㈠ 外國人物寫作素材，多多益善。
在人生或者職業的各種事務中，性格的作用比智力大得多，頭腦的作用不如心情，天資不如由判斷力所節制著的自製，耐心和規律。——海明威《真實的高貴》
你該經歷些痛苦，真正明白受苦的含義。這樣你才知道什麼是疼，如果不明白，你不會珍惜這種沒有疼痛的感受。我永遠不會告訴你我什麼時候遭受最多痛苦。我不會告訴任何人。最痛苦的總是隱藏在內心最深處。首先，我不談論它；其次，我自己很少承認這點，雖然它的確在某個地方出現過。——基耶斯洛夫斯基
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㈢ 外國名人感恩事例素材
1、美國的羅斯福總統常懷感恩之心的故事。據說有一次羅斯福家裡失盜，被偷去了許多東西，一位朋友聞訊後，忙寫信安慰他。
羅斯福在回信中寫道：「親愛的朋友，謝謝你來信安慰我，我現在很好，感謝上帝：因為第一，賊偷去的是我的東西，而沒有傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而不是全部。
第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。」對任何一個人來說，失盜絕對是不幸的事，而羅斯福卻找出了感恩的三條理由。
2、南非的民族鬥士曼德拉，因為領導反對白人種族隔離政策而入獄，白人統治者把他關在荒涼的大西洋小島羅本島上27年。
羅本島位於離開普敦西北方向7英里的桌灣。島上布滿岩石，到處都是海豹和蛇及其他動物。曼德拉被關在總集中營一個「鋅皮房」里，他每天早晨排隊到採石場，然後被解開腳鐐。
下到一個很大的石灰石田地，用尖鎬和鐵鍬挖掘石灰石。有時從冰冷的海水裡撈取海帶。因為曼德拉是要犯，專門看押他的看守就有三人。當1991年曼德拉出獄當選總統以後。
他在總統就職典禮上的舉動震驚了世界。總統就職儀式開始了，曼德拉起身致辭歡迎他的來賓。在介紹了來自世界各國的政要後,他說令他最高興的是當初看守他的3名前獄方人員也能到場。
他邀請他們站起身，以便他能介紹給大家。曼德拉博大的胸襟和寬宏的精神，讓南非那些殘酷虐待了他27年的白人汗顏，也讓所有到場的人肅然起敬。
看著年邁的曼德拉緩緩站起身來，恭敬地向3個曾關押他的看守致敬，在場的所有來賓以至整個世界，都靜下來了。曼德拉後來向朋友們解釋說，自己年輕時性子很急,脾氣暴躁。
正是在獄中學會了控制情緒才活了下來。他的牢獄歲月給了他時間與激勵，使他學會了如何處理自己遭遇苦難的痛苦。他說，感恩與寬容經常是源自痛苦與磨難的，必須以極大的毅力來訓練。
曼德拉說起獲釋出獄當天的心情：「當我走出囚室、邁過通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身後，那麼我其實仍在獄中。」
3、居里夫人
居里夫人是波蘭人，是世界上最著名的女科學家，曾經兩次獲得諾貝爾獎金，被人們尊稱為「鐳的母親」。
她在取得巨大的成就和受到世人的無限敬仰的同時，首先想到的是自己少年時代教法語的歐班老師，因為居里夫人深深懂得，如果當初沒有老師細心嚴格的教誨，自己是不可能取得這樣偉大的成就的。
這一天，歐班老師收到一封信，寄信人是「瑪麗·居里」。 歐班老師簡直不敢收下，還以為是郵局弄錯了呢!因為，這時的居里夫人早已經是一位在全世界都被贊頌的偉大科學家，怎麼會給一個又老又窮，默默無聞的農村教師寫信呢?
歐班老師連連擺手對郵遞員說：「先生，您一定是弄錯了，一定是弄錯了，我不可能收到這位名人的來信!」直到送信的人十分肯定收信人沒錯，她才用不斷顫抖的手拆開了信封。
歐班老師覺得這件事情真是難以置信啊!她顫顫巍巍地戴上老花鏡，拆開信仔仔細細地讀了起來，讀著讀著，激動地淚水不禁湧出了眼眶，原來寫信人竟是她二十年前門門功課都考全班第一的小姑娘瑪麗亞！
居里夫人在信中向歐班老師深表敬意，告訴老師，她一直在法國從事科學研究，並且誠懇地邀請老師能到巴黎作客，細心的居里夫人還把往返的路費一起寄了過來。
歐班老師讀完了信，獃獃地坐在椅子上，淚水模糊了她的雙眼，那個多年前可愛勤奮的小瑪利亞浮現在她的眼前，歐班老師喃喃地說：「我竟然教出來了一個這樣偉大的科學家。」
過了不久，久別的師生就見面了，居里夫人在家裡熱情接待了少年時代的老師歐班女士。她親自下廚房做菜，向老師祝酒。飯後又和老師緊緊挨在一起，親切地談心。她使歐班老師忘掉了一切拘束，忘掉了面前是一位諾貝爾獎金的獲得者。
1932年5月，華沙鐳研究所建成了。作為贊助人的居里夫人愉快的接受了祖國的邀請，到華沙去參加開幕式典禮。這天，全世界許多著名人物都簇擁在居里夫人周圍，他們中間有國王王後，有許多國家的領導人，有各個領域最著名的科學家，還有居里夫人的親朋好友。
開幕式馬上快要開始的時候，居里夫人不顧眾人，忽然從主席台上快步走下來，捧著鮮花穿過人群，來到一位坐在輪椅上的老年婦女面前。居里夫人深情地親吻了她，輕輕推著她的輪椅向主席台走去。回到台上，居里夫人向大家介紹，這位老人就是自己少年時代的歐班老師。
會場里的人見到這情景，都向這師生倆投來羨慕敬佩的眼光，全體起立熱烈地鼓起掌來。這位八十歲的老人的臉上掛滿了激動幸福的淚水，她的學生成為世界名人之後，對她還是那樣熱愛，那樣尊敬。
4、阿爾伯特·愛因斯坦
20世紀最偉大的物理學家阿爾伯特·愛因斯坦(Albert.Einstein)1879年3月14日出生在德國西南的烏耳姆城，一年後隨全家遷居慕尼黑。
愛因斯坦的父母都是猶太人，父親赫爾曼·愛因斯坦和叔叔雅各布·愛因斯坦合開了一個為電站和照明系統生產電機、弧光燈和電工儀表的電器工廠。母親玻琳是受過中等教育的家庭婦女，非常喜歡音樂，在愛因斯坦六歲時就教他拉小提琴。
愛因斯坦小時候並不活潑，三歲多還不會講話，父母很擔心他是啞巴，曾帶他去給醫生檢查。還好小愛因斯坦不是啞巴，可是直到九歲時講話還不很通暢，所講的每一句話都必須經過吃力但認真的思考。
在四、五歲時，愛因斯坦有一次卧病在床，父親送給他一個羅盤。當他發現指南針總是指著固定的方向時，感到非常驚奇，覺得一定有什麼東西深深地隱藏在這現象後面。
他一連幾天很高興的玩這羅盤，還糾纏著父親和雅各布叔叔問了一連串問題。盡管他連「磁」這個詞都說不好，但他卻頑固地想要知道指南針為什麼能指南。這種深刻和持久的印象，愛因斯坦直到六十七歲時還能鮮明的回憶出來。
愛因斯坦在念小學和中學時，功課屬平常。由於他舉止緩慢，不愛同人交往，老師和同學都不喜歡他。教他希臘文和拉丁文的老師對他更是厭惡，曾經公開罵他：「愛因斯坦，你長大後肯定不會成器。」而且因為怕他在課堂上會影響其他學生，竟想把他趕出校門。
愛因斯坦的叔叔雅各布在電器工廠里專門負責技術方面的事務，愛因斯坦的父親則負責商業的往來。雅各布是一個工程師，自己就非常喜愛數學，當小愛因斯坦來找他問問題時，他總是用很淺顯通俗的語言把數學知識介紹給他。在叔父的影響下，愛因斯坦較早的受到了科學和哲學的啟蒙。
父親的生意做得並不好，但卻是一個樂觀和心地善良的人，家裡每星期都有一個晚上要邀請來慕尼黑念書的窮學生吃飯，這樣等於是救濟他們。
5、100多年前的某天下午，在英國一個鄉村的田野里，一位貧困的農民正在勞作。忽然，他聽到遠處傳來了呼救的聲音，原來，一名少年不幸落水了。
農民不假思索，奮不顧身地跳入水中救人。孩子得救了。後來，大家才知道，這個獲救的孩子是一個貴族公子。幾天後，老貴族親自帶著禮物登門感謝，農民卻拒絕了這份厚禮。
在他看來，當時救人只是出於自己的良心，自己並不能因為對方出身高貴就貪戀別人的財物。故事到這兒並沒有結束。老貴族因為敬佩農民的善良與高尚，感念他的恩德。
於是，決定資助農民的兒子到倫敦去接受高等教育。農民接受了這份饋贈，能讓自己的孩子受到良好的教育是他多年來的夢想。農民很快樂，因為他的兒子終於有了走進外面世界。
改變自己命運的機會;老貴族也很快樂，因為他終於為自己的恩人完成了夢想。多年後，農民的兒子從倫敦聖瑪麗醫學院畢業了，他品學兼優，後來被英國皇家授勛封爵。
並獲得1945年的諾貝爾醫學獎。他就是亞歷山大•弗萊明，青黴素的發明者。那名貴族公子也長大了，在第二次世界大戰期間患上了嚴重的肺炎，但幸運的是，依靠青黴素，他很快就痊癒了。
這名貴族公子就是英國首相丘吉爾。農民與貴族，都在別人需要幫助的時候伸出了援手，卻為他們自己的後代甚至國家播下了善種。
㈣ 給幾個外國的名人的素材，事跡．寫作文
杜甫（公元712--770）字子美，唐代詩人，漢族，河南鞏縣（今鄭州鞏義）人(原籍襄陽），世稱杜工部、杜拾遺，自號少陵野老，是我國盛唐時期偉大的現實主義詩人，為國為民，人稱：詩聖，世界文化名人，與李白並稱「大李杜」（「小李杜」是指李商隱和杜牧）。杜甫祖籍襄陽（今湖北襄樊市），遠祖為晉代功名顯赫的杜預，乃祖為初唐詩人杜審言，杜甫曾任左拾遺、檢校工部員外郎，因此後世稱其杜拾遺、杜工部。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，他的詩被譽為「詩史」。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被後世尊稱為「詩聖」。杜甫一生寫詩一千四百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如「三吏」和「三別」，並有《杜工部集》傳世；其中「三吏」為《石壕吏》《新安吏》和《潼關吏》，「三別」為《新婚別》《無家別》和《垂老別》。杜甫的詩篇流傳數量是唐詩里最多最廣泛的,是唐代最傑出的詩人,對後世影響深遠。
對後世的影響
杜甫善於運用古典詩歌的許多體制，並加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力於全篇的迴旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關於聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。
[編輯本段]杜甫思想
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的宏偉抱負。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他嫉惡如仇，對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現象都給予揭露和批評。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘願做自我犧牲。所以他的詩歌創作，始終貫穿著憂國憂民這條主線，以最普通的老百姓為主角，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會內容、強烈的時代色彩和鮮明的政治傾向，真實深刻地反映了安史之亂前後一個歷史時代政治時事和廣闊的社會生活畫面，因而被稱為一代「詩史」。杜詩風格，基本上是「沉鬱頓挫」，語言和篇章結構又富於變化，講求煉字煉句。同時，其詩兼備眾體，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府「感於哀樂，緣事而發」的精神，擺脫樂府古題的束縛，創作了不少「即事名篇，無復依傍」的新題樂府，如著名的「三吏」、「三別」等。死後受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元白的「新樂府運動」的文藝思想及李商隱的近體諷喻時事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以後。王禹偁、王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷一九〇。
杜甫雖然是個現實主義詩人，但是他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》就不難看出杜甫的豪氣干雲。
[編輯本段]三吏三別
「三吏」、「三別」分別為《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》，是杜甫現實主義詩歌的傑作。它真實地描寫了特定環境下的縣吏、關吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現實和廣大勞動人民深重的災難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給於人民的奴役和迫害深惡痛絕；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。這種復雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。
成都西郊浣花溪畔的杜甫草堂，是杜甫到成都後的住所。
唐大歷四年(769年)，杜甫由湖北入湘，登岳陽樓，游洞庭湖，溯湘江而上，至耒陽，次年四月病故。據《舊唐書.杜甫傳》記載， 杜甫在耒陽游岳廟，「大水遽至，涉旬不得食，縣令饋送牛肉白酒，甫飲過多，一夕而卒」，葬於杜甫墓。
1、杜甫是個老乞丐
古今中外，文人當乞丐並不鮮見。
杜甫起初在長安的幾年，由於得不到任用，後來加之父親去世，失去了固定的經濟來源，導致生活陷於困頓，他有個族孫杜濟住在長安城南郊，為了叨擾一頓飯吃，他每每前去走動，但這位族孫生活也不寬綽，見長輩來了，心裡老大的不樂，嘴上不好說什麼，卻在行動上表現出來：打井水淘米，使勁擺動水桶，把水攪得挺渾；到園中砍菜，放手亂砍一氣。杜甫對此感慨萬分，作《示從孫濟》「平明跨驢出，未知適誰門。權門多噂杳，且復尋諸孫。小人利口實，薄俗難具論。所來為宗族，亦不為盤飧。勿受外嫌猜，同姓古所敦」便是遭遇「宗族」冷落後凄涼心境的表露。 當然也不乏好友相助。有一次杜甫鬧瘧疾，被折騰得面黃肌瘦，頭白眼花，差點要了命。大病初癒，他拄著拐杖出門散心，不知不覺來到王倚家門口。王倚見杜甫這般模樣，十分同情，買肉買酒，熱情地招待了他。杜甫作詩《病後過王倚飲贈歌》表示感激：「但使殘年飽飯，只願無事長相見。」
其實從那時起，杜甫就有意無意地過起了到處乞討的日子。其詩《投簡咸華兩縣諸子》「飢卧動即向一旬，敝衣何啻聯百結」便是他這段長安生活的真實寫照。《雲仙雜記·夜飛蟬》引《放懷集》：「杜甫每朋友至，引見妻子。韋侍御見而退，使其婦送夜飛蟬，以助妝飾。」丈夫窮困，老婆自然也是一幅寒酸相，杜甫自己還不覺得，倒是客人實在看不過眼，叫夫人送了一個頭上裝飾品過來。
後來杜甫被迫離開長安，流落到了到成都，一家人先是借住在浣花溪畔的一座古寺里，家裡都揭不開鍋了。杜甫自己有所記載：「入門依舊四壁空，老妻睹我顏色同，痴兒不知父子禮，叫怒索飯啼門東。」小兒餓得實在是扛不住了，也就顧不得父子之禮，沖著父親一陣怒吼，叫他趕快到鄰居那裡去討口飯回來吃。沒有辦法，當過幾天小官的杜甫實在拉不下面子，只好硬著頭皮，拉下面子，給老鄉、彭州刺史高適發出求援信：「百年已過半，秋至轉飢寒。為問彭州牧，何時救急難？」高適從百里之外背米來接濟他，鄰里又送他些小菜，使他免卻了無米之炊的困苦。杜甫有詩為證：「古寺僧牢落，空房客寓居。故人供祿米，鄰舍與園蔬。」
鎮蜀的劍南節度使嚴武慕杜甫之名，舉薦其為檢校工部員外郎，杜工部就是這樣來的。朋友尹裴冕還為他在浣花溪上游選擇了一塊風景不錯的地方修建了一座茅屋，就是我們現在看到的杜甫草堂。 公元765年，嚴武病故後一個月，杜甫攜妻兒乘船東下，離開了成都。六年後，據《舊唐書·文苑本傳》：「乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒於耒陽，時年五十有九。」大致情況是，離開四川後的杜甫客居湖南，由於被突然的洪水所圍困，連續餓了九天。當地縣令用小船將杜甫救了回來，以牛肉白酒招待他，難得饕餮一回的杜甫當晚就因為醉飽過度而辭世了。
杜甫過著近似於乞丐生活的原因，主要有三：
一是時運不濟。那今天的俗話說，就是有些背時。杜甫年輕時，不大求上進，《唐才子傳》說他「少貧不自振，客吳越、齊趙間」。公元747年，風流天子唐玄宗詔令天下才子到京師就選，頗有些詩名的三十五歲的杜甫才興沖沖地前往應試。然而，天不遂願，據說是奸相李林甫害怕賢才入選不利他把持朝政，於是從中作梗，攪了局，致使無一人及第，反而上表祝賀皇帝，說是「野無遺賢」。而就在此時，杜甫曾任兗州司馬和奉天縣令的父親杜閑去世，斷絕了生活的來源，迫於生計，他不得不沿街賣葯，或寄食於朋友處。這段貧困的羈旅，被他自己寫進了一首題為《奉贈韋左丞丈二十二韻》的詩中：「朝扣富兒門，暮隨肥馬塵；殘杯與冷炙，到處潛悲辛。」這也是杜甫當乞丐的開始。盡管長安的日子苦是苦了些，但他依然捨不得放棄對榮華富貴的追求，不斷向權貴投詩，以期引起他們的重視和任用。公元751年，他向玄宗進獻《三大禮賦》，受到贊許，卻命其待制集賢院，結果一等就是整整四年，最終還是沒了下文。好不容易當了個右衛率府兵曹參軍，杜甫以為自己從此就要飛黃騰達了，不料僅僅一月之後，安祿山造反，打亂了他的計劃。保命要緊，大家一窩蜂地逃出了長安。公元757年，郭子儀率兵收復了京師，杜甫隨唐肅宗及其百官回到了長安。這一階段，他總算過了幾天安穩日子。可他不知明哲保身，偏偏要替在平亂期間老打敗仗的宰相房綰說好話(因為房綰在平日里對他很關照)，遂得罪了唐肅宗。公元758年5月，杜甫被降為華州司功參軍，負責祭祀之類的小事，以後就再也沒爬上去過。
二是性格「褊躁傲誕」。這不是我說的，而是參與編纂《新唐書》的宋祁說的。宋祁認為杜甫的性格遺傳自其爺爺杜審言，即「褊躁傲誕」。《唐才子傳 ·杜審言》也說他「恃高才，傲世見疾」。杜審言是進士，也是詩人，還是武則天的面首張易之兄弟的座上賓。《新唐書·杜審言傳》杜審言大言不慚地說過：「吾文章當得屈、宋作衙官，吾筆當得王羲之北面。」杜甫比他爺爺來毫不遜色，宋王讜《唐語林》卷二有所記載，杜甫曾自誇：「使昭明再生，吾當出劉，曹，二謝上。」爺爺狂，人家還不得不買帳，杜甫狂，卻狂得不是時候。《新唐書·文藝上》載述：「會嚴武節度劍南東、西川，(甫)往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：『嚴挺之乃有此兒！』」由此可見杜甫對嚴武是卻不大領情的。見到嚴武，他不戴頭巾，也不打招呼。有一次喝多了，發起了酒瘋，他居然站到嚴武的寶座上，瞪著眼睛怪模怪樣地說：「嚴挺之竟有這樣一個兒子啊！」 人家嚴武是何許人也，堂堂封疆大吏，凶暴勇武，自然會心生怨恨。《新唐書·文藝上》載述：「一日欲殺甫及梓州刺史章彝，集吏於門。武將出，冠鉤於簾三，左右白其母，奔救得止，獨殺彝。」說來也怪，要不是嚴武出門准備去殺杜甫的時候冠被簾鉤了三次，才有人趁機告訴了他的母親救杜甫，杜甫十條命只怕也丟了。章彝就沒那麼好運。由此可以看出，盡管嚴武對自己有所幫助，但杜甫從骨子裡是看不起他的，有時會自覺不自覺地表露出來。後來嚴武雖沒殺他，但對他的接濟自然也就少了，最終嚴武一死，杜甫也待不下去了。
三是自視清高，高不成低不就。《新唐詩》本傳說杜甫：「放曠不自檢，好論天下大事，高而不切。」仕途上，杜甫也不是沒有機會，而是他自己耽誤了。公元755年，四十四歲的杜甫忽然收到朝廷的一份委任狀，要他去當河西縣尉，主要任務是徵收賦稅，追捕盜賊，而且河西荒涼偏僻，杜甫覺得太苦，不肯上任。後來也不知道是誰幫了他的忙，進行了通融，朝廷轉而讓他當了右衛率府兵曹參軍。雖然也是個芝麻官，但處於長安附近，容易交往，晉升的機會顯然要多一些，於是他就接受了，總算走上了仕途。因房綰事件而降官後，本來嫌官小的他乾脆不幹了，拍屁股走人。當年的許多文人日子過不下去了，都可以開館授徒靠束修度日，杜甫不幹，一心只想當官，卻總不能如願。
北宋歐陽修《梅聖俞詩集序》雲：「然則非詩之能窮人，殆窮者而後工也。」清錢謙益《〈馮定遠詩〉序》亦雲：「詩窮而後工。詩之必窮，而窮之必工，其理然也。」「窮而後工」成語字典中對它的解釋是：舊時以為文人越是窮困不得志，詩文就寫得越好。正因為有過乞丐一般的生活，杜甫才能夠寫出不少關心勞動人民疾苦的詩來，最終被人稱為詩聖，客觀地看文人當乞丐真的不是一件壞事。
2、杜甫的詩
杜甫一生寫下了一千多首詩，其中著名的有《三吏》、《三別》、《兵車行》、《茅屋為秋風所破歌》、《麗人行》、《春望》等。杜甫詩充分表達了他對人民的深刻同情，揭露了封建社會剝削者與被剝削者之間的尖銳對立：「朱門酒肉臭，路有凍死骨！」這千古不朽的詩句，被世世代代的中國人所銘記。「濟時敢愛死，寂寞壯心驚！」這是杜甫對祖國無比熱愛的充分展示，這一點使他的詩具有很高的人民性。杜甫的這種愛國熱枕，在《春望》和《聞官軍收河南河北》等名篇中，也表現得非常充沛。而在《三吏》、《三別》中，對廣大人民忍受一切痛苦的愛國精神的歌頌，更把他那顆愛國愛民的赤子之心展現在讀者面前。出自對祖國和人民的熱愛，對統治階級奢侈荒淫的面目和禍國殃民的罪行，必然懷有強烈的憎恨。這一點在不朽的名篇《兵車行》、《麗人行》中更是得到了淋漓盡致的表現。一個偉大愛國者的憂國憂民之情，必然在其它方面也有所表現。杜甫的一些詠物、寫景的詩，甚至那些有關夫妻、兄弟、朋友的抒情詩中，也無不滲透著對祖國、對人民的深厚感情。總之，杜甫的詩是唐帝國由盛轉衰的藝術記錄。杜甫以積極的入世精神，勇敢、忠實、深刻地反映了極為廣泛的社會現實，無論在怎樣一種險惡的形勢下，他都沒有失去信心，在我國悠久的文學史上，杜甫詩歌的認識作用、借鑒作用、教育作用和審美作用都是難以企及的。 杜詩最大的藝術特色是，詩人常將自己的主觀感受隱藏在客觀的描寫中，讓事物自身去打動讀者。例如《麗人行》中，詩人並沒有直接去斥責楊氏兄妹的荒淫，然而從對他們服飾、飲食等方面的具體描述中，作者的愛憎態度已顯露無遺。
杜詩語言平易樸素、通俗、寫實，但卻極見功力。他還常用人物獨白和俗語來突出人物性格的個性化。
在刻畫人物時，特別善於抓住細節的描寫，如《北征》中關於妻子兒女的一段文字就是非常突出的例子。杜甫詩風多變，但總體來看，可以概括為沉鬱頓挫。這里的沉鬱是指文章的深沉蘊蓄，頓挫則是指感情的抑揚曲折，語氣、音節的跌宕搖曳。 所有這一切，確立了杜甫在三千多年的中國文學史上至高無上的「詩聖」的地位。
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1、法國圖片網站：wallbase.cc
㈥ 外國文人作文素材
高考作文素材之文人掌故篇
文人掌故篇
中國現當代部分
抗戰時期，聞一多在西南聯大任教授，生活非常困難。象他這樣的名教授，生活要好一點很容易，可以用他的專業知識發點國難財，但聞一多對此不屑一顧。他家7口人住在城郊的簡陋的農舍里，朋友們看了心中難受，但聞一多不以為然，高吟杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，並說：「教了好多年杜甫的詩，只有親身體現了之後，才更能領會到杜甫的心情的胸懷。」
中國的老一輩的知識分子，大多是最可尊敬的人。他們安貧樂道，以天下為己任，看看聞一多，身住茅屋，並不感到悲哀，而是以杜甫為榜樣，實在可敬。中國的知識分子，你只要看得起他，尊重他，信任他，讓他有施展才華的環境，他就會努力工作而不大地計較報酬。但是，有時候我們連這一點也做不到，把他們稱為「臭老九」，以整他們為樂事，這實在是民族的悲劇。
1948年夏，朱自清貧病交加。某天，吳晗拿著一張紙來到朱自清的家，叫他簽名，那張紙是寫著「抗議美國扶日政策，並拒絕領美援麵粉」。吳晗看到他的情況，便湊過來說：「這次你……」但朱自清只看了一眼，即那起筆，說：「寧可貧病而死，也不領取這種侮辱性的施捨。」他當即簽了名。就在這一年，朱自清貧病而死。
說到有骨氣的文人，當數朱自清。毛澤東有一篇《別了，司徒雷登》的文章，選入高中語文教材，所以連高中生也知道朱自清寧死不領美國的救濟麵粉的事。在晚清，在北洋軍閥統治時期，在抗戰時期，在國民黨統治時期，都可以找到不少顯示出民族骨氣和清高氣節的文人，然而，奇怪的是，到了後來，就很少聽聞這樣的事了。最能體現「士可殺不可辱」的，就是老舍、傅雷、李廣田、翦伯贊、周瘦鵑等人的無言的抗爭。現在的不少地方的中小學教師，還要靠「父母官」發工資，按時發的就謝天謝地，經常聽聞有拖欠幾個月，但那些教師仍堅持在自己的崗位上，這是否也是「骨氣」的體現?
中國現代文學巨匠茅盾的最高學歷是北京大學預科畢業，他主要靠自學成才。他20歲進入上海商務印書館工作，他制定了詳細的自學計劃，用了10年時間，系統地閱讀了先秦諸子和歷代名家的著作，以及世界名著，自學的范圍，還遍及政治、歷史、地理和外語等。他讀名著，一般要讀三遍，第一遍叫「鳥瞰」，第二遍叫「精讀」，第三遍叫「消化」。他主張學習任何著作，一定要用心提取其精華，化為自己的血肉。
一般人只知道，茅盾是我國的文學巨匠，他的《子夜》、《林家鋪子》、《蝕》等小說是中國現代文學的經理。但是，恐怕很少有人會知道，茅盾其實也是個自學成才的人。北京大學預科，充其量相當於我們現在的高三年級吧，他之所以能夠成為文學巨匠，和他那10年的自學之路是分不開的。我們現在也不乏自學的人，但象茅盾那樣，有明確的目標，有詳細的計劃，有科學的方法的，恐怕不多吧。我自己也曾有過這樣或那樣的自學打算，但終因無決心，更無恆心，結果一事無成，想想茅公，看看自己，悲從中來，如今垂垂老矣，尚能學否?
作家艾蕪青年時代十分困苦，1925年，他離家飄泊，給人做雜役，艱難謀生。他由四川到雲南，由雲南到緬甸，一路上都帶著書、紙筆和一隻用細麻繩系著瓶頸的墨水瓶，從不離身。他每到一處，便抒寫見聞和斷想。1927年冬，他終於發表了第一篇小說。總結這段文學生涯，他說：「那是『墨水瓶掛在頸子上』的寫作」。
人們也會說「苦難出作家」「憤怒出詩人」之類的話。這樣的話，不無道理。一個養尊處憂的人，肯定伴隨著慵懶，很難從事艱苦的寫作生涯;另外，生活悠閑者，他的生活圈子也相對狹窄，也不容易寫得出有深刻體會內容的，接近人民大眾的力作。艾蕪是中國現代著名的作家之一，他的《南行記》等作品，在現代文學史上佔有一席之位。而他的《南行記》，就是在如此艱苦的歷程中，靠著「掛在頸子上的墨水瓶」寫出來的。我常常想，為什麼上世紀上半葉的戰亂事期，我們產生了那麼多的著名的作家和作品，到了和平時代，他們怎麼都變得平庸無奇，光芒盡失?難道是「生於憂患，死於安樂」?
上世紀20年代，語言學家王力在法國留學。他窮得交不起學費，有時連飯錢也沒有。一位在巴黎的中國教授見他法語學得很好，就建議他翻譯一些不國文學作品寄回國內，換點稿酬。王力後來把稿子寄到商務印書館，被採用了，並一發不可收。是誰垂青王力?是編輯葉聖陶。由於他的扶持，王力在異國度過不少難關。1932年，王力獲法國文學博士學位，同年回到清華大學執教。他經常對人說：「我在巴黎上大學的學費，都是葉老給的。」直到解放後的1950年，王力與葉聖陶第一次見上面。王力晚年，在他的《音韻學初探》的扉頁上，寫著這樣的一行字：「獻給葉聖陶先生。」
這個故事發人思考的是：王力為什麼在1932年回國，直到1950年才有想到去親自感謝恩師?這18年中，葉聖陶怎麼沒有因王力不親自來感謝而譴責他忘恩負義?這兩件事都沒有發生，而他們也安之若素，這就很值得探討了。我們今天，也不時可以從報上看到一些「師」與「生」罵戰甚至打官司的新聞，與葉王二人相比，不是應該感到慚愧嗎?古語有雲：君子之交淡如水。葉老認為，扶持後輩，是應盡的義務，並不需要感恩;王力認為，對恩師最好的感激，就是干出成績，為國家為民族爭光。於是，就有了這個我們不大理解的兩人神交二三十年的故事。
1930年，20歲的臧克家報考青島大學，數學0分，作文只寫了三句雜感：「人生永遠追逐著幻光，但誰把幻光看成幻光，誰便沉入無底的苦海。」按說，肯定無法考取。但主考者聞一多，卻從這三句雜感中看出臧克家的才氣，破格錄取。三年後，臧克家的詩集《烙印》出版，轟動一時，臧克家也成了譽滿中華的詩人。
故事感想：一是，如果臧克家今天參加高考，肯定落榜無疑。現在的高考講究的是五科綜合或六科綜合。數學考了個0分，總分如何上得去?二是，再說那作文，現在的作文都有字數的要求，800字以上;也有內容的要求，如什麼「材料」，什麼「話題」，臧克家那三句雜感，連同標點，只有30個字，內容也有點費解，這是任何改卷老師都會打0分的。兩科0分，還考什麼?三是，在三十年代，高考的形式很隨意，或者說很靈活，只要主考者認為可以，就能錄取，不是嗎，聞一多一句話，臧克家就成了青島大學的大學生了。四是，如何看待臧克家這樣的學生。我們現在不是也有韓寒那樣的例子嗎?韓寒還寫出了一、兩部長篇，大學尚且拒之門外，就憑臧克家那三句雜感即錄取他，確實要很具慧眼，同時也要有如此的錄取新生的自主權。現在我們的體制，又如何能做到?五是，有人可能會說，臧克家和文革時期的「白卷英雄」張鐵生不是一樣嗎?我說，那區別就大了。張鐵生是白卷一張，再胡謅幾句;而威克家是三句被朱自清慧眼看出才氣的「雜感」。三年之後，一位新星就在中國詩壇升起，事實證明了，聞一多做得很對。六是，我們今天的高考制度，是否也可以作某些大膽的改革，讓眾多類似臧克家、吳晗、錢鍾書的偏才也有更大的發展空間?
沈尹默是一位學者，也是一位書法家。從8歲起，他就在父親的教導下，苦練書法，到二十多歲時，已自認為功力深厚，不時為朋友題字。1909年的一天，他聽到時約30多歲、任小學教員的陳獨秀評他的字「其俗在骨」，沈尹默雖然氣憤難堪，但他認真反思，覺得自己寫的字確有格調不高的俗氣。於是，他決心再苦練，每天用大狼毫臨寫漢碑。為了練腕力，他把一面小鏡子放在腕背上。就這樣，一練3年，到他29歲時，終於克服了「其俗在骨」的毛病。
陳獨秀是中國共產黨第一任總書記，這是許多人都知道，他同樣是一位文人學者，書法大概也差不到哪兒去，但是似乎未聞他也算一位書法家。既然他不是書法家，那麼他說了一句「其俗在骨」的話，其實是不必在意的。但是沈尹默並不是這樣，他認真檢討自己的字，發現的確並不高雅，還有改進的地方。於是，他又苦練了3年，終於克服了「其俗在骨」的毛病。這個故事當然給了我們這樣的啟示：對別人的批評，要認真反思，找出毛病，努力克服，這樣才能取得更大的成功。可惜，如今，虛懷若谷的人並不太多，相反，自以為是，自我感覺良好的人隨處可見。文人之中，批評與自我批評的做法也日漸稀少，反而一言不合或一文引發即會鬧上公堂，這樣的風氣，對文藝的發展肯定是沒有好處的。
在中國，巴金是唯一的一位自解放以來，沒領過一分錢工資的作家。巴金雖然德望重，但他從來不做生日，謝絕別人為自己祝壽。巴金從來沒有想過把錢財留給子女，幾年前，他把稿費中的大部分15萬元捐給了國家，作為籌建中國現代文學資料館之用。
巴金在文學上的成就，早已鐫刻在中國現代文學的史冊上。他除了文字好，還有品格好，上面的事跡雖短小，內容卻很豐富。一是，他自建國以來，沒有拿過國家一分錢工資，這在中國的作家之中是唯一的一位。沒有工資，就必須「賣文為生」，促使自己筆耕不輟。二是，他淡薄功名，不喜歡別人對自己歌功頌德，表現在他每年的生日，他都不事慶賀，這就難怪他在暮年之際仍能爭取到時間和精力，寫出多卷的非常有價值的《隨想錄》。三是，他知道怎樣對待兒孫才是真正的愛護。不少人在自己有權有勢時，除了為自己建造安樂窩，還為兒女，為兒女的兒女也預先建好一處處的安樂窩，而巴金老，卻將稿費的大部分共15萬元的錢捐獻給國家，他雖然已是個百歲老人，但他比許多年輕得多的人都清醒。
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君子生非異也,善假於物也.」善於藉助他人的力量是一種能力,我們的老祖宗給我們留下了無窮的智慧,誠意、正心、格物、至知……其實,何必拘泥於「自我」……
葡萄藤藉助木竿,盤環而上,沐浴陽光；大海的浮游生物藉助洋流,四處漂泊,一日千里；蒲公英藉助徐徐輕風,隨遇而安,繁衍生息.
孔明藉以東風,火燒赤壁；
曹聰不是借水浮之力,輕靈之船,那麼即使有百斤之砣,百方之盤,百米之桿,又怎能稱出大象的重量；
鯤鵬借巨風以升萬里,而行至南海；候鳥借氣流以結隊飛行,而南北遷徙；明月借日光以照亮黑夜,而皎輝如練,
荀子《勸學》中所說：「登高而招,臂非加長也,而見者遠；順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰.假輿馬者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而絕江河,君子生非異也,善假於物也.」善於利用外物的人是有智慧的人,而智者的成功可能性是很大的 .
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