「把」字句的語法、語義分析之各家淺談
「彼得•潘現象」的透視分析——由彼得•潘人物形象引發的思考
「常常」和「往往」的詞語辨析與詞典釋義
「純乎詞人之詞」----試論少游詞對詞的本體性認識
「點」和「些」的對比研究
「多少」字結構在語義的差異
「孤獨」的傳承——試論卡夫卡對馬爾克斯創作的影響
「古歌舊曲君休問，聽取新翻《楊柳枝》」——李碧華小說《青蛇》的「舊曲新翻」
「積非成是」——淺析成語的誤用合法化現象
「絕望之島」的希望——論《論魯濱孫飄流記》中的人性探求
「美國夢」的破滅——《嘉莉妹妹》和《了不起的蓋茨比》的共同主題
「民間圍城」——論閻連科小說創作與河南文化
「明目張膽」感情色彩探究
「起來」語義虛化的認知機制初探
「情」字牽橋，命里玄 ——淺談李碧華小說的愛情與宿命
「情生詩歌」與「自然靈氣」 ——淺談湯顯祖詩歌的兩個基本主張
「人」的復活——余華小說創作的人學視閾
「三言」——話本小說的雅化
「三言」中僧尼形象的基本特徵及其成因
「上帝」的恩賜——論林語堂文學創作中的宗教精神
「詩意現實主義」的文學史考察——以施篤姆的詩化小說為中心
「疼痛」的女性——以畢飛宇中篇小說中的女性悲劇為例
「偉大的啞巴」與「地窖中的穴鳥」——試論卡夫卡創作中早期電影的痕跡
「現實+理想」的愛情——由「林語堂三部曲」中的愛情看林語堂的婚戀觀
「心猿」之蹤——「心學」對《西遊記》的影響
「性」與「不幸」——解讀王小波《黃金時代》
「自今」釋義研究
《奧多芙的神秘》的「哥特式」特徵
《百年孤獨》中後殖民主義的解讀
《爾雅》對復音詞的認識觀念研究
㈡ 普通心理學的論文
我們剛考試用管理心理學的加大班級的凝聚力，裡面用到了群體凝聚力那一張，沒辦法的話你可以去圖書館接本管理心理學來看看。
㈢ 關於王守仁著作的論文，給來篇，鏈接也行
《王陽明全集》、《明史》、《王文成公全書》
《有無之境---王陽明哲學的精神》等等，
王守仁是一個有著傳奇色彩的思想家，文學家，軍事家，
明朝還是有著很多可以寫的人物的
教育思想
《傳習錄》分上、中、下三卷，載於《王文成公全書》，為一至三卷，亦有單行本。卷上是王守仁講學的語錄，內容包括他早期講學時主要討論的「格物論」、「心即理」，以及有關經學本質與心性問題；卷中主要是王守仁寫給時人及門生的七封信，實際上是七封論學書，此外還有《社會教條》等。在卷中最有影響的是《答顧東橋書》(又名《答人論學書》)和《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》，著重闡述了「知行合一」和「致良知」理論；卷下一部分是講學語錄，另一部分是《朱子晚年定論》。《朱子晚年定論》包括王守仁寫的序和由他輯錄的朱熹遺文中三十四條「大悟舊說之非」的自責文字，旨在讓朱熹作自我批評與自我否定，證明朱熹晚年確有「返本求真」的「心學」傾向。卷下收錄的王守仁講學語錄主要是討論「良知」與「致良知」的。《傳習錄》是由王門弟子徐愛和錢德洪等編輯的，它包括了王守仁學說的主要觀點，歷來被視作陽明學派的「教典」，是研究王守仁教育思想的重要資料。其中的語錄是王門弟子分別記錄的，編輯者只作了匯編工作，註明哪些條是由誰記錄的，未作進一步地整理，因此各條之間沒有內在的邏輯聯系。7封書信出自王守仁的手筆，是王守仁論學書的代表作，但閱讀這些書信時，如果與其他有關論學書信聯系起來看，它們更多的反映了王守仁晚年比較成熟的教育思想，但由於編者的取捨，如《稽山書院尊經閣記》、《大學問》等重要著作未予收錄其中，它對於了解和研究王守仁的教育思想，明顯有不足之感。所以在評介《傳習錄》一書時，有必要聯系《全書》中的其他篇章。
在儒學上是繼朱熹後的又一位大師，結合禪宗開創陽明心學，他的核心學說是：致良知，簡單的說認為「理」在於自身既「良知」，而不是外界（心外無理），所以與其對外界不斷的「格物」以「致知」（著名的守仁格竹的故事，傳說他年輕時對著竹子格了七天結果什麼都沒格出來），不如向自身的「良知」探尋，從而人人可以為聖人。主張「知行合一」，對程朱理學進行了批判，肯定了「人」的價值，同時認為士農工商平等，可以說順應了時代的發展。可惜他的學說在中國不屬於主流，沒有得到應有的重視，但是在日本，陽明學最終戰勝朱子學成為顯學，並且對明治維新起到了很大的推動作用，很多維新人士都是他的擁躉，崇尚陽明學的「自尊無畏」說，其中令中國人又敬又恨的海軍大將東鄉平八郎居然終日掛著一塊寫著「一生俯首拜陽明」的牌子，可見其影響。
同時令人敬佩的是，這個看似文弱的人卻是個剛正不阿，而且精通兵法的軍事奇才。他之所以號「陽明」是因為被貶到貴州龍場時悟道的洞叫「陽明洞」，而被貶的原因就在於他居然敢上疏罵劉瑾是「權奸」！在軍事上曾經只花了一個多月就把反叛的寧王朱宸濠擊潰（但是搞笑的明武宗由於沒有親自過上癮，又把寧王放了重新打了一仗），之後鎮壓各地也屢建奇功。臨終前口呼：「此心光明，亦復何言！」結束了傳奇的一生。
㈣ 大學論文如題：結合十八大如何做一名專業技術強綜合素質高的大學生 （3000字）
學習專業知識」本身並不難，不少學員曾遇到的困難在於：如何培養和長久保持濃厚的學習興趣，養成良好的學習習慣，穩定在一個良好的學習狀態中？！
一、有明確的職業生涯規劃藍圖、學習目的，知道自己正穩步朝目標邁進，就能夠安心學習
不妨找一些文章和一些親友好好探討一下這個問題，讓自己明確為什麼說學財稅專業的前景是光明的，出路是寬廣的：大多數優秀企業的首腦都是至少懂財務的，學好財稅知識，進可攻――做企業管理或經濟管理、行政管理；退可守――做財務，稅務，審計，或人力資源，行政文秘……擅長與數字打交道的可以做財稅、審計、統計，擅長交際或寫作的可以做記者或編輯，愛學習的可以做教師或專家學者。
人與生俱來就渴望成功，追求卓越！誰不想要精彩的人生，優秀的自己？！
學習目的可以有三個：一、學以致用，為今後的工作打基礎；二、充實自己，證實自己學習能力強，是個優秀的人才！三、給自己未來的或正在成長的小孩做個好榜樣，讓自己的親友為自己感到驕傲！
二、克服畏難情緒，培養興趣，樹立考試必勝的信心
有的人一看書就困或有畏難情緒，很可能是起點不對，沒有從適合自己那本書開始，個別人（尤其是非會計專業轉學財務或稅務時）《基礎會計》都還沒學明白，直接學注稅或注會，自然容易產生畏難情緒，自學中基礎較差，學習較弱，信心不是很足的人，可以拿《基礎會計》，會計初／中級實務的教材和輔導書先打一下基礎，再正式學注稅或注會。因為就象看外語小說一樣，直接看生詞太多的原著，總得查字典，不易看出興趣和成就感，換簡易本、中英文對照本後，學出興趣和信心後，再讀原著，就更容易看進去了。如果起初學財稅知識的興趣不是很濃，一看書就困或皺眉，可以拿手機上個鬧鍾，先花十分鍾學學自己更感興趣的知識，如背幾個英漢對照的勵志短句，或做一道有趣的數學題，興奮起來了，就可以「愛A及B」地，開始學財稅知識了。學的時候，可以把它想像成自己最感興趣、最愛學的知識，學一段時間，真正學進去了，體味到收獲新知的樂趣，就會真的學習興趣越來越濃厚了。
三、制訂合理的學習目標、學習計劃，化壓力為動力
報名了，當然希望報幾門過幾門，但有時因各種主客觀因素，往往難以如願，其中一個原因就是心理壓力太大，把結果看得太重，心思放到不必要的地方去了。有的人總想著，時間一天天過去，自己看書的狀態和進度還是這么不理想，估計考試過關或報幾門過幾門的希望越來越渺茫，如果考不過，多讓人笑話，多影響前程……哎！好焦急，好沒信心啊！
其實，就象棋盤里放麥粒，學習狀態肯定是越來越好的，第一天學半頁，第二天學1頁，第三天學2頁，第四天學4頁，第五天學6頁……算算看，每天進一小步，一個月就是進一大步，到考試時，肯定時間就來得及了！要對自己有信心！
如果你實在學不進專業，也不要去看電視，喝酒，蹦迪，打游戲，搓麻……可以找些勵志書籍或短文，每天看看、背背格言警句，讓幫自己強化好學上進的心。
當腦子里總是充滿了 「自己應該勤奮學習、積極上進、我能行、我肯定能做最好的自己、我一定要成功、我要立即付諸行動！」這些信息時，自然就會想看書，愛學習了！
給自己制訂一個學習計劃，規定每天要看多少書，做多少題，如果完成得好，就兩科或多科交叉進行，同步學習，如果完成得不好，就選擇近期最急用先學，或自己最感興趣，或最容易學進去的科目專一地學習。這樣，自己今年至少能過一門，來年這個時候的學習能力一定比現在強，明年過兩三門可能也沒問題，這樣一來，是不是覺得前景好多了、信心也更足了？！
四、把學專業、給心靈充電、休息、鍛煉的時間均勻分配好，養成作息規律的好習慣
1、在固定的時間、安靜的環境中專心學專業
可以拿手機上個備忘錄：
每天晚飯後花10分鍾整理一下內務，然後先散步十分鍾（保護好自己的胃），再學2～3小時專業，在復習資料上做記號，標明學習起止時間及位置。當天學過的知識，一小時後復習一遍，第二天，早起20~30分鍾，把前一天學過的知識再復習一遍。學過的知識，一周後再復習一遍，這樣按記憶規律，就能花最少的時間，把知識記得最牢，學習效率很高！
學習時不要開其它網頁，更不能開聊天工具，書桌上只整齊地放學習資料和文具，不能放其它自己感興趣或容易讓自己分心走神的東西，把「集中精力，專時專用，不能分心走神想別的！」這句話貼在書桌或電腦上。
最好別在床上和開著電視的房間學，如果沒有安靜的書房，可以到附近的圖書館或學校自習室去學。
2、午休
最好午休，哪怕只是十分鍾，會對提高學習與工作的效率非常有好處，除非工作原因、實在沒有條件，建議一定養成午休這個好習慣。
3、睡眠：
保持足夠但不過量的睡眠能讓自己頭腦清醒，精力充沛！幾點睡，幾點起，最好也固定下來，因為通常睡得過多或過少對當日和次日的學習與工作效率都會有不利影響。
4、給心靈充電
我們有時無法集中精力、靜心、專心工作，往往是因為心有千千結、重重霧、種種困惑，對別人及所謂不公的怨恨，對自己和他人的懷疑，後悔或自責，對得失的計較，對人和事的好惡……所以不要讓弓弦總是緊綳著，小窗戶總是關著，要給心靈一個休憩的驛站、充電的港灣，給自己一個和朋友談心交流的環境。每天給自己留出一點時間，到東奧論壇灌水區看看精華帖，學習一兩篇處世哲學或心理學方面的好文章，讀能讓自己的心靈產生共鳴的一本好書一兩頁，聽一兩首有助於自己靜心、愉快地學習與工作，對生活和未來充滿美好希望的樂曲！
5、以適合自己的方式鍛煉
如果你喜歡自然，可以每周爬一次山，平常到附近有綠色的地方散散步，路上聽聽自己喜歡的音樂，最好是些有助於心情愉快和讓心歸於平靜自然的輕音樂，如「班德瑞」的就很不錯，帶給我們很多來源於自然奇景中的風聲／水唱／鳥語／蟲鳴……都市繁忙的工作，考試在即的壓力在自然中可以輕輕化解，人與生俱來就追求卓越，化解掉壓力，自然就只剩下動力和好的學習與工作狀態！
如果你喜歡安靜，太極和瑜珈都是不錯的選擇。
如果你喜歡動感，韻律操，啞鈴操，俯卧撐……也很不錯。
6、對自己充滿信心
最後，請把這句話牢記在心並深信不疑：Nothing is impossible to a willing heart！心之所願，無所不能！真正用心、專心去學習，並持之以恆，一定能夠順利過關的！
文章引用自：
㈤ 論析宋元時期，和明清時期的歷史特點 是2個題， 每個題分別要求2000字， 小論文
宋元：——政治：封建國家經過長期分裂後，歸於統一：這一時期，開始是五代十國的分裂割據，接著是遼、宋、夏、金等幾個少數民族政權的長期並立，後來元朝統一中國，君主專制的中央集權制度進一步加強，北宋削奪統軍大將及地方節度使的權力，派文臣到各地做知州管理地方政事，派轉運使到地方管理財政，防止地方割據取得成功。元朝實行行省制度，影響深遠。
民族關系：這一時期，各民族間有戰有和，接觸頻繁，民族融合進一步加強，進入黃河流域的契丹族、女真族不斷漢化、到元朝已被稱為「漢人」。一個新的少數民族——回族形成。總體：中華文化逐漸封閉、開始衰落，封建制度弊端暴露的時期
明清：1.制度建設空前完備。明朝制度建設具有明顯的全面整合前朝制度並開創新制的特點。僅以政治制度為例，如經朱元璋大刀闊斧的改革，廢除了丞相制和行省制，形成了皇權之下中央以「五府」、「大九卿」為主體，地方以各省「三司」為主體的官制結構；永樂後，又形成輔佐皇帝處理政事的內閣、司禮監體制；還逐漸形成了旨在統一事權以加強對地方控制的督撫制度。相比元朝，其官制體系既大大簡化，又體現出明顯的相互制衡的特點，皇權及統治效能皆空前加強。中葉後又形成梵谷級官員人選、各部門重大決策等，首先經有關衙門提出建議或會官「廷議」，再由內閣「票擬」處理意見，最後上請皇帝裁決的制度，從而，在保證皇權獨斷的前提下，使決策程序具有了「集思廣益」的特點。又如，在空前完備的科舉和官辦教育體系基礎上，永樂後，科舉和學校功名逐漸成為決定士人仕途和朝廷任官的最主要依據，從而把選官的公平原則貫徹到當時社會所能達到的最高限度，不僅普遍提高了文官的文化素養，而且大大擴展了統治基礎，增強了社會各階層對朝廷的凝聚力。另外，明朝在經濟、法律、軍事等方面的制度建設也都高度完備、獨具特色並佔有十分重要的歷史地位。
2.商品經濟空前發展。總體說來，明代經濟仍以自給自足的農業自然經濟占統治地位，但相比前代有了巨大發展，主要表現在隨著糧食品種的增多特別是玉米、番薯等高產作物的引進以及植桑、種棉等經濟作物的普及推廣，農業生產力有了明顯提高。在此基礎上，商品經濟和手工業得到迅速發展，出現了許多具有地方特色的手工業產品和經濟原料作物產區，涌現出一大批因工商業而興起的著名市鎮；廣大農村的集市貿易也空前普及和繁盛，地區間商品流通十分活躍；私人海外貿易發展強勁；以徽商、晉商等為代表的地方商人集團崛起，在經濟乃至社會生活領域發揮著日益重要的作用。在此背景下，東南發達地區的若干手工業部門中較多地採用了僱傭關系，也即人們所熟知的資本主義萌芽。
3.階級結構發生了新的變化，社會流動加快。宋代以後，世族地主已徹底退出歷史舞台，非貴族地主成為地主階級的主體。而至明代，非貴族地主的數量及其在地主階級中所佔比重都空前提高；除作為主體的縉紳地主外，在經濟發達地區還出現了少量的經營地主。市民階層也伴隨著工商業和城市的空前繁榮而興起；與此同時，普通平民的身份地位也比前代進一步提高。社會流動速度空前加快，學校和科舉幾乎成為非貴族地主乃至平民獲得政治身份並進入官紳階層的唯一途徑，尤其是以科舉考試博取身份特權，再以身份特權謀取經濟利益，成為社會流動的主要方式。
4.中後期社會風氣丕變，思想文化異彩紛呈。首先，出現了普遍重商、「競相逐利」和追求享樂的風氣，「人必有私」觀念和拜金主義流行。其次，程朱理學衰微，王氏心學風行，天下之士由謹守「朱子矩矱」、「格物致知」到普遍「貴疑」、「自得」、「厭常喜新」乃至追求個性解放。其三，文學界提倡「獨抒性靈」，以小說為代表的反映市民文化的通俗文學空前繁榮，其中尤以《金瓶梅》和《三言》、《兩拍》更多也更直接反映了市民階層的價值觀念及生活面貌。其四，學風經歷了由朴實到空疏，再到求真、求實的變化。史學中野史尤其是私修當代史空前繁榮，標志著史家對現實的高度關注和對經世致用的不懈追求；以《農政全書》、《本草綱目》、《天工開物》等為代表的實用科技的發達標志著中國科技發展的新水平；明後期隨著西方傳教士的東來，以徐光啟為代表的一部分士大夫已敏銳察覺到中國科技文化在某些方面的落後與不足，而積極向以利瑪竇為代表的傳教士學習，於是形成了中西文化交流的高潮，並出現一大批文化交流的成果。
5.士大夫敢言之風盛行。明朝士大夫敢於直諫為中國歷史所罕見，主要表現有二：一是敢言之臣「不可勝數」，如洪武時茹太素、正統時劉球、嘉靖時沈練、天啟時楊漣等，皆為著名諫