㈠ 請好心人幫我想點關於經濟全球化與愛國主義關系論文的參考文獻
[摘 要] 經濟全球化已成為當今時代發展的一種潮流。貿易、投資、金融、跨過公司生產全球化，在世界范圍內造成「你中有我，我中有你」的錯綜交雜的局面，在這種背景下如何正確認識和理解愛國主義是每一個公民應該考慮的問題。
[關鍵詞] 經濟全球化 愛國 愛國主義
一、經濟全球化及其表現
經濟全球化是指在不斷發展的科技革命和生產國際化的推動下，各國經濟相互滲透、相互依賴連成一個整體，所有國家、地區和和國家集團的所有經濟部門和經濟環節都成為這個整體不可分割的組成部分。在當今，世界是開放的世界，隨著國際分工和國際協作的擴大，世界經濟全球化趨勢已成為當今時代世界經濟發展的一個顯著特點。從根本上說，經濟全球化是生產力和國際分工高度發展的產物。
經濟全球化的具體表現是：貿易全球化，投資全球化，金融全球化，跨過公司生產經營全球化。在這種經濟全球化的趨勢下，在世界范圍內造成「你中有我，我中有你」的錯綜復雜的局面。
二、愛國與愛國主義
愛國就是人們對自己祖國的無比熱愛的一種高尚情感。祖國是一個集自然、政治、經濟、文化與歷史為一體的綜合概念，是由一定社會歷史階段和一定區域的國土、國民和國家機器等基本要素構成的社會共同體。愛國就是愛故土、愛人民和愛國家的統一。
愛國主義體現了人們對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土、家園、種族、文化的歸屬感、認同感、尊嚴感和榮譽感的統一，是民族精神的核心。對於公民個人而言，愛國主義包括愛國的情感、愛國的思想和愛國的行為三層內涵。
三、在經濟全球化的形勢下，怎樣弘揚愛國主義精神
在經濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，是國際社會活動的獨立主體，只要國家存在，愛國主義就有其堅實的基礎和豐富的意義。在經濟全球化的背景下，要堅持和弘揚愛國主義精神必須處理好幾個關系：
1.正確認識全球化與國家利益的關系，樹立民族自信心
經濟全球化是世界經濟發展的必然趨勢，作為發展中國家，我國只有積極、勇敢的參與世界經濟全球化競爭，才能不斷發展我國的經濟，增強我國的經濟實力與綜合國力，在參與經濟全球化的過程中必須堅定的捍衛自己國家的利益，維護國家的安全，這些都需要愛國主義的支撐。作為一個國民，需要有全球戰略的眼光，用理性而積極的心態參與經濟全球化競爭，在競爭中，力爭互利雙贏。經濟全球化是一把「雙刃劍」，給發展中國家既帶來機遇，也帶來挑戰。發達國家要求發展中國家不斷開放市場，發達國家一方面促進發展中國家經濟的發展；另一方面利用他的經濟、科技、軍事等方面的優勢不斷向發展中國家輸出其政治觀、文化觀以及生活方式，力圖主導經濟全球化的進程，把發展中國家納入發達國家的發展模式和發展軌道。在這種情況下，作為發展中國家的國民，更應該堅定愛國主義信念，捍衛國家利益，維護國家民族尊嚴，促進祖國經濟、政治、文化、社會等事業的發展。我們要有堅定的信念，中華民族是偉大的民族，在歷史上，曾創造了光輝燦爛的文化，為世界的發展作出了巨大貢獻， 我們應該樹立民族自尊心、自信心、自豪感，弘揚中華民族自強不息的精神，堅信在經濟全球化的今天，中華民族在建設中國特色的社會主義事業中一定能夠像過去一樣，再次創造輝煌。我們要放眼世界，心繫祖國，自覺維護國家利益，使國家的安全、榮譽、利益高於一切，只有祖國繁榮，我們才能自豪；只有祖國昌盛，我們才能幸福。每一個公民的命運與祖國民族的命運永遠聯結在一起。2.正確處理好民族利益與世界利益的關系,樹立科學發展觀意識
中國的發展離不開世界，世界的發展也離不開中國。現階段我們在發展自己的同時也必須關心一些人類共同面臨的全球性的問題與威脅：如生態環境問題，資源能源問題，糧食耕地問題，水資源供應問題，反恐、販毒、衛生安全、食品安全問題等等。愛國主義在新的歷史時期被賦予了時代的新內涵。一方面，我們要熱愛自己的祖國；另一方面，也應該放眼世界致力於解決全世界人民共同關心的問題。正確處理好熱愛祖國與關愛世界，為祖國服務與為國際盡義務，維護世界和平促進共同發展的關系。力爭為世界的和平與發展做出我們應有的貢獻。同時我們要樹立科學發展觀，要建設中國特色社會主義就是要促進經濟、政治、文化、社會全面協調的發展，促進人與自然和諧的可持續發展，處理好經濟發展，人口增長與資源環境的關系，走生產發展，生活富裕，生態良好的文明發展道路，把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化強國。
3.處理好愛國與做好本職工作的關系
愛國主義不僅是一種情感，也是一種思想觀念和覺悟，更是一種行動。愛國不僅需要激情，更需要理性。為了祖國的繁榮富強，建設初期，華羅庚、李四光、錢學森、鄧稼先等一批愛國科學家，他們放棄海外優厚的物質條件，克服重重阻力和困難，歷盡艱辛毅然回到祖國，為我國的科技事業做出巨大貢獻。作為當代公民，在新的歷史時期應明確自己的歷史使命，履行自己的責任，做好自己的事情，在自己的工作崗位上努力工作，刻苦鑽研，不斷創新，用實際行動報效自己的祖國。
總之，在經濟全球化的今天，我們要認真理解，正確把握愛國主義的精神實質與科學內涵，處理好各種關系，做一個新時代的愛國者。
參考文獻:
[1]楊學兵主編:《毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想概論》.西北大學出版社
[2]《思想道德修養》高教出版社
[3]《毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想概論》高教出版社
[4]盧黎歌主編:《思想道德修養與法律基礎》.西北大學出版社
[5]《思想道德修養與法律基礎》高教出版社
[6]衛興華 林 崗主編:《馬克思政治經濟學原理》.中國人民大學出版社
㈡ 愛國主義主要內容論文參考文獻
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愛國主義主要內容
不難
㈢ 求：關於小學語文愛國主義的參考文獻
1.中國，我為你驕傲
一年一度的國慶節又將到來，每當看到鮮艷的五星紅旗，我就激動不已，耳邊總會想起《今天是你的生日，我的祖國》，《中華共和國國歌》、《紅旗飄飄》等歌曲。
在繁華的今日我們仍不能忘記那些曾為祖國的振興和昌盛拋頭顱灑熱血的愛國志士。
著名數學家華羅庚早年在美國很受學界器重，有人想和他簽訂合同留在美國工作，並給他優厚待遇。但他得知新中國成立的消息後，立即決定回國，途徑香港時發表了一封給留美學生的公開信，滿腔熱血地呼換：「為了國家、民族我們因當回去！」
鄧稼先，這個光輝的名字和他「兩彈之父」的美名，直至他生命的最後時刻，才為人們所知。1950年26歲的鄧稼先在美國獲得了物理學碩士學位毅然回國。鄧稼先沉浸在青春的快樂中和家庭的幸福之中。誰知，國際風雲急劇變化，20世紀60年代，祖國面臨核大國的威脅。他接受了開創祖國核事業的任務。他離別妻兒，隱姓埋名，在戈壁灘度過了28個春秋，終於帶著成功的喜悅而歸，可無情的腦癌細胞已侵入他的肌體眼看生命快要燃燒到盡頭，他卻坦然無比，對妻子說的最後一句是「我死而無憾！」
如今我們擔起了建設祖國明天的重任，國家興亡，匹夫有責，就讓我們為振興中華而努力吧！
2.祖國
親愛的祖國，我們以採薇採茶採桑的手，編織彩燈雲錦；我們以喊江喊海的喉嚨，在金黃季節里黃金般的早晨，唱響國歌和飄揚的五星紅旗，唱響千百年來朝朝暮暮澎湃的激情。黃河猛、長江壯、泰山雄、昆侖莽，萬里山河浩浩盪盪從天安門前走過，走過一隊隊活雷鋒， 走過一隊隊方紅霄——走出中國人民最風流最風光最風情的步伐;走出中華民族最壯觀最壯美的方陣！
仰望藍天，「神州飛船」，太空穿梭；俯瞰大地、三峽工程，曠世神奇。您聚集當今世界上最多最廣最大的人氣和景氣，不管風吹浪打勝似閑庭信步，和平與發展是您熱切表達的心聲！您不卑不亢不躁不驚，以坦盪豁達和深邃、閑靜，闊步在新世紀的黎明！
在「十六大」的東風勁吹中，新一代的中國領導人正繼往開來帶領著中華民族走向新的輝煌。
㈣ 我國大學生愛國主義教育本科畢業論文文獻綜述怎麼寫
社會環境描寫從狹義上說，社會環境是指人物活動的處所、背景、氛圍等；而從廣義上說，是指一定的歷史時期的社會生活、人際關系的總和。
社會環境描寫應該注意幾點：
㈤ 屈原的愛國主義 論文
司馬光認為屈原自沉汨羅江是奇節，因此《資治通鑒》里並沒有記載屈原的事跡。
清道光年間著名的思想家、文學家湯鵬：「是故燕惠王有樂毅而不能用，楚懷王有屈平而不能用，項羽有范增而不能用，漢文有賈誼而不能用，唐德宗有陸贄而不能用，宋神宗有蘇軾而不能用，此左右譖愬之罪也，此乾坤憾事也。」
1906年廖平作《楚辭新解》認為「《漁父》《卜居》，乃為屈子自作」，其他則為「屈子所傳」，而「《楚辭》為孔子天學，《詩》之傳記，與道家別為一派」。1918年廖平又作《五變記》稱《楚辭》「辭意重復，非一人之著述，乃七十博士為始皇所作仙真人詩，采風雅之微言，以應時君命」。
1922年胡適在《讀楚辭》中宣稱︰「《九歌》與屈原的傳說絕無關系，細看內容，這九篇大概是最古之作，是當時湘江民族的宗教歌舞。……屈原是誰？這個問題是沒有人發過問的。我現在不但要問屈原是什麼人，並且要問屈原這個人究竟有沒有？」
1923年4月8日陸侃如發表《屈原評傳》，逐條駁斥了胡適《史記·屈原列傳》是「偽作」說，又說：「屈原這人是有的。他是戰國時人。」
當時中華人民共和國剛成立不久，為了呼應世界和平理事會、爭取國際地位，中華人民共和國文化部決定由郭沫若、游國恩、鄭振鐸等人組成「屈原研究小組」，並將屈原的作品整理成集，以白話文的形式出版發行。
高麗文人李奎報在《東國李相國集》中作「屈原不宜死論」以評價：「古有殺身以成仁。若比干者是已。有殺身以成節者。若伯夷叔齊是已。比干當紂時。其惡不可不諫。諫而被其誅。是死得其所而成其仁也。虎王伐紂。猶有慚德。凡在義士。不可忍視。故孤竹二子。扣馬而諫。諫而不見聽。恥食其粟而死。是亦死得其所而成其節也。若楚之屈原。舉異於是。死不得其所。祇以顯君之惡耳。夫讒說之蔽明。邪諂之害正。自古而然。非楚國君臣而已。原以方正端直之志。為王寵遇。專任國政。宜乎見同列之妒嫉也。故為上官大夫所譖。見疏於王。此固常理而不足以為恨者也。原於此時。宜度王之不寤。滅跡遠遁。混於常流。庶使其王之惡。漸久而稍滅也。原不然。復欲見容於襄王。反為令尹子蘭所讒。放逐江潭。作湘之纍囚。至是雖欲遁去。其可得乎。是故。憔悴其容。行吟澤畔。作為離騷。多有怨曠譏刺之辭。則是亦足以顯君之惡。而乃復投水而死。使天下之人。深咎其君。乃至楚俗為競渡之曲。以慰其溺。賈誼作投水之文。以吊其冤。益使王之惡。大暴於萬世矣。湘水有盡。此惡何滅。且紂之惡。久已浮於天下。雖比干不死。未免為獨夫而取刺於萬世矣。虎王舉大義忘小嫌。卒王天下。功業施於萬世矣。則其德不以二子之死大損也。況二子非虎王之臣也。乃紂之臣。諫伐其君而死。以成其節也。何與於虎王哉。若懷王則聽讒疏賢而已。當時此事。無國無之。原若不死。則王之惡。想不至大甚。吾故曰。原死非其所。以顯其君之惡耳。予之此論。乃所以雪原之冤。而益貶其君之惡。庶以諷後之信讒斥賢耳。非固譏原也。惜也其死之非其所宜也。嗚戲。」
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㈦ 大學生如何理性愛國的參考文獻
材料實例就結合9.16-9.18的反日遊行（時政，有的砸車傷人，日本人笑話國人等，自己去擴充點）談愛國主義（理性愛國、法律和道德兩層）
正面：①（真正的愛國要做到三個統一）愛國主義包含情感、思想和行為。只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國主義者。愛國主義不僅代表了人民對自己祖國的深厚感情，更體現為現實的義務和責任。
②（法律義務方面講）作為忠誠的愛國者、中國的公民都要自覺維護國家安全、榮譽和利益，處事時要把國家利益放在首位。這就要求做到自覺維護國家改革發展穩定的大局，從大局考慮（反面：不要動不動就激起民族矛盾，搞遊行搞砸了待會兒爆發局部動亂之類的就不好了）；還要求自覺樹立民族自尊心和自豪感。（反面：國人不理性愛國嘛，砸的是日本車，也是咱老百姓的車，還有把人砸植物人的，都是被外國反動派利用了，煽動了，甚至這樣的行為會遭到日本人的恥笑，有辱國家形象和民族自尊。）
反面：③（法律方面）要遵守基本的行為准則---法律（憲法，集會遊行示威法，民法（第五條））的立法原則。維護祖國和平統一是義務，禁止權利和義務亂用（假借名義亂搞。。。）。
④（法律+道德）對他人的迫害，本身就是違法犯罪。（對不起祖國對不起人民對不起他人，何談愛國）
⑤（維護祖國的國際形象）維護國家榮譽。（不要不理性愛國，做一些讓別人恥笑的行為）
愛國應當是一種理性行為，不是簡單的情感表達，要講原則、守法律、以合理合法的方式進行。
㈧ 求經濟全球化與愛國主義的論文
談一談新時代的愛國主義
在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立於世界民族之林。而一種民族精神的先進與落後，要看它能不能適應時代潮流，能不能跟進歷史潮流。古代世界曾經產生過20多個不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長河中了。究其原因，就是這些文明或者說民族精神不能適應新的形勢，不得不最終退出歷史舞台。我們黨領導人民在長期實踐中不斷結合時代和社會的發展要求，豐富著我們的民族精神。現階段面對世界范圍各種思想文化的相互激盪，必須把弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神作為文化建設極為重要的任務，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態。
愛國主義在不同時代有不同的內涵,是一個歷史范疇，在社會發展的不同階段、不同時期有不同的具體內容。列寧說過：愛國主義是「千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情」。我們所講的愛國主義，作為一種體現人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進歷史發展密切聯系在一起的，是同維護國家獨立和廣大人民的根木利益密切聯系在一起的。在新民主主義革命時期，愛國主義主要表現為致力於推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義反動統治的斗爭，把黑暗的舊中國改造成為光明的新中國。在現階段，愛國主義主要表現為獻身於建設和保衛社會主義現代化的事業，獻身於促進視同統一的事業。鄧小平同志指出：「中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。」這是對我國現階段愛國主義特徵的精闢概括。
愛國主義是我們民族精神的核心，是實現中華民族偉大復興永不枯竭的精神動力。「在長期歷史發展中形成的愛國主義，是民族精神的一種集中體現。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。」一個人沒有精神不行，一個民族沒有精神更不行。一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等於沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族從鴉片戰爭開始一次次地面臨著世界列強的欺辱，但我們從來都沒有放棄抗爭，並最終在中國共產黨的領導下，實現民族的獨立和國家的富強。回顧近現代中國的歷史就會發現，我們之所以能最終戰勝各種艱難險阻，能自信地挺起我們的脊樑，就是因為我們有偉大民族精神的堅強支撐。中華民族在自己的發展歷程中，曾經歷過許多大風大浪，遇到過無數艱難險阻。正是憑著對國家和民族的深厚感情，依靠在愛國主義旗幟下熔鑄而成的凝聚力和向心力，中國人民和中華民族才得以經受住了各種難以想像的困難和風險的考驗，一直保持堅強的團結和旺盛的生機。
愛國主義是我們中華民族的優良傳統美德,是全國各族人民共同的精神支柱。在新的歷史條件下,加強愛國主義教育，繼承和發揚愛國主義傳統，對於振奮民族精神，增強民族凝聚力，團結全國各族人民自力更生，艱苦創業，為建設有中國特色的社會主義宏偉事業而奮斗，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。
在我國歷史上，愛國主義從來就是動員和鼓舞人民團結奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護祖國統一和民族團結、抵禦外來侵略和推動社會進步中，發揮了重大作用。在愛國主義精神的激勵下，我們的國家和民族俞強不息，具有偉大的凝聚力和生命力。從賈誼的「國而忘家，公而忘私」，到范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」；從顧炎武的「天下興亡，匹夫有責」，到林則徐的「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」；從孫中山第一個喊出「振興中華」，到鄧小平的肺腑之言：「我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民」，愛國主義是中華民族生生不息的不竭動力，是每一個中國人成就偉大人格的根本所在。
從歷史中看愛國主義是永恆主題。歷史本身就是愛國主義的源泉，歷史知識本身就充滿愛國主義的內容。懂得了中華民族的歷史，就會由衷地熱愛我們偉大的祖國。翻開中華民族的歷史，每一個時期都涌現出許多光輝燦爛的文化。商朝的青銅製造和青銅藝術以及天文歷法達到了當時的世界先進水平，秦朝的兵馬俑和萬里長城，漢朝的造紙術、勾股定理、張衡的地動儀、華佗的「麻沸散」，隋唐時期趙春的趙州橋、《唐本草》，宋元時期時活字印刷術、指南針、火葯等，無不是我們中華民族勤勞和智慧的結晶。尤其作為世界文明古國的標志——指南針、造紙術、印刷術和火葯，表明了中華民族以自己的智慧對世界文明做出的巨大貢獻。被譽為近代科學之父的培根說：「印刷術、火葯和指南針。這三項發明已改變了整個世界的面貌和事物的狀況」。馬克思也說:「預告資產階級社會到來的四大發明:火葯把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場，並建立了殖民地,而印刷術則變成了新教的工具。"通過對這些優秀科技文化的了解,激發了我們的民族自尊心和民族自豪感，增強了我們的責任感和時代的緊迫感。
中華民族不但以勤勞、智慧著稱於世，而且是酷愛自由、富於革命傳統的民族。這體現在中華民族反侵略反壓迫的愛國主義傳統。中國各族人民的愛國主義精神和彪炳千古的愛國事業，是中華民族發展史上最光輝燦爛的篇章。民族英雄戚繼光領導戚家軍抗擊倭寇、鄭成功勇逐荷蘭殖民者光復台灣、林則徐虎門銷煙、太平軍勇破洋槍隊、鄧世昌勇撞日軍旗艦、三元里人民抗英斗爭、義和團抗擊八國聯軍、狼牙山五壯士抗擊日軍等事跡，反映了中華民族富於反抗、追求民主自由的愛國主義傳統。在近代由於中國人民的英勇抵抗,才粉碎了帝國主義瓜分中國的狂妄計劃。
我國是一個統一的多民族國家，各族人民在中華民族的形成和發展中，為祖國的興盛和進步，都做出了自己的貢獻。春秋戰國時期、三國兩晉南北朝時期、宋元時期。是我國歷史上三次大規模的民族大融合時期，各個少數民族積極學習中原先進的封建文化，加速了本民族的封建化進程，中原漢族政權也積極吸取周邊少數民族的優秀文化，共同創造了中華民族悠久而燦爛的歷史。我國歷史上不僅有漢族建立的全國性政權，也出現過少數民族建立的全國性政權。各民族之間雖然有戰有和，但和平是主流，符合各族人民的願望。戰爭是支流，是短暫的。
雖然歷史上的反動統治者出賣國家民族利益的罪行,從清政府到北洋軍閥政府到南京國民政府,反動統治者為保住自身的反動統治，不惜出賣民族利益、國家主權，與外國侵略者相勾結，共同鎮壓人民群眾的愛國運動。但在愛國主義精神的強大力量下,他們永遠無法得逞。對外來侵略者無比痛恨,對賣國求榮的民族敗類無比鄙視，對愛國志士無比崇敬，這不僅已經成為中國人民判斷是非的政治原則，分清善惡的道德標准，而且已經成為我們寶貴的民族精神的一部分。
在新的歷史條件下繼承和發揚愛國主義傳統，需要廣泛深人地進行愛國主義教育。在發展社會主義市場經濟的新形勢下，加強愛國主義教育是德育工作的重中之重，使愛國主義教育成為社會的主旋律。愛國主義教育是全民教育。要認識到愛國主義教育是具有戰略性意義的基礎性工程。而愛國主義教育重點是廣大青少年。而現在在校學習的學生再經過十年八年即將走上社會，他們是新世紀的主角，祖國的社會主義現代化建設宏偉藍圖將由他們去繪制，變成為現實。他們是國家和民族的希望。他們愛國感情的強弱，直接影響到未來公民的愛國之心，立國之志和報國之舉，關繫到國家和民族的前途和命運。所以，愛國主義教育必須從青少年抓起，並把它作為思想政治教育的一項基礎工程，這對於培養青少年具有愛國的情感、志向和報效祖國的思想，有著極其重要的意義。要通過愛國主義教育進一步提高中國民族的素質，增強全體人民的民族自豪感、自尊心、自信心和自強精神，這樣才能推動全體人民奮發前進的，使中華民族屹立於世界民族之林。
目前,在社會主義市場經濟條件下，改革和建設過程中，許多新情況、新問題不可避免地出現了,如：像拜金主義、享樂主義、個人主義等現象，而有的人生理素質和心理素質都不成熟，極容易受到外界不良風氣的影響，一部分人愛國主義、集體主義觀念淡薄。 讓我們回想一下吧,范仲俺的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、文天祥的「留取丹青照汗青」，這些反映了古代仁人志士的救國救民的思想，所以「人的本性不是自私的」。
弘揚和培育愛國主義精神要與時俱進的。愛國主義精神的內涵需要隨時代而不斷豐富、發展。「要在21世紀實現中華民族的偉大復興,就一定要豐富和發展偉大的民族精神。」
在當代中國，愛國主義與社會主義本質上是統一的。社會主義制度的確立，鞏固和發展了新民主主義革命的成果，為我國社會生產力的發展和社會進步提供了可靠的保證與光明的前景，集中體現著國家、民族、人民的根本利益。四十多年來的社會主義建設，已經使我國改變了民生凋蔽、滿目瘡痍的面貌，成為一個初步繁榮昌盛的國家。社會主義是中國人民的歷史選擇，是中國走向現代化的必由之路。今天，全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者，都越來越自覺地認識到，只有社會主義能夠救中國，只有社會主義能夠發展中國。擁護祖國統一的愛國者已經和正在為祖國的統一和強盛做出貢獻，而且我們相信，會有越來越多的人成為社會主義的朋友。為了促進國家統一大業，我們提出了「一國兩制」的方針。我們並不要求所有擁護祖國統一的愛國者都贊同大陸實行的社會主義制度，只要他們贊同「一國兩制」，我們就要同他們加強團結。
在當代中國，愛國主義與人民民主即社會主義民主，本質上也是統一的。世界上只有具體的、相對的民主，沒有抽象的、絕對的民主。民主屬於上層建築。實行什麼樣的民主，取決於國家和社會制度的性質。社會主義民主同資本主義民主有者根本區別。民主建設是一個過程，它的發展程度，又同一定的經濟文化狀況相關聯。我們黨自成立之日起，就為爭取人民民主而斗爭。現在，我們仍然在為逐步完善社會主義民主和法制進行不懈的努力。在共產黨領導下，人民當家作主，建設和管理自己的國家，這是社會主義民主的核心內容。維護和發展社會主義民主，是愛國主義的重要體現。
在當代,國內外敵對勢力企圖通過和平演變顛覆中國的社會主義制度,剝奪我國人民主宰自己國家命運的權利，使中國變成西方大國的附庸。如果失去了國家主權、民族獨立和國家尊嚴，也就失去了人民民主，並且從根本上失去了人權。所以我們要樹立高度的民族自尊、自信、自強精神。要勇於同破壞國家統一、損害民族團結、危害社會主義事業的行為，進行堅決的斗爭，要自覺地和社會主義現代化建設事業同呼吸、共命運，在自己的崗位上努力學習，辛勤工作，促進安定團結,促進建設和改革,將繼承和發揚愛國主義精神，要體現在實際行動中。
此外,我們所提倡的愛國主義，決不是狹隘的民族主義。一葉障目而不見真理。高燒導致的狂熱,愛國外衣下的狂熱，不比那些地震或者海難更可怕？拒絕日本人入內是愛國嗎？不吃麥當勞是愛國嗎？僅僅因為去了靖國神社，姜文就被不問青紅皂白地指斥為漢奸，一篇篇的討伐檄文從祖國的四面八方向他飛來，漫天的唾沫背後，似乎一切關於靖國神社的行為都意味著與日本軍國主義亡魂的糾纏。當愛國以如此敏感和狹隘的方式進入我們的視野，我們究竟應該慶幸還是悲哀？居心叵測的推斷，無聊的口舌之爭，又讓我們在多大意義上接近愛國的精神內涵？還有,趙薇不認識日本軍旗圖案，伏明霞不知道盧溝橋為何物，在慨嘆名人明星們對常識的無知的同時，更多的人舉起了板磚，甚至還有糞便。那些過激的言論和行為因為打著「愛國」的旗號而分外冠冕堂皇，似乎只有從這些「不愛國」的名人們的身上踐踏而過，才能證實自己更加愛國。 愛國本來無錯,但是當人們把愛國當作一場時髦的運動，隨便找個靶子吐口水的時候，嚴肅的熱情就異化為滑稽的狂熱，愛國就在無聊的炒作中病變了。
愛國從來需要的就是實實在在的行動，而不是口號和空談。從自身作起，從細節作起，也許是愛國主義的最好體現。愛國需要萬眾一心的凝聚力，需要以天下為己任的責任感。一片廢墟的日本國土，多少年的苦心經營，多少年的努力奮進和踏踏實實的激情，成就今天的強大？又是多少中國人同仇敵愾，眾志成城，才將濁浪滔天的洪魔擊退，保住了長江大堤的安全？「雲橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙」，正在走向復興的中華民族，其前途和命運已經史無前例地融入了世界的格局。面對百年以來沉重的歷史負荷和千年際遇，冷靜、團結、開放和自尊成為我們愛國必須的心態。惟有如此，那些愛國病才可以得到根治，才可以永遠地塵封在記憶當中！
這些年來黨和國家在弘揚和培育愛國主義精神方面做了大量工作，現在是我國歷史上人民群眾精神最為飽滿、最為自信的時期。綜合的講,弘揚愛國主義精神在現階段有其新的作用,體現。她將大大增強中華民族的凝聚力。作為一個十三億多人的大國，中國需要強大的民族凝聚力。「以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息」的民族精神，內容超越黨派，超越階層，是整個民族的共識。對於中華民族的團結發展，影響深遠。