① 關於傲慢與偏見的論文集
這里是Jane Austen的pridepre&judice介紹站，其中有寫作風格與總結。
http://www.online-literature.com/austen/prideprejudice/
還有：
http://www.pemberley.com/janeinfo/pridprej.html
② 關於張愛玲傾城之戀的論文
內容摘要：白流蘇與曹七巧出身不同，經歷不同，卻都折射出當時男權社會下女性的悲哀，而她們的悲哀表現在：親情的淪喪；愛情的破滅；生存的困境；自私的本性以及女奴意識、原罪意識 關鍵詞：白流蘇 曹七巧 女性悲劇 張愛玲出生在一個沒落的封建貴族家庭。她的母親雖出身名門，卻是深受五四新文化運動的熏陶與影響的新式女子，但她仍沒能逃脫包辦婚姻的命運。她的父親則是一個封建遺少的形象，時代的變遷，家庭的沒落，並未將他拉進現代社會的洪流，相反的，卻讓他自甘墮落：納妾、抽鴉片，永遠只活在腐朽的封建遺少的世界裡。「張愛玲從母親身上看到的，更多的是處於新舊時代夾縫的中國女性的無助與悲哀。」 正是因為她看透了生活在封建社會，男權文化重壓下的女性的悲劇命運，才鑄就了她筆下一個個鮮活的女性形象。 張愛玲筆下的女性是可憐的、自私的、可悲的，她以冷峻、肅殺的筆調為我們展示了一個又一個女性的悲劇。對於她筆下的女性，她不僅僅是給予了悲憫和同情，更多的也有揭露和批判。 《傾城之戀》、《金鎖記》是張愛玲的代表性作品，這兩部作品看似無任何關聯，不同的人演繹著不同的故事。但深層次剖析，我們發現，在這不同的故事裡，相同的是都為我們展現了女性的悲劇。 《傾城之戀》中的女主人公白流蘇是一個出身舊式家庭的小姐，她受過西式教育，在受到丈夫的虐待後，甚至同敗家子丈夫離了婚，也可以稱得上是新式女子。 但她離婚回到娘家後，並未感到絲毫家庭的溫暖和安慰，兄嫂搜刮完她的財產，便迫不及待想趕她回婆家。譏諷、謾罵的話語刺激著流蘇，娘家再無她的立足之地。「這屋子可住不得了！……住不得了！」（《傾城之戀》）但像她這樣的女人想要獨立生存，談何容易。於是徐太太的一句：「找事，都是假的，還是找個人是真的。」（《傾城之戀》）使得流蘇又回到了原來的老路上即找個男人嫁了，這是她唯一的生存之路。機緣巧合下，她結識了范柳原，這個男人是她的新希望，是她逃脫家庭的唯一出路，說到底她最看重的還是他的財富和地位，所以她便不顧一切地想要抓住這個男人，使自己得到經濟上的安全。她想要佔據主動的地位，想要成為她的妻子，而不是像他對待歡場上的女子那樣對待她。但是，她失敗了，范柳原是她無法掌控的男人，她不懂他，她只意識到「他要她，卻不願意取她。」在兩性對決中，她敗下陣來，，但她卻不能放手，只剩下做范柳原情婦這一條出路。不知是幸與不幸，香港爆發了戰爭，意外的戰爭使得這對男女回歸到最平凡的普通人，兩人一剎那的諒解成全了白流蘇的夢想，最終與范柳原結了婚。在這看似圓滿的結局裡，背後卻是無盡的蒼涼與絕望。流蘇的圓滿是以整座城市的毀滅作為代價而換來的。「香港的陷落成全了她。……也許就因為成全她，一個大都市傾覆了。」（《傾城之戀》）但「香港之戰的洗禮並不曾將她感化成為革命女性，香港之戰影響范柳原，使他轉向平時的生活，終於結婚了，但結婚並不使他變為聖人，完全放棄往日的生活習慣與作風。」 ② 他們的結局仍舊庸俗，而流蘇的婚姻生活，也是可以預見的。 《金鎖記》中的曹七巧是男權社會下，徹底的悲劇女性形象，在男尊女卑制度的迫害下，曹七巧的靈魂極度扭曲，張愛玲以犀利的筆鋒展現了她的瘋狂、丑惡和變態。 曹七巧原是鄉下麻油店老闆的女兒，雖出身寒微，卻也天真美麗，嚮往純真的愛情，也有了喜歡的人。但父權社會里，她的兄長為了金錢，將她賣給高門大戶的的姜家二少爺做了偏房，從此，她便把心儀的肉店伙計鎖在了心底。嫁給一個從小得了軟骨病的殘廢少爺，就註定了她要壓抑著情慾生活，在這畸形的夫妻關系中，她從未享受過人的權利和快樂。在丈夫那裡得不到情慾的滿足，她便轉向了她的小叔子——三少爺季澤。她渴望正常的情慾生活，然而她的愛卻始終得不到回應。姜家老太太把她「扶正」後，她將所有的情慾都轉化為對金錢的渴望，她固執地認為，金錢就是她的一切。分家後，這種對金錢的依賴愈演愈烈。這是她用一生的幸福換來的，對金錢有著強烈的佔有欲，淪為金錢的奴隸。然而她的愛與欲永久地被壓抑著，造成了她靈魂的扭曲，她開始變得瘋狂、惡毒。她為守住她的財產，不惜破壞兒女的婚姻和愛情。她逼死了兩房兒媳，更斷送了女兒的幸福。「她既是父權社會的受害者，又是父權社會的合謀者，還是人性丑惡的表現者。」 「三十年來她帶著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。」（《金鎖記》） 白流蘇和曹七巧一個是大家閨秀，一個是淳樸的鄉下妹子；一個受西式教育，可稱得上新式女性，一個是曾嚮往純真愛情的美麗姑娘。兩個形象看似不同，但她們骨子裡都烙刻著很深的女奴意識，都是男權社會下的犧牲品，男人的附屬品。她們始終受奴役、受壓迫，經濟上的無法獨立直接導致了人格的無獨立。這就是她們悲劇的根源。 男權社會下，她們的悲劇性主要表現在： 一 、親情的淪喪 白流蘇的兄嫂搜刮完她的錢財，便迫不及待趕她出門。「四奶奶站在三爺背後，笑了一聲道：『自己骨肉，照說不該提錢的話，提起錢來，這話可長了！我早跟我們老四說過——我說：老四，你去勸勸三爺，你們做金子，做股票，不能用六奶奶的錢哪，沒的沾上了晦氣！她一嫁到婆家，丈夫就變成了敗家子。回到娘家來，眼見得娘家就要敗光了——天生的掃把星！』三爺到：『四奶奶這話有理。我們那時候，如果沒讓她入股子，決不至於弄得一敗塗地！』」（《傾城之戀》）可見，白流蘇的錢花盡時，她的兄嫂已不待見她。他們之間，手足之情早已淡化，聯系他們的只有金錢。 曹七巧的兄長為了金錢，將她嫁給了姜家殘廢的二公子，絲毫不考慮自己妹妹是否會幸福。親手將妹子推入火坑後，還要借著關心、探望的名義去姜家搜斂錢財。「曹大年道：『妹妹你聽我一句話。別說你現在心裡不舒坦，有個娘家人走動著，多少好些，就是你有了出頭之日了，姜家是個大家族，長輩動不動就拿大帽子壓人，平輩小輩一個個如狼似虎的，哪一個是好惹的？替你打算，也得要個幫手。將來你用得著你哥哥你侄兒的時候多著呢。』七巧啐了一口道：『我靠你幫忙，我也倒了霉了！我早把你看得透里透——斗得過他們，你到我跟前來邀功要錢，斗不過他們，你往那邊一倒。本來見了官的就魂都沒有了，頭一縮，死不遲。』」（《金鎖記》）他們之間，已不再是單純的兄妹關系，還有金錢、利益。 二、 愛情的破滅 范柳原對白流蘇，或許是有一點出於真心喜歡的，但他知道白流蘇並不真正愛他，她看重的是他的金錢和地位，而且她並不真正懂他。所以「他要她，卻不願意娶她。」如果不是那場戰爭，白流蘇最終的結局也只不過是范柳原的情婦。 不正常的夫妻生活，使曹七巧正常的人性本能始終處於被壓抑狀態。因此她愛上了健康、風流的小叔子——姜季澤。她與他糾纏十幾年，她知道是不可能得到他的真心的。可當她聽到姜季澤那類似示愛的告白時，她的心顫抖了。「七巧低著頭，沐浴在光輝里，細細的音樂，細細的喜悅……」（《金鎖記》）是的，她愛他，正是因為愛他，當知道他是為了錢而誆騙他時，她更加憤怒。可趕他走後，她又開始後悔。「今天完全是她的錯，他不是個好人，她又不是不知道，她要他，就得裝糊塗，就得容忍他的壞。」（《金鎖記》）她的戳穿使她的「愛情」破滅了。 三、 生存的困境 在這個社會里，女人毫無社會地位，更沒有獨立的人格。她們或許僅僅想要過安穩的日子，卻很難實現。為了生存，她們只能依靠男人。白流蘇認為：「一個女人，再好些，得不著異性的愛，也就得不著同性的尊重。」（《傾城之戀》）而曹七巧，即使嫁了個殘廢的少爺，有不甘，有苦悶，卻也仍然堅持呆在姜家，她要依靠他給她的名分、地位爭奪家產。「女人……女人一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人，永遠永遠。」 這足以說明，男人，是她們唯一的活路。她們離不開，更不願離開。七巧很看重她的家當，但她卻依然抓著她的兒子長白，因為他是她生命中唯一的男人，她不能放開他，更不容許別的女人搶走他。 四 、 自私的本性 白流蘇為了自己的私慾，為了得到一個男人，她一手摧殘了她與七妹間的姐妹之情，為了她的生存之路，她不顧姐妹情誼投身於范柳原。「寶絡心裡一定在罵她，同時也對她刮目相看，肅然起敬。」（《傾城之戀》）流蘇把男人看得比姐妹重。 而曹七巧為了自己貪婪的本性，更是可以不顧母子之情，拆散兒子、兒媳，破壞女兒的愛情，只為了守住她的財產和她的「男人」。分財產後，曹七巧化身為惡毒的巫女、陰暗的母親。「在她獲得了家長的權利之後，她的變態心理便不可遏制的與她的『報復』結合起來，『她需要別人為她的犧牲也付出點什麼，不管這別人是否是她的親骨肉，只要能夠補償她的變態心理』」 長白之於她，不單是兒子，還是她生命中唯一的「男人」。可當兒子結婚後，便不只屬於她一個人，她需要和另一個女人來分享她的兒子，她不允許這樣。她拼盡全力挑撥他們的夫妻生活，說盡兒媳的壞話，致使兒媳在痛苦的煎熬中死去。對於女兒長安，她處心積慮地破壞她的愛情，還給她吃鴉片，生怕外人騙走她的家當。 五、女奴意識和原罪意識 她們的悲劇命運一半來自於外界——遭受著男權主義的欺辱和壓迫，而另一半原因則在於她們自身，她們骨子裡烙刻著很深的女奴意識和原罪意識，這是受幾千年來封建男權制度的影響。這種意識使她們自己陷入困境，無法走出來。她們自身就認為無論任何方面，都比男人低一等，所以想生存，只能依靠男人。 曹七巧最終結局是眾叛親離，她知道她身邊所有的人都怨恨她；而白流蘇與范柳原最終結了婚，但范柳原終不會變為聖人，不能放棄往日的生活與作風，誰又知道白流蘇會不會成為第二個曹七巧。「三十年前的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒完——完不了。」 注釋： 張愛玲,《張愛玲作品集色，戒》 張愛玲，《張愛玲典藏全集自己的文章》 陳閑，《張愛玲筆下的女性形象探析》 張愛玲，《張愛玲典藏全集有女同車》 劉玉芳，羅玉成，《無愛的世界，人性的荒原》 參考文獻： [1]陽嬌麗.蒼涼的生命之歌論張愛玲筆下女性的安穩人生路[J]名作欣賞.2008年02期 [2]王寶才.蒼涼無愛淺論張愛玲小說中的女性[J]成功（教育）.2009年12期 [3]黃曼青.論悲劇美學之妙用兼談張愛玲小說作品中的悲劇人物[J]作家.2008年02期 [4]高娟.張愛玲傾城之戀解讀[J]山東社會科學.2003年03期 [5]趙紅.婚姻的言說張愛玲對女性生存狀態的解讀[J]理論導刊.2008年02期
③ 急求有關張愛玲小說的論文
歷史意義~有些難啊
張愛玲小說人物分析或某部作品的賞析較簡單
④ 關於張愛玲傾城之戀的論文
內容摘要：白流蘇與曹七巧出身不同，經歷不同，卻都折射出當時男權社會下專女性的悲哀，而她們屬的悲哀表現在：親情的淪喪；愛情的破滅；生存的困境；自私的本性以及女奴意識、原罪意識關鍵詞：白流蘇 曹七巧 女性悲劇張愛玲出生在一個沒落的封建貴族家庭。她的母親雖出身名門，卻是深受五四新文化運動的熏陶與影響的新式女子，但她仍沒能逃脫包辦婚姻的命運。她的父親則是一個封建遺少的形象，時代的變遷，家庭的沒落，並未將他拉進現代社會的洪流，相反的，卻讓他自甘墮落：納妾、抽鴉片，永遠只活在腐朽的封建遺少的世界裡。「張愛玲從母親身上看到的，更多的是處於新舊時代夾縫的中國女性的無助與悲哀。」
⑤ 喜歡張愛玲小說，有研究的同志進 急
可以參考傅雷的<論張愛玲的小說>
⑥ 急求關於寫張愛玲"缺失的情愛」論文的參考文獻.
周芳芸，《曹七巧論》，四川師范大學學報，1990年第3期
周芳芸，《中國現代文學悲劇女性形象研究》，天地出版社，1999
魯建平，《母性的隕落——張愛玲筆下的母親形象與母女關系探析》
陳慧茹，《母性的淪喪與異化——張愛玲小說中的母親形象及母女關系探析》，太原大學學報
缺失的情愛，一要從當時十里洋場的特殊社會背景去分析，封建主義與資本主義的雙重壓迫，使得女性不得不以出賣青春、愛情、肉體等方式獲得生存，有人心甘情願做了金絲雀，如《沉香屑》里的葛薇龍，《傾城之戀》里的白流蘇；二是要從性壓抑問題上去探討女性所受的屈辱，《金鎖記》里曹七巧是一個從被人食、到食人，再到自食的典型。還可以講張愛玲塑造的女性形象與現代文學其他的形象作比較。