㈠ 關於《簡愛》的愛情主題的論文寫作和論文提綱
一．對兩性平等的追求
1. 愛情
A 羅切斯特 平等相處 接受；居高臨下 拒絕
發現主人羅切斯特先生「態度隨和」「他用來對待我的那種既正直又熱忱的友好坦率使我想接近她」
羅切斯特讓簡·愛改隨他的姓氏，稱呼其為「簡·羅切斯特」，簡·愛說到：「我聽到了，可是我還是不能充分理解這話的含義。它讓我感到眩暈。聽了他這樣宣布的消息，我產生了奇怪的感覺，那是一種強烈的無法用快樂形容的感覺，是一種讓人感到刺激和震動的感覺，我幾乎把它當成恐懼了。」
B . 在熱戀的過程中，她一直穿戴樸素，身上穿的還是她在洛伍德學校里穿的多年的校服，當羅切斯特要用漂亮服飾將她裝扮成貴族姑娘時，她堅決拒絕道:「我可不是個天使，只有等我死了，才能變成天使。可現在我就是我自己，羅切斯特先生，你不能指望，也不能要求從我這兒發現天堂里才能找到的東西。因為你不會得到的。」
C. 她要繼續做阿黛麗的家庭教師，靠自己的勞動來養活自己
D. 當羅切斯特與妻子巴莎的婚姻大白於天下後，為了自己追求的平等的愛情，她拒絕做羅切斯特的情人
2. 精神
A.「你以為,因為我窮，低微，不美，矮小，我就沒有靈魂沒有心嗎？你想錯了!我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣！我現在跟你說話，並不是通過習俗，慣例，甚至不是通過凡人的肉體,而是我的精神再跟你的精神說話，我們站在上帝面前是平等的。」
B . 兩人地位懸殊，但簡認為人的精神是平等的，所以向羅切斯特表達愛慕之情
當時的英國社會，家庭女教師的地位是十分卑微的，相當於幫佣一樣的僕人。而羅切斯特則出生名門，擁有桑菲爾德庄園和芬丁庄園，是英國上流社會的佼佼者
㈡ 要寫關於簡愛中愛情觀的論文，求大量有關的參考文獻，最好是文學作品
首先你要去了解當時的社會背景，別說你知道，一定要自己去圖書館等地好好找一找。這些應該在文史類的圖書里，然後去看看當時世界上發生的幾大重要事件，看看跟作者有關的介紹。
愛情觀的東西可以看看心理學的，畢竟心理學包含的東西很多，專門關於愛情的也有。最後根據你理解的簡，結合人物性格特點，當時社會背景寫一寫就行。
㈢ 關於簡愛的論文
淺析《簡愛》的戀父情結
摘 要：「戀父情結」是指女兒愛父嫌母、想要取代母親的復雜情感。從精神分析的角度看，「戀父情結」是簡愛愛情觀與婚姻觀的內在推動力。同時，《簡愛》也可視為夏洛蒂·勃朗特的自我寫照，作者通過簡愛實現了她的愛情夢想。關鍵詞：簡愛；戀父情結；愛情中圖分類號：I106 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）24-0072-01《簡愛》是英國文學史上一部驚世之作，它揭開了女性文學的新篇章：一位其貌不揚、身份低微的家庭女教師實現了自身的愛情夢想，亦宣告了女性獨
立意識的建立，證實了「自我造就」的非凡價值。拋開作者與評論家們苦於表達與追索的主題，我們還可從精神分析的角度，探究簡愛愛情觀形成的深層原因，即簡
愛的戀父情結。「戀父情結」，即弗洛伊德提出的「厄勒克特拉情結」（Electra
Complex），原型為希臘神話中厄勒克特拉公主殺母、為父報仇的故事。弗洛伊德在《夢的解析》中將小女孩
「愛父嫌母」的潛在願望，稱為「戀父情結」。探究簡愛的戀父情結，能為簡愛愛情觀的成因提供一個新的闡釋，豐富作品的內涵與意義。一、父愛的缺席與母愛的扭曲《簡愛》前四章講述了孤女簡愛被寄養在里德舅舅家的痛苦經歷，作為「父親」的里德舅舅過早離世，舅媽無疑是最惡毒的「母親」，使簡愛一度被親情拋棄。波伏娃在《第二性》中說：「如果父親有喜愛女兒的表示，她就會從中得到自身存在的極為有力的證據；這樣她就有了其他女孩很難具有的優點；她可
以藉此實現自我並受到崇拜。」小簡愛一直設想：「如果里德舅舅在世，他一定會待我很好。」
「母親」里德太太她冷酷偏心，簡愛於她終究「只不過是一個礙手礙腳的外來人罷了」。幼時的痛苦經歷讓簡愛具備了萌發戀父情結的條件。她渴望能有一位像父親
般堅強的男子保護她，這為簡愛與相差懸殊的羅切斯特的相戀埋下了伏筆。二、羅切斯特的父親象徵意味弗洛伊德認為，隨著女孩的成長，其戀父情結「會投射到應該和她在一起的異性身上」。羅切斯特的登場是夏洛蒂·勃朗特在情節上的精心安排，他接
受了簡愛對「父親」的神情專注。首先，他父親般成熟獨斷的男子氣概讓簡愛心動；他對簡愛呵護備至，賦予她完美的愛情，這讓簡愛享受到獨立與自由的快感。
基·瓦西列夫在《情愛論》中說：「愛情，含有對異性情侶的最親密最透徹的理解和最無私的奉獻。」羅切斯特為簡愛提供了活生生的父親模型，他彌補了簡愛生活
中親情與愛情的缺失，成為簡物質與精神上的最大支柱。三、聖約翰與羅切斯特的較量在簡愛第三次出走後，夏洛蒂·勃朗特精心設計了一場愛情角逐：聖約翰與羅切斯特。弗洛伊德在《少女杜拉的故事》中承認同齡人之間的曖昧能讓「患者」的戀父情結暫時隱藏。聖約翰的出現無疑在簡愛與羅切斯特之間設置了巨大屏障。周國平在《談愛情》中說：「我覺得真正的愛情，它裡面應該有一種最重要的激情，就是給予的激情，或者說奉獻的激情。」聖約翰代表一類自私的婚
姻觀，他對簡愛的追求是基於傳教者的義務：「我有權要求你——不是為了我的歡樂，而是為了我主的工作。」相反，羅切斯特代表為愛而結合的婚姻觀，他能為簡
愛奉獻全部，「他對她愛得非常深，非常體貼」。這種從比較中做出的選擇，更凸顯出隱藏在簡愛心中的戀父情結。四、從作者經歷看簡愛的戀父弗洛伊德說：「作家是這樣的人：他由於在現實中得不到本能的滿足，便從現實轉向幻想；在幻想世界裡，他盡情地滿足情慾和野心的願望。」夏洛蒂·勃朗特與簡愛有著相似的生活經歷，企圖通過書中的簡愛來爭取完滿的愛情。作家通過文藝創造實現本能願望升華的作品很多，如簡·奧斯汀的《理智與情感》與張愛玲的《心經》等。夏洛蒂·勃朗特與書中簡愛的經歷極其相
似，她出身貧窮，幼年喪母，她曾被寄養於舅媽家，後又被送至一所地獄般的寄宿學校。她也當過家庭教師，得到過兩個年輕人的求婚，但最終愛上了年長的埃熱先
生……雖然現實中的夏洛蒂與埃熱先生的愛情無疾而終，但通過《簡愛》，夏洛蒂獲得了情感上的滿足。正是由於夏洛蒂·勃朗特對白日夢的抒寫，讓研究簡愛戀父
情結的意義更為深刻。由此可見，簡愛的戀父情結是她與羅切斯特終成眷屬的內在推動力，但除去故事本身的圓滿結局，這似乎還滲透出人性某些違背常理的變態的慾望。因此，簡愛這類戀父式的愛情仍舊值得思考，這對當代社會的女性仍有著重要的現實意義。參考文獻：[1][英]夏洛蒂·勃朗特.祝慶英譯.簡愛.上海譯文出版社，2010年版.[2][法]西蒙·波伏娃.李強選譯.第二性（第一版）.西苑出版社，2004年版.[3]馮川.文學與心理學（第一版）.四川人民出社，2003年版.[4]周國平.永恆之女性——周國平談女人與愛情.中國華僑出版社，2006年版.[5]潘翠.西方現代主義文學思潮.高等教育出版社，1995年版.[6]邱琦.淺析<風和日麗>中無法釋懷的「戀父情結」.電影評介，2010年，第06期.
作者趙先棟
㈣ 求《簡愛》論文的參考文獻
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㈤ 簡愛的相關參考文獻
從普通人角度出發，所謂的「現代女性意識」怎麼在一個普通女人身上體現
建議與易卜生〈娜拉〉對照研究，最好再參看像西蒙·波娃的〈第二性——女人〉這類研究著作
別把她當英雄，當成個普通女孩，以這種前提看法再細讀，必有收獲。....
女性獨立意識——《簡愛》1847年夏洛蒂
㈥ 求《簡愛》相關的英語文獻。。（論文結尾處參考文獻）
mark 一下， 我的畢業論文就寫的簡愛 回家翻給你
㈦ 請給出一些中英文的幫助寫《簡愛》的女性獨立意識的參考文獻
從普通人角度出發，所謂的「現代女性意識」怎麼在一個普通女人身上體現
建議與易卜生〈娜拉〉對照研究，最好再參看像西蒙·波娃的〈第二性——女人〉這類研究著作
別把她當英雄，當成個普通女孩，以這種前提看法再細讀，必有收獲。....
女性獨立意識——《簡愛》1847年夏洛蒂•勃朗特最負盛名的一部作品——簡愛出版了，在那個年代，由女性作家創作的以女性作為主角的長篇小說實屬難得，更可貴的是作品中體現出的女性獨立意識，雖然這種獨立意識在強大的社會價值觀念的作用下顯得有些無助甚至——在極端的情況下——有些病態。
簡愛從小就可以稱得上是一個桀驁不馴的人物。不論是她小時候寄人籬下時所經受的屈辱，還是女子學校那種冷漠的壓抑的環境以及好友亡故所帶來的痛楚，都不曾使她放棄心中的信念。她始終認為自己是一個有獨立思考能力的人，有選擇人生道路的權利和能力。她不願意做花瓶一般的女人，僅僅將自己的一生供人賞玩。所以當羅切斯特試探簡愛的時候，她會幾近失態地說出那段具有宣言意味的告白：你以為我貧窮、低賤、難看、矮小就沒有靈魂，沒有感情嗎？我現在同你說話，並不藉助習俗、慣例，甚至不藉助肉體，而是我的靈魂在同你的靈魂對話，就好像我們都經過墳墓，站在上帝腳下，彼此平等——我們是平等的。
習俗和慣例，往往是社會觀念的集中體現。而小說也恰恰安排了一個很符合習俗、慣例的人物——英格蘭姆小姐，作為簡愛的對照。她們一個富有而美麗，一個貧窮而平凡；一個出身名門，一個孤苦伶仃；一個熟稔於一切上流社會的交際手段，而一個卻與這一切格格不入。英格蘭姆小姐可以被視為習俗和慣例所稱羨的女性的典範。這樣的念頭甚至連簡愛都無法抗拒……。簡愛並沒有驕傲地指出英格蘭姆小姐的貧乏和平庸，在最後選擇的關頭，她所堅守的仍然是她獨立思考的權力，捍衛的仍然是她個人的愛與憎。她選擇了逃避、離開，或許是因為這次並不像她以往所經歷過的苦難——那樣的困境一個人還能夠熬過去——但這次，等待是無用的。然而簡愛畢竟沒有選擇去爭取。這是否暗示著簡愛內心的悲觀和絕望？如果的確如此的話，那麼就可以看到即使對於充滿反抗精神的簡愛來說，她也始終擺脫不了習俗、慣例以及它們背後的社會觀念。
進而，這種社會觀念更體現在書中的另一位男性角色——聖約翰身上。聖約翰篤信宗教，並以獻身於上帝為自己終身的使命。他想讓簡愛也來參加他的終身事業，覺得簡愛會理所應當的接受他的觀念，即使暫時還有差異，這差異也會很快被統一到自己這邊來，聖約翰以為自己的想法和簡愛的想法是完全可以等同的。這種對於女性獨立意識的粗暴的侵犯實際上反映出聖約翰並沒有認識到或者並不承認簡愛可以也應該有自己的想法。這恐怕就是當時社會觀念對於女性的態度，換句話說，社會觀念中的男權意識的體現。
簡愛這次堅決地拒絕了，因為這次觸到的是她的底線——她已經付出了巨大的代價來捍衛的主體意識。從這個意義上說，簡愛可以與《玩偶之家》中的娜拉一起作為女性啟蒙時期的典型形象了。
小說最終提供了一個解決個人——社會矛盾的方式，也就是桑菲爾德的大火。這場有著諾亞方舟意味的大火將一切都摧毀重來了。正因為這場大火才使得簡愛回到了羅切斯特的身邊，也算是找到了終生的幸福。但同樣也是因為這場大火使得羅切斯特雙目失明。從此羅切斯特必須依靠簡愛來做他的眼睛。這或許保證了簡愛在今後生活中的地位：羅切斯特再也不可能用一種高高在上的姿態來試探她了。但最終的幸福生活本身就是殘缺的，因為它必須建立在一個殘缺的基礎上。這也意味著女性的獨立意識只能建立在一個殘缺的男性世界中。而真實的世界，仍然沒有改變。
最後要提一句的是《簡愛》中閣樓上的瘋女人形象。有論者認為這個形象與簡愛實則是同一個人的兩面。除去其中語不驚人死不休的誇張外，這種說法頗有可取之處。試想如果簡愛最終無法承受來自社會的巨大壓力，同時又無法放棄自己的獨立意識時，發瘋就是唯一能夠提供平衡的解決之道了。幸好這不是簡愛選擇的道路。也不是大多數面臨同一困境的人所選擇的道路，即使他們要為此付出更大的代價。
㈧ 請問有簡愛的英文參考文獻資料嗎
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㈨ 《簡愛性格分析》的論文資料
1 簡愛性格分析
The Independent Spirit——about「 Jane Eyer」
This is a story about a special and unreserved woman who has been exposed to a hostile environment but continuously and fearlessly struggling for her ideal life. The story can be interpreted as a symbol of the independent spirit.
It seems to me that many readers』 English reading experience starts with Jane Eyer. I am of no exception. As we refer to the movie 「Jane Eyer」, it is not surprising to find some differences because of its being filmized and retold in a new way, but the spirit of the novel remains----to be an independent person, both physically and mentally.
Jane Eyer was a born resister, whose parents went off when she was very young, and her aunt，the only relative she had，treated her as badly as a ragtag. Since Jane』s ecation in Lowwood Orphanage began, she didn』t get what she had been expecting——simply being regarded as a common person, just the same as any other girl around. The suffers from being humiliated and devastated teach Jane to be persevering and prize dignity over anything else.As a reward of revolting the ruthless oppression, Jane got a chance to be a tutor in Thornfield Garden. There she made the acquaintance of lovely Adele and that garden』s owner, Rochester, a man with warm heart despite a cold face outside. Jane expected to change the life from then on, but fate had decided otherwise: After Jane and Rochester fell in love with each other and got down to get marry, she unfortunately came to know in fact Rochester had got a legal wife, who seemed to be the shadow following Rochester and led to his moodiness all the time ----Rochester was also a despairing person in need of salvation. Jane did want to give him a hand, however, she made up her mind to leave, because she didn』t want to betray her own principles, because she was Jane Eyer. The film has finally got a symbolist end: Jane inherited a large number of legacies and finally returned. After finding Rochester』s misfortune brought by his original mad wife, Jane chose to stay with him forever.
I don』t know what others feel, but frankly speaking, I would rather regard the section that Jane began her teaching job in Thornfield as the film』s end----especially when I heard Jane』s words 「Never in my life have I been awaken so happily.」 For one thing, this ideal and brand-new beginning of life was what Jane had been imagining for long as a suffering person; for another, this should be what the audiences with my views hoped her to get. But the professional judgment of procing films reminded me to wait for a totally different result: There must be something wrong coming with the excellence----perhaps not only should another section be added to enrich the story, but also we may see from the next transition of Jane』s life that 「Life is like a box of chocolates, you never know what you would get.」 (By Forrest Gump』s mother, in the film 「Forrest Gump」)
What』s more, this film didn』t end when Jane left Thornfield. For Jane Eyer herself, there should always be somewhere to realize her great ideal of being independent considering her fortitude, but for Rochester, how he can get salvation? The film gives the answer tentatively: Jane eventually got back to Rochester. In fact, when Jane met Rochester for the first time, she scared his horse and made his heel strained, to a certain extent, which meant Rochester would get retrieval because of Jane. We can consider Rochester』s experiences as that of religion meaning. The fire by his frantic wife was the punishment for the cynicism early in his life. After it, Rochester got the mercy of the God and the love of the woman whom he loved. Here we can say: human nature and divinity get united perfectly in order to let such a story accord with the requirements of both two sides. The value of this film may be e to its efforts to explore a new way for the development of humanism under the faith of religion.
作者： 202.114.23.* 2006-1-2 20:45 回復此發言
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2 簡愛性格分析
Life is ceaselessly changing, but our living principles remain. Firmly persisting for the rights of being independent gives us enough confidence and courage, which is like the beacon over the capriccioso sea of life. In the world of the film, we have found the stories of ourselves, which makes us so concerned about the fate of the dramatis personae.
In this era of rapid social and technological change leading to increasing life complexity and psychological displacement, both physical and mental effects on us call for a balance. We are likely to find ourselves bogged down in the Sargasso Sea of information overload and living unconsciousness. It』s our spirit that makes the life meaningful.
二、An Analysis of Jane Eyre
The novel is rich in poetry, symbolism and metaphor. It does not fit easily into a definite pattern, being neither a novel of "manners" in the tradition of Austen, or a straightforward Gothic Romance in the style of Mrs Radcliffe. What Charlotte Bronte did was to create a work which cleverly blends elements of the two styles, and which remains uniquely independent of them at the same time, since it addresses issues which were at the time rather controversial.
The novel is written in the first person, and thus magnifies the central character - the reader enters the world of Jane Eyre and is transported through her experiences at first hand. This at once makes the work subjective, especially since we know that Charlottes Brontes own life and experiences were so closely interwoven with the heroine's. As well as this we learn only at the end of the novel that the events are being related to us ten years after the reconciliation with Rochester - thus the narrative is RETROSPECTIVE (looking back). CB is clever in blending the narrative so that at times Jane seems to be speaking as an alt with alt hindsight , while at others she she is "in the middle" of them, as a child or young woman. The indecision which is a central issue in the book, is heightened by this device. We never know, as readers, whether to be entirely trustful of Janes actions and thoughts, because we are never sure wheher she is speaking impulsively or maturely.
This intensifies the readers dilemma as to what is "right" and "wrong" in the dramatic relationships which are part of JE's life. Can we believe what the heroine says, or is she deceiving herself? The novel is primarily a love story and a "romance" where wishes come true but only after trials and suffering. The supernatural has its place, as do dreams, portents and prophesies. The heroine begins poor and lonely and ends up rich and loved; the orphan finds a good family to replace the wicked one; all the basic ingredients of classic romantic fairytale are present.
The romantic element is present in two forms in Jane Eyre; the "family" aspect is dealt with in the Gateshead, Lowood and Moor House episodes, which involve the exchanging of the wicked Reed family for the benevolent Rivers one; and the Love romance is dealt with in the Thornfield and Ferndean episodes. Both aspects are, of course linked and interwoven throughout the novel.
作者： 202.114.23.* 2006-1-2 20:45 回復此發言
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3 簡愛性格分析
There is also a strong element of realism in the novel, which, married to the romantic aspect, enhances the novel's strength.The sense of place is very strong; we are able to experience both exterior and interior settings with startling clarity throughout the story, in a series of vivid de腳本ive passages. The central characters are also realistic and their confrontations and sufferings change them in a believable way.
Even the unlikely is made plausible, with a unique blend of high drama and perceptive low comedy (the attack on Mason, for instance)
The more fantastic romantic aspects; the coincidences; the secrets; the supernatural occurrences, are balanced by the realism, and this is of course a major strength.
The Gothic influence cannot be ignored, although CB has refined the technique considerably from the "authentic" Gothic of the 1790's. In the original genre, the heroine would typically be abcted and threatened with section, or worse!. There would be a lover - a respectable, well-bred young man - who would endeavor to rescue the heroine and would succeed after many trial. the secer would be a brigand "Know that I adore Corsairs!" and he would lock the girl up in a remote castle.
There was little freedom for middle class women ring the period of the Gothic novel, and this was still the case in the time of CB. Marriage especially was often a bargain, whereby fortunes were secured by using the female as a pawn. A woman's value largely depended therefore on her sexual purity and she was guarded and secured as a result. Men, on the contrary, were potent and free; lovers and mistresses were common. Ironically the women who provided their services were social outcasts as a result.
In Jane Eyre we see elements of the Gothic romance, in that Thornfield Hall and Rochester are described very much in the brigand/castle style BUT Jane Eyre is not abcted by R. On the contrary she chooses to go there of her own free will. AND she is clear in her determination to have Rochester as a husband. Neither is there a gentleman rescuer; St John Rivers may look like a Greek God, but he is neither kind nor benevolent; driving Jane back to Ferndean, not rescuing her from it.
The trials which the hero is supposed to undergo in a Gothic romance are in fact undergone by the heroine in Jane Eyre. The bandit Rochester is only skin-deep. Underneath the brooding exterior is a sensitive soul, which a WOMAN frees. In this way we see that CB created rather a daring departure from conventional fiction, although there are still many aspects of the novel which remain true to Victorian convention.
㈩ 《簡愛》賞析評論論文需要 十萬火急
1 試論簡·愛的宗教觀——從弗洛伊德心理學對《簡·愛》進行解讀 張春暉 綿陽師范學院學報 2008/03
2 論《藻海無邊》對《簡·愛》的超越——互文性批評理論視角下的文本對比分析 王濤 遼寧教育行政學院學報 2008/05
3 永恆的追求——淺析《簡·愛》中的女主人公精神 張佳楊 今日南國(理論創新版) 2008/06
4 現代與傳統的較量:女性主義批評PK現實主義標准——《簡·愛》在中國的闡釋(1986-1994) 劉亞芬 湖南科技學院學報 2008/07
5 試論簡·愛的愛 陳曉嫻 金華職業技術學院學報 2008/03
6 重獲話語權的第二性——《藻海無邊》與《簡·愛》的比較分析 楊菁菁 科技創新導報 2008/20
7 簡單愛的缺陷美——淺析造成《簡·愛》缺陷的成因 王顏 科教文匯(中旬刊) 2008/05
8 母親:缺失與尋找——論《簡·愛》中的「母親」原型 趙芊 今日南國(理論創新版) 2008/03
9 透過《簡·愛》與《蝴蝶夢》看女性作家的身份焦慮 杜艷春 吉林師范大學學報(人文社會科學版) 2008/03
10 淺析簡·愛和苔絲的叛逆者形象 趙春花 齊齊哈爾師范高等專科學校學報 2008/02
11 從句法修辭角度看《簡·愛》的語言美 彭愛民 平原大學學報 2008/01
12 論簡·愛的性格特點 秦桃姣 科技信息(學術研究) 2008/14
13 《簡·愛》女性哥特式批評視閾下的原型分析:「雙性同體」而非「隔絕」 張藝 世界文學評論 2008/01
14 簡·愛反抗性格的形成因素 劉玉君 時代文學(下半月) 2008/04
15 試論簡·愛的非正常心態 陳小兆 時代文學(下半月) 2008/03
16 從階級角度解讀《簡·愛》中的性別顛覆 馬崢嶸 時代文學(下半月) 2008/03
17 由《簡·愛》與《庭院深深》談兩位女性作家的創作 燕艷 時代文學(下半月) 2008/03
18 一部女性的心理成長史——淺析簡愛從感性到理性的心路歷程 張貽文 消費導刊 2008/06
19 《簡愛》與《呼嘯山莊》寫作形式的比較分析 田仙枝 湖北大學成人教育學院學報 2008/02
20 簡·愛的雙重性格 楊愛英 常州信息職業技術學院學報 2008/02
21 《簡·愛》中的「女性聲音」品評 鄭紅艷 宿州教育學院學報 2008/01
22 同為「沒女」,不同命運——簡·愛和苔絲人物形象比較 趙若純 山東教育學院學報 2008/02
23 從伍爾夫《普通讀者》中《〈簡愛〉與〈呼嘯山莊〉》談起 楊永芳 呂梁高等專科學校學報 2008/01
24 試述《簡愛》與《呼嘯山莊》小說寫作成功的關鍵——盡現哥特式小說的魅力 田仙枝 吉林省教育學院學報 2008/02
25 《簡·愛》的生態女權主義思想 王文惠 延安大學學報(社會科學版) 2008/02
26 談《簡·愛》的人物形象設計 譚燕保 電影評介 2008/09
27 男權·女性·自然——《簡·愛》中的生態女權主義思想解讀 王文惠 天津外國語學院學報 2008/03
28 《簡·愛》的創作與作者經歷及社會環境 孫昕昕 中國西部科技 2008/11
29 抗爭還是妥協——論《簡·愛》與《呼嘯山莊》之殊途同歸 張競 科技信息(科學教研) 2008/13
30 從《簡愛》到《呂貝卡》是女性意識的覺醒還是倒退 江梅華 科技創新導報 2008/07
31 《簡·愛》的批判性及其局限性 覃承華 商丘職業技術學院學報 2008/01
32 透過文本的縫隙——《簡·愛》與《傷逝》之對比解讀 呂潔 南昌高專學報 2008/01
33 瘋女人與小說的藝術風格——論《簡·愛》中瘋女人形象 房明遠 科技信息(科學教研) 2008/08
34 由簡·愛和安娜的命運看女性意識的覺醒 夏彤 湖南科技學院學報 2008/03
35 淺談《簡愛》的女性主義特徵 季然 大學英語(學術版) 2008/01
36 淺議《簡·愛》兩個中譯本 王蓓 成都大學學報(教育科學版) 2008/03
37 皈依還是反叛——《簡·愛》的《聖經》解構 劉爽 合肥學院學報(社會科學版) 2008/01
38 追求平等愛情的贊歌——電影《簡·愛》的女性愛情敘事研究 曾勇 電影評介 2008/06
39 《簡愛》——新女性成長的心路歷程 許超 電影評介 2008/04
40 從《簡·愛》譯本看翻譯中的女性身份認同 劉勇 四川外語學院學報 2008/01
41 從生態女權主義視角對《簡·愛》的重新讀解 王文惠 外國文學研究 2008/01
42 個性魅力的謳歌——淺析《簡·愛》女主人公性格 王璇 社科縱橫 2008/01
43 從宗教的角度淺析《簡·愛》 周盛 黑龍江科技信息 2008/02
44 從接受美學看《簡·愛》中聖約翰形象在中國的變異 徐菊 名作欣賞 2008/02
45 簡·愛:夏洛蒂·勃朗特本人的寫照 任偉亞 西南民族大學學報(人文社科版) 2007/S1
46 淺析《簡·愛》中伯莎的藝術形象 王菲菲 泰安教育學院學報岱宗學刊 2007/04
47 《簡·愛》的歷程 刁克利 英美文學研究論叢 2007/02
48 從「女權」到「女性」——談簡·愛與呂蓓卡 吳麗麗 湖北教育學院學報 2007/12
49 從弗洛伊德人格觀談簡·愛的心理結構 張磊 濰坊教育學院學報 2007/04
50 簡·愛與葉玉菡性格相同點之比較 彭竹 黑龍江教育學院學報 2007/10