忽然涵望著傑沉重的說：「母親吩咐不對瑩哥說，你又來多事做什麼？」
暫時沉默——這時電燈燦然的亮了，明光里照見他們兩個的臉都紅著。
傑囁嚅著說：「我想……我想不要緊的……」
涵截住他：「不，我不許你說！」聲音更嚴厲了。
這時傑真急了，覺得過分的受哥哥的訶斥。他也大聲的說：「瞞別人，難道要瞞自己的姊姊？」他負固的抵抗著。
我已喪失了裁判的能力，茫然的，無心的吹滅了蠟燭，正要勉強的說一兩句話——
涵的聲音凄然了，「正是不瞞別人，只瞞自己的姊姊呢！」
兩對辛酸的眼光相觸，如同剛卸下的琴弦一般，兩個人同時無力的低下頭去。
我神魂失據的站在他們中間。
電燈又滅了，感謝這一霎時消失的光明！我們只覺得濕熱顫動的手，緊緊的互握著，卻看不見彼此盈盈的淚眼！
一九二三年七月二十三日夜，北京。
三
今夜林中月下的青山，無可比擬！彷彿萬一，只能說是似娟娟的靜女，雖是照人的明艷，卻不飛揚妖冶；是低眉垂袖，瓔珞矜嚴。
流動的光輝之中，一切都失了正色：松林是一片濃黑的，天空是瑩白的，無邊的雪地，竟是淺藍色的了。這三色襯成的宇宙，充滿了凝靜，超逸與庄嚴；中間流溢著滿空幽哀的神意，一切言詞文字都喪失了，幾乎不容凝視，不容把握！
今夜的林中，決不宜於將軍夜獵——那從騎雜沓，傳叫風生，會踏毀了這平整勻纖的雪地；朵朵的火燎，和生寒的鐵甲，會繚亂了靜冷的月光。
今夜的林中，也不宜於燃枝野餐——火光中的喧嘩歡笑，杯盤狼藉，會驚起樹上穩棲的禽鳥；踏月歸去，數里相和的歌聲，會叫破了這如怨如慕的詩的世界。
今夜的林中，也不宜於愛友話別，叮嚀細語——凄意已足，語音已微；而抑鬱纏綿，作繭自縛的情緒，總是太「人間的」了，對不上這晶瑩的雪月，空闊的山林。
今夜的林中，也不宜於高士徘徊，美人掩映——縱使林中月下，有佳句可尋，有佳音可賞，而一片光霧凄迷之中，只容意念迴旋，不容人物點綴。
我倚枕百般回腸凝想，忽然一念回轉，黯然神傷……
今夜的青山只宜於這些女孩子，這些病中倚枕看月的女孩子！
假如我能飛身月中下視，依山上下曲折的長廊，雪色侵圍闌外，月光浸著雪凈的衾車免，逼著玲瓏的眉宇。這一帶長廊之中：萬籟俱絕，萬緣俱斷，有如水的客愁，有如絲的鄉夢，有幽感，有徹悟，有祈禱，有懺悔，有萬千種話……
山中的千百日，山光松影重疊到千百回，世事從頭減去，感悟逐漸侵來，已濾就了水晶般清澈的襟懷。這時縱是頑石的鈍根，也要思量萬事，何況這些思深善懷的女子？
往者如觀流水——月下的鄉魂旅思，或在羅馬故宮，頹垣廢柱之旁；或在萬里長城，缺堞斷階之上；或在約旦河邊，或在麥加城裡；或超渡萊因河，或飛越落璣山；有多少魂銷目斷，是耶非耶？只她知道！
來者如仰高山，——久久的徘徊在困弱道途之上，也許明日，也許今年，就揭卸病的細網，輕輕的試叩死的鐵門！天國泥犁，任她幻擬：是泛入七寶蓮池？是參謁白玉帝座？是歡悅？是驚怯？有天上的重逢，有人間的留戀，有未成而可成的事功，有將實而仍虛的願望；豈但為我？牽及眾生，大哉生命！
這一切，融合著無限之生一剎那頃，此時此地的，宇宙中流動的光輝，是幽憂，是徹悟，都已宛宛氤氳，超凡入聖——
萬能的上帝，我誠何福？我又何辜？……
一九二四年二月三十日夜，沙穰。
四
心血來潮，如聽精靈呼喚，從昏迷的睡中，旋風般翻身起坐——
鈴聲響後，屋門開了，接著床前一陣慘默的忙亂。
狂潮漸退——醫生凝立視我無語。護士捧著磁碟，眼光中帶著未盡的驚惶。我精神全隳，心裡是徹底的死去般的空虛。頰上流著的清淚，只是眼眶裡的一種壓迫，不是從七情中的任一情來的。
最後彷彿的尋見了我自己是坐著，半縛半圍的擁倚在床闌上，胸前系著一個大冰囊。注射過的右臂，麻木隱痛到不能轉動，然而我也沒有轉動的意想。
心血果然凝而不流，飄忽的靈魂，覺出了軀殼的重量。這重量層層下沉，軀殼壓在床闌上，床闌壓在樓屋上，樓屋又壓在大地上。
凝結沉重之中，時間一分一分的過去，人們已退盡。床側的燈光，是調節到只能看見室內的一切的模糊輪廓為止，——其實這時我自己也只剩一個輪廓！
我連閉目的力量都沒有——然而我竟極無端的見了一個夢。
我在層層的殿閣中緩緩行走，卻總不得踏著實地，軟綿綿的在雲霧中行。
不知走了多遠，到了最末層；猛抬頭看見四個大字的金匾，是「得大自在」，似乎因此覺悟了這是京西卧佛寺的大殿。
不由自主的還是往上走，兩廡下忽然加深，黑沉沉的，兩邊忽然奏起音樂，卻看不見一個樂人。那聲音如敲繁鍾，如吹急管，天風吹送著，十分的錯落凄緊！我夢中停足傾耳，自然贊嘆，「這是『十番』，究竟還是東方的古樂動人！」
更向里走，殿中更加沉黑，如漆如墨，摸索著愈走愈深。
忽然如同揭開殿頂，射下一道光明來，殿中洞然，不見了那卧佛的大像，後壁上卻高高的掛著一幅大白綾子，綴著青絨的大字，明白的是：「只因天上最高枝，開向人……」光梢只閃到「人」字，便砉然的掣了回去。我驚退，如霧，如電，不斷的樂音中，我倏然的墜下無底深淵去……
無限的下墜之中，靈魂又尋到了軀殼：耳中還聽見「十番」，室中仍只是幾堆模糊的輪廓，星辰在窗外清冷灰白色的天空中閃耀著——
我定一定神，我又微笑，周身仍是沉重冰結，心靈中卻來了一縷涼意，是知識來復後的第一個感覺。
天還未明，剛在右臂葯力消散之後，我掙扎著探身取了鉛筆，將夢中所見的十個字，欹斜的寫在一張小紙上，塞在浴衣的袋裡。
病到不知西東的時候，凍結的心魂，還有能力飛揚！——光影又只砉然的一閃，「開向人……」之下，竟不知是些什麼，無論何時回憶起，都覺得有些惋惜。原也只是許多字形在夢中的觀念的再現，而上句「只因天上最高枝」這七個字，連綴得已似乎不錯。
一九二三年十一月二十六日夜，聖卜生療養院。
五
「風浪要來了，這一段水程照例是不平穩的！」
這兩句話不知甚時，也不知是從哪一個侍者口中說出來的，一瞬時便在這幾百個青年中間傳播開了。大家不住的記念著，又報告佳音似的彼此談說著。在這好奇而活潑的心緒里，與其說是防備著，不如說是希望著罷。
於是大家心裡先暈眩了，分外的凝注著海洋。依然的無邊閃爍的波濤，似乎漸漸的搖盪起來，定神看時，卻又不見得。
我——更有無名的喜悅，暗地裡從容的笑著——晚餐的時候，燈光依舊燦然，廣廳上杯光衣影，盈盈笑語之中，忽然看見那些白衣的侍者，托著盤子，欹斜的從許多圓桌中間掠走了過來，海洋是在動盪了！大家暫時的停了刀叉，相顧一笑，眼珠都流動著，好像相告說：「風浪來了！」——這時都覺出了船身左右的搖擺。
我沒有言語，又滿意的一笑。
餐後回到房裡——今夜原有一個談話會——我徐徐的換著衣服，對鏡微謳，看見了自己鏡中驚喜的神情，如同准備著去赴海的女神召請去對酌的一個夜宴；又如同磨劍赴敵，對手是一個聞名的健者，而自己卻有幾分勝利的把握。
預定夜深才下艙來，便將睡前一切都安排好了。
出門一笑，廳中幾個女伴斜坐在大沙發上，燈光下嬌情的談笑著，笑聲中已帶暈意。
一路上去，遇見許多挾著氈子，笑著下艙來的同伴，笑聲中也有些暈意。
我微笑著走上艙面去。琴旁坐著站著還圍有許多人，我拉過一張椅子，坐在玲的旁邊。她笑得倚到我的肩上說：「風浪來了！」
彈琴的人左右傾欹的雙腕仍是彈奏著，唱歌的人，手扶著琴台笑著唱著，忽然身不自主一溜的從琴的這端滑到那端去。
大家都笑了，笑聲里似都不想再支持，於是漸漸的四散了。
我轉入交際室，談話會的人都已在裡面了，大家團團的坐下。屋裡似乎很郁悶。我覺得有些人面色很無主，掩著口蹙然的坐著——大家都覺得在同一的高度中，和室內一切，一齊的反側欹斜。
似乎都很勉強，許多人的精神，都用到暈眩上了！彷彿中談起愛海來，華問我為何愛海？如何愛海？——我漸漸的覺得快樂充溢，怡然的笑了。並非喜歡這問題，是喜歡我這時心身上直接自海得來的感覺，我笑說：「愛海是這么一點一分的積漸的愛起來的……」
未及說完，一個同伴，掩著口顛頓的走了出去。
大家又都笑了。笑聲中，也似乎說：「我們散了罷！」卻又都不好意思走，斷斷續續的仍舊談著。我心神已完全的飛越，似乎水宮赴宴的時間，已一分一分的臨近；比試的對手，已一步一步的仗著劍向著我走來，——但我還天一句地一句的說著「文藝批評」。
又是一個同伴，掩著口顛頓的走了出去——於是兩個，三個……
我知道是我說話的時候了，我笑說：「我們散了罷，別為著我大家拘束著！」一面先站了起來。
大家笑著散開了。出到艙外，燈影下竟無一人，闌外只聽得濤聲。全船想都睡下了，我一笑走上最高層去。
迎著海風，掠一掠鬢發，模糊搖撼之中，我走到闌旁，放倒一個救生圈，抱膝坐在上面，遙對著高豎的煙囪與桅檣。我看見船尾的闌干，與暗灰色的天末的水平線，互相重疊起落，高度相去有五六尺。
我凝神聽著四面的海潮音。仰望高空，桅尖指處，只一兩顆大星露見。——我的心魂由激揚而寧靜，由快樂而感到庄嚴。海的母親，在洪濤上輕輕的簸動這大搖籃。幾百個嬰兒之中，我也許是個獨醒者……
我想到母親，我想到父親，憶起行前父親曾笑對我說：
「這番橫渡太平洋，你若暈船，不配作我的女兒！」
我寄父親的信中，曾說了這幾句：「我已受了一回風浪的試探。為著要報告父親，我在海風中，最高層上，坐到中夜。
海已證明了我確是父親的女兒。」
其實這又何足道？這次的航程，海平如鏡，天天是輕風習習，那夜僅是五六尺上下的震盪。侍者口中誇說的風浪，和青年心中希冀驚笑的風浪，比海洋中的實況，大得多了！
一九二三年八月二十日夜，太平洋舟中。
六
從來未曾感到的，這三夜來感到了，尤其是今夜！——與其說「感」不如說「刺」——今夜感到的，我懇顫的希望這一生再也不感到！
陰歷八月十四夜，晚餐後同一位朋友上樓來，從塔窗中，她忽然贊賞的喚我看月。撩開幔子，我看見一輪明月，高懸在遠遠的塔尖。地上是水銀瀉地般的月光。我心上如同著了一鞭，但感覺還散漫模糊，只惘然的也贊美了一句，便回到屋裡，放下兩重簾子來睡了。
早起一邊理發，忽又惘惘的憶起昨夜的印象。我想起「……看月多歸思，曉起開籠放白鷳」這兩句來。如有白鷳可放，我昨夜一定開籠了，然而她縱有雙飛翼，也怎生飛渡這浩浩萬里的太平洋？我連替白鷳設想的希望都絕了的時候，我覺得到了最無可奈何的境界！
中秋日，居然晴明，我已是心懾，儀又歡笑的告訴我，今夜定在湖上泛舟，我尤其黯然！但這是沿例，舊同學年年此夜請新同學盪舟賞月，我如何敢言語？
黃昏良來召喚我時，天竟陰了，我一邊和她走著，說不出心裡的感謝。
我們七人，坐了三隻小舟，一篙兒點開，緩緩從橋下穿過，已到湖上。
四顧廓然，湖光滿眼。環湖的山黯青著，湖水也翠得很凄然。水底看見黑雲浮動，湖岸上的秋葉，一叢叢的紅意迎人，幾座樓台在遠處，旋轉的次第入望。
我們盪到湖心，又轉入水枝低亞處，錯落的談著，不時的仰望雲翳的天空。雲彩只嚴遮著，月意杳然。——「千金也買不了她這一刻的隱藏！」我說不出的心裡的感謝。
雲影只嚴遮著，月意杳然，夜色漸漸逼人，湖光漸隱。幾片黑雲，又橫曳過湖東的叢樹上，大家都悵惘，說：「無望了！
我們回去罷！」
歸棹中我看見舟尾的秋。她在槳聲里，似吟似嘆的說：
「月呵！怎麼不做美呵！」她很輕巧的又笑了，我也報她一笑。——這是「釋然」，她哪兒知道我的心緒？
到岸後，還在堤邊留連仰望了片晌。——我想：「真可憐——中秋夜居然逃過了！」人人悵惘的歸途中，我有說不盡的心裡的感謝。
十六夜便不防備，心中很坦然，似乎忘卻了。
不知如何，偶然敲了樓東一個朋友的室門，她正滅了燈在窗前坐著。月光滿室！我一驚，要縮回也來不及了，只能聽她起身拉著我的手，到窗前來。
沒有一點缺憾！月兒圓滿光明到十二分。我默然，我咬起唇兒，我幾乎要迸出一兩句詛咒的話！
假如她知道我這時心中的感傷是到了如何程度，她也必不忍這般的用雙臂圍住我，逼我站在窗前。我慘默無聲，我已拚著鼓勇去領略。正如立近萬丈的懸崖，下臨無際的酸水的海。與其徘徊著驚悸亡魂，不如索性縱身一躍，死心的去感覺那沒頂切膚的辛酸的感覺。
我神搖目奪的凝望著：近如方院，遠如天文台，以及周圍的高高下下的樹，都逼射得看出了紅、藍、黃的顏色。三個綠半球針竿高指的圓頂下，不斷的白圓穹門，一圈一圈的在地的月影，如墨線畫的一般的清晰。十字道四角的青草，青得四片綠絨似的，光天化日之下，也沒有這樣的分明呵，何況這一切都浸透在這萬里迷鎊的光影里……
我開始的詛咒了！
鄉愁麻痹到全身，我掠著頭發，發上掠到了鄉愁；我捏著指尖，指上捏著了鄉愁。是實實在在的軀殼上感著的苦痛，不是靈魂上浮泛流動的悲哀！
我一翻身匆匆的辭了她，回到屋裡來。匆匆的用手絹蒙起了桌上嵌著父親和母親相片的銀框。匆匆的拿起一本很厚的書來，扶著頭苦讀——茫然的翻了幾十頁，我實在沒有氣力再敷衍了，推開書，退到床上，萬念俱灰的起了嗚咽。我病了——
那夜的驚和感，如夏空的急電，奔騰閃掣到了最高尖。過後回思，使我憮然嘆異，而且不自信！如今反復的感著鄉愁的心，已不能再飆起。無數的月夜都過去了，有時竟是整夜的看著，情感方面，卻至多也不過「惘然」。
痛定思痛，我覺悟了明月為何千萬年來，傷了無數的客心！靜夜的無限光明之中，將四圍襯映得清晰浮動，使她徹底的知道，一身不是夢，是明明白白的去國客游。一切離愁別恨，都不是淡盪的，猶疑的；是分明的，真切的，急如束濕的。
對於這事，我守了半年的緘默；只在今春與友人通訊之間，引了古人月夜的名句之後，我寫：「嗚呼！賞鑒好文學，領略人生，竟須付若大代價耶？」
至於代價如何，「嗚呼」兩字之後，藏有若乾的傷感，我竟沒有提，我的朋友因而也不曾問起。
一九二三年九月二十六日夜，閉璧樓。
七
我當然喜愛花草！
在國內時，我的屋裡雖然不斷的供養著香花，而剪葉添水的事，我卻不常做。父親或母親走了進來，用手指按一按盆土，就嘖嘖的說：「我看花草供到你的屋裡來，就是她們的末日到了！」
假如他二位老人家，說完這話就算了時，我自然不能再懶惰，至少也須敷衍敷衍；然而他們說完之後，提水瓶的提水瓶，拿剪刀的拿剪刀；若供的是水仙花，更是不但花根，連盆連石子都洗了。我樂得笑著站在一旁看。
我決不是不愛花，也決不是懶惰。一來我知道我收拾的萬不及他們的齊整，——我十分相信收拾花卉是一種藝術——二來我每每喜歡得個題目，引得父親和母親和我糾纏。但看去國後，我從未忘了替屋裡的花添水！我案頭的水仙花，在別人和我同時養起的，還未萌茁的時候，就已怒放。一剪一剪繁密的花朵，將花管帶得沉沉下垂，我用細繩將她們輕輕的束起。
花未開盡，我已病到醫院里去，自此便隔絕了！只在一個朋友的小啟中，提了一句，「你的花，我已替你澆水了。」以後再無人提，我也不好意思再問。但我在病榻上時時想起人去樓空，她自己在室中當然寂靜。閉璧樓夜間整齊燦爛的光明中，缺了一點，便是我黑暗的窗戶，暗室中再無人看她在光影下的豐神！
入山之後一日，開了朋友們替我收拾了送來的箱子，水仙花的綠盆赫然在內。我知道她在我卧病二十日之中，殘落已盡。更無從「托微波以通詞」，我悵然——良久！
第三天，得了一個匣子，剪開束繩，白紙外一張片子，寫著：
無盡的愛，安娜。
紙內包卷著一束猩紅的玫瑰。珍重的插在瓶內，黃昏時濃香襲人。
只過了一夜，我早起進來，看見花朵都低垂了，瓣兒憔悴得黑絨剪成的一般！才驚悟到這屋裡太冷，後面瑛的小樓上是有暖爐的，她需要花的慰安，她也配受香花供養，我連忙託人帶去贈了她。——聽說一夜的工夫，花魂又回轉了過來。
此後陸續又得了許多花，玫瑰也有，水仙也有，我都不忍留住。送客走後，便自己捧到瑛的樓里。
想起聖卜生醫院室中不斷的繁花，我不勝神往。然而到了花我不能兩全的時候，我寧可刻苦了自己。我寂寞清寒的過了六十天，不曾犧牲一個花朵！
二月十六日，又有友人贈我六朵石竹花，三朵紅的，三朵白的，間以幾枝鳳尾草。那天稍暖，送花的友人又站在一旁看我安插，我不好意思就把花送走，插好便放在屋裡的玻璃幾上。
夜中見著瑛，我說：「又有一瓶花送你了！」她笑著謝了我。
回來欹在枕上，等著出到了廊外之時，忽然看見了幾上的幾朵石竹花，那三朵白的，倒不覺得怎樣，只那三朵紅的，紅得異樣的可憐！
燦然的燈下，紅絨般的瓣兒，重疊細碎的光艷照眼，加以花旁幾枝鳳尾草的細綠的葉圍繞著，交輝中竟有s杯人的意味。
這時不知是「花」可憐，還是「紅」可憐，我心中所起的愛的感覺，很模糊而濃烈……
「我不想再做傻子！周圍都是白的，周圍都是冷的，看不見一點紅艷與生意，這般的過了六十天，何自苦如此？」
我決定留下她！
第二天早起，瑛問我：「花呢？」我笑而不答。
今日風雪。我擁氈坐在廊上，回頭看見這幾朵花，在門窗洞開的室中，玻璃幾上，迎著朔風瑟瑟而動，我不語。
進去從書架上取下一本書來，又到廊上。翻開書頁，覺得連紙張都是冰凍的。我抬起頭來望著那幾朵寒顫的花——我又不語。
晚上，這幾朵已憔悴損傷，瓣邊已焦黃了！悼惜已來不及，我已犧牲了她。
偶然拿起筆來，不知是弔慰她，還是為自己文過，寫了幾行：…………
幾曾願揮麾開去？雪冷風寒—— 不忍挽柔弱的花枝，
來陪我禁受。顧惜了她們
逼得我忘懷自己。
石竹花！無情的朋友，又打發了○艷的你們
來依傍冷幽的我！
也做一回殘忍的事罷！山中兩月， 徹骨的清寒，
不能再……
到此意盡，筆兒自然的放下，只扶頭看著殘花出神。
以後也曾重寫了三五次，只是整湊不起來。花已死去，過也不必文，至今那張稿紙，還隨便的夾在一本書里。
一九二四年二月二十日，沙穰。
八
是除夜的酒後，在父親的書室里。父親看書，我也坐近書幾，已是久久的沉默——我站起，雙手支頤，半倚在幾上，我喚：「爹爹！」父親抬起頭來。「我想看守燈塔去。」
父親笑了一笑，說：「也好，整年整月的守著海——只是太冷寂一些。」說完仍看他的書。
我又說：「我不怕冷寂，真的，爹爹！」
父親放下書說：「真的便怎樣？」
這時我反無從說起了！我聳一聳肩，我說：「看燈塔是一種最偉大，最高尚，而又最有詩意的生活……」
父親點頭說：「這個自然！」他往後靠著椅背，是預備長談的姿勢。這時我們都感著興味了。
我仍舊站著，我說：「只要是一樣的為人群服務，不是獨善其身；我們固然不必避世，而因著性之相近，我們也不必避『避世』！」
父親笑著點頭。
我接著：「避世而出家，是我所不屑做的，奈何以青年有為之身，受十方供養？」
父親只笑著。
我勇敢的說：「燈台守的別名，便是『光明的使者』。他拋離田裡，犧牲了家人骨肉的團聚，一切種種世上耳目紛華的娛樂，來整年整月的對著渺茫無際的海天。除卻海上的飛鷗片帆，天上的雲涌風起，不能有新的接觸。除了駘盪的海風，和島上崖旁轉青的小草，他不知春至。我拋卻『樂群』，只知『敬業』……」
父親說：「和人群大陸隔絕，是怎樣的一種犧牲，這情緒，我們航海人真是透徹中邊的了！」言次，他微嘆。
我連忙說：「否，這在我並不是犧牲！我晚上舉著火炬，登上天梯，我覺得有無上的倨傲與光榮。幾多好男子，輕侮別離，弄潮破浪，狎習了海上的腥風，驅使著如意的桅帆，自以為不可一世，而在狂飆濃霧，海水山立之頃，他們卻蹙眉低首，捧盤屏息，凝注著這一點高懸閃爍的光明！這一點是警覺，是慰安，是導引，然而這一點是由我燃著！」
父親沉靜的眼光中，似乎忽忽的起了回憶。
「晴明之日，海不揚波，我抱膝沙上，悠然看潮落星生。
風雨之日，我倚窗觀濤，聽浪花怒撼崖石。我閉門讀書，以海洋為師，以星月為友，這一切都是不變與永久。
「三五日一來的小艇上，我不斷的得著世外的消息，和家人朋友的書函；似暫離又似永別的景況，使我們永駐在『的的如水』的情誼之中。我可讀一切的新書籍，我可寫作，在文化上，我並不曾與世界隔絕。」
父親笑說：「燈塔生活，固然極其超脫，而你的幻像，也未免過於美麗。倘若病起來，海水拍天之間，你可怎麼辦？」
我也笑道：「這個容易——一時慮不到這些！」
父親道：「病只關你一身，誤了燃燈，卻是關於眾生的光明……」
我連忙說：「所以我說這生活是偉大的！」
父親看我一笑，笑我詞支，說：「我知道你會登梯燃燈；但倘若有大風濃霧，觸石沉舟的事，你須鳴槍，你須放艇……」
我鄭重的說：「這一切，尤其是我所深愛的。為著自己，為著眾生，我都願學！」
父親無言，久久，笑道：「你若是男兒，是我的好兒子！」
我走近一步，說：「假如我要得這種位置，東南沿海一帶，爹爹總可為力？」
父親看著我說：「或者……但你為何說得這般的鄭重？」
我肅然道：「我處心積慮已經三年了！」
父親斂容，沉思的撫著書角，半天，說：「我無有不贊成，我無有不為力。為著去國離家，吸受海上腥風的航海者，我忍心舍遣我唯一的弱女，到島山上點起光明。但是，唯一的條件，燈台守不要女孩子！」
我木然勉強一笑，退坐了下去。又是久久的沉默——
父親站起來，慰安我似的：「清靜偉大，照射光明的生活，原不止燈台守，人生寬廣的很！」
我不言語。坐了一會，便掀開簾子出去。
弟弟們站在院子的四隅，燃著了小爆竹。彼此拋擲，歡呼聲中，偶然有一兩支擲到我身上來，我只笑避——實在沒有同他們追逐的心緒。
回到卧室，黑沉沉的歪在床上。除夕的夢縱使不靈驗，萬一能夢見，也是慰情聊勝無。我一念至誠的要入夢，幻想中畫出環境，暗灰色的波濤，巋然的白塔……
一夜寂然——奈何連個夢都不能做！
這是兩年前的事了，我自此後，禁絕思慮，又十年不見燈塔，我心不亂。
這半個月來，海上瞥見了六七次，過眼時只悄然微嘆。失望的心情，不願它再興起。而今夜濃霧中的獨立，我竟極奮迅的起了悲哀！
絲雨鎊鎊里，我走上最高層，倚著船闌，忽然見天幕下，四塞的霧點之中，夾岸兩嶂淡墨畫成似的島山上，各有一點星光閃爍——
船身微微的左右欹斜，這兩點星光，也徐徐的在兩旁隱約起伏。光線穿過霧層，瑩然，燦然，直射到我的心上來，如招呼，如接引，我無言，久——久，悲哀的心弦，開始策策而動！
有多少無情有恨之淚，趁今夜都向這兩點星光揮灑！憑吟嘯的海風，帶這兩年前已死的密願，直到塔前的光下——從茲了結！拈得起，放得下，願不再為燈塔動心，也永不作燈塔的夢，無希望的永古
3. 文學歷史年表
中國文學（1）
1、從中國上古到秦始皇統一中國（公元前221年）期間的文學，叫先秦文學。
2、神話產生在文字發明以前。神話中充滿了豐富的想像，是中國浪漫主義文學的源頭。
3、在中國流傳最廣的神話是「 女媧補天」、「後羿射日」、「精衛填海」、「嫦娥奔月」等。
4、《尚書》是中國最早的一部歷史文獻總集，相傳曾經由孔子編選。
5、《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，收西周至春秋中期各地方民族及朝廟樂章共305首。
6、《楚辭》為西漢劉向所輯，收有屈原、宋玉寫的賦，因具楚地方聲，故稱《楚辭》，對後代文學創作有深遠影響。
7、屈原是中國偉大的愛國詩人，《離騷》是屈原的代表作品。
8、「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」是屈原《離騷》中的名句。
9、先秦散文是指秦代以前的散文，分為歷史散文和諸子散文兩類。《左傳》和《戰國策》是先秦歷史散文的代表。《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》是先秦諸子散文的代表。
10、《左傳》是中國第一部敘事歷史著作，在歷史、文學和語言方面，都有很高的成就。
11、《論語》是一部語錄體的散文集，記錄了孔子和他的學生的言行，由孔子的學生寫成。這部儒家經典對中國文化產生了巨大的影響。
12、「有朋自遠方來，不亦樂乎？」（有朋友從遠方來是值得高興的），「已所不欲，勿施於人」（自己不願做的事，不應該讓別人去做），這是孔子《論語》里的名言。
13、漢賦是漢代出現的一種新的文學形式。它是一種詩化的散文。
14、賈誼是西漢初期傑出的政治家和文學家。他散文中最著名的是政論文《過秦論》。
15、司馬相如是西漢時期辭賦的傑出作家，《子虛賦》和《上林賦》是他的代表作品。
16、《史記》是西漢著名歷史學家司馬遷寫的一部史書，也是紀傳文學的典範。
17、漢代樂府民歌在中國詩歌發展史上佔有重要的地位。樂府本來是指漢武帝時設立的音樂機關，後來人們把樂府機關採集、整理、保存的詩歌稱為樂府詩。
18、《孔雀東南飛》是中國古代傑出的長篇敘事詩, 敘述了一對青年男女的愛情悲劇,是漢樂府敘事詩 發展的高峰。
曹操像
19、《古詩十九首》是東漢末年一組無名氏的短詩，它是對樂府民歌的發展，標志著五言詩技巧達到了成熟的階段。
20、漢末建安時期，一批文人詩歌繼承了漢樂府民歌的現實主義精神，具有「慷慨悲涼」的獨特風格，被人們稱為「 建安風骨」。
21、建安文學的代表作家是曹操、曹丕、曹植父子，合稱「三曹」。
22、「老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已」是曹操《龜雖壽》中的名句，表現了英雄人物老當益壯的胸懷。
23、蔡琰，字文姬，是建安時期的女詩人。她的五言《悲憤詩》表現漢末政治動亂所造成的人民的疾 苦。
24、阮籍是正始時期文學成就最高的作家,有五言詩八十二首，總名為《詠懷詩》。
25、陶淵明，東晉（公元317年420年）大詩人。他的詩表現田園恬淡寧靜的生活情景，被人們稱為「田園詩人」。
26、陶淵明較晚時期所寫的《桃花源詩並記》標志著他思想和藝術的新高度，詩人在這里提出了「世 外桃源」的社會理想。
27、抒情長詩《西洲曲》代表了南朝（公元420——589年）民歌在藝術發展上的最高成就。
28、「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」是 北朝民歌《敕勒歌》中的詩句，描寫了北方大草原的 風光。曹操像 中國文化常識 中國文化常識普及標准 華僑華人中國文化常識華僑華人中國文化常識
29、《木蘭詩》是北朝民歌的傑出代表作，描寫了女英雄花木蘭代父從軍的動人故事。
30、南朝詩人謝靈運是山水詩派的開創者。
31、干寶的《搜神記》是魏晉南北朝志怪小說的代表。
32、劉義慶編寫的《世說新語》是紀錄魏晉南北朝時期一些人物言行和趣事的小品文，生動活潑，文筆簡潔。
33、《文心雕龍》是一部評論文學的著作，對後代文學評論有很大的影響。
34、鍾嶸的《詩品》是一部評論詩歌的著作，對後代詩歌評論有很大的影響。
35、唐代（公元618——907年）的詩歌、散文和小說都十分發達，尤其是唐詩的成就最高。
36、唐代出現了很多的偉大詩人，象李白、杜甫、白居易、劉禹錫、李商隱等等。
37、唐代文學家韓愈和 柳宗元發起了古文運動。
38、唐代詩歌發展一般分成四個階段：初唐、盛唐、中唐、晚唐。
39、流傳到今天的唐詩有5萬多首，是這以前詩歌總和的兩三倍。
40、唐代詩歌分古體和近體。古體句數不限，每句的平仄也較自由。近體分律詩、絕句兩種。律詩格律較嚴，每首四聯八句，中間要對仗。律詩、絕句平仄都有規定。古體、近體都有五言、七言之分。
41、初唐四傑是盧照鄰、駱賓王、王勃、楊炯。
42、王勃寫了著名的 《滕王閣序》，「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」是其中最有名的一句。
43、駱賓王7歲寫了著名的《詠鵝》詩：「鵝，鵝，鵝，曲頸向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。」
44、陳子昂是初唐四傑以後的著名詩人，他反對六朝綺麗之風，提倡古樸淡雅的詩風。
45、盛唐有名的田園山水詩人是 孟浩然和 王維。他們的詩歌表現祖國山河的壯麗和田園的自然質朴，詩中有畫。
46、盛唐有名的邊塞詩人是高適和岑參。他們的詩表現了祖國邊塞風光和唐人開拓進取的精神。
47、王昌齡，是寫七言絕句出名的詩人，《出塞》是他的代表作之一：「秦時明月漢時關，萬里長徵人未還，但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山。」
48、王之渙的《登鸛雀樓》非常有名氣，這首詩是這樣的：「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓」，告誡人們在取得成績之後要更加努力，才會實現更高的理想。
49、李白，字太白，號青蓮居士，是唐代最著名的詩人之一，年輕時到 過中國很多地方，寫下了很多歌唱祖國的好詩。他的詩熱情浪漫，想像力很豐富，人稱「詩仙」。
50、李白的五絕《靜夜思》，寫想家的感受，是思念故鄉的名句：「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉」。
51、李白的《 秋浦歌》：「白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜」。白發有三千丈那樣長，誇張中帶有奇想，給人以深刻的印象。
52、李白的《 朝發白帝城》：「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山」。既描寫了三峽的壯麗景色，又表現了詩人愉快的心情。
53、李白還有很多首有名的長詩，比如《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》、《行路難》等等。
54、杜甫，字子美，他的詩反映了戰亂中人民的痛苦生活，表現他崇高的愛國愛民的思想，人稱「詩聖」。又與李白合稱李杜，成為唐代詩歌藝術的頂峰。
55、杜甫的詩歌記下了很多當年的歷史事件，所以他的詩又被稱為「詩史」。
56、杜甫生活的時代正是唐代由強轉弱的時期，戰爭經常發生，他在《聞官軍收河南河北》中寫道：「白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉」，表現了詩人對勝利與和平的渴望。
57、杜甫的五律《春夜喜雨》：「好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城」，描寫了春雨給人們帶來的無限喜悅。
58、杜甫其它著名的詩歌有《三吏》、《三別》，以及《兵車行》等等。
59、白居易，字樂天，號香山居士，他的詩通俗易懂，重在反映社會各方面的現實生活。
60、白居易有兩首特別有名的長詩，分別是《長恨歌》和《琵琶行》。《長恨歌》寫的是唐玄宗和楊貴妃的愛情故事，「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」一句，成為流行的愛情誓言。《琵琶行》寫白居易在江船上聽淪落遠方的婦女彈奏琵琶抒發憂傷的感覺，詩中「大珠小珠落玉盤」一句，用珍珠落在玉盤上的聲音來比喻琵琶的優美旋律。
61、韓愈，字退之，是中唐時期重要的文學家，他反對六朝以來綺靡的文風，提倡朴實的散文，氣 勢雄偉。為「唐宋八大家」之首。韓愈著名的散文有《師說》、《馬說》、《原毀》等等。
62、柳宗元，字子厚，他的散文中最有特色的是描寫山水的游記，他的詩文與韓愈齊名，人稱韓柳。
63、柳宗元在永州當官時寫了《永州八記》，其中《小石潭記》最著名，一直為人們傳誦。
64、晚唐的民間文學發展很快。唐代的小說叫做「 傳奇」，意思就是寫離奇的故事。唐代的傳奇小說作品很多，中國小說的基本形式已初步完成。
65、晚唐著名的詩人是 李商隱和 杜牧。人稱「 小李杜」。李商隱的詩清新典雅，長於抒情，以七律為主。杜牧的詩俊邁雅潔，尤工七絕。
66、晚唐有一種叫做詞的文學體裁興起，著名的詞人有溫庭筠、皇甫松等。
67、五代（公元907——960年）時期，詞的寫作大為興起，有些帝王，也好作詞，如南朝李璟、李煜。
68、五代結束以後，中國進入宋朝（公元960——1279年），中國的文學又開始了一個新的階段。
69、宋代是詞的時代。詞和詩不同，詞的句子有長有短，也有固定的格式，詞可以唱，每一首詞都有一個詞牌，象《浣溪紗》、《一剪梅》等等，就叫做詞牌，不同的詞牌格式不一樣，唱法也不一樣。
70、宋代周敦頤的《愛蓮說》既描寫了蓮花的美麗，又歌頌了蓮花的「出污泥而不染」的高尚品格。
71、范仲淹，字希文，宋代著名文學家，代表作是《岳陽樓記》，其中「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」一句表達了作者憂國憂民的思想。
72、唐宋八大家是「韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、歐陽修、蘇轍、王安石、曾鞏」、前兩位是唐代人，後六位是宋代人。
73、歐陽修，字永叔。他的詩詞、散文和傳記都寫得很好。歐陽修領導其他作家一起完成了 詩文革新運動。
王安石像
74、王安石，字介甫，是宋代的政治家、文學家。他有一首著名的詩 《泊船瓜州》，其中有「春風又綠江南岸，明月何時照我還」的名句，句中一個「綠」字將江南春色寫得淋漓盡致。
75、中國歷史上有很多父子文學家，宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍就是 其中的代表，尤以蘇軾的水平最高，蘇軾字子瞻，號東坡，他的詩詞、散文、書法、繪畫都有獨特的風格。
76、蘇軾的著名散文有《前赤壁賦》、《後赤壁賦》，抒發了對歷史上英雄事跡的感慨。
77、蘇軾有一首著名的詩《題西林壁》，「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中」。後兩句生動地說明一個人若處身於某種環境之中，往往不能清楚地洞察事情的本來面目。
78、辛棄疾，字幼安，號稼軒，著名愛國詞人。他曾闖入敵營，擒拿叛徒，並曾策劃北伐大業。他的詞也屬豪放一派，「壯歲旌旗擁萬夫，錦突騎渡江初」是辛棄疾《鷓鴣天》中的名句。
79、宋詞除了豪放派以外，還有 婉約派， 婉約派詞人有張先、晏殊、晏幾道、柳永等，他們對詞的發展都有一定成績。柳永詞頗為當時群眾喜愛，以至有人說：「有井水處皆有人唱柳詞」。
80、李清照是宋代最著名的女詞人，她的詞風格獨特，極為世人所欣賞。
81、李清照的詩也很出名，其中有這樣的名句：「生當做人傑，死亦為鬼雄」。
82、岳飛是南宋時期反抗異族侵略的著名戰將，精忠報國，為奸相所害。他的《滿江紅》詞，至今為廣大人民所傳唱。
83、陸游，字務觀，號放翁，是南宋著名的愛國詩人、詞人。
84、 陸游的詩保留下來的有9300多首，是現在知道留下詩歌最多的詩人。
85、陸游的《示兒》詩很有名：「死去原知萬事空，但悲不見 九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」，說出了他盼望祖國統一的心情。
86、楊萬里，號誠齋。他的詩平易自然，號誠齋體。范成大,號石湖居士，他出使金國，不辱使命。他的詩表現愛國主義，反映社會現實，獨創風格。
87、「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，是中國有名的愛國詩人文天祥的名句，表達了詩人以
88、宋代的小說叫做「話本」，是講故事的人用的底本，內容有講歷史的，有講佛經故事的，對後來的明清小說產生了直接影響。
89、元曲是元雜劇及散曲的總稱，是元代（公元1206——1368年）文學的代表，與唐詩、宋詞並稱。
90、關漢卿、馬致遠、鄭光祖、白樸合稱元曲四大家。在元劇作家中，以關漢卿的創作數量最多，影響最大。
91、《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》是關漢卿的代表作。
92、《西廂記》是元代雜劇作家 王實甫的代表作，講述了張生與崔鶯鶯的愛情故事，表達了作者「願普天下有情人都成眷屬」的美好願望。
93、紅娘是《西廂記》中的主要人物，由於她對崔張的結合有很大幫助，後人把她作為「媒人」的代稱。
94、馬致遠是元代著名的雜劇作家、散曲家。代表作有雜劇《漢宮秋》和散曲 《天凈沙·秋思》，他 的「枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家，古道、西風、瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯」被前人稱為「秋思之祖」。
95、高明的《琵琶記》寫趙五娘與蔡伯喈悲歡離合的故事，是元末成就較高影響也較大的南戲作品。
96、明代（公元1368 ——1644年）的長篇小說是從宋元話本演化發展而來的，《三國演義》、《水滸》、《西遊記》，《金瓶梅》是其中最著名的作品。羅貫中的《三國演義》是章回體的長篇歷史小說，描寫了東漢末年與整個三國時代劉備、曹操、孫權等各封建統治集團之間復雜的政治、軍事、外交斗爭。他所描寫的諸葛亮、關羽等已成為家喻戶曉的歷史人物。
97、關羽作為《三國演義》中「義」的化身，遠傳海外，至今仍有許多地方建有「關帝廟」。
98、《三國演義》中智慧的化身是諸葛亮。
99、施耐庵的 《水滸傳》是中國第一部表現農民起義的現實主義巨著，塑造了眾多個性鮮明的人物形象，特別是魯智深、林沖、李逵、武松、宋江等更是家喻戶曉。
100、吳承恩創作的百回長篇小說《西遊記》，寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人不怕艱險、去西方取佛經的故事。
101、許仲琳編輯的《封神演義》是一部著名的神魔小說。「姜太公釣魚，願者上鉤」是其中的情節。
102、蘭陵笑笑生所作的《金瓶梅》是中國第一部文人獨創的長篇小說，又是第一部以家庭生活為題材的長篇小說。
103、 馮夢龍編選的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》三部短篇小說集，簡稱「三言」。
104、凌濛初所編的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，簡稱「二拍」。
105、「三言」和「二拍」，代表了明代短篇小說的最高成就。
106、《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是中國戲曲史上浪漫主義的傑作，劇中描寫了杜麗娘與柳夢梅生死離合的愛情故事。
107、 「金玉其外，敗絮其中」，是劉基散文《賣柑者言》中的名句。作者通過賣柑者的口，揭露那些表裡不一、名不副實的人和現象。
108、清代（公元1644——1911年）詩壇人物甚盛。王士提倡神韻，沈德潛提倡格調，袁枚號召性靈，各樹旗幟，都有一定影響。
109、清代崑曲藝術的代表作品是洪升的《長生殿》，寫的是唐明皇與楊貴妃的愛情故事。
110、孔尚任的 《桃花扇》是以侯方域、李香君的愛情故事為線索，寫南明王朝興亡的一部歷史劇。
111、蒲松齡所著的文言短篇小說集《聊齋志異》以民間流傳的故事為基礎，以談鬼寫狐的表現方式，揭露和抨擊了封建社會的丑惡，贊美了作者心目中理想的愛情。
112、《儒林外史》是清代吳敬梓的長篇小說，這本書對科舉制度 和封建禮教進行了深刻的諷刺和批判。
113、《儒林外史》在結構上沒有連貫全書的主要人物和中心事件，但刻畫了一系列性格鮮明的人物形象，是中國古典諷刺小說的豐碑，對以後諷刺小說的創作影響很大。
114、李伯元的《官場現形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚的《老殘游記》和曾樸的《孽海花》合稱晚清四大譴責小說。
115、曹雪芹的長篇小說《紅樓夢》，是中國古代小說中最偉大的作品，賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、薛寶釵是《紅樓夢》中最成功的藝術形象。
116、《紅樓夢》中人們最熟悉的故事是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情悲劇。
117、紀昀，又叫紀曉嵐，清代學者、文學家，曾主持纂修《四庫全書》。
118、《閱微草堂筆記》是清代紀曉嵐的文言短篇筆記小說。
119、以方苞、姚鼐、劉大魁代表的桐城派是清代著名散文流派，提出「義法」的主張。
120、鄭燮，人們常稱鄭板橋，他書法、繪畫、寫詩都很好。
121、《病梅館記》是清代 龔自珍的散文，表現了他渴望精神解放的思想。「我勸天公重抖擻，不拘 一格降人才「是他的名句。
122、黃遵憲，清末詩人，是當時「詩界革命」的一面旗識，論詩主張「我手寫吾口」，反對模擬古人。
123、嚴復，近代啟蒙思想家，翻譯家。他反對頑固保守，主張學習西方，他翻譯的《天演論》中的「物競天擇、適者生存」的觀點對當時的思想界影響很大。
124、梁啟超，又號飲冰室主人，曾倡導「詩界革命」、「小說界革命」，全部著作匯編為《飲冰室合集》。
125、近代學者王國維著有《人間詞》及《人間詞話》等著作。
126、《古文觀止》是由清初吳楚材、吳調侯編選的一部普及性的古文選本。
127、中國現代文學開始於1919年「五四」新文化運動時期。陳獨秀和胡適是推動文學革新的兩個代表性人物。《新青年》是當時主要的文學期刊。
128、文學研究會1921年1月成立於北京，它是最早成立的新文學社團之一，文學研究會的主要刊物有《小說月報》等，成員主要有鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞等。
魯迅像
129、創造社1921年7月成立於日本東京，主要成員有郭沫若、郁達夫等。
130、新月社1923年成立於北京，主要成員有徐志摩、聞一多、梁實秋等。
131、1922年春，馮雪峰、潘漠華、應修人、汪靜之等因在湖畔寫詩，並合集《湖畔》，被稱為「湖畔詩人」。他們對新詩最大的貢獻是愛情詩的創作。
132、廣泛的社會批評是魯迅早期雜文創作的特色。他早期的雜文主要收入《墳》和《熱風》中。魯迅（右圖）後期雜文主要反映20世紀30年代中國的社會生活和重大的政治事件，代表作是《且介亭雜文》三集。
133、魯迅的《狂人日記》是現代文學的第一篇白話小說，它揭露了封建社會「吃人」的本質。《阿Q正傳》是小說中最著名的一篇。作品突出地描繪了阿Q的「精神勝利法」。阿Q這個人物不僅是中國文學史上，也是世界文學史上的一個典型。
134、《女神》是郭沫若的第一部新詩集，也是中國現代文學史上一部具有突出成就和巨大影響的新詩集，《女神》中最具有代表性的作品是《鳳凰涅磐》和《女神之再生》。
135、郁達夫是「五四」新文學運動中產生過重大影響的作家。他的第一部小說集《沉淪》是作者留日時期生活和思想的寫照。
徐志摩像
136、徐志摩的抒情詩《再別康橋》把他對母校的深情溶進了別離時的形象和想像中。
137、茅盾的代表作是長篇小說《子夜》和短篇小說《林家鋪子》。
138、老舍的作品很有北京味兒。他最著名的作品有長篇小說《駱駝祥子》、話劇《茶館》。
139、巴金的《激流三部曲》：《家》、《春》、《秋》是他的早期代表作。
140、林語堂主要從事小品散文創作。他提倡「閑適文學」。赴美定居後，用英語寫作了長篇小說《京華煙雲》。
141、戴望舒是三十年代「現代派」的代表詩人。《雨巷》是他的代表作。
142、沈從文最有特色的作品是反映少數民族地區風土民情的小說。中篇小說《邊城》是這方面的代表作。
143、曹禺，現代著名劇作家，代表作有話劇《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》。
144、錢鍾書的中篇小說《圍城》生動地描寫了戰時知識分子的精神面貌。
145、艾青，現代著名詩人，《大堰河我的保姆》一詩，抒發了對撫育他的保姆的深情的追懷。
146、梁實秋的代表作為散文集《雅舍小品》。
147、冰心是現代著名女作家。她的散文柔美、清俊，抒情性很強，被當時的讀者譽為「冰心體」。
148、冰心影響最大的作品當推散文集《寄小讀者》。母愛、童真是作品的主要內容。
149、張恨水是通俗社會小說家。他的作品語言精煉，明白曉暢，其代表作《啼笑姻緣》是三十年代銷售量最大的長篇小說。
150、張天翼是現代文壇傑出的諷刺作家。他的小說主要描寫小市民的灰色人生和部分知識分子的庸俗虛偽，以及他們矛盾可笑的心理狀態。他寫的短篇小說《華威先生》，不僅是中國現代短篇小說史上的名篇，還被列入世界優秀短篇小說之林。
151、胡適是現代詩人，著名學者。他是積極推動白話詩的先驅者之一。他1917年發表的《文學改良芻議》，是倡導文學革命的第一篇文章。
152、周作人的散文追求知識，哲理，趣味的統一，風格沖淡平和。代表作有《烏蓬船》。
153、愛情詩人馮至是個很有個性的詩人，魯訊評價他是「中國最為傑出的抒情詩人。」詩集有《昨日之歌》。
154、現代女作家丁玲的代表作有日記體小說《莎菲女士的日記》和長篇小說《太陽照在桑乾河上》。
155、聞一多是現代著名詩人，學者。他提出了著名的「三美」原則：建築美、繪畫美、音樂美。他的作品大多表現愛國主義的思想內容。詩集《死水》是他的代表作。
156、葉紹鈞（聖陶）善於描寫小市民和知識分子的灰色生活。《潘先生在難中》是大家熟悉的優秀短篇。
157、趙樹理是中國農村題材的優秀小說家。代表作有短篇小說《小二黑結婚》、中篇小說《李有才板話》。
158、中國第一部大型新歌劇《白毛女》是中國現代民族新歌田漢與冼星海在一起劇的奠基之作，它繼承了民族傳統，同時又吸收了西方歌劇的長處。
159、李季的長篇敘事詩《王貴與李香香》全部採用陝北民間流傳的「信天游」寫成，節奏流暢明快，語言在樸素中具有形象美，音樂美。
160、豐子愷是一個有獨特藝術氣質的散文作家。代表作是散文集《緣緣堂隨筆》。
161、田漢是中國現代卓越的戲劇家，是「五四」後早期話劇運動的開拓者之一《名優之死》是其代表作，他是中國國歌《義勇軍進行曲》的作者。
162、朱自清是著名的散文家，他的作品純正朴實，篇幅都極短小，有一種樸素的美。代表作有《背影》、《荷塘月色》。
163、廬隱是與冰心齊名的女作家。她的小說充滿了悲哀，某些小說具有自傳性質。代表作有《海濱故人》。
164、沙汀1940年寫了受人稱道的諷刺小說《在其香居茶館里》。手法極為精煉和傳神，每個人物都寫得生動逼真。
4. 文學問題
<<朱自清全集>>
<<蹤跡>>
《背影》、《歐游雜記》
5. 如何看待電子文學取代紙質文學的現象
不管怎麼樣紙質書對我而言還是有一種難以言清的魅力，電子書最內大的好處就是方容便易攜，說真的，要是出門的時候帶上幾本紙質書，包里基本上就放不下其他什麼東西了，但是電子書就不存在這樣的問題，但是能放很多很多本書在裡面。而手機的那些閱讀軟體更是方便，現在誰不是隨身帶著手機的，只要有手機就可以隨時隨地的打開APP看書了，方便是真的方便。
6. 京派文學有哪些代表作家
沈從文、廢名、凌淑華、林徽因、蕭乾、蘆焚、李健吾等。
京派文學，指30年代以北方城市為中心的作家的文學創作流派，作品以描寫真善美為主，與海派文學以揭露社會黑暗面為目的的文學流派形成較大反差。
這類作家往往是一批學者型的文人,他們一面陶醉於傳統文化的精美博大,又置身於自由,散漫的校園文化之中.
追求文學藝術的獨立於自由,既反對文學從屬於政治,也反對文學商業化,具有傳統的文學審美的理想主義特徵.
在文化觀及審美觀上具有明顯的傳統意識和平民色彩，追求古樸、純真的人性，描寫清新美麗的自然，具有寫實主義的風格,大多具有悲天憫人的情懷，與海派文學揭露社會黑暗面形成強烈反差。
這個稱呼只是相對海派文學而言的，京派的基本特徵是關注人生，但和政治斗爭保持距離，強調藝術的獨特品格。他們的思想是講求"純正的文學趣味"所體現出的文學本體觀，以"和諧"、"節制"、"恰當"為基本原則的審美意識。
京派是30年代前後新文學中心南移上海後繼續留在北京活動的一個自由主義作家群的一個獨特的文學流派，主要成員有、廢名、沈從文、李健吾、朱光潛等。
稱之為"京派"，是因為其作者在當時的京津兩地進行文學活動。其作品較多在京津刊物上發表，其藝術風格在本質上較為一致。主要刊物有《文學雜志》、《文學季刊》、《大公報·文藝》。
"京派"的基本特徵是關注人生，但和政治斗爭保持距離，強調藝術的獨特品格。他們的思想是講求"純正的文學趣味"所體現出的文學本體觀，以"和諧"、"節制"、"恰當"為基本原則的審美意識。沈從文是京派作家的第一人。使小說詩化、散文化，現實主義而又帶有浪漫主義氣息。
7. 對聯的來歷
對聯相傳起於五代後蜀主 孟昶(chǎng)，它是中國傳統文化的瑰寶，春節時掛的對聯叫 春聯，辦喪事的對聯叫做輓聯，辦喜事的對聯叫慶聯。對聯是利用漢字特徵撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（ 律詩中的對偶句才需要 押韻）。
駢文與律詩是對聯的兩大直接源頭。對聯在自身發展過程中，又吸收了古體詩、散文、詞曲等的特點。因而對聯所用句式，除了律詩句式、駢文句式外，還有古體詩句式、散文句式、仿詞曲句式。不同句式適用格律不同、寬嚴不同。其中律詩句式平仄要求最嚴，古體詩句式則除了對句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
拓展資料
春聯源遠流長，相傳起於 五代 後蜀主 孟昶。他在寢室門板桃符上的題詞：「新年納余慶，嘉節號長春」，謂文「題桃符」（見《蜀檮杌》），這要算中國最早的對聯，也是第一副春聯。
此說的根據是清代楹聯學家梁章鉅《楹聯叢話》引《蜀檮杌》，但據《楹聯概說》考證， 梁章鉅在引用時將「以其詞工」改為「以其詞非工」，《蜀檮杌》原文認為該聯是 辛寅遜而非孟昶所作。宋代不同史料對此說法不一，還有將作者歸為孟昶兒子的。因而這副春聯作者到底是誰，仍是個懸案。
對聯對聯作為一種 習俗，是中國傳統文化的重要組成部分。2005年，中國國務院把楹聯習俗列為第一批國家非物質文化遺產名錄。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對於弘揚中華民族文化有著重大價值。
8. 從乾隆登基到駕崩，中間發生過什麼大事
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