構建誠信社會參考文獻

① 以構建誠信社會為專題寫一篇2000字的論文

樓上是確定構建誠信社會而不是和諧社會？

② 關於構建社會主義和諧社會有哪些參考文獻

《構建社會主義和諧社會的理論與實踐》上海交通大學出版社第1版

③ 如何構建誠信社會論文2000

摘要:黨的十六屆四中全會把構建社會主義和諧社會的能力作為我黨的五大執政能力之一。推進社會主義和諧社會建設必須團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素，形成促進和諧人人有責，和諧人人共享的生動局面。本文從各級機關及領導幹部、企業、公民三個方面對構建社會的共同責任進行了論述，倡導社會和諧。
關鍵詞:和諧社會；責任

構建社會主義和諧社會，是我們黨從中國特色社會主義總體布局和全面建設小康社會全局出發提出的重要戰略任務，體現了全體人民的共同願望。按照黨的十六屆四中全會的要求，推進社會主義和諧社會建設必須團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素，形成促進和諧人人有責，和諧人人共享的生動局面。
和諧社會的基本特徵是人與社會關系和諧，人與自然關系和諧，大家和睦相處在美好的社會環境中過幸福生活。構建和諧社會不可能一蹴而就，而是一個長期過程，是一個不斷化解社會矛盾的持續過程，是不斷增加和諧因素，減少不和諧因素，促進社會和諧的過程，是一個貫穿中國特色社會主義事業全過程的長期歷史任務，需要進行很長期的艱苦努力。高度的社會和諧不會也不可能自然而然地實現，需要我們在經濟社會發展的基礎上更加自覺地，主動地創建。
構建和諧社會，應該人人有責，每個人都應自覺調整自己觀念與行動，共同為和諧社會作出貢獻。具體來講，可以從以下三方面做出努力。
一方面是各級領導機關，各級公務員，特別是領導幹部。構建和諧社會，各級領導應該走在最前列。領導幹部要真正樹立公僕意識，有了公僕意識，才能擺正自己和人民群眾的位置。真正在思想上尊重群眾，政治上代表群眾，感情上貼近群眾，行動上深入群眾，工作為了群眾。才能真正做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀，致力於實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質文化需求。要遵照胡錦濤總書記在中紀委第七次全體會議上倡導的8個方面的良好風氣嚴格要求自己。做到為民，務實，清廉。辦事要出於公心，想事要心繫百姓，斷事要講求原則；處事不隨風轉向，陳事要直言不諱；險事要挺身而出，成事要不貪錢財，敗事要敢於承擔責任。做到台上講的與實際做的完全一致，嘴裡說的與心裡想的一致，表裡如一。以良好的工作作風，高尚的人格魅力在群眾面前樹立起一座豐碑，為構建和諧社會率先垂範。各級領導做好了，大家就會跟著學，也才有號召力。領導幹部的模範行為是無聲的號角。
二方面是每個企業。企業與公民一樣都是社會的細胞，企業不僅要追求「利」更要追求「義」。企業成功與社會的健康發展密切相關。企業在為社會提供經濟價值的同時，需要向社會顯示其承擔的責任；企業在獲取經濟利益的時候，要通過各種方式回報社會。做為一個企業，要時刻牢記，要給予國家什麼，給予環境什麼，給員工什麼，而最終企業會得到什麼。目前推動的「企業公民」建設的目的就是尋求企業發展與社會和諧的契合點，達到互惠雙贏。「企業公民」的要素構成，有社會責任和道德責任兩大類。社會責任主要指法律規定必須承擔的責任，應具有強制性，如為政府提供稅收，為社會提供就業機會，為市場提供產品和服務。執行政府的宏觀政策，維護職工的權利，遵守市場競爭秩序等等；道德責任主要是指支持社會公益活動，福利事業，社區建設等，其特點是自覺自願。每個企業應該為構建和諧社會自覺，積極加入到「企業公民」建設事業中去。要強化個體利益目標與社會利益目標一致性的認識，做為企業，在管理上要突出和諧主題，堅持用和諧文化引領和諧企業建設，使和諧的思想觀念和思維方式成為廣大幹部職工重要價值取向，從而凝聚力量，推動發展。
安微阜陽奶粉事件、蘇丹紅事件、礦難事故頻頻發生，產品質量粗製濫遇、污水廢氣偷排暗放等等。看似管理的缺失，其實暴露的是企業價值的危機。
三方面是每個公民。人是社會的細胞，沒有每個人的自我和諧，就不會有社會和諧的肌體。構建社會主義和諧社會，是全社會的共同責任。對每個人來說，不僅要與自然之間的融和、與社會群體的「和合」、與單個行為之間的和睦，而且與自己的思想行為和諧。
在現實生活中，有些人對自我和諧卻不在意，甚至做得很糟糕。有的對社會現象不見陽光，只看陰影，對任何事物橫挑鼻子豎挑眼，牢騷滿腹，自己把自己搞得心不平氣不順。還有工作、事業與生活，單位與家庭之間的關系處理得很不協調，甚至顧此失彼。如果每個人心理充滿了這樣那樣的沖突與不滿，心理或生理會失衡，這種情況如果發生在普通人身上，不但影響傷害的是本人，還會影響傷害到家庭和周圍的人，如果發生在領導幹部身上，造成危害會更大。
自我和諧是一種境界，一種情操，一種態度。實現自我和諧，是一個人不斷提高思想覺悟，加強道德修養的過程，不斷改造世界觀、人生觀、價值觀的過程。就是成為「脫離了低級趣味的人」和「有益於人民的人」的過程。只有不為私慾遮望眼，才能正確認識自己，擺正自己的位置。「吾日三省其身」耐得住寂寞，擋得住透惑，管理得住小節，才能不斷提高戰勝自己的勇氣和力量。在和諧自我的基礎上去「齊家、治國、平天下」。
每個人都應從自我做起，從一點一滴做起，讓關愛成為一處習慣，讓和諧融入到每個細節中。如果全社會團結互助，扶貧濟困，形成平等友愛，融洽的人際關系環境，如果人人參與，不懈努力，社會各方面形成一種和衰共濟，構建社會主義的偉大實踐，就能不斷取得新進展，新成果。

④ 如何構建誠信 社會社會科學論文

中共十四屆六中全會提出了建設社會主義和諧社會的目標。 構建和諧社會，是我們黨從全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面的全局提出的一項重大任務。和諧社會的提出，是對人類追求和諧美德美好傳統的揚棄與超越，是對現實中國與世界經驗教訓的批判與反思，是對執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的再認識與再總結。中國正面臨著新的戰略機遇期，各種矛盾日益凸現；復雜多變的國際形勢，正在給我們的應對能力提出挑戰；黨執政的社會基礎需要繼續鞏固。我們要建設的社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。此種社會的建設，從社會的層面看，就是社會的經濟、政治、文化精神文明建設及其制度等的建設；從大學生的層面看，就是對大學生和諧美德的呼喚。「一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決於全體社會成員的思想道德素質。」大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，是構建和諧校園的主體，是構建和諧社會的後繼力量。 因此，在構建社會主義和諧社會的過程中，我們大學生應充分發揮自身的作用。 一、為構建社會主義和諧社會增強創新活力 創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。構建社會主義和諧社會，必須最廣泛、最充分地調動一切積極因素，發揮各方面的創新活力，不斷推動經濟社會的發展。大學生作為先進知識的掌握者，民族創新精神的養成有賴於大學生的拉動。從大學生群體中流溢出的科學文化精神，從大學生群體中走出的富有創造能力的人群，其自身所帶有創新的活力，播散到社會的各個角落，將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創新能力。 大學生要以提高民族創新能力為己任，全面發展，學習科學精神和勇於創新精神，形成具有創新精神和創新能力的科研團隊，在我國科技創新體系中的各個領域中，全方位尋找自身所屬的位置，加強基礎性、前瞻性和前沿性的科學研究，努力解決帶有全局性、基礎性的重大經濟社會問題，保持我國經濟持續快速健康的發展，不斷增強國家整體實力。 二、為構建社會主義和諧社會奠定文化基礎 大學文化是社會主義先進文化的一部分，在構建社會主義和諧社會中，其自身所蘊涵的文化力量，在與社會文化相融合的過程中，起著引領和整合的作用，大學的文化輻射，在不斷地豐富人們的精神世界，不斷增強人們的精神力量，為構建社會主義和諧社會奠定良好的文化基礎。 作為大學文化的引領者，大學生應適應當今社會的發展和進步，大學生要有較好的人文和社會科學修養。除了自己所需的專業知識以外，還應具有適應自己將來工作需要的外語水平，「學好數理化，走遍天下都不怕」的片面口號早已過時。列寧說的好，只有用人類創造的全部知識武裝自己，才能成為共產主義者。所以只有全面科學文化素質的人，才能大有作為，畸形片面的知識結構，已不能適應時代發展。大學生應以一種守望的精神，入世的態度，勇敢地承擔起社會教化的責任。當前，在社會思想、文化、價值多樣的形勢下，大學生群體要以其獨特的價值體系對人類社會長期積累的文化進行嚴格的選擇、認可、加工和整合，積淀深厚的文化底蘊。要發揚大學生群體創新的品格，提煉出屬於這個時代的新的大學精神，並使之成為大學乃至社會的一種文化意識，塑造出適合全社會的人文和科學精神，不斷提升大學生的文化品位，進一步發揚光大中國大學文化所蘊涵的人文、科學、創新等精神，讓它服務社會，引導社會文化潮流。要發揮各種文化溝通和融合的橋梁作用，用大學文化整合社會文化，將大學的責任、大學所崇尚的精神以及大學「潤物細無聲」的教化功能，滲透到當代中國的文化理想和精神生活中去，豐富和提升社會主義先進文化的內涵和品質，進一步繁榮發展社會主義先進文化，推進社會主義精神文明建設，抵制和消除腐朽、沒落文化，提高全社會的思想道德建設水平。 總而言之，在這除舊迎新的時刻，我國社會主義發展的關鍵時期，我們大學生應充分發揮自身的作用，為最終實現全社會的和諧提供自己力所能及的能量。

⑤ 關於構建誠信社會 的參考文獻

⑥ 關於推進社會誠信建設的論文參考文獻

建設誠實信用抄的社會,需要從制度建設入手。這個制度建設就是使人願意誠信待人做事,使這樣的人有保障,比如一旦因為信任別人吃了虧,他能得到補償。 全面推進包括政務誠信、商務誠信、社會誠信等在內的社會信用體系建設。政府要以身作則,帶頭推進政務公開,依法公開在行政管理中掌握的信用信息,提高決策透明度,以政務誠信示範引領全社會誠信建設。 加強基礎建設。制定全國統一的信用信息採集和分類管理標准,推動地方、行業信用信息系統建設及互聯互通,逐步消除「信息孤島」,構建信息共享機制,在保護涉及公共安全、商業秘密、個人隱私等信用信息的基礎上,依法使各類社會主體的信用狀況透明、可核查,讓失信行為無處藏身。 用好社會力量。企業要把誠信經營作為安身立命之本,切實做到重合同、守信用。發揮行業組織自律和市場機製作用,培育和規范信用服務市場,形成全社會共同參與、推進信用體系建設的合力。 加快推動立法。把健全相關法律法規和標准體系作為重要基礎性工作,列入立法規劃盡快推進實施,使信用體系建設有法可依。

⑦ 問各位大蝦，尋找一篇有關政府誠信建設的英文參考文獻

中英文對照：

政府誠信是構建和諧社會的基石

摘要：
論文根據和諧社會的內容，分析了在建設和諧社會中，政府誠信的重要性，論證政府誠信是建設和諧社會的基石。
關鍵詞：政府誠信 和諧社會
2005年2月19日胡錦濤同志在省部級主要領導幹部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班指出：「根據馬克思主義基本原理和我國社會主義建設的實踐經驗，根據新世紀新階段我國經濟社會發展的新要求和我國社會出現的新趨勢新特點，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。」
在建設和諧社會的進程中，增進政府誠信有著特別重要的意義，政府誠信是構建和諧社會的重要基石。
「誠」，即真心；「信」，即不欺騙、可靠、信任不懷疑。「誠信」是中華民族的傳統美德，是儒家倫理的核心理念。堅守誠信是做人的原則，也是事業成敗的關鍵。誠信在政治生活和政府活動中的價值從來都得到無尚推崇，古今中外，莫不如斯。在中國，有商鞅變法「立木為信」的佳話，有「民無信則不立」、「忠信以為城池」、「匹夫行忠信，可以保一身，君主行忠信，可以保一國」、「上好信，則民莫敢不用情」等古訓。司馬光則將政府的誠信之德闡述得淋漓盡致：「夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信；非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之，欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至於敗。 」這是將是否誠信上升到事關國與家成敗得失的高度來看問題的。
政府誠信的本質可以從兩個方面來看：
人民之所以信任政府，即作為委託人將行政權力委託給信任的代理人——政府，是因為：（1）人民相信政府具有誠實守信良好品格和道德責任感，能夠掌好權，用好權；（2）人民相信政府具有勝任行政運營之責任的能力。因此，政府應該一切行為以人民利益著想，一切為人民利益服務，同時在實際工作中，接受人民的監督，不斷提高執政能力和服務水準，及時根據人民要求調整公共政策，增進政府與人民之間的良性互動。如果政府不講誠信，不能切實維護和增進人民的利益，甚至為自身謀私利，那麼政府與公眾之間的和諧關系將被破壞，政府就會失去人民信任，整個社會就會陷入危機，最後這樣的政府會被更替。
政府誠信要求政府在行使行政權時能夠維護政府對人民所承擔的義務和責任，確保政府與人民之間的委託代理關系，做到取信於民。政府的誠信主要包括三方面的內容：首先是名與實的一致，即政府職能的設置、政府權利的配置和政府責任的承擔相一致，也就是政府行政許可權的范圍、行政機構的大小、利益獲取的多少必須與維護和增進人民利益的程度和提供公共產品的質量相一致，這是政府誠信的政治基礎。第二是言和行的一致，就是理論與實踐的一致，政策制訂和政策執行一致，政府應該把對人民的承諾和對承諾的落實相結合，言必信、行必果。不能出爾反爾，朝令夕改，這是政府誠信的管理基礎。第三是「信民」和「民信」的一致，就是政府取信於民的政策制訂與人民對政府的理性預期和信任期待相一致，這是構成政府誠信的行為基礎。如果政府的政治基礎、管理基礎和行為基礎出現問題，政府執政的合法性就會受到懷疑，整個社會的和諧就會遭到破壞，社會就會趨於動亂。
在民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等六個方面中，民主法治既是其他五個方面的前提，又是它們形成和確立的基本要素和基本保障。在胡錦濤同志對「和諧社會」內涵的闡述中，「民主法治」被放在了首位。在今天中國和諧社會的建設過程中，要實現民主法制，政府的誠信是第一位的。誠信是政府取信於民之本、施政之基，在社會整個誠信體系中，政府誠信是核心，起著基礎性、決定性、導向性作用。
在民主法治條件下，誠信是政府必備的品質。很顯然，在獨裁的政治體制中，政治人物之間的權力斗爭，以及政治活動的全部細節基本處於秘密狀態，具有極大的不確定性，這就很難要求政府有誠信品質。而民主政府，尤其是執政為民的政府，其政治活動應當基本處於公開和透明狀態，它的行為應具有穩定性和可預測性，這樣的政府要維持自身的健康運行，除依法執政外，還須具有誠信執政。這包括兩層含義：一是民主的制度能將有誠信之德的人選入政府。而民主選舉是人類發現賢才的最好辦法。只有這種制度才能把具有美德的人選拔和集中起來，並很好地發揮誠信美德對政府的影響。二在實行民主政治的國家，信仰法律、服從法律、有責任感是執法者的基本道德要求。如果執法者都不信仰法律，不服從法律，沒有責任感，就不可能有所謂誠信執政的存在，法律註定得不到真正推行，社會也不可能和諧。
公平和正義是人類構建理想社會的基本原則。社會主義在理念和制度上優越於資本主義的地方，主要就是體現公平和正義。但由於我國經濟文化的相對落後，在經濟體制改革過程中建立了以利益差別為基礎的市場經濟體制，在所有制和分配製度等方面鼓勵一部分人、一部分地區先富起來。隨著經濟的快速發展，社會群體之間、地區之間、城鄉之間、中央和地方之間的利益變動加劇，形成了欠發達地區、「三農」等突出問題。因此，體現公平和正義，從利益協調入手正確處理人民內部矛盾，化解社會風險，是構建社會主義和諧社會的一項基礎性工作。而協調利益的工作首先應該是政府的工作。政府要綜合運用法律、經濟、社會、行政等手段，抑制收入差距、貧富差距的擴大，重點解決好合理稅負、關心困難群眾的生產生活、加快欠發達地區發展、縮小城鄉受益差距、增加就業等直接關系利益協調的各種問題。要做好這些工作，政府就必須是一個講求誠信的政府，否則政府推行的政策，政府的作為就會受到抵制，政府的功能就會大打折扣。很難想像，一個不講誠信的政府在協調利益關系時，能夠體現公平和正義。當然，公平是相對的，要與目前社會主義社會的初級階段相適應，但體現不出公平，就沒有正義，就絕對不是社會主義和諧社會。
和諧社會重在各種人際關系的和諧，友愛則是人際關系的一種理想狀態，因而它是構建社會主義和諧社會的一項基本原則。社會主義是在人格、權利、機會等方面追求人與人平等的社會，它力圖從政治、經濟等制度上解決社會成員融洽相處的歷史難題。但在社會主義初級階段，在當前中國的社會主義實踐中，這些方面還存在許多問題，如人民群眾有效參與政治和社會事務的途徑還不通暢、不同社會群體在經濟社會發展過程中受益和表達意見的機會不等、社會互助機制尚未完善等等。其深層次原因，主要是民主法治建設在一些方面滯後，思想道德建設在社會轉型期出現較明顯的不適應，教育文化事業發展不夠快等等。在當前，道德失范、交往失信的狀況還比較普遍，重要原因之一是一些地方的政府官員自身就是不講道德，沒有誠信，當面一套，背後一套，滿口馬克思主義，行動上是以權謀私，背叛人民利益。解決這些問題，要採用系統工程方法，從制度供給、道德規范、教育發展、文化繁榮、社會組織培育等方面，引導和要求人們互幫互助、誠實守信、平等友愛、融洽相處，當前重點要治理社會誠信問題，尤其是要發動群眾，利用一切手段和方法監督政府官員，讓不講誠信的政府官員無法在政府中立足。沒有政府誠信，就沒有社會誠信，人際關系緊張，就不會有友愛；沒有友愛，就不會有社會和諧；沒有誠信友愛，就沒有社會主義和諧社會。
從歷史發展的角度看，社會和諧是一個動態的概念。沒有活力也就不是真正的和諧。社會活力來自社會成員、社會組織和社會機制的有效作用，表現為政治活力、經濟活力、文化活力、人的發展的活力等等。在當前，制約我國社會活力的主要是體制不健全、機制不完善、社會流動性差、利益分配失當等因素，其中關鍵的問題，還是出在政府誠信缺失上。促進社會充滿活力的辦法，關鍵還在於改變那些影響和束縛活力的制度供給和政策設定，建設一個誠信政府。要用政府誠信來營造有利於創業和創新的機制和環境，充分調動人民群眾的積極性和創造性，去推動各個領域的持續、健康、快速發展，使一切有利於社會進步的創造願望得到尊重，創造活動得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到肯定。創業、創新、創造，是社會活力的來源；社會活力是社會和諧的來源，和諧的達成依靠活力。
和諧本身是一種有序狀態，和諧社會必定是安定有序的社會，應是一個有著良好社會風尚，講倫理道理、講誠信的社會。從理論上來說，政府誠信是社會誠信體系的核心，只有政府做到誠信了，整個社會才會有良好的秩序，人們對於自己努力的結果就有比較明確的預期，整個社會才會安定。誠信缺失有如一座橫在我們前進道路上的大山，要改變這種現象首先要增進政府誠信。政府誠信要求政府在行使行政權時能夠維護政府對公眾的承擔的義務和責任，確保政府與公眾之間的委託代理關系的存續，做到取信於民。
和諧社會是一個人和自然和諧相處的社會。自然包括資源和環境兩個方面。和諧社會不可能建立在資源枯竭和環境惡化的基礎上。人與自然和諧相處就是要尋求生產發展、生活富裕、生態良好的最佳結合點。這對我國這樣一個人均資源佔有量較小，生態環境比較脆弱的國家來說十分重要。人與自然和諧相處要人們特別注重保護環境和發展循環經濟。但目前一些地方政府，不顧對環境的破壞，片面追求「政績」，違軌審批項目，如2004年受到查處的常州「鐵本」事件，在整個項目的立項工作中，一些職能部門迫於領導壓力，違規批准了項目的用地，環評報告等，破壞了當地的環境。類似的事情在全國各地一再發生，2004年的「環保風暴」就吹停了一批項目，那些沒有通過環境評價的項目的建設，都是不講誠信的具體體現。
政府誠信是社會誠信的先導和表率。作為一種道德規范，誠信是一切美德的基礎和根本。於個人，它是做人的最為重要的品德；於社會，它是一個社會賴以生存和健康發展的基石；於政府，誠信是一項基本的政治道德。政府承諾的事，要千方百計克服困難去兌現，要保持政策的連續性。這樣的政府，才能取得社會各界的信任，才能為社會各界樹立榜樣，才能在打造誠信社會中發揮榜樣作用。如果不履行承諾，政府就會成為無水之魚，無源之水，在喪失誠信的同時也會失去民心，甚至還會被民眾推翻。
在我國社會發生深刻變革的歷史進程中，能否建設一個全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會，是對我們黨的執政能力的重大考驗。構建社會主義和諧社會，是一項艱巨復雜的系統工程，也是一個需要隨著經濟、政治、文化的發展而不斷推進的歷史過程，需要全社會長期堅持不懈地努力，在政府的層面上，首先要切實建設誠信政府。誠信是中華民族的傳統美德。堅守誠信是做人的原則，也是事業成敗的關鍵。我們的政府是服務群眾的，必須首先做到誠信。

The government good faith is constructs harmonious social the cornerstone

Abstract:
The paper basis harmonious society's content, has analyzed in the construction harmonious society, the government good faith importance, the proof government good faith is the construction harmonious society's cornerstone.
Key word: Government good faith harmonious society
On February 19, 2005 Comrade Hu Jintao mainly the leading cadre in 省部級 to enhance constructs socialism harmonious society ability topic 研討班 to point out that, "According to the Marxism basic principle and our country socialist construction experience, the new request which develops according to the new century new stage our country economic society the new tendency new characteristic which appears with our country society, we must construct the socialism harmonious society, should be the democratic government by law, the fair justice, the good faith friendly affection, is full of the energy, the stability has the society which the foreword, the human and the nature harmoniously is together."
In in the construction harmonious society's advancement, promotes the government good faith to have the specially vital significance, the government good faith is constructs harmonious social the important cornerstone.
"Honest", namely sincerity; "The letter", namely does not deceive, to be reliable, the trust did not suspect. "The good faith" is Chinese nation's traditional moral excellence, is the Confucianist ethics core idea. Perseveres the good faith is 做人 the principle, also is the enterprise success or failure key. The good faith moved in the political life and the government the value always all to obtain does not have still esteems, ancient and modern in China and abroad, none who does not in this way. In China, has the Shang Yang political reform "the standing timber is the letter" the charming story, has "the people no news then does not set up", "the loyal letter thought the city", "an ordinary man line of loyal letter, may guarantee a body, a crowned head line of loyal letter, may guarantee a country", "the very good letter, then the people not dare not to use the sentiment" and so on the ancient precept. Sima Guang then elaborates incisively the government's Germany of good faith: "Husband believing, great treasure of the monarch. The country guarantees in the people, the people guarantees in the letter; The non- letter does not have by causes the people, the non- people do not have by defend the country. Therefore the ancient king does not bully the great-hearted, the tyrant does not bully the neighbors all about, friendly does not bully its people for the country, friendly does not bully it for the family to kiss. The badness otherwise, bullies its neighboring country, bullies its common people, really bullies his/her brothers, bullies his/her fathers and sons. Under on does not believe, gets down does not believe on, about gentrifugalism, down to defeats. "This is whether the good faith rises to the critical time country and the family success or failure success and failure looks at the question highly.
The government good faith essence may look from two aspects that,
The people the reason that the trust government, namely give the trust as the trustee the administrative authority request the agent □□government, is because: (1) the people believed the government has the honest code of honor good moral character and the moral sense of responsibility, can hold the good power, with power; (2) the people believed the government has is competent responsibility of the administrative operation ability. Therefore, the government should all behaviors consider by the people's benefit, all serve for the people's benefit, at the same time in the practical work, accepts people's surveillance, sharpens the ruling ability and the service level unceasingly, promptly requests the adjustment community policy according to the people, promotes between the government and people's benign interaction. If the government does not speak the good faith, cannot practically maintain and promote people's benefit, even seeks the personal gain for oneself, then between the government and public's harmonious relations are destroyed, the government can lose the people to trust, the entire society can fall into the crisis, finally such government can change.
The government good faith request government in exercises the administration temporary to be able to maintain the government the ty and the responsibility which undertakes to the people, guarantees between the government and people's request agent relates, achieves earns the trust of the people. Government's good faith mainly includes three aspects the contents: First is with the solid consistency, namely the government function establishment, the government right disposition and the government responsibility undertake consistently, also is the government limitations of executive authority scope, the administrative machinery size, benefit gain how many must with maintain and promote the people's benefit the degree and provides the public proct the quality to be consistent, this is the government good faith political basis. Second is makes peace a line of consistency, is the theory with the practice consistency, the policy making and the policy execution is consistent, the government should falls to people's pledge and to the pledge the dharmadhatu union, the word must believe, the line must the fruit. Cannot renege on a promise, 朝令夕改, this is the government good faith management foundation. Third is "the letter people" and "the people believes" the consistency, is the policy making which the government earns the trust of the people anticipated and the trust anticipation is consistent with the people to government's rationality, this is constitutes the government good faith the behavior foundation. If government's political basis, the management foundation and the behavior foundation have the problem, the government being in power validity can receive the suspicion, the entire society's harmony can be destructed, the society can tend to the turmoil.
In the democratic government by law, the fair justice, the good faith friendly affection, are full of the energy, the stability has the foreword, the human and the nature harmoniously is together and so on in six aspects, the democratic government by law not only is other five aspects premise, also is they forms with the establishment basic essential factor and the basic safeguard. In Comrade Hu Jintao to "the harmonious society" in the connotation elaboration, "the democratic government by law" has been placed the first place. In in today China harmonious society's construction process, must realize the democratic legal system, government's good faith is first. The good faith is the government earns the trust of the people the foundation, the administration base of, in the social entire good faith system, the government good faith is the core, is playing foundationally, decisiveness, 導向性 the role.
Under the democratic government by law condition, the good faith is the government necessary quality. Very □4 $. . However, in the dictatorship political system, between political figure's conflict of authority, as well as the political activity complete detail basically is at the secret condition, has the enormous not determinism, this very is difficult to request the government to have the good faith quality. But the democratic government, is in power in particular for people's government, its political activity must basically be at public and the vitreous state, its behavior should have the stability and may 預測性, such government must maintain own health movement, besides is in power legally, still needs has good faith being in power. This includes two meanings: One is the democratic system can have Germany's of the good faith person 選入 the government. But the democracy election is the humanity discovers talent's best means. Only then this kind of system can the human which has the moral excellence select and concentrate, and displays the good faith moral excellence well to the government the influence. Two in the implementation democratic politics country, the belief law, obeys the law, has the sense of responsibility is 執法者 the basic moral request. If 執法者 all do not believe the law, does not obey the law, does not have the sense of responsibility, is impossible to have so-called good faith being in power the existence, the law is doomed not to be able to obtain carries out truly, the society is impossible to be harmonious.
Fair and is just is the humanity constructs ideal social the basic principle. The socialism in the idea and the system superiorly in the capitalism place, mainly is manifests fair and is just. But as a result of our country economical culture relative backwardness, in economic restructuring

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（下面只是一部分）

⑨ 有關大學生誠信的論文及參考文獻

誠信，即「誠實、守信」之意。誠實就是對他人開誠布公，不隱瞞，不欺騙；對自己為善去惡，光明磊落。一句話，誠實就是表裡如一，做老實人，說老實話，辦老實事。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔的義務。誠與信是辯證統一的，誠信的基礎是誠，如果人人都誠實，那就必定是一個可信任的社會。誠信是維系一個社會健康發展的重要支撐體；誠信是人類的美德，是社會主義基本道德規范內容之一，不僅是公民待人處世的最基本的道德要求和個人立身處事的根本原則，而且是公民必須履行的法定義務；誠信是衡量一個社會文明程度和道德水準的重要標尺，也是社會主義精神文明建設的一項重要內容。誠信問題，事關經濟社會發展大局，事關個人、單位乃至國家、民族形象，是一種重要的競爭力。社會呼喚誠信，個人、組織、市場乃至國家需要誠信。高等學校教育應特別關注誠信，充分認識誠信教育的社會價值，積極探索誠信教育的有效方法和途徑，養誠實守信的大學人才。既然誠信是大學生立身處世之本!那麼當代大學生應怎樣樹立誠信品質呢？首先分析一下大學生目前面臨誠信危機的原因： 大學生自身心理素質不成熟、社會閱歷淺、責任意識薄弱、思辨與分析能力欠缺是大學生「誠信危機」產生的主觀原因。但是在當代大學生身上還是有很多優點的，如：文化層次較高，掌握現代科技知識；思想開放，傳統保守的觀念較少；競爭意識、進取意識較強，富有創新精神等。但也存在眾多缺陷：他們絕大多數是獨生子女，是在父母細心呵護下成長，雖然生理上已成熟但不少人心理素質並不成熟，經常表現出以我獨尊、心理逆反、不願接受紀律約束等弊病；他們與社會接觸的機會少，社會閱歷淺，對社會上多種不良現象缺乏清晰認識，容易將一些負面的現象當成社會的本質；他們雖然自我意識較強，但責任意識薄弱，在「義」與「利」面前往往選擇後者；在當今改革開放的情況下，各種文化沖蝕著祖國，由於他們缺乏冷靜的思辨分析能力，加上自控能力較弱，容易迷失方向，放鬆對自己的自律致使遭遇誠信淪陷。 當前在大學生中開展道德建設非常必要，大學生應該在「修業」的同時加強「修身」，防止大學生知識水準與道德水準嚴重失衡的現象發生。學校對大學生的道德教育應該克服純文化課的傾向，即過分注重德育課程的知識化和分數化，淡化了德育課程的人文精神，把德育變成了一門普通的文化課，這樣就會把大學德育的靈魂淡化掉。 作為一名二十一世紀的大學生，我們所處的時代正是社會主義現代化建設的關鍵時刻。中華民族的偉大復興對大學生提出了更新的挑戰。我們是國家的未來，我們肩負著建設國家的重擔。這並不只是需要堅實的知識底蘊，而且需要堅定的意志，創新的能力，誠信的品質等等。而這些條件中最重要的就是誠信品質。古人雲「一言足以興邦，一諾豈止千金！」這就是最好證明。 誠信是做人的基本准則，也是公民道德的一個基本規定。很多人都聽過這樣一個故事，一個叫孟信的人，家裡很窮，無米下鍋，只有一頭病牛。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。孟信回來後非常生氣，責備他的侄子不該把病牛賣給人家，並親自找到買主將錢如數退還，牽回了自家的病牛。透過歷史的煙塵，我們看到孟信手中牽的不只是一頭病牛，而是一條誠信的纖繩。 從這個小故事中不難看出誠信自古以來就是我國的傳統美德。不僅如此學生誠信被視為「立人之本」、「育人之本」，孔子的「民無信不立」，更是把誠信提高到關系國家興亡的重要地位。因此盡管作為大學生的我們涉世雖淺，眼光雖薄，心靈雖弱，但憑著一份執著，靠著一份不輟，攜著一份堅強，我們追求著一份美好的信仰，尋覓著永恆的美德，追求著一種有血有肉的人格魅力――誠信。誠信是大學生的一張身份證，誠信讓我們更清楚自己的責任。面對社會給予我們的機遇和挑戰，我們必須緊握誠信著張蓋有特殊印跡的身份證 然而在改革開放與社會主義市場經濟的新形勢下，人們的價值觀念出現多樣化趨勢，學生的需求和發展呈現出多層次性。許多人忘記了誠信，丟棄了這個我們千年不變的民族信念。他們信仰「今人貪利祿而不貪道義，要做貴人而不要做好人。」這些人由於種種原因迷失在「利」的旋渦里，他們只看到了眼前微小的利益而放棄了長遠豐厚的利益。我們現在雖然處在校園之中，並沒有真正的接觸社會，也無法真正體會到誠信帶給我們的便利與利益。但這也是微型社會，我們都扮演著自己的角色，因此我們也要嚴守誠信這個規則，把它運用到我們生活的一點一滴當中，也許在潛移默化中誠信就融入到我們的血液中成為我們的一部分。現在我們的國家正處於市場經濟環境下，信用是重要一環。而作為肩負建設祖國重任的我們，除了要具備豐富的知識，還要擁有誠信的品質。如果說社會是一座大廈那誠信就是這座大廈的基礎，沒有誠信，大廈就會倒塌。 另外，誠信在人際交往中也很重要。你誠信，別人通常也會誠信。這樣，群體關系會非常好，這是一個互相影響的過程。 有誠信品質的人具有不可抗拒的人格魅力。每個人都希望別人認可自己依賴自己，我認為，要作到讓人認可與依賴一定要誠信。建立了良好的人際關系對我們今後的發展有不可估量的幫助。 誠信是做人的資本，因為它是自我把握的尺度；誠信是一種道德上的准則，因為它可以使我們彼此信任，平等相待.

⑩ 如何構建誠信社會論文，時事政治課

建設誠實信用的社會,需要從制度建設入手。這個制度建設就是使人願意誠信待人做事,使這樣的人有保障,比如一旦因為信任別人吃了虧,他能得到補償
全面推進包括政務誠信、商務誠信、社會誠信等在內的社會信用體系建設。政府要以身作則,帶頭推進政務公開,依法公開在行政管理中掌握的信用信息,提高決策透明度,以政務誠信示範引領全社會誠信建設。

加強基礎建設。制定全國統一的信用信息採集和分類管理標准,推動地方、行業信用信息系統建設及互聯互通,逐步消除「信息孤島」,構建信息共享機制,在保護涉及公共安全、商業秘密、個人隱私等信用信息的基礎上,依法使各類社會主體的信用狀況透明、可核查,讓失信行為無處藏身。

用好社會力量。企業要把誠信經營作為安身立命之本,切實做到重合同、守信用。發揮行業組織自律和市場機製作用,培育和規范信用服務市場,形成全社會共同參與、推進信用體系建設的合力。

加快推動立法。把健全相關法律法規和標准體系作為重要基礎性工作,列入立法規劃盡快推進實施,使信用體系建設有法可依。