Ⅰ 論文和讀後感有何區別
論文和讀後感區別是：
論文常用來指進行各個學術領域的研究和描述學術研究成果的文章，簡稱之為論文。論文的重點是成果，主觀的概念少。研究它既是探討問題進行學術研究的一種手段，又是描述學術研究成果進行學術交流的一種工具。它包括學年論文、畢業論文、學位論文、科技論文、成果論文等。
讀後感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻後，把具體感受和得到的啟示寫成的文章，強調的是個人的主管感受，並不突出讀後所得出的文學成就。
拓展：
讀後感中所謂「感」，可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊、諷刺。讀後感的表達方式靈活多樣，基本屬於議論范疇，但寫法不同於一般議論文，因為它必須是在讀後的基礎上發感想。
論文一般由題名、作者、摘要、關鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成，其中部分組成（例如附錄）可有可無。
論文正文：
（1）引言：引言又稱前言、序言和導言，用在論文的開頭。引言一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義, 並指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。
（2）論文正文：正文是論文的主體，正文應包括論點、論據、論證過程和結論。主體部分包括以下內容：
a.提出問題-論點；
b.分析問題-論據和論證；
c.解決問題-論證方法與步驟；
d.結論。
Ⅱ 【轉摘】一篇碩士學位論文的讀後感
[【轉摘】一篇碩士學位論文的讀後感]前段時間學位論文完成之際，博客上恰碰著一位老師，自己便發了過去征詢修改意見，【轉摘】一篇碩士學位論文的讀後感。老師很快便回信給了修改意見，然沒想到的是老師很快又寫了一篇即興評論。老師的即興，讓我尤其感動，深謝並引摘如下。
一篇碩士學位論文的讀後感
博客上結識的一位同學，前不久完成了碩士學位論文，通過電子郵件遞給我，題目是《試論傅山對佛教思想的倫理闡釋》，打算處理的是一個很麻煩的問題：傅山如何將其鮮明的好惡是非之意——即其所執——帶入到對無相、無住、無執之佛教盛行的讀解闡釋中，或者說，傅山如何將作為實相之己意相合統一於無相、無住、無執之佛教思想。這實在是一個很大的問題，庸俗地說，涉及主觀和客觀的關系，我們只能通過一己之主觀去讀解先在的儼然客觀存在的思想，而要達到客觀的把握，又必須超越一己的主觀。解決的方案之一，是把主觀融入到客觀之中去。我們各自的主觀從哪裡來？無論怎樣的主觀能動性都受到根本性的局限，就是生活和思想境遇的局限。天才及其創造總是有限的。繼續追問下去，問題又來了：個體是如何受限的？具體的環節和過程如何？個體有限的創造性又是如何發揮的？創造性在多大意義上稱得上超越？這些關乎個體和社會、個體和歷史的問題，是解釋個體時必須面對的。
文章分為五章。第一章是傅山對佛教思想的批註及解讀關注。關注二字屬於多餘吧，不過，對批註方式、讀解方法和讀解態度的探討甚合我意。傅山的批註方式多種多樣：
其一，傅山閱讀批註《金剛經》為通篇逐字逐句注，幾乎在每一個標題、每一句經文、甚至每一個詞語的後面或旁邊，都有較為詳細的註解。
其二，在其他佛經批註中，傅山又用朱、墨兩色筆，以封批、篇首批、眉批、旁批、尾批、欄外批等不同形式，對佛經原文及他人註解作了多種多樣的批註。
看到這樣的句子，我止不住笑了。傅山如此，論文的作者又何嘗不是呢？這不啻是作者的寫照嗎？梳理傅山的批註，就是一種重述，把傅山的批註分門別類，就是傅山工作的進一步展開，乃至於它的反思。作者描摹傳神，她追隨著傅山，把自己幻化為傅山，又站在傅山之外，打量他，剖析他，判斷他，給他以歷史的位置：
我們與其說傅山是在批經注經，倒不如說他是在借經注我，或可謂之曰傅山試圖從批經注經的讀解中察覺和完善己心，並試圖從佛教文獻中尋找與其本心相契合的思想內容和倫理依據，讀後感《【轉摘】一篇碩士學位論文的讀後感》。這恰好在一定程度上自然而然地接近並契合了佛教倫理思想的本質——正信。
作者小心翼翼，惟恐打擾了傅山，誤會了傅山。而傅山呢，靜靜地躺在他的文集中，他文集的字里行間中，或者頁面的背後，甚至，他偷偷地溜出文集，躲在椅背後，懸在房樑上，窺視著作者這個女子，如何讀解他的書，如何蹙眉，懊惱，恍然大悟，一揮而就：
在在傅山這里，本然之心 是理想人格精神境界的應然和本然狀態，已然抽象化為不生不滅、不增不減、不動不變的空寂狀態；同時這種抽象化的本然之心又不能離世而存，相反它只能存在、實現且只應存在、實現於對萬法諸相的鮮活的觀照應對當中；沒有對具體的萬法諸相的關照，也便無從談起由對萬法諸相的關照而生的抽象的本然之心。
本然之心對應具體之意，傅山藉此擺脫一己的堅執，達成對佛教思想的理解與認同。這篇論文的作者呢，也在心與意的對接中實現了對傅山之心的理解與認同，進而達成對佛教思想的理解與認同。那麼，作為讀者的我們，能否覺悟到作者的心，並最終走進傅山和佛教的心呢？作者說，本然之心實現自身必然要依賴具體之意接應萬物，意是本然之心實現自身必不可缺的載體和唯一的途徑。回到我們一開始談到的主客觀問題，也就是說，客觀呈現自身必然要依賴具體的主觀，若沒有主觀，客觀也就永不見天日。
論文始終有一種散淡的格調，只是在結尾，結論的最後一段，特別是最後一句，忽然表現拘謹起來，更准確地說，遲疑起來：
在完成論文的過程中，自己常常感覺想要完全准確地把握並整理傅山思想有諸多困難，甚至在整篇論文完成之時仍不免有單薄之感。不過也因此知道了自己工夫欠缺太多，但願這又是督促自己沉下來繼續努力的動力。在此，敬請各位導師批評指正並深深致謝。·
這不是作者自謙，也不能理解為她的確意識到自己的膚淺。不，不是這樣。我寧願以為，這是作者的懷疑、猶疑、置疑。辛辛苦苦地梳理材料，提綱挈領，就這樣擲筆打結，可是忽然，對傳主對論題產生了疑慮，對這種研究的意義乃至研究本身，感覺彷徨起來，——這就是我所做的工作嗎？我究竟在做什麼？要做什麼？這樣想，她一定有了大虛無、大空洞，心中一定有了大企圖，冥冥中聆聽到大召喚。或許尚不能明確自知，但的的確確，作者已經有了大的方向牽扯著她。
我相信是這樣的。
我無意唯美地看待這篇論文。它當然是有缺陷的，譬如，對於中國的訓詁、義理之學運用有限，對西方的闡釋理論幾乎無知，參考文獻就暴露了這些欠缺。閱讀的過程中，理論功底不時引發我的不屑。可是，有了理論又如何？功底深刻又如何？這只會讓我們離傅山更遠。一種理論就是一種視角，它會讓問題凸顯，觀點集中，意義明確，但它也會讓寬泛的、開闊的平台狹窄。正由於此，心性之學抵制理論有其特殊的正當性。
這篇論文把我們帶到了傅山的家門口。作者一隻腳站在門檻裡面了，作為讀者的我們還在外面。如此，我們已然滿足。我寧願獨自進入傅山的庭院，無需導引。這樣會更隨意些。 〔【轉摘】一篇碩士學位論文的讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
Ⅲ 怎樣寫論文綜述式的讀書筆記
文獻綜述的撰寫方法
文獻綜述是對某一方面的專題搜集大量情報資料後經綜合分析而寫成的一種學術論文， 它是科學文獻的一種。 文獻綜述是反映當前某一領域中某分支學科或重要專題的最新進展、學術見解和建議的它往往能反映出有關問題的新動態、新趨勢、新水平、新原理和新技術等等。
寫文獻綜述一般經過以下幾個階段：即選題，搜集閱讀文獻資料、擬定提綱（包括歸納、整理、分析）和成文。
一、選題和搜集閱讀文獻
撰寫文獻綜述通常出於某種需要，如為某學術會議的專題、從事某項科研、為某方面積累文獻資料等等，所以，文獻綜述的選題，作者一般是明確的，不象科研課題選題那麼困難。文獻綜述選題范圍廣，題目可大可小，大到一個領域、一個學科，小到一種疾病、一個方法、一個理論，可根據自己的需要而定，初次撰寫文獻綜述，特別是實習同學所選題目宜小些，這樣查閱文獻的數量相對較小，撰寫時易於歸納整理，否則，題目選得過大，查閱文獻花費的時間太多，影響實習，而且歸納整理困難，最後寫出的綜述大題小作或是文不對題。
選定題目後，則要圍繞題目進行搜集與文題有關的文獻。關於搜集文獻的有關方法，前面的有關章節已經介紹，如看專著、年鑒法、瀏覽法、滾雪球法、檢索法等等，在此不再重復。搜集文獻要求越全越好，因而最常用的方法是用檢索法。搜集好與文題有關的參考文獻後，就要對這些參考文獻進行閱讀、歸納、整理，如何從這些文獻中選出具有代表性、科學性和可靠性大的單篇研究文獻十分重要，從某種意義上講，所閱讀和選擇的文獻的質量高低，直接影響文獻綜述的水平。因此在閱讀文獻時，要寫好「讀書筆記」、「讀書心得」和做好「文獻摘錄卡片」。有自己的語言寫下閱讀時得到的啟示、體會和想法，將文獻的精髓摘錄下來，不僅為撰寫綜述時提供有用的資料，而且對於訓練自己的表達能力，閱讀水平都有好處，特別是將文獻整理成文獻摘錄卡片，對撰寫綜述極為有利。
二、格式與寫法
文獻綜述的格式與一般研究性論文的格式有所不同。這是因為研究性的論文注重研究的方法和結果，特別是陽性結果，而文獻綜述要求向讀者介紹與主題有關的詳細資料、動態、進展、展望以及對以上方面的評述。因此文獻綜述的格式相對多樣，但總的來說，一般都包含以下四部分：即前言、主題、總結和參考文獻。撰寫文獻綜述時可按這四部分擬寫提綱，在根據提綱進行撰寫工。
前言部分，主要是說明寫作的目的，介紹有關的概念及定義以及綜述的范圍，扼要說明有關主題的現狀或爭論焦點，使讀者對全文要敘述的問題有一個初步的輪廓。
主題部分，是綜述的主體，其寫法多樣，沒有固定的格式。可按年代順序綜述，也可按不同的問題進行綜述，還可按不同的觀點進行比較綜述，不管用那一種格式綜述，都要將所搜集到的文獻資料歸納、整理及分析比較，闡明有關主題的歷史背景、現狀和發展方向，以及對這些問題的評述，主題部分應特別注意代表性強、具有科學性和創造性的文獻引用和評述。
總結部分，與研究性論文的小結有些類似，將全文主題進行扼要總結，對所綜述的主題有研究的作者，最好能提出自己的見解。
參考文獻雖然放在文末，但卻是文獻綜述的重要組成部分。因為它不僅表示對被引用文獻作者的尊重及引用文獻的依據，而且為讀者深入探討有關問題提供了文獻查找線索。因此，應認真對待。參考文獻的編排應條目清楚，查找方便，內容准確無誤。關於參考文獻的使用方法，錄著項目及格式與研究論文相同，不再重復。
三、注意事項
由於文獻綜述的特點，致使它的寫作既不同於「讀書筆記」「讀書報告」，也不同於一般的科研論文。因此，在撰寫文獻綜述時應注意以下幾個問題：
⒈搜集文獻應盡量全。掌握全面、大量的文獻資料是寫好綜述的前提，否則，隨便搜集一點資料就動手撰寫是不可能寫出好多綜述的，甚至寫出的文章根本不成為綜述。
⒉注意引用文獻的代表性、可靠性和科學性。在搜集到的文獻中可能出現觀點雷同，有的文獻在可靠性及科學性方面存在著差異，因此在引用文獻時應注意選用代表性、可靠性和科學性較好的文獻。
⒊引用文獻要忠實文獻內容。由於文獻綜述有作者自己的評論分析，因此在撰寫時應分清作者的觀點和文獻的內容，不能篡改文獻的內容。
⒋參考文獻不能省略。有的科研論文可以將參考文獻省略，但文獻綜述絕對不能省略，而且應是文中引用過的，能反映主題全貌的並且是作者直接閱讀過的文獻資料。
總之，一篇好的文獻綜述，應有較完整的文獻資料，有評論分析，並能准確地反映主題內容。
Ⅳ 寫讀書報告的時要寫關鍵詞和參考資料嗎
讀書報告，你要先知道什麼是讀書報告~就是讀完書之後的心得報告，是內閱讀者系統的收集容、統整、研讀與創作主題相關的各種材料，經分析、歸納、提煉等思維活動，提出個人見解和觀點的文字作品。
首先先按下面的提綱做一些簡單的筆記：
1．書名：書名及其出版年月
2．種類：如小說、傳記、學習輔導、專著等
3．作者：姓名、國籍、出生年月
4．背景：時間、地點
5．主要人物：姓名
6．內容：主要情節、論述要點
7．簡評：對此書的印象及評論
做好筆記之後，再根據自己的需要刪繁就簡寫成一篇連貫性的短文。
Ⅳ 讀後感可以有參考文獻么
這本書里講了許多有關哲學的道理，我覺得雖然有些深奧，但是我覺得裡面講到的東西對我很有幫助。我今後會多多地學習真正的哲學，努力成為一名優秀學生！
就這點了。對不起
Ⅵ 讀後感中引用一段話要寫明引用文獻嗎格式是怎樣的呢
每個學校的要求是不一樣的。
但是統一的是，對於在論文正文中出現的文獻，在論文最後的參考文獻中是必須有的。
在正文中，可以選擇加註的模式。比如一句話是由哪個學者說的原話，需要在這句話後面加上加註，如：（Zhang Peiji, 2007:48），括弧內要寫明作者，書的出版年代，以及應用話語的具體頁碼。 還有的學校規定，只寫作者名字和具體頁碼。如果是轉述別的學者的話，加註里就不需要寫具體頁碼了。另外還可以在論文中引用別的學者觀點的句子後面加上上標，1,2,3.。。在論文後面的參考文獻前，結論之後，對應寫一個Notes，分別列出1,2,3..的參考文獻，具體到頁碼
Ⅶ 如何寫學術論文讀後感精選10篇
《如何寫學術論文》讀後感(一)：「謹以此（中文簡體字版）書獻給我的摯愛陳萬水，生生世世……」
宋楚瑜先生親民之風深受愛戴，然而2012年夫人陳萬水的離世讓他悲痛萬分，此後便較少公開露面。
宋楚瑜先生與夫人陳萬水在美國讀書時相識相戀，陳萬水比他大，有「萬水姐姐」之昵稱，在宋楚瑜先生的仕途高低起伏時，萬水姐姐永遠相持相扶。宋楚瑜先生在夫人陳萬水逝世周年出版《如瑜得水》，紀念愛妻，他說︰「我無法面對萬水的辭世，傷痛得難以承受，沒有了生命的伴侶，什麼都感到是空的。」他午夜夢回常夢見妻子，「夢境中的萬水，有美國柏克萊讀書的青春，有華府駐外代表的繁忙，有中興新村省長夫人的婉約，記憶中的她健康燦爛歡笑如昔」。
而本次《如何寫學術論文》中文簡體字版在大陸的出版，宋楚瑜先生更是親自對書稿進行修改審定，並在扉頁上寫下了，「謹以此（中文簡體字版）書獻給我的摯愛陳萬水，生生世世……」，其中深情，可見一斑。
《如何寫學術論文》讀後感(二)：期待更符合現代情況的論文寫作方式
看完這本書感覺是如何用紙筆寫學術論文，看了一下還真的是1978年第一次出版，怪不得感覺還是和用計算機寫論文有點區別。那個時候做筆記還是得用紙，寫論文還是用紙，所以書上花了很大篇章來寫怎麼用小方塊紙片寫每個論文的關鍵敘述，要在每行留夠間距方便改寫。雖然是方法感覺還是很陳舊，但是核心思想肯定是沒有問題的，比如要在相關性文章讀到一半的時候寫大綱，寫好大綱之後再往裡面填寫材料，以及論文題目的縮小方法之類的還是很實用。但是看完了之後最大的感受還是要更加嚴謹，和平時寫論文的方式出入也不是太大，只是更加系統了而已。看到那個筆記整理方法的時候，到是真的想要去買一些小紙條來做一下試試呢。
個人認為這本書最大的缺點就是有點過於嚴謹了，參考文獻的寫法和圖書分類方法以及資料庫等方面的解釋太多，這些東西現在直接導出參考文獻不就好了嗎？而在這本書裡面直接有占據三分之一的篇幅，論述過多。還是希望能看到更符合現代的論文寫作方式和方法。
Ⅷ 大學，老師帶我們去參觀一個地方，說要寫感想文，那這個觀後感感想文需要寫參考文獻嗎
大學中的見習，也就是老師帶隊去實地參觀，其參觀總結，或者觀後感想文，不需要參考文獻，只要把你的參觀內容結合專業思考就行了。畢業論文可以增加參考文獻，例如各種工具書，設計手冊等。
Ⅸ 《怎樣做文獻綜述六步走向成功讀後感
《烏塔》這篇課文講的是一位德國女孩一人游歷歐州的事。
讀了這篇課文後，我很羨慕她的經歷，因為雙方的父母不同，
中國孩子就像溫室里的花朵，稍有一點挫折就哭。而外國父母什麼都讓孩子自己做，孩子自然就能獨立生活了。烏塔說過：愛孩子，為什麼就不能讓他么單獨出門。光從書本中認識世界總不完美。
最後，我想對所有的中國孩子說：「我們不能一直做母雞翅膀下的小雞，而要做在天空自由飛翔的雄鷹。」同時，我還想對所有的中國家長說：「放手吧，讓孩子在天空中自由自在的飛翔吧！」
Ⅹ 老師叫寫文獻讀後感，用Word交，但是要附上參考文獻，怎麼弄啊，嘿嘿
那你就自己寫呀
讀後感怎麼寫和示範_讀後感怎麼寫
第一段把書裡面的一些主要的內容，加以概括，作者寫了些什麼，想表達些什麼。 ...
第二段選擇一個其中比較重要的點，也可以是自己認為重要的一些地方，把它表達出來，...
第三，寫讀後感應以所讀作品的內容簡介開頭，然後，再寫體會