老子
(約) 公元前600 - 公元前500
〖春秋〗
春秋時思想家，道家創始人。一說即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣 （今河南鹿邑東）厲鄉曲仁里人，做過周朝「守藏室之史」（管理藏書的史官），孔子曾向他問禮，後退隱，著《老子》。一說老子即太史儋，或老萊子。《老子》一書是否為老子所作，歷來有爭論。《老子》以「道」解釋宇宙萬物的演變，以為「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，「道」乃「夫莫之命（命令）而常自然」，因而「人法地，地法天，天法道，道法自然」。「道」為客觀自然規律，同時又具有「獨立不改，周行而不殆」的永恆意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，「反者道之動」，並能由對立而轉化，「正復為奇，善復為妖」，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。又以為世間事物均為「有」與「無」之統一，「有、無相生」，而「無」為基礎，「天下萬物生於有，有生於無」。「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘」；「民之飢，以其上食稅之多」；「民之輕死，以其上求生之厚」；「民不畏死，奈何以死懼之？」。其學說對中國哲學發展具深刻影響，其內容主要見《老子》一書。
孔子 Confucious
公元前551 - 公元前479
〖春秋魯國人〗
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學說創始者。 名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世為宋國貴族。少「貧且賤」，及長，曾任「委吏」（司會計）和「乘田」（管畜牧）等事。學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。聚徒講學，從事政治活動。年五十，由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。後又曾周遊宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國，自稱「如有用我者，吾其為東周乎？」終為見用。晚年致力教育，整理《詩》、《書》等古代文獻，並刪修魯史官所記《春秋》，成為中國第一部編年體歷史著作。相傳先後有三千人弟子，其中著名者七十餘人（賢人）。其思想以「仁」核心，以為「仁」即「愛人」。提出「己所不欲，勿施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」等論點，提倡「忠恕」之道，又以為推行「仁政」應以「禮」為規范：「克己復禮為仁」。對於殷周以來的鬼神宗教迷信，採取存疑態度，以為「未知生，焉知事鬼」，「不知命，無以為君子也」。又注重「學」與「思」的結合，提出「學而不思則罔，思而不學則殆」和「溫故而知新」等觀點。首創私人講學風氣，主張因材施教，「有教無類」，「學而不厭，誨人不倦」，強調「君子學道則愛人，小人學道則易使也」。政治上提出「正名」主張，以為「君君、臣臣、父父、子子」，都應實副其「名」，並提出「不患而患不均，不患貧而患不安」觀點。自西漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統，影響極大。現存《論語》一書，記載有孔子與門人的問答，是研究孔子學說的主要資料。
鄧析
公元前545 - 公元前501
〖春秋〗
春秋末法家先驅，名家。鄭國人。曾任鄭國大夫，並創 辦私學，以所作《竹刑》（寫在竹簡上的法律）教人，宣傳法治，「民之……學訟者不可勝數」（《呂氏春秋•離謂》）。他「操兩可之說，設無究之詞」，對後來辯者頗有影響。《漢書•藝文志》著錄《鄧析》，系後人託名所作。
曾子
公元前505 - 公元前436
〖春秋•魯〗
（前--前） 春秋末魯國南武城（今山東費縣）人。名參，字子輿。 孔子學生。以孝行著稱。曾提出「吾日三省吾身」（《論語•學而》）的修養方法。認為「忠恕」是孔子「一以貫之」的思想。又主張「慎終（慎重辦理父母的喪事）追遠（虔誠追念祖先），民德歸厚」、「犯而不校（計較）」等。《大戴禮記》中多記載其言行，相傳《大學》亦為其所著。後世封建統治者尊其為「宗聖」。
子思
公元前483 - 公元前402
〖戰國〗
戰國初哲學家。姓孔，名伋，孔子之孫。相傳曾受業於 曾子。宣揚儒家道德觀念「誠」，以為「誠」是世界本原，以「中庸」為其學說核心。孟子曾受業於他的門人，將其學說加以發揮，形成了思孟學派。後世封建統治者尊其為「述聖」。《漢書•藝文志》著錄《子思》二十三篇，已佚。現存《禮記》中的《中庸》、《表記》、《坊記》等，相傳為其所著。
墨子
(約) 公元前468 - 公元前376
〖戰國〗
春秋戰國時思想家、政治家，墨家創始人。名翟。相 傳原為宋國人，後長期住在魯國。曾學習儒術，因不滿「禮」之煩瑣，另立新說，聚徒講學，成為儒家的主要反對派。其「天志」、「明鬼」學說，承襲殷周傳統思想形式，但增入「非命」與「兼愛」等內容，反對儒家的「天命」和「愛有差等」說，以為「執有命」是「天下之大害」，力主「兼相愛，交相利」，不應有親疏貴賤之別。處世奉行「摩頂放踵，利天下為之」精神。其「非攻」思想，反映當時人民反對戰爭的意向，其「非樂」、「節用」、「節葬」等主張，為反對貴族「繁飾禮樂」和奢侈享樂生活。又重視生產，強調「賴其力者生，不賴其力者不生」（《墨子•非樂上》），並提出「尚賢」、「尚同」等政治主張，以為「官無常貴，民無終賤」，「必使飢者得食，寒者得衣，勞者得息，亂則得治」。弟子眾多，以「興天下之利，除天下之害」為教育目的，尤重艱苦實踐，服從紀律。墨學於當時對思想界影響很大，與儒家並稱「顯學」。現存《墨子》五十三篇，是研究墨子和墨家學說的基本材料。
莊周
(約) 公元前369 - 公元前286
〖戰國〗
戰國時哲學家。名周。宋國蒙（今河南商丘東北）人 。曾任蒙地漆園吏。家貧，曾借粟於監河侯（官名），但拒絕楚威王厚幣禮聘。他繼承並發展老子「道法自然」觀點，強調事物的自生自化，認為「道」是「先天地生」，「自本自根」、「無所有在」，「道未始有封」（即「道」無界限差別），而達到「萬物皆一也」（即萬物齊一無差別）。又以為萬物「無動而不變，無時而不移」，「天下莫大於秋毫之末，而仄山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭」（《莊子•齊物論》），主張齊物我、齊是非、齊大小、齊生死、齊貴賤，提倡「天地與我並生，萬物與我為一」的精神境界，安時處順，逍遙自得。為文汪洋恣肆，想像奇麗，。所著有《莊子》。
荀子
(約) 公元前313 - 公元前228
〖戰國〗
戰國末思想家、教育家。名況，時人尊其為「卿」。 漢人避宣帝諱，曾改稱孫卿。趙國人。游學於齊，曾三任祭酒。後赴楚國，春申君任其為蘭陵（今山東蒼山蘭陵鎮）令，著書教學以終。韓非、李斯，均為其學生。其學說總結先秦諸子學術思想，對古代唯物主義有所發展。如反對天命、鬼神迷信之說，「天行有常，不為堯存，不為桀亡」，並提出「制天命而用之」思想。如以為人能通過「天官」（感官）及「天君」（心）之知覺認識客觀，並強調思維優於感覺。又認為「凡萬物異則莫不相為蔽」，為獲得正確認識，必須使心「虛壹而靜」。與孟子「性善」說相反，認定人性生來本「惡」，「其善者偽也」，有「師法之化，禮義之道」，才可以為善。其政治觀為「禮治」與「法治」相結合，堅持儒家「正名」說，強調尊卑名分，主張「法後王」（效法文、武、周公之道）。其於經濟，提倡強本節用、開源節流，「省工賈、眾農夫」等觀點。為文說理透闢，結構謹嚴，《賦篇》對漢賦興起具影響。所著有《荀子》。
董仲舒
公元前179 - 公元前104
〖西漢〗
西漢哲學家，今文經學大師。廣川（今河北棗強東） 人。專治《春秋公羊傳》。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學之士，進「天人三策」，建議「諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。」為武帝所採納，形成「獨尊儒術，罷黜百家」政治格局，為此後兩千餘年間封建統治者所沿襲。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，將神權、君權、父權、夫權貫串為一，形成封建神學體系。其說以「天人感應」說為中心，以為「君權神授」，「天」對地上統治者經常用符瑞、災異等表示願望或譴責。又將天道和人事牽強比附，以論證其「道之大原出於天，天不變，道亦不變」觀念。還提出「三綱五常」的封建倫理，並宣揚「黑、白、赤三統」循環的歷史觀。所著有《春秋繁露》（經後人附益修改）及《董子文集》。
揚雄
公元前53 - 18
〖西漢〗
一作楊雄。西漢哲學家、文學家、語言學家。字子雲。蜀 郡成都（今屬四川）人。成帝時為給事黃門郎。王莽時，校書天祿閣，官大夫。為人口吃，不能劇談，而以文章名世。早年所作《長楊賦》、《甘泉賦》、《羽獵賦》，風格模仿司馬相如的《子虛》、《上林》等賦。後來薄辭賦為「雕蟲篆刻」，「壯夫不為」，轉而研究哲學。仿《論語》作《法言》，仿《易經》作《太玄》。提出以「玄」作為宇宙萬物根源之學說，並強調如實地認識自然現象的必要，並認為「有生者必有死，有始者必有終」，駁斥了神仙方術的迷信。在社會倫理方面，批判老莊「絕仁棄義」觀點，而重視儒家的學說，認為「人之性也善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人」（《法言•修事》）。曾著《方言》，敘述西漢時代各地方言，為研究古代語言的重要資料。又續《蒼頡篇》編《訓纂篇》。原有集，已散佚，明人輯有《楊子雲集》。清嚴可均所編《全上古三代秦漢三國六朝文》中收其賦、箴等共四卷，最為詳備。
王充
(約) 27 - 97
〖東漢〗
東漢唯物主義哲學家。字仲任。會稽上虞（今屬浙江）人。 出身「細族孤門」，少游洛陽太學，曾師事班彪，好博覽而不守章句。歷任郡功曹、治中等官，後罷職家居，專事著述。同郡謝夷吾上書薦充才學，漢章帝特詔公車徵，以病未赴。論學以為「天地合氣，萬物自生，猶夫婦合氣，子自生矣」（《論衡•自然》），即「氣」之運動產生萬物。自然界之「災異」，是「氣」變化之結果，與人事無關。又以為：「夫天道，自然也，無為；如遣告人，是有為，非自然也」（《遣告》），人之生命與精神，均以「精氣」為物質基礎，「死而精氣滅」（《論死》），不承認有脫離形體而獨立存在的靈魂。其說對當時流行的「天人感應」論和災異、遣告、鬼神等迷信，又曾作《問孔》和《刺孟》等篇，反對歭儒家經典變為教條。論文章則強調內容，力主「為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補」（《自紀》）。並提倡通俗，反對崇古、模擬和「浮華虛偽之語」（同上）。所著有《論衡》。
嵇康
224 - 263
〖三國•魏〗
三國魏文學家、思想家、音樂家。字叔夜。譙國?9銍（今安微 宿縣西南）人。與魏宗室通婚，官中散大夫，世稱嵇中散。崇尚老莊，講求養生服食之道。為「竹林七賢」之一，與阮籍齊名。因倡言「非湯武而薄周孔」，且不滿當時掌權之司馬氏集團，遭鍾會構陷，為司馬昭所殺。在哲學上，認為「元氣陶鑠，眾生稟焉」（《明膽論》），肯定萬物均稟受元氣而生。又提出「越名教而任自然」之說，主張返回自然，厭惡儒家煩瑣禮教。魯迅稱其文「思想新穎，往往與古時舊說反對」，《與山世源絕交書》、《難自然好學論》等為代表作。詩長於四言，風格清峻，有《幽憤詩》傳世。所撰《聲無哀樂論》，認為音樂本身無哀樂可言，同一音樂可以引起不同感情。善鼓琴，所彈《廣陵散》尤著名，並作《琴賦》，對琴之奏法及表現力，均作細致描寫。所著有《嵇中散集》，已散佚。後人輯本，以魯迅所輯校《嵇康集》為最詳備。
王弼
226 - 249
〖三國•魏〗
三國魏玄學家。字輔嗣，魏國山陽（今河南焦作市）人。曾 任尚書郎，少年即有文名，卒年僅二十四歲。好談儒道，辭才逸辯，與何晏、夏侯玄等同倡玄學清談風氣，世稱「正始之音」。認為「無」是宇宙萬物的本體，「道者『無』之稱也」，天地雖大，「寂然至無，是其本矣」。又以為「凡有皆始於無」，肯定名教（有）出於自然（無）。又「援老入儒」，以玄學代替當時逐漸衰微的漢儒經學。其注《易》偏重哲理，掃除漢代經學煩瑣之風。所著有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》等。
玄奘
602 - 664
〖唐〗
通稱三藏法師，俗稱唐僧。唐高僧，佛教學者、旅行家，與 鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。本姓陳，名褘。洛州緱氏（今河南偃師緱氏鎮）人。出家後遍訪佛教名師，因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。唐太宗貞觀三年（公元629年，一說貞 觀元年），從涼州出玉門關西行，歷經艱難抵達天竺。初在那爛陀寺從戒賢受學。後又游學天竺各地，並與當地學者論辯，名震五竺。經十七年，貞觀十九年（公元645年）回到長安。e組織譯經，共譯出經、論七十五部，凡一千三百三十 五卷。所譯佛經，多用直譯，筆法謹嚴，豐富了祖國古代文化，並為古印度佛教保存了珍貴典籍，世稱「新譯」。曾編譯《成唯識論》，論證「我」（主體）、「法」不過是「識」的變現，都非真實存在，只有破除「我執」、「法執」，才能達到「成佛」境界。所撰又有「大唐西域記》，為研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇，明吳承恩《西遊記》小說等，均由其事跡衍生。
韓愈
768 - 824
〖唐〗
唐文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今河南孟縣南）人 。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。早孤，由嫂撫養，刻苦自學。貞元頴成進士，任監察御史，以事貶為陽山令。赦還後，曾任國子博士、刑部侍郎等職。又因諫阻憲宗迎佛骨，貶為潮州刺史。後官至吏部侍郎。卒謚文，世稱ò韓文公。政治上反對藩鎮割據，思想上尊儒排佛。文學上力反六朝以來駢偶文風，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導者。其散文繼承先秦、兩漢古文傳統，加以創新發展，氣勢雄健，
㈡ 有犬夜叉的游戲啊是什麼類型動作還是角色
NDS游戲
把攻略給你：
本作的主人公是一位名叫Janis的小女孩，她原本居住在美國，結果因為父母的緣故，不得已轉校的日本，恰好與戈薇同班。二人交談了一陣後，簡單的確立了朋友關系。這時犬夜叉因為急著尋找四魂之玉，竟然來到現代找戈薇，最後被戈薇硬生拽走了。Janis以為犬夜叉是戈薇的男友，本想第二天去找戈薇確認一下。怎知一連數天戈薇都沒來學校，Janis猜想戈薇可能是生病了，想去看望戈薇，故事由此展開……
離開學校向右上走，進入右上角的神社。在裡面見到了一位老爺爺，他在得知Janis是來看望戈薇的後，告訴她戈薇得了一種怪病，之後就匆忙離開了。Janis覺得事有蹊蹺，繼續往裡走。剛走到神社的右上角，就覺得地面在晃動，隨即眼前出現了一隻巨大的綠色妖怪。毫無戰斗能力的Janis一瞬間就被怪物打倒，危機時刻，空中忽然射來一陣火焰彈，消滅了怪物。之後一位神秘的僧人降臨在Janis面前，並神奇的治癒了Janis的傷口。他自稱叫Sen，並告訴Janis要想找戈薇，就要通過神社內的一口古井，說完後又神秘的消失了。進入上面的房間，果然會看到一口古井，調查古井後選Yes，Janis縱身跳入井內……
爬出井外的Janis，發現自己置身在犬夜叉之森中。沒走多遠，就在一棵大樹下再次遇見了僧侶Sen。他告訴Janis在這個世界還殘留很多妖怪，為了防身，他送給Janis兩個機關人。由於Janis目前還不會任何攻擊技能，所以一切戰斗只能依賴那2個機關人了。需要注意的是，本作的逃跑設定比較特別，是按照敏捷度的高低，一個一個的逃跑的。也就是說，如果Janis的敏捷比機關人低的話，則選擇逃跑後，機關人會先行跑掉，如果此時正好輪到敵人行動，那麼我們可憐的Janis很可能會被一下秒掉。所以如果見到敵人不多的話，還是直接戰斗吧，以機關人現在的能力，一下秒掉敵人的能力還是有的。另外，離開森林後，在大地圖上按開始鍵，就可以存檔了。
離開森林來到大地圖後，向下走進入楓的村子，並在裡面見到了楓婆婆。從楓婆婆口中得知，戈薇去了村子南方的Mikage Creek。之後與楓婆婆交談，可以回復生命。從村子右下離開，再次來到大地圖。向下走不遠，就會看到一座木橋。向左走通過木橋，向下走並再次通過一座木橋，會來到一座小島上，從最下方的水漬進入Mikage Creek。
一直向下走沒多遠，意外的碰到了彌勒和珊瑚，結果因為彌勒的花心，而被珊瑚強行拖走。之後先跟隨他們向左走，然後一直向下走，走到盡頭再向左走，終於見到了戈薇和七寶。正當Janis走過去想要跟戈薇敘舊時，敵人忽現，不過我們這一方也有犬夜叉加盟，輕松滅敵。
之後眾人互相介紹，彌勒和珊瑚也和大家聚在一起。在戈薇與眾人交談時，Janis好奇的發現了一顆閃光的石頭，那就是四魂之玉的碎片。雖然戈薇發現後想要阻止Janis去碰碎片，但為時已晚。Janis碰到碎片後，立刻暈到在地，而碎片也就此消失不見。為了救醒Janis，眾人回到楓婆婆那裡。雖然Janis已經無礙了，但頭疼的是，眾人辛苦尋找的四魂之玉碎片竟然被Janis吸收進了體內。不得已，眾人決定帶著Janis這個活動的四魂之玉一起冒險。
晚上，Janis因為自己沒有消滅妖怪的能力而苦惱，這時忽然聽到似乎有什麼聲音在呼喚她。向右走離開村子，在犬夜叉之森的那棵大樹下再次見到僧侶Sen。他收回了之前給Janis的兩個機關人，並告訴Janis她已經獲得了精靈的力量，難怪Sen之前一直管Janis叫精靈的女兒呢。隨後進入戰斗模式，發現Janis多了幾項操作，最重要的就是精靈魔法Kamui了，可以讓Janis使用雷火冰木4屬性魔法，且是攻守兼備。原來Janis天生就擁有使用精靈魔法的資質，只不過這種潛能一直被隱藏起來，直到接觸了四魂之玉才被釋放出來。更讓人驚訝的是，Janis擁有神的力量，所以可以和四魂之玉完美融合。這時犬夜叉和彌勒也趕到，聽到事情的原委後也是驚訝不已。Sen臨走前，告訴Janis去找Mt.Habaki尋求未來的答案。第二日，眾人決定起程去找Mt.Habaki，犬夜叉、戈薇、彌勒、珊瑚和七寶加入隊伍，真是超豪華的陣容。
向下出村後，沿著黃色道路向右走，經過一座木橋後，就會看到Masuko鎮。這是本地最大的一座城鎮，眾人准備在這里打聽有關Mt.Habaki的消息。不過從來回走動的衛兵看，這座城鎮似乎有些不尋常。眾人一直向右上方向走，來到該城守備的府邸，去被衛兵攔了出來。原路返回時，眾人偶遇WS老頭Myoga，從他口中得知，該城的守備可能是一直妖怪。正當眾人想要向他詢問Mt.Habaki的消息時，一隊衛兵趕到，奉守備之命要將Janis和戈薇強行帶走。因為對方只是普通人，不是妖怪，眾人不忍心跟他們戰斗，只好都跟著進了守備的府邸。在府邸中，兩位女士見到了守備Sasuko。他遣退了其他人後，露出真面目，原來他是沖著Janis體內的四魂之玉和神之力而來。這時其他同伴也趕到，合力將Sasuko作掉。之後又沖進來一隊妖怪幻化的士兵，同樣被眾人秒殺。
一直向右走，擺脫衛兵的阻擋後，會看到一神秘的樓梯通往地下。走下去後，在地底深處見到了之前的守備之女Usuba。不用說，這傢伙也是妖怪幻化的，開打！Usuba對物理攻擊免疫，只能用魔法和技能攻擊她了。獲勝後Myoga這個老頭又不知從哪蹦了出來。在看過Janis的精靈魔法後，他明白眾人一行尋找Mt.Habaki的原委。據他說，在遠古時代，曾有一位叫做Habaki的神靈，找到他也就意味著找到Mt.Habaki了。而供奉這位神的地點恰好在附近某座大山的深處。眾人走出地下室沒多久，就又被士兵發現了。而且這一次的士兵們並不是妖怪，只是普通的人類。由於眾人殺了該城的守備，在無法解釋明白的情況下，眾人只能選擇逃跑。
出了小鎮後，徑直向上走，在山路的末端會看到一座神社，這就是Mt.Habaki。眾人進入屋內，調查神龕上擺放的巨石後，巨石竟隨著Janis的觸摸而裂開，顯露出後面的洞穴。眾人魚貫而入，此時僧侶Sen出現，說了一些奇怪的話，而在神社外，也出現了一名神秘的女子……
在神社的洞穴內，先向左上走，在中間那一層通道向右走，會來到另一層洞窟。進入最下方的洞穴，調查陽光下的罐子，進入戰斗，獲勝後取得Habaki神的靈魂。之後原路返回，在之前的場景沿著左側一直向上走，來到供奉Habaki神的祭壇。將罐子擺上，神靈降臨。從他的口中得知，Janis身上的精靈之力本來是屬於一名叫做tsugumi的人類，她由於嫁給了一位名叫datara的神靈而獲得了這種神之力。後來tsugumi力抗妖怪不敵，被殺後神力也消失不見，卻沒想到被Janis所繼承。如果想要取出Janis身體內的四魂之玉，就要去找datara神，將精靈之力還給他，這樣四魂之玉就會自動脫離Janis的身體。最後，Habaki神贈送給Janis一把長刀，而Janis也因此習得新技能，可以使用物理攻擊了。
返回到Sasuko城外向右走，經過一座橋後，會看到一個小村子。裡面只有一戶人家，進入後竟然在裡面發現了妖怪Jinen Ji。不過戈薇解釋說JJ很善良，並且會給大家製作葯草。與旁邊的老婆婆交談，彌勒向她打探通過關卡的方法。老婆婆告訴眾人，在東方不遠處一眼泉水，在泉水的正北方有一條通往北方地圖的秘密隧道。眾人告謝後正要離去，忽然有村民來報，所Minatori鎮遭到怪物攻擊，並說那隻怪物長得像只大狒狒。眾人一聽，覺得那很可能是奈落，於是准備到南方的Minatori鎮看看。可剛一出屋，就看到了珊瑚的弟弟琥珀走過，珊瑚急追過去，彌勒為了保護珊瑚，也跟了過去，珊瑚和彌勒離隊。
出村後向下走，然後經過左下的木橋，在海岸的中央位置會發現Minatori鎮。進鎮後一直往裡走，最終會看到玩偶惡魔，理所當然的，他也對Janis的神之力很感興趣，不過在眾人的圍毆下，還是很快就掛了。之後彌勒趕到，再加上正在鎮內休息的珊瑚，隊伍再次滿員。
回到之前的小村子外向右走，剛一過橋就會看到那眼泉水。徑直向上走，會發現上面多出了一條山路。穿過冗長的山路，終於來到北方的地圖。一出來就會看到上面的Yamasachi鎮。來到小鎮的右上方，忽然有一條小飛龍飛過，眾人緊追著它來到上方，卻發現把犬夜叉給追丟了- -
出了小鎮，繼續向上走進入Abandoned神社。注意，如果是用DesmuME0.5.0玩的話，需要將Main BG 3取消，否則會看不見路。走了沒幾步，戈薇等人就不願意走了，只有七寶跟隨Janis。從七寶口中得到有關桔梗和犬夜叉的關系，不一會兒，七寶也不見了，在Janis的面前出現了神女桔梗。她指責Janis的神之力會傷害身邊的人，這時僧侶Sen從天而降，擋住了桔梗，讓Janis先行逃走。原路返回，見到大家都聚在一起，其中也包括七寶和犬夜叉，不過似乎犬夜叉和戈薇又鬧矛盾了。但不管怎麼說，最後隊伍還是又滿員了。
返回Yamasachi鎮，忽然在村中遇到2隻妖怪，是小鎮被妖怪攻擊了！打敗敵人後，眾人繼續向右上方向走，發現了Sara率領著妖怪正在屠殺村民，眾人趕忙去阻止。Sara似乎對Janis的神之力很了解，彌勒想讓她說出datara神的事情。不過Sara卻說除非眾人抓住她，並且留下妖怪自己就先跑了。再次擊敗妖怪，出村。
離開小鎮後向左走，進入Sara的巢穴，在洞穴中央，見到了Sara以及被抓走的村民。雙方一言不合就戰在一處，獲勝後，Sara再次逃跑。而令人奇怪的是，村民卻阻擋犬夜叉追過去，而且他們的樣子很奇怪，好象失去了靈魂。這時桔梗忽然出現，她讓Janis使用精靈魔法拯救村民。在Janis的努力下，村民終於獲救了，而桔梗則又一次消失。
再次穿越Sara的巢穴，來到西方大陸。沿著黃色道路向左走，進入Sakata鎮。在鎮內，戈薇和Janis談起期中考要到了，應該返回現實世界。不過眾人已經行進得太遠了，如果原路返回，恐怕要浪費很多時間，犬夜叉又該不願意了。離開小鎮向右上走，在一片與眾不同的森林內，意外的遇到了彌勒的跟班-狸貓Hachi。與他對話，他就會變成飛空艇，可以將隊伍傳送到大地圖上的任意位置。利用狸貓飛艇，眾人很快就飛回了犬夜叉之森。再原路返回古井，戈薇和Janis二位女士順利返回現代。
告別戈薇後，Janis來到地圖右下角的自宅，調查家門選Yes後，僧侶Sen忽然從家裡走了出來。原來在Janis離開的這段時間，Sen製作了一個假的Janis代替她上學、回家。不過這回畢竟是Janis自己的事情，復習這等艱苦工作，只能由Janis自己來完成了。考完後，在學校外遇到了跟蹤而至的犬夜叉，不過犬夜叉卻說這個小鎮可能有妖怪。
眾人來到地圖左下角的公園，剛一進入就聽到有人喊妖怪來了。眾人先向左上方走，來到一座神社，裡面供奉的竟然就是Sen。從他口中得知，這里在遠古時代就是妖怪的聚集地，後來Sen使用結界將妖怪，但最近不知道什麼原因，導致妖怪的力量增長，結界已經不能完全壓得住它們了。Sen建議眾人解除結界，然後徹底消滅妖怪。
離開神社，果然看到地上多出一些小神龕，上面還有白色的封條，那就是封印。去公園各場景逛逛，解除5個封印，之後來到左上角的空地上，就會遇到妖怪的首腦天狗。滅之，獲勝後就不會再在公園遇敵了。返回戈薇家神社的古井那裡，與彌勒等人再度匯合。
回去找小狸貓，不過我還沒發現通過關卡的方法，只好再長途跋涉一番了- - 找到小狸貓，坐飛艇飛到地圖右上角的Hiba村。在村子右下角的泉水前，遇到了一位修女，口中不停的說著datara，似乎在向神祈禱。之後來到上方場景，進入右下的屋內與村長交談，從她口中得知，datara神在更遠的北方大陸，路途遙遠，除非是飛過去，否則很難到達。
眾人出村後向上走，在一片山地里再次找到小狸貓。本來小狸貓嫌遠嫌冷，不願意帶眾人飛，不過在彌勒的威脅下……最終順利到達北方大陸。但小狸貓也被累壞了，暫時無法再載眾人飛行了。
出森林後向右走，進入一座小村子，奇怪的是，村子裡空無一人。在上面的屋子裡，見到一位老人，從他口中得知，原來村裡的年輕人都被妖怪抓去建堡壘了。歷來只在野外徘徊的妖怪，竟然會主動建設據點，還真是有些奇怪。離開村子繼續向右上走，來到妖怪的據點前。看到大門緊閉，犬夜叉提議直接破門而入。被七寶一頓數落後，又單身跳了進去，結果慘遭修理……。眾人進入後，見到了敵人的首腦Gorai。出乎大家意料，Gorai似乎並無意跟眾人打鬥，也願意歸還被捉走的村民。來到右側的房間，Janis再次使用精靈魔法將村民救活。
之後向上走，進入冗長的迷宮。順利突破後，來到上方的大陸。在右上角有一座神社，那裡就供奉著datara神。眾人來到裡面的一扇大門前，再次遇到僧侶Sen。他告訴眾人datara神就在門的後面沉睡，要想進入，就必須尋求datara神的兩位守護神的幫助。並且告訴Janis拿取神社內的鑰匙，那兩位守護神就會出現。分別向左側和右側走，取得水和風的鑰匙。
出神社向左走，會發現地圖上多了風之塔和水之瀧。前者是迷宮般的傳送點，後者則是冗長的直路。分別戰勝裡面的守護神後，返回datara神社，發現大門已經開啟。在裡面的祭壇上，見到了僧侶Sen，已經被一柄箭射穿胸膛的datara神。只有Janis才能拔出那柄箭，並讓datara神蘇醒過來，這倒是和戈薇初遇犬夜叉時的情景挺相像的。不過當Janis拔出箭時的一瞬間，可怕的事情發生了。眾人被打暈在地，而之前的妖怪Gorai出現，和Sen一起帶著datara神離開。這究竟是怎麼一回事？難道真如犬夜叉所言，大家是被Sen利用了，救活了妖怪之神？不過datara神的那2位守護神卻並不這么看，她們認為當年tsugumi和datara結婚時，一定發生了什麼事情，希望眾人能回到500年前探求。
回到過去後的眾人身處一未知宅院里，向左走會見到一位叫Izayoi的小女孩，她好象就是犬夜叉的母親……從她口中得知，tsugumi明天就會和那位神邸結婚，而她的老家則在Shinonome鎮。
在大地圖上向右走，就會看到Shinonome鎮。在小鎮上收集一些信息後，返回之前的宅院，竟發現火光沖天，而且有妖怪沖了出來。彌勒和珊瑚留下來阻擋妖怪，其他人則沖入宅院。
進入屋內後，先向右上走，再向左走，最後發現被妖怪圍困的Izayoi和Tsugumi，眾人趕忙過去幫忙。獲勝後，得知可能是封印妖怪的神社被破壞的緣故，才導致妖怪肆虐。眾人准備先逃離這里，Tsugumi加入隊伍。
先向右走，然後進入右下角的閣樓，穿越冗長的洞穴迷宮後，在最深處遇到妖怪Gorai。雖然最終戰勝了他，可還是讓他跑了。事件解決後，Tsugumi向眾人告別，開始准備明天的婚禮，彌勒和珊瑚再次加入隊伍。
返回Shinonome鎮，在村子右下角的老人家裡過了一夜。第二天婚禮如期舉行，可是卻沒有看到新娘Tsugumi。眾人向左下走，忽然發現被妖怪追擊的Tsugumi！消滅盤據在村中的妖怪，在舉行婚禮的高台前見到被圍困的datara神。這時妖怪Gorai出現，他以datara的孩子做要挾，要求datara成為妖怪們的守護神，並將神力賜與給妖怪。datara接受了對方的要求，戴上了惡魔面具。忽然一隻箭射中datara，而且將他懷中的孩子也射死了！原來是Tsugumi，為了阻止心愛的人墮落，毅然射出了封印之箭。隨即眾人返回了500年後，正在感嘆造化弄人時，敵人驟至，並一擊將Janis震落懸崖。
畫面轉到Janis這一邊，雖然沒有受傷，但由於懸崖太高，Janis上不去。這時七寶變成氣球降落下來，建議Janis和自己先行逃走，七寶加入隊伍。二人走了沒多遠，竟意外的遇到了鋼牙，在他的幫助下，又擊退一批敵人。在得知Janis是戈薇的朋友後，鋼牙也自願幫忙，鋼牙加入入隊。
逃離湖泊後，進入datara的神社，在裡面見到了其他人。鋼牙和犬夜叉吵了一架後就告辭了，隊伍再次滿員。沿著山路重新回到妖怪的據點，再次受到妖怪的狙擊，滅之。
回去找小狸貓，它已經恢復體力了。從他口中得知，有一大批妖怪軍隊浩浩盪盪的向南方大陸開進，眾人於是又馬不停蹄的飛回南方大陸。之後再次坐100元的飛艇向左飛，來到Sakata鎮右上方的妖怪堡壘里，發現這回堡壘的門已經開了。眾人進入堡壘，竟意外的發現奈落的傀儡們正在與妖怪戰斗，真是奇怪。不過藉助奈落的力量，眾人也許可以很容易打敗妖怪的首腦Gorai。
穿過復雜的迷宮後，在裡面見到陷入苦戰的Gorai。眾人當然樂得撿現成的便宜，獲勝後，正當犬夜叉要給Gorai最後一擊時，奈落的傀儡忽然掉轉過來保護Gorai，並且告訴Gorai只要使用惡魔面具，就可以獲得征服世界的力量。真不知道奈落究竟在打什麼主意，不過目前的首要任務還是要迎戰他的傀儡。獲勝後，彌勒推測出奈落可能是要利用Gorai來獲取神之力，畢竟要直接戰勝一位神是很困難的，但要戰勝一個剛剛取得神力的妖怪就簡單得多了。明白了奈落的打算，眾人決定繼續追擊Gorai，只要將神之力還給datara神，奈落的如意算盤就會落空。不過眾人最後還是跟丟了，看來Gorai一定是回去找datara神了。
用飛艇返回北方陸，再坐100元飛艇來到上方被群山保衛的小島，那裡聳立著datara神的城堡-暴風塔。在裡面見到僧侶Sen擋住入口，死活不讓眾人通過。戰勝他後，他竟又再次復活了。再一次擊敗他，仍然沒有效果，難道他真的是不死的？這時桔梗出現，告訴眾人原來Sen早就已經死去了，所以不會再次被殺死。由於Sen是受到惡魔法術的控制，必須要釋放他體內的惡魔之血，而這需要找他真正的血液。
飛回犬夜叉之森，從古井再次返回現代。進入公園里Sen的神社，神社裡是一個無限循環的迷宮，不過在5x5的地形內還是固定，具體如下：
━ ┻ ━ ┳ ╋
┳ ━ ┳ ╋ ╋
╋ ┓ ┃ ┗ ┻
┻ ╋ ╋ ┳ ━
┳ ┻ ┻ ┻ ┳
藍色的表示入口，紅色表示出口，由此可以得出走法為：右、上、上；左、上、右；右、右、上；左、左、上。最後，成功來到一間密室，調查中央的紅珠，拿到Sen的血液。
飛回北方大陸的暴風塔，再次擊敗Sen後，Janis用精靈魔法將Sen還原，沒想到他的本體竟然是Tsugumi！她說了幾句遺言後，就徹底OVER了……接下來就是闖暴風塔了，塔一共有3個入口，每一個入口在塔內的通道都是相互獨立的，但在塔外可能會有相通的時候。而且塔內會有一些封印，踩過後可能會開啟新的通道。所以有時候在一條路上走不通時，可以返回換另外一層，也許就能找到新的通道了。在塔中央，眾人遇到了datara神的兩位守護神。雖然他們並不願意跟眾人但戰斗，但卻不得不服從datara神的命令。
消滅他們後繼續前進，最後經過一段冗長的樓梯，傳送到妖怪Gorai的所在。眾人使出車輪大戰，一個接一個的痛數Gorai的過錯，把Gorai給說蒙了，之後眾人又一擁而上，結果了尚未反應過來的Gorai……
最後的最後，Janis將神之力還給了datara神，使得他擺脫了惡魔面具的控制，和她心愛的妻子Tsugumi，一同升入天堂。而我們可愛的女主角Janis，則告別眾人回到現實世界，並且跟父母和好如初。之後，Janis全家再次搬回了美國，雖然在臨別時沒能來得及和戈薇告別，但Janis相信，與戈薇眾人的經歷，將做為最美好的回憶永遠留在心中。END
道具說明
01 Amulet"TAKERU" 裝備品,ATK+5%
02 Orb"TAKERU" 裝備品,ATK+10%
03 Amulet"MAMORI" 裝備品,DEF+5%
04 Orb"MAMORI" 裝備品,DEF+10%
05 Amulet"KIYOME" 裝備品,提高中毒和麻痹的抗性
06 Orb"KIYOME" 裝備品,提高中毒、麻痹和失明的抗性
07 Amulet"SIZUKA" 裝備品,降低遇敵率
08 Orb"SIZUKA" 裝備品,降低遇敵率
09 Amulet"MATSURI" 裝備品,增加遇敵率
0A Orb"MATSURI" 裝備品,增加遇敵率
0B Amulet"INORI" 裝備品,提高戰斗行動回數
0C Orb"INORI" 裝備品,提高戰斗行動回數
0D Amulet"NEGAI" 裝備品,降低戰斗行動回數
0E Orb"NEGAI" 裝備品,降低戰斗行動回數
0F Amulet"HOMURA" 裝備品,戰斗中每回合EP+2，但降低HP上限20%
10 Orb"HOMURA" 裝備品,戰斗中每回合增加EP兩點，但降低HP上限10%
11 Amulet"SADAME" 裝備品,增加覆蓋屬性，使同伴免受敵人攻擊
12 Orb"SADAME" 裝備品,增加覆蓋屬性，提高HP上限10%
13 Amulet"SHINOBI" 裝備品,提高會心一擊率
14 Orb"SHINOBI" 裝備品,提高會心一擊率
15 Amulet"TSUYOSHI" 裝備品,增加反擊屬性，戰斗中可以反擊
16 Orb"TSUYOSHI" 裝備品,增加反擊屬性，EP上限+1
17 Amulet"KANAME" 裝備品,EP上限+2
18 Orb"KANAME" 裝備品,EP上限+3
19 Amulet"MITAMA" 裝備品,每回合恢復4%的生命
1A Orb"MITAMA" 裝備品,每回合恢復8%的生命
1B Herb 恢復生命300點
1C Remedy 恢復生命1000點
1D High Remedy 恢復生命2500點
1E Ointment 戰斗中增加30%的ATK
1F Fresh Herb 治癒中毒狀態
20 Serene Universe 治癒麻痹狀態
21 Power Source 治癒疲勞狀態
22 Eye Powder 治癒失明狀態
23 Lion Remedy ATK+1
24 Dragon Remedy DEF+1
25 Kylin Remedy AGI+1
26 Tengu Remedy DEX+1
27 Phoenix Remedy HP上限+5%
28 Feather Herb 一段時間內不遇敵
29 Moon Herb 全員恢復生命30%
2A Imperial Herb 完全恢復生命
2B Instant Noodles 恢復生命60%
2C Potato Chips 恢復生命40%
2D Energy Drink 完全恢復生命
2E Maruhide Bun 恢復生命20%
2F Permit 關卡的通行證
30 Glass Ball 裝備品的煅造素材
31 Adamant 裝備品的煅造素材
32 Ruby 裝備品的煅造素材
33 Jasper 裝備品的煅造素材
34 Amethyst 裝備品的煅造素材
35 Jade 裝備品的煅造素材
36 Grain of Gold 裝備品的煅造素材
37 Pearl 裝備品的煅造素材
38 Black Newt 裝備品的煅造素材
39 Demon Fang 裝備品的煅造素材
3A Demon Horn 裝備品的煅造素材
3B Tengu Feather 裝備品的煅造素材
3C Moth Powder 裝備品的煅造素材
3D Bear Claw 裝備品的煅造素材
3E Bear Liver 裝備品的煅造素材
3F Sansho Branch 裝備品的煅造素材
40 Holly Berry 裝備品的煅造素材
41 Purifying Leaf 裝備品的煅造素材
42 Purifying Seed 裝備品的煅造素材
㈢ 求三國殺神將卡牌素材
去 CGINK美術資源網 看看 直接網路就能找到！
裡面有海量美術素材！
㈣ 求三國殺OL全部人物的MP3語音包，包括風火林一將SP和神將的。謝謝
暫缺左慈鍾會，伏完陳琳曹洪無配音。風林火山將1將2SP神將均有。
㈤ 高考作文素材：文藝復興
[高考作文素材：文藝復興]高考作文素材：文藝復興文藝復興是14世紀至16世紀在歐洲興起的一個思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了現代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界，高考作文素材：文藝復興。馬克思主義史學家認為是封建主義時代和資本主義時代的分界。普遍認為文藝復興發端於14世紀的義大利(文藝復興一詞就源於義大利語Rinascimento，意為再生或復興)，以後擴展到西歐各國，16世紀達到鼎盛。1550年，瓦薩里在其《藝苑名人傳》中，正式使用它作為新文化的名稱。此詞經法語轉寫為Renaissance，17世紀後為歐洲各國通用。19世紀，西方史學界進一步把它作為14至16世紀西歐文化的總稱。西方史學界曾認為它是古希臘、羅馬帝國文化藝術的復興。14世紀時，隨著工場手工藝業和商品經濟的發展，資本主義關系已在歐洲封建制度內部逐漸形成；在政治上，封建割據已引起普遍不滿，民族意識開始覺醒，歐洲各國大眾表現了要求民族統一的強烈願望。從而在文化藝術上也開始出現了反映新興資本主義勢力的利益和要求的新時期。新興資產階級認為中世紀文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發達的典範，他們力圖復興古典文化--而所謂的"復興"其實是一次對知識和精神的空前解放與創造。當時的義大利處於城市林立的狀態，各城市都是一個獨立或半獨立的國家，14世紀後各城市逐漸從共和制走向獨裁。獨裁者耽於享樂，信奉新柏拉圖主義，希望擺脫宗教禁慾主義的束縛，大力保護藝術家對世俗生活的描繪。與此同時聖方濟各會的宗教激進主義力圖屏棄正統宗教的經院哲學，歌頌自然的美和人的精神價值。羅馬教廷也在走向腐敗，歷屆教皇的享樂規模比世俗獨裁者還要厲害，他們也在保護藝術家，允許藝術偏離正統的宗教教條。哲學、科學都在逐漸地在比較寬松的氣氛中發展，也醞釀著宗教改革的前奏。文藝復興運動起源於義大利北部，一般認為第一個代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評和揭露中世紀宗教統治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀歐洲正式文學語言的拉丁文進行創作。另一個代表人物是彼特拉克，他認為古希臘、羅馬時代是人性最完善的時代，中世紀將人性壓制是違背自然的。他雖然對拉丁文學有深入廣泛的研究，但用義大利方言寫了大量的以十四行詩為形式的抒情詩歌，受到各城市國家統治者的熱烈歡迎。文藝復興另一個重要原因是1453年奧斯曼土耳其帝國攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國滅亡。大批受到東方文化影響，還保留古羅馬帝國精神的人才逃往義大利，帶回許多新鮮思想和藝術，在羅馬開辦教授希臘語的學校，促使了文藝復興運動的形成。文藝復興的作品思想文藝復興時期的作品，集中體現了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀的禁慾主義和宗教觀；提倡科學文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權，反對神權，屏棄作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳統教條；擁護中央集權，反對封建割據，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。文藝復興時期的藝術歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，並把它應用到建築上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現的都是普通人的場景，將神拉到了地上。人文主義者開始用研究古典文學的方法研究聖經，將聖經翻譯成本民族的語言，導致了宗教改革運動的興起。人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標榜理性以取代神啟，肯定"人"是現世生活的創造者和享受者，要求文學藝術表現人的思想感情，科學為人謀福利，教育要發展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來。提倡個性自由，因此在歷史發展上起了很大的進步作用。不同范疇中的文藝復興：自然科學：天文學波蘭天文學家哥白尼1543年出版了《天體運行論》，在其中提出了與托勒密的地心說體系不同的日心說體系。義大利思想家布魯諾在《論無限性、宇宙和諸世界》、《論原因、本原和統一》等書中宣稱，宇宙在空間與時間上都是無限的，太陽只是太陽系而非宇宙的中心。伽利略1609年發明了天文望遠鏡，1610年出版了《星界信使》，1632年出版了《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》。德國天文學家開普勒通過對其師丹麥天文學家第谷的觀測數據的研究，在1609年的《新天文學》和1619年的《世界的諧和》提出了行星運動的三大定律，判定行星繞太陽運轉是沿著橢圓形軌道進行的，而且這樣的運動是不等速的。數學代數學在文藝復興時期取得了重要發展，三、四次方程的解法被發現。義大利人卡爾達諾在他的著作《大術》中發表了三次方程的求根公式，但這一公式的發現實應歸功於另一學者塔爾塔利亞。四次方程的解法由卡爾達諾的學生費拉里發現，在《大術》中也有記載。邦貝利在他的著作中闡述了三次方程不可約的情形，並使用了虛數，還改進了當時流行的代數符號。符號代數學是由16世紀的法國數學家韋達確立的。他於1591年出版了《分析方法入門》，對代數學加以系統的整理，第一次自覺地使用字母來表示未知數和已知數。韋達在他的另一部著作《論方程的識別與訂正中，改進了三、四次方程的解法，還建立了二次和三次方程方程根與系數之間的關系，現代稱之為韋達定理。三角學在文藝復興時期也獲得了較大的發展。德國數學家雷格蒙塔努斯的《論各種三角形》是歐洲第一部獨立於天文學的三角學著作。書中對平面三角和球面三角進行了系統的闡述，還有很精密的三角函數表。哥白尼的學生雷蒂庫斯在重新定義三角函數的基礎上，製作了更多精密的三角函數表。物理學在物理學方面，伽利略通過多次實驗發現了落體、拋物體和振擺三大定律，使人對宇宙有了新的認識。他的學生托里拆利經過實驗證明了空氣壓力，發明了水銀柱氣壓計。法國科學家帕斯卡爾發現液體和氣體中壓力的傳播定律。英國科學家波義耳發現氣體壓力定律。生理學和醫學比利時醫生維薩留斯發表《人體結構》一書，對蓋倫的"三位一體"學說提出挑戰。西班牙醫生塞爾維特發現血液的小循環系統，證明血液從右心室流向肺部，通過曲折路線到達左心室。英國解剖學家哈維通過大量的動物解剖實驗，發表《心血運動論》等論著，系統闡釋了血液運動的規律和心臟的工作原理。他指出，心臟是血液運動的中心和動力的來源。這一重大發現使他成為近代生理學的鼻祖。"地理大發現"航海技術產生了一次革命性地飛躍，葡萄牙、西班牙、義大利的探險家們開始了一系列遠程航海活動，作文素材《高考作文素材：文藝復興》。哥倫布和麥哲倫等人在地理方面的發現，為地圓說提供了有力的證據。印刷術在歐洲的再發現，以及從東方傳過來的造紙、指南針、火葯(中國的四大發明)，促使科學思想的迅速傳播。文學各地的作家都開始使用自己的方言而非拉丁語進行文學創作，帶動了大眾文學，替各種語言注入大量文學作品，包括小說、詩、散文、民謠和戲劇等。在義大利，文藝復興前期出現了"文壇三傑"。但丁一生寫下了許多學術著作和詩歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主義的鼻祖，被譽為"人文主義之父"。他第一個發出復興古典文化的號召，提出以"人學"反對"神學"。彼特拉克主要創作了許多優美的詩篇，代表作是抒情十四行詩詩集《歌集》。薄伽丘是義大利民族文學的奠基者，短篇小說集《十日談》是他的代表作。在法國，文藝復興運動明顯地形成兩派，一是以"七星詩社"為代表的貴族派，二是以拉伯雷為代表的民主派。"七星詩社"以龍沙和杜貝萊為代表，在語言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻。他們最早提出統一民族語言的主張，促進了法國民族語言和民族文學的發展。然而，他們排斥民間詩歌，只為少數貴族服務。拉伯雷是繼薄伽丘之後傑出的人文主義作家，是法國文藝復興民主派的代表。他用20年時間創作的《巨人傳》是一部現實與幻想交織的現實主義作品，在歐洲文學史和教育史上佔有重要地位。在英國，代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞。托馬斯·莫爾是著名的人文主義思想家，也是空想社會主義的奠基人。1516年他用拉丁文寫成的《烏托邦》是空想社會主義的第一部作品。莎士比亞是天才的戲劇家和詩人，他同荷馬、但丁、歌德一起，被譽為歐洲劃時代的四大作家。他的的作品結構完整，情節生動，語言豐富精煉，人物個性突出，集中地代表歐洲文藝復興文學的最高成就，對歐洲現實主義文學的發展有深遠的影響。在西班牙，最傑出的代表人物是塞萬提斯和維加。塞萬提斯是現實主義作家、戲劇家和詩人。他創作了大量的詩歌、戲劇和小說，其中以長篇諷刺小說《堂·吉訶德》最著名，它對歐洲文學的發展產生了重大影響。維加是戲劇家、小說家和詩人，西班牙民族戲劇的奠基人，被譽為"西班牙戲劇之父"。他是世界上罕見的多產作家，一生共創作了兩千多個劇本，留傳至今的有600多個，有宗教劇、歷史劇、神話劇、袍劍劇、牧歌劇等多種形式，深刻反映了西班牙的社會現實，深受廣大群眾的喜愛。最傑出的代表作是《羊泉村》。文藝復興建築是在公元14世紀在義大利隨著文藝復興這個文化運動而誕生的建築風格。基於對中世紀神權至上的批判和對人道主義的肯定，建築師希望藉助古典的比例來重新塑造理想中古典社會的協調秩序。所以一般而言文藝復興的建築是講究秩序和比例的，擁有嚴謹的立面和平面構圖以及從古典建築中繼承下來的柱式系統。特色對建築的比例有強烈的追求，例如必須是3和2的倍數使用對稱的形狀，集中式恢復"自然"，以尺規作圖制圖，以圓形和正方形為主反對哥德式建築義大利與其代表人物義大利佛羅倫薩作為文藝復興的發祥地，在詩歌、繪畫、雕刻、建築、音樂各方面均取得了突出的成就。佛羅倫薩著名的美弟奇家族是當時最重要的藝術贊助人。著名的文藝復興三傑全部誕生在義大利。代表人物：詩人：但丁、彼特拉克；作家：薄伽丘、馬基雅維利；畫家：喬托、波提切利、列奧納多·達·芬奇、拉斐爾、提香；雕刻家：米開朗基羅；建築師：伯魯涅列斯基；音樂家：帕萊斯特里那、拉索等。西班牙與其代表人物16世紀後半葉和17世紀初西班牙文藝復興進入"黃金時期"，在小說和戲劇方面成績顯著。代表人物：作家塞萬提斯、戲劇家洛卜·德·維加德國與其代表人物在德國：主要成就則表現在宗教改革、農民戰爭、諷刺文學以及科學技術發明等方面。代表人物：馬丁·路德、丟勒等。法國與其代表人物在法國：自由思想和懷疑思想相當發達。代表人物：散文家：蒙田、小說家：拉伯雷等。英國與其代表人物在英國：詩歌和戲劇空前的繁榮。代表人物：作家莎士比亞等。文藝復興的重要意義有好一段時間，文藝復興被認為是簡單地恢復了古典文化。其實，文藝復興並不是真正要"恢復"古典的文化，而是藉此抨擊當時的文化和制度，以建立新的文化，為建立新的社會制度體系造輿論。文藝復興是一次逐漸發展的時期，沒有明確的分界線和事件。但文藝復興使當時的人們思想發生了變化，導致了宗教改革和激烈的宗教戰爭。後來的啟蒙運動以文藝復興為自己的榜樣。19世紀的歷史學家認為後來的科學發展、地理大發現、民族國家的誕生都是源於文藝復興。文藝復興是"黑暗時代"的中世紀和近代的分水嶺，是資產階級革命的輿論前提。文藝復興是使歐洲擺脫腐朽的封建宗教束縛，向全世界擴張的一個前奏曲。關於文藝復興的不同意見"文藝復興"(Renaissance)這個詞在1855年為法國歷史學家Michelet首次提出，用以概括16世紀時"對世界與人類的探索"；自此以後歷史學家們就對它的解釋有很多不同意見。大部分觀點認為文藝復興起源於十五世紀的義大利，然後向整個歐洲擴展。文藝復興代表了西方和古代(中世紀以前)的古典文化連接，是對阿拉伯人的知識(尤其是數學知識)的吸收。文藝復興使人們開始專注於現世生活質量(如人文主義)。文藝復興同時也是知識由於印刷和在藝術，詩歌，建築等領域新技術的應用而導致的知識爆炸。這些新技術引起了藝術和文學在格式和內容上根本的變化。這個時期，這種觀點認為，隨著交流和探索的興起，文藝復興代表了歐洲從很長時期的一潭死水轉變成了洶涌的江河。因此義大利的文藝復興也常常認為是現代開端。馬克思主義歷史學家認為文藝復興是一個在藝術，文學還有哲學等方面的"類革命"(pseudo-revolution)。這些變化僅僅影響了為數很小的富有的少數人，而歐洲人口的大部分的生活相對於中世紀基本沒有改變。因此他們不承認文藝復興是一個重要的事件。今天大多數歷史學家認為文藝復興代表了理性思考和思想的巨大變化，而不是物質上的巨大變化。或許，對於文藝復興最重要的觀點是那些生活在文藝復興時期的人認為他們生活在一個新時代，一個與中世紀徹底決裂的時代。Johan Huizinga(1872– 1945)承認文藝復興，但是質疑它是否帶來有益的變化。他認為文藝復興是一個從中世紀衰落的時代，並且毀壞了很多重要的東西。例如，那時在教會和其他一些人使用的拉丁語，從古典時代以來獲得了很大發展，是一個活著的語言。但是，文藝復興中痴迷於古典純潔性的人們認為拉丁語與它的古典形式相抵觸，於是拉丁語的自然進化停止了。Robert S.Lopez認為文藝復興是一個經濟蕭條時期。然而George Sarton和Lynn Thorndike認為文藝復興使科學的進步速度放緩。文藝中興時代之義大利。人文主義是一種哲學理論和一種世界觀。人文主義以人，尤其是個人的興趣、價值觀和尊嚴作為出發點。對人文主義來說，人與人之間的容忍、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。現代的人文主義開始於啟蒙運動，在啟蒙運動中人文主義被看做是不依靠宗教來回答道德問題的答案。在啟蒙運動的人文主義中，超自然的解釋一般被忽略，人們將這種人文主義也稱為"世俗人文主義"。在各個主要的宗教中也有人文主義，在這里一般人文主義與該宗教的信仰和傳統相結合。也有的人文主義運動認為人有參加儀式和規則的需要並組織一定的團體來滿足人的這種需要。人文主義作為歷史概念在歐洲歷史和哲學史中，人文主義主要被用來描述14到16世紀間較中世紀比較先進的思想。一般來說今天歷史學家將這段時間里文化和社會上的變化稱為文藝復興，而將教育上的變化運動稱為人文主義。人文主義這個詞實際上很晚才出現，它來自與拉丁文中的humanitas，古羅馬作家西塞羅就已經使用過這個詞了。德國啟蒙運動時代的哲學家將人類統稱為Humanitä；t，當時的人文主義者稱他們自己為humanista。而Humanism這個詞卻一直到1808年才出現。定義人文主義並沒有統一的定義，因為許多不同的人稱自己或被稱為人文主義者，而他們的世界觀以及他們對人的觀念可能很不相同。有些人文主義觀念互相之間非常矛盾。在自由民主的、馬克思列寧主義的和新教或天主教的思想學派中都有人文主義的派別。甚至古羅馬的時候就已經有今天可以被稱為人文主義的思想流式。那時的人文主義當然與文藝復興或啟蒙運動的人文主義非常不一樣。約翰·沃爾夫岡·歌德和弗里德里希·席勒的人文主義往往被稱為歷史主義，而威廉·馮·洪堡的人文主義則與啟蒙運動的人文主義完全不同。文藝復興時期哲學被看作是思想的根本，而在洪堡的時期科學被看作思想的根本。〔高考作文素材：文藝復興〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】
㈥ 有沒有可以用全部武將（就是包括神將，民間擴充包，最強武將）的三國殺手游
excel殺，標准加神話再臨。八神。免費。內置素材，可以到螞蜂窩官網下崽。
㈦ 塔三之神將覺醒攻略永昌郡10關掉什麼碎片
樓主 我把整個漆黑魔導師的素材掉落的攻略鏈接 網路私信你，你自己去看一下。
我只能幫助樓主到這啦，希望能採納。。
㈧ 塔防守衛者神怎麼搭配武將，神將推薦陣型
這種守衛神可以直接搭配武將來進行，因為神將和武將都是可以推薦陣型的，所以大家都可以有這種陣型來處理
㈨ excel三國殺升級後不能用素材和神將怎麼辦
你要看你升級到了什麼時候的版本。如果是中秋及以後的版本的話要配專用素材包的