⑴ 追求理想的名人事例
1、牛頓
有一天，牛頓散步時，一個熟透了的蘋果從樹上掉下來，正好打在他頭上。這件很平常的事引起了牛頓深深的思考。他想：蘋果為什麼一定要向地下掉呢?為什麼不飛向天空和別的地方呢?他推想地心有一種吸引力，又推想這種吸引力對任何物質都存在。他通過研究，提出了計算引力大小的公式，發現了「萬有引力定律」。
2、奧巴馬
美國總統奧巴馬在印度尼西亞上小學時，在《我的志願》作文中，表達了要做美國總統的願望，當時同學們嘲笑他，認為這是不可能的事。但是奧巴馬志存高遠，最後終於當上美國總統。
3、 伽利略
有一次，他站在比薩的的天主教堂里，眼睛盯著天花板，一動也不動。他在干什麼呢？原來，他用右手按左手的脈搏，看著天花板上來回搖擺的燈。他發現，這燈的擺動雖然是越來越弱，以至每一次擺動的距離漸漸縮短，但是，每一次搖擺需要的時間卻是一樣的。
於是，伽利略做了一個適當長度的擺錘，測量了脈搏的速度和均勻度。從這里，他找到了擺的規律。鍾就是根據他發現的這個規律製造出來的。
4、匡衡
西漢時期，有一個特別有學問的人，叫匡衡，匡衡小的時候家境貧寒，為了讀書，他鑿通了鄰居文不識家的牆，借著偷來一縷燭光讀書，終於感動了鄰居文不識，在大家的幫助下，小匡衡學有所成。在漢元帝的時候，由大司馬、車騎將軍史高推薦，匡衡被封郎中，遷博士。
5、曼德拉
曼德拉就經常目睹當地大酋長在解決部落爭端過程中被白人政府的法律所約束，他逐漸萌發了尋求正義和平等的理想，年紀更大一些後，他多次領導同學抗議學校的白人法規，甚至因領導學生運動而被除名。
在一次次的「斗爭」中，曼德拉逐漸立下志願要為南非的每一個黑人尋求真正的公正。經過幾十年不屈不撓的斗爭，曼德拉終於帶領人民廢除了種族隔離制度，並成為南非第一位黑人總統。
⑵ 怪物獵人p3尾錘龍的素材武器。
我覺得哪種擅長就做那種，相對尾鎚錘LV2的攻擊比太刀LV2略高，不過鑒於LZ要打轟龍和角龍，個人覺得太刀比較容易入手。
普通轟龍其實挺容易，主要注意前咬和龍車，太刀多用好側跳斬，一般尾隨追刀時等轟龍快轉頭了就一個右側跳再補一個右側滾。可以很輕松脫離轟龍的攻擊范圍，等到轟龍疲憊流口水時就是放手攻擊的機會。
分析下轟龍的動作和應對方式：
前咬，大前咬：這個因為轟龍左爪子會有攻擊判定，而且動作較快，近戰過程中就像上面說的預先側跳側滾，如有回1也可以直接往轟龍身子底下滾
龍車，三連龍車，龍車急停：近戰同樣預先側跳+側滾，龍車是先出右爪子，所以預先往左爪方向滾的話，是可以躲過的。遠距離的話就看清楚龍車軌跡跑動，實在不行就飛撲個。
丟石頭、雪球：這個動作因為左爪子不會動，也沒攻擊判定，所以只要側滾出頭部的攻擊判定范圍就好了。
原地轉圈，前沖轉圈：普通轟的原地轉有很明顯的動作預兆，沒有回1的話唯一辦法就是離開它的攻擊范圍，太刀用好後跳斬就很容易躲過。如果是前沖轉圈的話，近戰基本不用躲，直接收刀准備追過去補刀。
帶攻擊判定的大吼：離開轟龍的正前方，就不會被吼飛了
角龍是比較煩，我打的也比較少，打角龍帶上音爆，在普通狀態下角龍鑽地後，丟個音爆它就會出現超大硬直，是個大幅輸出的好機會。不過在他怒了之後就沒用了。
尾鎚，下位尾鎚還是很容易吧。龍擊炮啥的大炮啥的，船頭的擊龍槍啥的，全部用完也差不多死了。上位尾鎚的話想單挑，就吃強走用斧子無限掄吧。。 很爽的 -_,-
⑶ 作者寫賽龍舟時大量採用了外貌描寫與動作描寫有怎樣的表達作用
答--每篇作品都要大量的素材的才能將作品寫的生動活潑耐人尋味的。所以，寫作要細心的揣摩的。
⑷ 累積 600字作文素材
我們的心在滴血，生存的競爭已壓得我們喘不過氣來。冷漠、麻木、自私、貪婪象一把把刺刀，每時每刻無情地刺傷著我們純潔的心靈；虛情假意、背信棄義、見利忘義、造謠誣陷象一個個魔鬼殘忍地吞噬著我們固有的完美人性；金錢、名利、地位、美色背後的一個個陷阱跌得我們遍體鱗傷；空洞的說教、虛偽的道德、低級的煽情、恣意的標榜象一顆顆包著毒葯的糖果把我們糊弄得暈頭轉向；虛假、虛擬、虛構、虛妄的東西把真實的人生攪得烏煙瘴氣、難辯真假……一切的一切毫不留情地不斷把我們擠進了悲苦的泥潭，人生的路怎麼越走越窄？ 是的，只要我們向魔鬼投降，只要我們丟棄良心、不講人性、踢開原則，象虎狼那樣把利爪伸向周圍可憐的小鹿小羊；只要我們視他人的不幸和苦難為自己幸福和快樂的源泉；只要我們把自己「輝煌的宮殿」建立在他人善良和勤勞構成的血汗之上；只要我們給欺騙、敲詐、偷竊、掠奪披上冠冕堂皇的美麗外衣，再巧用「藝術」的手腕；我們就能「豐衣足食、體魄健壯」；就能「喜笑顏開、蒸蒸日上」；就能創造出一個個一夜暴富的人間奇跡；就能堂而皇之地把「無能的賤民們」的隱性財產納入自己的名下……只要我們披上人的外衣,放棄人性的善良，我們何愁「人生」的道路不越走越寬？ 但是，我們拒絕那樣。因為我們有高尚的思想，有完美的人性，有菩薩的心腸，有悲天憫人的情懷，我們寧願走向貧困、潦倒、飢餓、死亡，也不願把自己的幸福和快樂建立在他人的不幸和痛苦之上。 不！我們決不那樣！因為我們堅信上帝的靈光最終能照射到我們身上；我們堅信神耶穌、佛釋迦牟尼的智慧和慈悲能化解我們內心的憂愁；我們堅信人類中的仙聖賢哲不會坐視我們的悲苦而不顧；我們堅信因果報應，「善有善報，惡有惡報。」 不！我們決不向魔鬼投降，決不拋棄做人的理想，決不顛倒是非、混淆黑白、苟且偷生、同流合污。 我們寧願是一個蜜蜂，辛辛苦苦飛遍荒山野嶺去採集鮮花的芳香，而不願象蒼蠅那樣爬在一堆狗糞上「盡情地享受」腥臭的食糧。 我們寧願是一個松鼠，到樹林中採集松果的芬芳，而不願象老鼠那樣到處挖洞，去偷盜他人的糧倉。 我們寧願是一個蚯蚓，在大地中享受泥土的芳香，而不願象蚊子那樣，冷不丁地爬到他人的皮膚上，吸吮人家生命的血漿。 我們寧願是一隻螞蟻，奔波於溝溝坎坎的七梁八道上去採集散落的食物，而不願象虱子那樣寄生在他人的脊背、肚皮和腿胯上。 當烏雲遮住了太陽，我們不會東躲西藏而放棄希望；當狂風肆虐原野，我們不會東搖西擺而拔除根蒂；當暴雨傾盆大地，我們不會隨波逐流而遠涉他處；當黑雲壓城城欲毀，我們不會六神無主而丟棄理想。 我們的心中有一個明確的方向，向人生的最高境界跋涉是我們的理想，即使我們形單影只、孤獨哀傷，我們也不會徘徊彷徨，我們堅信我們的前途有無限風光，那裡才是我們心靈可以寄託的故鄉，當風雨飄搖、大地昏暗、群山飛旋、沙石漫天，只有我們這些吃盡苦頭、受盡磨難、信念純真、堅持理想的人才能度過波濤洶涌的人生苦海，到達理想的彼岸。 我們的心中有一個明確的方向，向人生的最高境界跋涉是我們的理想，生命禪院一定能給我們帶來吉祥，不論彼岸如何遙遠，世路多麼艱險。
⑸ 有關陶淵明，曹操，屈原的作文素材
一、屈原沉江的故事
楚國自從被秦國打敗以後，一直受秦國欺負，楚懷王又想重新和齊國聯合。秦昭襄王即位以後，很客氣地給楚懷王寫信，請他到武關（在陝西丹鳳縣東南）相會，當面訂立盟約。
楚懷王接到秦昭襄王的信，不去呢，怕得罪秦國；去呢，又怕出危險。他就跟大臣們商量。
大夫屈原對楚懷王說：「秦國強暴得像豺狼一樣，咱們受秦國的欺負不止一次了。大王一去，准上他們的圈套。」
可是懷王的兒子公子子蘭卻一股勁兒勸楚懷王去，說：「咱們為了把秦國當做敵人，結果死了好多人，又丟了土地。
如今秦國願意跟咱們和好，怎麼能推辭人家呢。」
楚懷王聽信了公子子蘭的話，就上秦國去了。
果然不出屈原所料，楚懷王剛踏進秦國的武關，立刻被秦國預先埋伏下的人馬截斷了後路。在會見時，秦昭襄王逼迫楚懷王把黔中的土地割讓給秦國，楚懷王沒答應。秦昭襄王就把楚懷王押到咸陽軟禁起來，要楚國大臣拿土地來贖才放他。
楚國的大臣們聽到國君被押，把太子立為新的國君，拒絕割讓土地。這個國君就是楚頃襄王。公子子蘭當了楚國的令尹。
楚懷王在秦國被押了一年多，吃盡苦頭。他冒險逃出咸陽，又被秦國派兵追捕了回去。他連氣帶病，沒有多久就死在秦國。
楚國人因為楚懷王受秦國欺負，死在外頭，心裡很不平。特別是大夫屈原，更是氣憤。他勸楚頃襄王搜羅人才，遠離小人，鼓勵將士，操練兵馬，為國家和懷王報仇雪恥。
可是他這種勸告不但不頂事，反倒招來了令尹子蘭和靳尚等人的仇視。他們天天在頃襄王面前說屈原的壞話。
他們對楚頃襄王說：「大王沒聽說屈原數落您嗎？他老跟人家說：大王忘了秦國的仇恨，就是不孝；大臣們不主張抗秦，就是不忠。楚國出了這種不忠不孝的君臣，哪兒能不亡國呢？大王，你想想這叫什麼話！」
楚頃襄王聽了大怒，把屈原革了職，放逐到湘南去。
屈原抱著救國救民的志向，富國強民的打算，反倒被奸臣排擠出去，簡直氣瘋了。他到了湘南以後，經常在汨羅江（在今湖南省東北部，汨音mì）一帶一邊走，一邊唱著傷心的詩歌。
附近的莊稼人知道他是一個愛國的大臣，都挺同情他。這時候，有一個經常在汨羅江上打魚的漁父，很佩服屈原的為人，但就是不贊成他那愁悶的樣子。
有一天，屈原在江邊遇見漁父。漁父對屈原說：「您不是楚國的大夫嗎？怎麼會弄到這等地步呢？」
屈原說：「許多人都是骯臟的，只有我是個干凈人；將多人都喝醉了，只有我還醒著。所以我被趕到這兒來了。」
漁父不以為然地說：「既然您覺得別人都是骯臟的，就不該自鳴清高；既然別人喝醉了，那麼您何必獨自清醒呢！」
屈原反對說：「我聽人說過，剛洗頭的總要把帽子彈彈，剛洗澡的人總是喜歡撣撣衣上的灰塵。我寧願跳進江心，埋在魚肚子里去，也不能拿自己干凈的身子跳到污泥里，去染得一身臟。」
由於屈原不願意隨波逐流活著，到了公元前278年五月初五那天，他終於抱著一塊大石頭，跳到汨羅江里自殺了。
附近的莊稼人，得到這個信兒，都劃著小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪兒有屈原的影兒。大夥兒在汨羅江上撈了半天，也沒有找到屈原的屍體。
漁父很難受，他對著江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是獻給屈原的。
到了第二年五月初五那一天，當地的百姓想起這是屈原投江一周年的日子，又劃了船把竹筒子盛了米撒到水裡去祭祀他。後來，他們又把盛著米飯的竹筒子改為粽子，劃小船改為賽龍船。這種紀念屈原的活動漸漸成為一種風俗。人們把每年農歷五月初五稱為端午節，據說就是這樣來的。
屈原死後，留下了一些優秀的詩歌，其中最有名的是《離騷》。他在詩歌里，痛斥賣國的小人，表達了他憂國憂民的心情，對楚國的一草一木，都寄託了無限的深情。後來人們認為屈原是一位我國古代傑出的愛國詩人。
二、議論性散文精選之『陶淵明』
1.「採菊東籬下，悠然見南山」，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至於只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒採菊之外，還做了些什麼？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數文人選擇，但正如余秋雨先生所言：「自我完善式的道德導致了整體上的不道德。」或許是歷史的機緣，促成了一座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？
2.晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷於官場，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以後，便毅然辭官歸隱，「羈鳥倦舊林，池魚思故淵」，他還是喜歡「採菊東籬下，悠然見南山」的生活，從此躬耕農田，不問世事。他找到了自己的位置，實現了他的人生價值。☆陶潛伴著「庄生曉夢迷蝴蝶」中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然採菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在「河」的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的「擺渡」。
3.是那個「採菊東籬下，悠然見南山」的隱士，是那個「但識琴中趣，何勞弦上聲」的雅人，是那個「戴月荷鋤歸」的農夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不願「為五斗米折腰」，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的願望，寫出了心中的聖地——桃花源。
4.遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白雲，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什麼寄託？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄託於菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質高潔，與世無爭的高姿態帽子流傳至今。
三、有關曹操的作文素材
小名阿瞞、吉利，沛國譙縣（今安徽亳州）人。東漢末年傑出的政治家、軍事家、文學家。在政治軍事方面，曹操消滅了北方的眾多割據勢力，統一了中國北方大部分區域，並實行一系列政策恢復經濟生產和社會秩序，奠定了曹魏立國的基礎。文學方面，在曹操父子的推動下形成了以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學，史稱建安風骨，在文學史上留下了光輝的一筆。有人評價他是「治世之能臣，亂世之奸雄」。
【生平詳述】曹操出生於一個顯赫的官宦家庭。曹操的祖父曹騰，是東漢末年宦官集團中的一員，據說是漢相國曹參的後人（並無史實考證）。父親曹嵩，是曹騰的養子。曹嵩的出身，當時就搞不清楚，所以陳壽稱他：「莫能審其生出本末」，有人也說曹操是「夏侯氏」之子。曹嵩官至太尉。靈帝熹平三年（174），二十歲的曹操被舉為孝廉，入洛陽為郎。不久，被任命為洛陽北部尉。洛陽為東漢都城，是皇親貴勢聚居之地，很難治理。曹操一到職，就申明禁令、嚴肅法紀，造五色大棒十餘根，懸於衙門左右，「有犯禁者，皆棒殺之」。皇帝寵幸的宦官蹇碩的叔父蹇圖違禁夜行，曹操毫不留情，將蹇圖用五色棒處死。於是，「京師斂跡，無敢犯者」。
靈帝中平元年（184），黃巾起義爆發，曹操被拜為騎都尉，受命與盧植等人合軍進攻潁川黃巾軍，結果大破黃巾軍，斬首數萬級。隨之遷為濟南相。濟南相任內，曹操治事如初。濟南國（今山東濟南一帶）有縣十餘個，各縣長吏多依附貴勢，貪贓枉法，無所顧忌。曹操之前歷任國相皆置之不問。曹操到職，大力整飭，一下奏免長吏十分之八的長吏，濟南震動，貪官污吏紛紛逃竄。「政教大行，一郡清平」。當時正是東漢政治極度黑暗之時，甚至有了買官制度。朝廷封曹操為議郎，曹操不肯迎合權貴，遂託病回歸鄉里，春夏讀書，秋冬弋獵，暫時隱居了。
中平五年（188），漢靈帝為鞏固統治，設置西園八校尉，曹操因其家世被任命為八校尉中的典軍校尉。
中平六年（189），西涼刺史董卓進入洛陽，廢少帝，立獻帝劉協，後又殺太後及少帝，自稱太師，專擅朝政。曹操見董卓倒行逆施，不願與其合作，遂改易姓名逃出京師洛陽（今河南洛陽東北）。
⑹ 《好漢歌》的旋律創作引用了哪一首民歌的旋律素材 A、《茉莉花》 B、《龍船
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⑺ 初中生作文素材：端午節的習俗有哪些
端午習俗活動圍繞敬龍酬龍、祈福納祥、壓邪攘災等形式展開，內容豐富多彩，熱鬧喜慶，帶有濃郁的各地域特色。具體習俗活動主要有：扒龍舟、掛艾草與菖蒲、聚午宴、端午浴、放紙鳶、盪鞦韆、系百索子、贈香扇、曬百日姜、劃喜船、打午時水、浸龍舟水、九獅拜象、放紙龍、點艾條、薰蒼術、搶青、馬拉溜、掛鍾馗像、品花宴等等。
端午節在傳承發展中雜揉了多地多種民俗為一體，節俗內容豐富，因地域不同而又存在著習俗內容或細節上的差異。扒龍舟（隱寓蒼龍）與食粽子（隱寓主星心宿二）是端午節的兩大禮俗主題。端午節慶食品有諸如粽子、五黃、艾草糕、艾糍、打糕、煎堆、茶蛋、五毒餅、菖蒲酒、雄黃酒、午時茶等等。
⑻ 龍船的琵琶曲
龍船，原是民間所流行的一個琵琶曲調。
樂曲描寫人們在端午節龍船競渡時的歡樂情景。阿炳為表現歡樂紛繁的節日場面，選用了民間吹打音樂中常用的循環體結構，「打」一段，「吹」一段，吹打相間進行。
樂曲共有八段。
一開始用琵琶模仿「三通鼓」，在每通鼓之後墊以鑼鼓點。「三通鼓」用於古代戰爭中以擊鼓催征。《龍船》選用了「三通鼓」顯然是為了表現一個「競」字。阿炳還把《流水》等群眾熟悉的鑼鼓點移植到琵琶上組成為段落，以渲染節日氣氛。
第二段引用了無錫民歌《下盤棋》的曲調，具有濃郁的地方色彩和鄉土氣息。
第一段出現的鑼鼓聲在第三、五、七段中循環再現。
第四段同第二段近似，但加用了新的民歌素材，在音調上也有所變化。
第六段用掃弦奏法烘托出歡騰跳躍的曲調，使樂隊曲情緒更為熱烈，把節日氣氛推向高潮。
第八段是全曲的尾聲，速度由慢漸快，主要用掃弦技法來渲染氣氛，全曲在熱烈歡騰中結束。
樂曲中出現的四次曲調，前三次取材於民歌，最後一次是器樂曲《鑼鼓四合》中之《玉娥郎》片段。為表現樂曲內容需要，對歌調不是發揚其優美抒情的特點與熱烈的鑼鼓聲相對比，而是採用「彈」與「分」的技法演奏均勻的八分音符，後半拍為雙音，以加強旋律進行的動力，猶如劃船的人們同心協力，動作一致，破浪前進。琵琶還用長輪技法模擬嗩吶循環換氣以增強旋律的氣勢。
【一】船會
【二】樂聲
【三】鑼鼓（甲）
【四】歌聲（湘江浪）
【五】鑼鼓（乙）
【七】鑼鼓（丙）
【八】吹打（百花園）
【九】歸舟（行街）