① 可以拿一蟬小和尚的視頻當素材嗎
找人家要授權，否則就是侵權行為
② 請給我橙光游戲古代和尚的素材、小朋友的素材和各種各樣的漫畫人物素材﹝古代、現代都行﹞、有點像
偷星九月天的那種最好，還要那個青衣男子的、古風美男子的，古風...
③ 和尚的頭頂上九個點的相關照片、圖像。。。可以是拍攝也可以是網上的圖
國家政策不準許，不找也罷。
頭上的點叫做戒疤，在僧人們受三壇大戒時有這樣一句話「磕沙彌，跪比丘，火燒菩薩頭。」這戒疤就是當出家人受菩薩戒時為了表明心志，燃頂供養發清凈大願。
④ 作文素材
現代大師們的幽默
倘若你要問：「什麼是幽默呢？」幽默是有趣或可笑而意味深長的意思。古代詩人的幽默已經遠去了，現代人的幽默可以信手拈來。
「五四」新文化時期的胡適先生在提倡白話文的一次演講會上，用「打油詩」發言說：「文字沒有雅俗，卻有死活可道。古人叫做欲，今人叫做要；古人叫做至，今人叫做到；古人叫做溺，今人叫做尿；本來同一字，聲音少許變了，並無雅俗可言，何必紛紛胡鬧？至於古人叫字，今人叫號？古人懸梁，今人上吊；古名雖未必佳，今名又何嘗少妙？至於古人乘輿，今人坐轎；古人加冠束幘，今人但知戴帽；若必叫帽作巾，叫轎作輿，豈非張冠李戴，認虎作豹……」你看胡適先生這樣深入淺出，詼諧幽默地介紹古今文字知識將文言白話對照，你說幽默不幽默呢？
生活中，幽默就像潤滑劑協調著人們的關系，化解著尷尬、誤會，顯示出一個人的素質、修養以及應變的靈敏與機智。
著名的作家王蒙先生詼諧、機智、幽默。一次，王蒙先生應邀到上海某大學演講，一開始他就說：「由於我這幾天身體不太好，感冒咳嗽，不大能說話，還請大家諒解。不過，我想這也不一定是壞事，這是在時刻提醒我———多做事少說話……」幽默的開場白立刻引起了台下的笑聲和掌聲。
章太炎在日本填戶口調查表，「職業：聖人；出身：私生子；年齡：萬壽無疆」。劉半農作《教我如何不想他》，經趙元任譜曲，傳唱甚廣。十年後，劉與觀眾見面。一女青年說：「原來是這樣一老頭兒。」由此劉回家後寫了一首詩：「教我如何不想他，可能相共吃杯茶？原來這樣一老朽，教我如何再想他？」
馬寅初講課時很少翻課本，讀講義，講得激動時，往往走下講台，揮動胳膊，言詞密集。一些坐在前排的學生說：「聽馬先生講課，要撐雨傘。」
蕭伯納在上海見到魯迅，說：「他們稱你是中國的高爾基，但你比高爾基漂亮。」魯迅回答說：「我更老些，還會更加漂亮。」
一個初出茅廬的作家請卓別林看他寫的一部電影的腳本，問有何意見。卓別林仔細看過後，搖搖頭：「等你和我一樣出名的時候才能寫這樣的東西，現在你要寫得更好才行。」
雨果一次出國旅行，來到某國邊境，哨兵登記時問：「姓名？」「雨果。」「干什麼的？」「寫東西的。」「以什麼謀生？」「筆桿子。」於是哨兵在登記簿上寫道：姓名：雨果；職業：販賣筆桿。
一日有一婦人向威廉·格里辛格求治，尚未發言已將手伸過去。威廉問：「事故？」婦人答：「玻璃碎片。」「時間？」「昨天早晨。」「作何處理？」「碘酒。」「痛否？」「有點。」包紮後，婦人問：「費用？」「免費，太感謝你了。」因為威廉惜時如金，最討厭嘮嘮叨叨的病人，所以他為婦人的惜時而免費。
喬治·桑塔亞那在講他結束教授生涯的最後一課時，一隻美麗的知更鳥停在窗檯上，不停地歡叫。桑塔亞那出神地打量著小鳥。許久，他轉向聽眾，輕輕地說：「對不起，諸位，失陪了，我與春天有個約會。」講畢，急步走出門去。
生命是一枝鉛筆
如果說生活是一張白紙，等待我們用血水和淚水描繪自己的奮斗和拼搏的軌跡，那麼生命便是一枝鉛筆，它總是用自己瘦瘦的身軀，在潔白的素箋上流瀉出筆底的風風雨雨……
生命之所以是一枝鉛筆，而不是鋼筆、毛筆或者別的什麼，是因為鋼筆和毛筆都可以多次使用，只要吸上墨水，它們就能長時間寫下去。而鉛筆卻不是這樣，這就猶如光陰從我們身邊一日一日地溜走，並且永不復還。鑒於此，我們必須珍惜自己的生命時光——須知鉛筆是越用越短……
生命是一枝鉛筆，而這枝鉛筆，也常常帶來森林的氣息。那木質的筆桿，更像一棵苗條的小樹，由此，派生出清清溪澗、幽幽鳥鳴。而從鉛筆刀的刀口吐出的小小刨花，多像落葉，輕舒漫卷；又像波浪，給生命鑲上美麗的花邊……生命如一枝鉛筆，總是給你許多優美而又深刻的遐想。
生命是一枝鉛筆，還意味著在人生這篇文章里，如果因為某種原因而寫出了錯字、別字甚至病句，你就可以用醒悟的橡皮輕輕地擦去，再在擦拭一新的空白處，重新斟酌，重新運筆，寫下自己新生後的火熱心跡。一個人有了錯誤並不可怕，可怕的是不敢、不願正視它和改正它。
生命是一枝鉛筆，不管是對自己還是別人，你都可以從從容容、認認真真地進行速寫或者素描。你可以在火熱的生活面前用灑脫的行楷書寫你的拼搏，也可以在冰冷的世界面前用沉穩的正楷書寫你的執著……
生命是一枝鉛筆，你可以用它為自己的未來設計充滿喜悅與渴望的藍圖，也可以用燈下苦讀的身影做細線條，自己緊張而豐富的生活勾勒出一幅充滿活力的圖畫。
生命是一枝鉛筆，它還給予我們這樣一個有力的啟示——做人，要像它一樣，時時刻刻把腰桿挺直！
年輕是一種責任
年輕是一種財富，這曾是許多人津津樂道的前衛時尚，彷彿擁有了年輕，也就擁有世間的風光和榮華了。這也難怪，那些已逝王朝的九頂之尊，哪個不是想著法子，以求返老還童、鶴壽延年呢?
時下，一打開代表現代文明的電視，令人目不暇接的，多是小姐、女士們躍躍欲試的興奮：「今年二十，明年十八！」在這里，年輕似乎是上了一個台階，到達「美」的境地了。年輕固然是一種財富，但我更想說年輕是一種責任，來自內心的美德對社會的創造與奉獻。我一直不曾忘記當年大仲馬給小仲馬的戒示。很多人都知道大仲馬對小仲馬說：「兒子，你是我最好的作品」這一軼事。這個戒示就在這事之後：當小仲馬收到出版社寄來的小說《茶花女》一書的稿酬時，便打電話告訴他父親，說他准備用這筆錢作一次紀念性旅遊。大仲馬對他的兒子說，何不趁著這份好心情，再拿起自己的筆呢，「把年輕作為自己的使命，你將會收獲更多，也就會有更多的人記住你，這種『紀念』不是更有意義嗎?」小仲馬遂聽從了他父親的告誡。也正因為如此，才迅速有了《茶花女》的劇本，有了後來的盛名的《金錢問題》《私生子》等鴻篇巨著。
在大仲馬看來，年輕，首當的就應該是責任。這對於一個人的成長來說，無疑是有著積極的意義和作用的。即或年輕是一種財富，那麼，這種財富，也惟有責任驅使下的創造潛能才具有含金量，絕不是「今年二十，明年十八」那份虛榮的滿足。
日月如梭，能積淀留存的，只是真實生命在求索途中的不屈鐫刻，假如我們讓生活的夢想，在年輕時節的草坪上作休閑的徜徉；假如我們人生的浪漫，只是花前月下的喃喃私語；假如我們的財富，只是年輕時的強壯身體和高歌喉嚨，那麼，我們生命的痕跡只是人生之河上的浮光掠影，惟有責任營造的青春，才能到達真正的富足之美。
a．年輕，就是要把墾荒的犁緊握手中；
b．年輕，就是要將挑戰的劍舉過頭頂；
c．年輕，就是面對艱難曲折傲之以微笑：
d．年輕，就是詮釋生命價值的創造過程。
——猶如蕊之於花，果之於秋，這就是年輕在漫長人生中的全部含義。有時，年輕還代表著一種心態，但責任永遠是年輕的靈魂。因為只有責任驅使的人才可能「常思將來」，經過寂寞寒冬的孕育等待，歡快地應和著祝福的歌聲！
寬容是美德
看到這個題目，不禁想起了周恩來的一個故事：一次，理發師給周恩來刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把臉刮破了，理發師十分緊張，不知所措。周總理和藹地說：「這不能怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎麼知道我要動呢?」這樁小事，使我們看到了總理身上的美德——寬容。
⑤ 古人名人故事 素材
長孫皇後，中國歷史上最偉大的皇後之一，唐太宗李世民一生的摯愛。與貞觀群臣一起輔佐唐太宗成就了貞觀之治。皇後去世後，太宗哀傷不已，建層觀遠眺昭陵，並親自撫養皇後留下的幼子幼女（晉王李治和晉陽公主），太宗崩，與皇後同葬一穴，開創帝後合穴先例。
長孫皇後，中國歷史上最偉大的皇後之一，唐太宗李世民一生的摯愛。與貞觀群臣輔佐唐太宗成就了貞觀之治。皇後去世後，太宗哀傷不已，建層觀遠眺昭陵，並親自撫養皇後留下的幼子幼女（晉王李治和晉陽），太宗崩，與皇後同葬一穴，開創帝後合穴先例。 內容來自 成功勵志網
長孫皇後——唐太宗一生的摯愛
本文來自 成功勵志網 上苑桃花朝日明，蘭閨艷妾動春情。
井上新桃偷面色，檐邊嫩柳學身輕。
花中來去看舞蝶，樹上長短聽啼鶯。
林下何須遠借問，出眾風流舊有名。
此詩名曰[春遊曲]，詩中人是一位宮妃，在春日桃花紅艷盛開之時，她翩翩穿行於桃柳、花叢之中，看蝶聽鶯。她驕傲的認為，桃花之所以紅艷是因為「偷」得了她的「面色」；嫩柳之所以翩然是「學」得了她的「腰身」。她自負的認為，無須說出名姓，世人也曉她是誰，因為她的出眾風流已是遠播中外，有口皆碑。——務須多言，這是一個得寵的宮妃在曬，曬尊寵，她是那般的意氣風發，躊躇滿志，不可一世！
那麼這個宮妃是何人，她到底得到了何等的尊寵才能寫出這般張揚的詩句？
這個宮妃就是大名鼎鼎的長孫皇後！她是一個賢後，一個著名的賢後，卻也因為她的賢名太出眾，世人漸漸了她是賢後的同時更是一個幸福的，是一個三千寵愛在一身的皇後！
一切還是從長孫皇後的離世說起吧！貞觀十年六月，長孫皇後病逝，太宗依據愛妻因山為陵的遺言，將其埋葬在九?山，皇後入葬元宮後，太宗做了兩件前所未有之事：
他在元宮外的棧道上修建了起舍，命宮人居住其中，如侍奉活人一般侍奉皇後（《唐會要•陵議》）——這種對已逝之人卻供養如生的例子極其少見，幾乎為太宗首創。可見在太宗心裡，長孫皇後是的。
他又在宮中建起了層觀，終日眺望昭陵，史書是這樣記載的：「文德皇後既葬，帝念後不已，即苑中作層觀，以望昭陵，引徵同升，徵孰視曰：「臣?昏，不能見。」帝指示之，徵曰：「此昭陵邪？」帝曰：「然。」徵曰：「臣以為陛下望獻陵，若昭陵，臣固見之。」帝泣，為毀觀——[望陵毀觀]的熟悉歷史的人都有所耳聞。這個故事既反襯出太宗對長孫皇後刻骨銘心的追戀之情，又反襯出太宗追妻的行為是違背禮教傳統的！ 內容來自 www.17coolz.com
在那個以孝為先，「夫不祭妻」的時代里，太宗如此張揚的思妻念妻被人嘲弄譏諷也是理所當然了。其實太宗作為封建帝王，對此規則不可能不知，但他還是毫不避諱作層觀，望昭陵，還拉著大臣一起來懷念。不是用情太深，情難，又怎麼會明知故犯呢？
在魏徵的勸諷下，層觀最終拆除了。但太宗對愛妻的卻越發洶涌難自控，已至於他在一次回詔中，公然向大臣訴說起了自己喪偶之後的悲苦心情——「頃年以來禍釁既極，又缺嘉偶，荼毒未幾，悲傷繼及。凡在生靈，孰勝哀痛，歲序屢遷，觸目摧感。自爾以來，心慮恍惚，當食忘味，中宵廢寢」。真可謂『一字一血淚』，看後令人不免唏噓。
也因為對皇後思念不已，唐太宗又做了一件曠古絕今之事——親自撫養了長孫皇後的幼女晉陽公主和幼子李治。為什麼要留他們在身邊親自撫養，《唐會要》中是這樣記載的：「晉王以文德皇後最少子，於後崩後累年，太宗憐之，不令出閣。」這同時在《新唐書.晉陽公主傳》中的得到復證。太宗親自撫養幼子幼女的用意很明顯了——因為愛寵其母，所以親養其子，並以子思母，藉此來慰籍自己苦悶和空虛，不過這種慰籍法，只能是舉杯消愁愁更愁，也因為太宗的這種心情，貞觀14年，長孫皇後的二子李泰與兄爭奪太子之位，為了討好其父，這位皇子在洛陽大興土木，修建了伊闕佛龕，為追福。這時長孫皇後已經過逝五年多了，遙想隋煬帝謀嫡時，不顧悍母在側，公然賄賂討好的寵姬宣華夫人，而李泰謀嫡卻是抬出了已過世多年的母親討好父親。這足以充分說明李世民對他的愛妻是多麼痴心長情，不僅沒有人走茶涼，她的子女在她身後仍因為父親對母親的深愛而備受呵護，而嫡子們對母親的態度甚至能影響太宗對他們的寵愛度。
即使到了貞觀後期，江南才女徐惠漸得君寵的情況下，李世民卻還要留已成為太子的李治在身邊，為此大臣們在貞觀18年和貞觀20年兩度上書，要求皇帝放太子回東宮，最後雙方妥協，太子李治15日在東宮，15日留在父皇身邊！正如大臣在奏章中所說「父子不可以滯愛」，正因為李治可以自由出入內宮，衍生了他與武則天的戀情，從而給大唐宗室帶來了巨大災難。 內容來自
可能是李治也覺察到父皇對母後的深深思念，他在貞觀22年建起了一座宏偉富麗的大慈恩寺來紀念母親（大慈恩寺的規模很大，共有13個院落，897間房屋，雲閣禪院，重樓復殿，異常豪華。用今天的話來說，這是一項勞民傷財的工程。如果沒有皇帝的支持和默許，太子是沒有和膽量如此做的）。 長孫皇後生前並不是信佛之人，史載：當她病重時，太子李承乾請求做佛事，為其祈福，皇後斷然拒絕。她可能怎麼也想不到，自己會為佛家做出如此大的貢獻吧！
其實長孫皇後為佛家的貢獻遠不止這兩件
貞觀年間，因長孫皇後不預，太宗北上太原，到玄中寺禮謁道綽太師為皇後祈願除病，曾施捨「眾寶名珍」，重修寺宇。（「太宗昔幸北京，文德皇後不豫，輦過蘭若，禮謁綽公，便解眾寶名珍，供養啟願。」——《鐵彌勒像頌碑》）
貞觀十年四月，因長孫皇後久病不愈，太宗下命修葺全國破舊寺廟為功德。（敕為皇後虛風日久，未善痊除，修復廢寺，以希福力，天下三百九十二所佛事院宇，並好山水形勝有七塔者，並依舊名置立。——《唐文拾遺.卷五十》 長孫皇後說過：「佛、老異方教耳，皆上所不為！」太宗本「上所不為」，卻為了能從死神手中奪回愛妻，「不為」也「為」了。見於《舊唐書.文德皇後傳》 其實綜觀史載，唐太宗為長孫皇後和她的家族子女「不為」也「為」之事，還有許多： 比如貞觀初年，長孫皇後的異母長孫安業參與謀反，按律當誅，卻因為長孫皇後的求情，太宗免除了他的死罪。這樣一個身犯謀反大罪之人，最後卻還能官拜兵部尚書，封薛國公。（親謀反，按一般邏輯，皇後這時應該是跪著請罪，擔心自己被株連才對，但長孫後卻不但不擔心自己的處境，反而要求皇帝網開一面，這是得到怎樣的寵愛，才能有如此的自信啊？） 本文來自 成功勵志網 太宗本是對官員要求極其嚴格之人，有個大臣只因死後家人出來便賣珠寶他就懷疑人家貪污受賄，但當長孫皇後的叔叔因貪污被免官後，太宗卻因為他是皇後的親叔叔，常常賞賜給他大量絲絹，不久後又重新任命他為官。 皇後的長女長樂公主出降時，太宗直言對大臣說：「長樂公主，皇後所生，朕及皇後並所鍾愛。今將出降,禮數欲有所加。」長樂公主病逝於貞觀17年，她的墓沒有遵照妃子、公主墓只設一道石門的規格，而是破格使用了三道石門，成了類似號墓為陵規格的墳墓。在已發掘的唐代墓葬中，只有按天子等級安葬的懿德太子墓屬於這種情況。 至於太宗對皇後幼女晉陽公主以及皇後所生三子還是皇後親兄長孫無忌的寵愛更可說「罄竹難書」了！ 其實，千百年來，唐太宗和長孫皇後一直是官方和民間雙重認可的恩愛夫妻。直到最近十年，不知什麼緣故或許就因為長孫皇後沒有利用太宗的寵愛害人，或許是無聊八卦人士的獵奇以及嘩眾取寵心理導致一群能人硬是把恩愛夫妻變成了怨偶，讓太宗對史書中的路人後宮恩寵甚至專寵。 他們採用性失明的辦法，一面假裝看不到正史野史中長孫皇後大量的得寵事跡，或是把這些事跡歪曲成做秀甚至違心的擺出一副史書是勝利者所寫的「客觀「姿態；另一方面卻非要把李世民那些除了某某生某某之外就毫無記載的後宮，說成李世民的最愛，YY出一個個或則雖艷美無比，或則高貴無比卻無法自圓其說的故事。甚至為了YY，對歷史人物大玩嫁接術，硬是把兩三個甚至更多人物的故事嫁接到某一個人身上，更有甚者，把唐太宗每日侍奉父親進餐的歷史記載「太宗貞觀二年八月，帝以軍國無事，每日視膳西宮」作為證明某一嬪妃受寵的證據，創造出唐太宗每天都去看望西宮娘娘的大笑話或許，有人會說一千年前的事誰能呢，唐太宗愛誰只有他自己清楚。可這些人不千百年前歷史見證者們留下的錚錚記載，卻偏偏相信千百年後現代人用「深邃」到穿越的目光「親眼見證」的唐太宗的錯綜復雜，驚天地泣鬼神的史，並美其名曰「大唐氣勢」。如果非要這樣才是「大唐氣勢」，那麼很遺憾，唐太宗並沒有這份氣勢，他很「庸俗」、「落伍」的只愛自己的，只為自己的妻子痴迷，雖然他貴為天子，三宮六院，但他真愛的卻只有自己妻子一人。
華蘅芳（1833～1902） 中國清末家、翻譯家和教育家。字若汀，生於道光十三年，卒於光緒二十八年。江蘇常州金匱（今無錫市）人。出生於世宦門第。少年時酷愛數學，遍覽當時的各種數學書籍。時游學上海，與著名數學家李善蘭（字秋紉）交往，李氏向他推薦西方的代數學和微積分，他刻苦自學，這對他走上數學道路有重要的影響。咸豐十一年（1861）為曾國藩擢用，和同鄉好友徐壽（字雪村）一同到安慶的軍械所，繪制機械圖並造出中國最早的輪船「黃鵠」號。他曾三次被奏保舉，受到洋務派器重，一生與洋務運動關系密切，成為這個時期有代表性的科學家之一。同治四年（1865）曾國藩、李鴻章合奏創設江南製造局，華蘅芳參加了該局的計劃和開創。同治七年（1868）江南製造總局內開設翻譯館，華蘅芳與徐壽積極從事，為介紹西方先進的科學技術，分門別類地進行系統譯述，對近代科學知識特別是數學知識在中國的傳播，起到了重要的作用。
華蘅芳
先後在江南製造總局和天津機器局擔任提調，光緒二年（1876）在上海格致書院擔任教習。他在晚年轉向教育界，從事著述和教學。他對數、理、化、工、醫、地以及音樂等學科有廣博的學識，並注重科學研究。他編寫了深入淺出的數學講義和讀本，以專著《學算筆談》進行數學評論，對於培養和普及科學殊多貢獻，成為有聲望的一代學者。光緒十三年（1887）他曾在天津武備學堂中任教習，光緒十八年（1892）在湖北武昌主講兩湖書院。他的江蘅、楊兆?等以及胞弟華世芳（字若溪，1854～1905）受到他的影響都成為數學家。 本
華蘅芳的治學精神反對歷來算家喜「炫其所長而匿其所短」、只講演算法而「秘匿」算理的風氣；他注重數學教育，曾說「吾果如春蠶，死而足願矣」，把發展數學的寄託於後學；在數學評論中闡明了他的數學教學思想，象「觀書者不可反為書所役」等精闢見解，表明他的論中已具有辯證的內容；華蘅芳的觀點散見於著述之中，兼有唯心、唯物的成分，尚未形成思想體系。
華蘅芳官至四品，但非從政。他不慕榮利，窮約終身，了科學、教育的道路，與李善蘭、徐壽齊名，同為中國近代科學事業的先行者。
王陽明的懷孕十四個月，尚未分娩，王華感到奇怪，懷疑是個怪胎。
一天中飯後，王陽明的祖母，上床午睡，剛入睡就做了個夢：屋上仙樂齊鳴，笙笛悠揚，香煙繚繞，旗幡招展，一群仙人駕著祥雲，騰空而來。其中一個頭戴金盔，身穿金甲的天神，腳踏一片紫雲，懷中抱著一個，從天上慢慢下來，落在王家庭院。只見天神一手推開兒媳的房門，高叫一聲：「貴人來也」，隨即走向房中，將懷中小孩送到媳婦懷里，同時，取出一部《太公兵法》放在桌上，回身出屋，隨同一群仙人，駕起彩雲而去，仙樂和香煙也就漸漸消失。就在這時，「不好了，王家失火了，快去救火啊！」幾聲驚叫把祖母從夢中驚醒。
祖母跑出門口一看，鄰舍們都擔著水桶，端著水盆，蜂擁而來。祖母轉頭一看，只見兒媳房中一片紅光直沖屋頂，還聞到一股撲鼻的香氣。她立即三腳並作兩步，來到兒媳房門口，伸手正要推門，正好王華開門出來，抬頭一見母親，忙問：「哪裡起火？哪裡起火？」祖母說：「火在你房中」，王華回頭向四周一看，一切都是好好的，說：「母親，為兒房內並未見火，是你兒媳剛剛生下一子。」這時，鄰舍們也都趕來。祖母一看房中果真無火，想起剛才夢境，恍然大悟，當即回身對大家說：「原來是我兒媳做產，一時驚動了大家，過幾天就請大家吃蛋。」鄰舍們都連聲稱贊：「火光沖天，定出貴人。」
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王陽明到了五歲，還不會開口講話。但一見書本，就隨手抓來，顛三倒四地翻弄著。王華疑心兒子是啞巴，一直悶悶不樂。一天，來了一個遊方，口稱專治天生聾啞，在王家門前游轉不停。王華當即喚進門來，將王陽明領出，交和尚診看。這個和尚也怪得很，既不搭脈膊，也不開葯方，只是用手在王陽明的頂門上拍了一掌，口中念道：「思已慎矣，口可開矣！」只見王陽明眨了三下，開口就叫：「大和尚，你是客，我是主，我可不做你的弟子。」說完就往門外去玩了。從此，王陽明就會開口講話了。
王陽明長到七歲，母親帶著他去附近大王廟燒香。當時，他頭上扎了三根小辮子，活潑可愛。廟里的惠明和尚早知小陽明是一個伶俐的慧童，很想當面試試。就趁王陽明母親在大殿拜佛時，將王陽明叫到側殿，要他對課。和尚先出一課說：「轟字三個車，余斗字成斜。車車車，遠上寒山石徑斜。」王陽明眼睛一眨，當即就對：「品字三個口，水酉字成酒，口口口，和尚只貪一杯酒。」和尚一想，對到頭上來了，就又出一課說：「古有李宋仁，今有王守仁，手中一本『太公法』，不知是兵家？是法家？是道家？」王陽明用手一指和尚說：「古有卜惠明，今有趙惠明。手中一本《金剛經》，不知是胎生？是化生？是卵生？」和尚一聽，用手拉住王陽明頭上的三根辮子說：「三叉如鼓架。」王陽明不甘示弱，用手指點著和尚的光頭說：「一禿如鑼槌。」說完，轉身跑進三王殿去了。和尚急忙追上去，又指著殿中三座佛像說：「三尊佛像，坐象坐虎坐蓮花。」王陽明不加思索，脫口而出：「一個禿驢，偷魚偷肉偷。」和尚聽了，怒氣沖天，拉住王陽明要打，正好王陽明母親拜完佛走來，見和尚，問是為何，和尚把王陽明的對子說了一遍。王陽明的母親責怪不該這樣無理。王陽明笑笑說：「母親，是大和尚把話聽錯了。我說的是『一位師父，念經念佛念觀音。』」說著就向廟門走去。和尚一肚氣，急忙追上去附著王陽明的耳朵說：「牛頭且喜生鹿角。」
⑥ 請問誰有三個和尚的flash動畫圖片（素材）
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⑦ 作文素材一個和尚挑水喝兩個和尚抬水喝三個和尚沒
「三個和尚沒水喝」，說明集體職責分工不明確，競爭機制不健全，獎懲機制不見效，成員之間不團結，團隊精神無合力。因為三個和尚屬同一種心態,同一種思想境界,都不想出力,想依賴別人,在取水的問題上互相推諉．結果誰也不去取水,以致大家都沒水喝．其實,三個和尚也可有水喝,只要稍加組織,訂立輪流取水的制度,責任落實到人,違者重罰,這樣就有水喝了.
⑧ 找三個和尚flash有關的素材質料
動畫片三個和尚 http://www.tudou.com/programs/view/nt9XiGWMmL0/ 最早來的是瘦和尚！ 問題補充：都沒來？那個電影放的什麼哦。。。郁悶！！！ 你不是說三個和尚嗎？那就是動畫片--三個和尚啊！ 故事的梗概是講在過去的一個山定上有一個破廟,有一天,一個矮小的和尚要去山上的破廟,途徑一條河流,由於天很熱,便到附近的水池喝水,他來到廟中,看見廟里的缸沒水了,便挑水,給觀音的瓶子中加了水,那乾枯的楊柳也死灰復燃.不久後,一個胖和尚也來到廟中,由於天熱,到水池邊喝水,他來到了廟中喝完了廟中的水,又挑了一桶,之後兩人都不願挑水,後來他們意識到這樣做不行,於是兩人就挑水了,但是分配總是不均勻,都想佔便宜,最後兩人在竿子上畫了一跳線,總算平息了風波.不久後,一個瘦和尚來到了廟中,由於天熱,到水池邊喝水,他來到了廟中喝完了廟中的水,又挑了一桶,之後三人都不願挑水,楊柳也謝了,最後風干物燥,老鼠橫行,引起了一場大火,三人奮力救火.風波平息後,三人通力合作打水.