㈠ 找一張高清壁紙，藍黑色調，PS作品
這不是我的壁紙嗎^_^
㈡ 木船是用什麼樹做的拜託各位大神
我覺得是 大喬小喬 這個組合，我級太低，傳不了圖片給你看，你上網路去搜索"大喬小喬 ",可以看到的。他們的歌我也聽過，感覺不錯，很淳樸！ （ 一個有才華的男人，可能精通於某一專攻，也可以觸類旁通，皆有染指，大喬顯然屬於後者。這個東北人現在住在北京近郊昌平，他把版畫畫在帆布上，並做些深有所指的玩具布偶；他平時熱愛LOMO，並PS出怪誕的人物特寫，他的照片本身就以抓特寫見長；他被箏友們傳為奇人；他還擅長用詩歌紀錄生活——那種深受朦朧詩影響，又把第三代詩歌學到手的折衷詩體。 小喬在場下非常活躍，儼然活寶，大家退場時都沖她微笑。[古渡木船編輯]躺在白雲里睡覺是小姑娘9歲時的理想，她的叔叔會在安靜的早晨聽鍾立風，而她還抱著她的玩具熊在睡覺。她夢見了白雲和風箏，而我們正在忙碌。 大喬31歲，小喬9歲。大喬是設計師，小喬是學習委員。 大喬是二叔，小喬是侄女。兩人前不久出了張唱片專輯，辦了第一次個人演唱會，來了1000多觀眾，絕大多數都是自己掏錢買了40元門票進場的。 1998年3月，大喬從黑龍江老家來到北京，他中學沒畢業，連在老家呆著都常有自卑感。「我當時想，既然都是受苦，何不到全中國最好的地方受苦？」大喬最初的工作是焊燈箱，一個月掙一兩百元錢。「我發現如果我能學會電腦刻字，一個月可以掙500元。學會後發現如果能用Photoshop,一個月能掙700元，我又去學。」兩年後，大喬已經穿著西服在網站工作，月薪到了3000元。這個時候，他開始「想當藝術家」。 於是，北京三環路上多了一個穿著T恤、騎著破舊二八自行車亂跑的大眼睛男孩。他在建築垃圾堆里尋找別人扔掉的三合板、廢布、膠水，和上廣告公司用剩下的顏料作畫。幾個月後居然搗騰出一個小型畫展。一幫朋友來參觀，最後大家把自己看上的畫拿走，皆大歡喜。 2002年，大喬回了趟老家，侄女小喬已3歲，家裡卻窮得要挖野菜。「既然都是受苦，不如一家人一起受苦」，大喬把父母和小喬都接到了北京。他專心地做設計師、開公司，賺了點錢，在北京著名的經濟適用房小區給家人買了一套房子。 生活安定了些，內心卻又躁動起來。大喬決定「不做公司，做回自己」。他買了吉他，自己嘗試寫歌，居然還能譜出個完整的曲子來。這個時候，他已經是知名樂隊「二手玫瑰」的老友，負責他們所有專輯的設計，在京城地下音樂圈裡，也混了個臉兒熟。大喬彈的古箏一度讓這些專業人士覺得不錯，直到和他一起排練，大家大呼上當，「原來他連什麼是音節也不知道。」 連音節也不知道的大喬，卻打算做一個自己的樂隊，還要拉上侄女小喬做主唱。這個想法被朋友們劈頭蓋臉一頓臭罵：「小姑娘不滿8歲，你還讓不讓人上學了？晚上12點還在酒吧唱歌，對孩子影響多不好！就你那點水平，都把孩子帶走了調！」不過最終，樂隊辦起來了，小喬也沒耽誤上學，還當上了班裡的學習委員。上台唱歌也不跑調，人氣比大喬還旺。 「我的很多歌手朋友，依靠唱片公司，花了十幾年時間才出第一張專輯，我只用了一年時間，我在時間上贏了。」大喬甚至已經策劃到了自己第四張專輯的主題，每張都會是不同的風格。到2009年，他將解散「大喬小喬」。「小喬應該有自己的生活，她要學會自己做選擇，不能一直依賴二叔。」小喬也從不把當明星當回事，同學和老師都不知道她還是個小歌手。她的理想是當翻譯。 大喬，這個自稱「一直自卑」的設計師，動用一切手段記錄自己的成長：文字、圖畫、照片、視頻、音樂。在他後面是一串影子：種地的農民喬守民，設計師喬小刀，歌手喬西和專輯《消失的光年》。在他前面，是一長串的夢想。） ······································ 說行天下 是非常不錯的小說網站大全 快來一起分享吧~~~
㈢ 急需議論性散文素材
議論性散文素材有很多種，化用詩句和運用古代詩人愛國報國等事列為論據當然會對所寫議論性散文增色不少，為高考應試作文首選。
這是我收集的優美議論性散文摘抄，希望能對你議論性散文寫作有所幫助。
1.議論性散文精選之『李白』
http://hi..com/%D3%F1%BD%A3o0/blog/item/0121583db628ac07bba16786.html
2.議論性散文精選之『蘇軾』
http://hi..com/%D3%F1%BD%A3o0/blog/item/89fd77516ea0f81f377abecc.html
3.議論性散文精選之『杜甫』
http://hi..com/%D3%F1%BD%A3o0/blog/item/d1227045ca6ffc21cefca3d1.html
4.議論性散文精選之『屈原』
http://hi..com/%D3%F1%BD%A3o0/blog/item/92353a1f7ee6e90d314e15a4.html
5.議論性散文精選之『陶淵明』
http://hi..com/%D3%F1%BD%A3o0/blog/item/b0f5a427d7667704908f9dc1.html
6.議論性散文精選之『項羽』
http://hi..com/%D3%F1%BD%A3o0/blog/item/0b4b0ceff2f0b231adafd58c.html
7.議論性散文精選之『荊軻』
http://hi..com/%D3%F1%BD%A3o0/blog/item/6308fa6d10064bfc42169488.html
8.議論性散文優美片段摘抄
http://hi..com/%D3%F1%BD%A3o0/blog/item/4c2060efd4b2e111fcfa3cf3.html
9.議論性散文精選之『孔子』
http://hi..com/%D3%F1%BD%A3o0/blog/item/83e78d907283f985a877a414.html
10.議論性散文精選之『嵇康』
http://hi..com/%D3%F1%BD%A3o0/blog/item/6308fa6df7c52ef34216944a.html
㈣ 以近代中國社會生活的變化為素材,製作有一份有特色的歷史小報
一、近代民俗變遷的基本脈絡
近代民俗變遷是近代社會變遷的重要組成部分，並與近代社會轉型相始終。近代民俗變遷涉及到社會各個角落、各個層面。以下從禮儀、消費、服飾、飲食、居住、出行、節日、婚喪等八個方面進行概括，大致可以窺見近代民俗變遷的基本脈絡。
1.禮儀習俗的變化：在鴉片戰爭以後相當長的一段時間里，傳統的社交禮俗和祭典禮俗，包括稱謂、見面禮等仍在社會上占據主導地位。人們見面要行作揖、拱手、跑拜、請安等禮。跪拜本是互相致意的姿勢，但在封建時代成為敬重、臣服的一種禮節，以體現封建社會的等級尊卑，跪拜主要對尊長，最隆重的是行三跪九叩大禮，平輩之間一般用作揖、拱手方式即可。與此相適應還有一套「大人」、「老爺」、「太太」、「老太太」等稱謂。然而，開國以後，在沿海通商地區，受西方平等觀念影響，先是在新式知識分子內部，逐漸採用握手、鞠躬等見面方式，並且用「先生」、「女士」、「小姐」、「同志」取代了先前的稱謂。1912年民國成立後，明令祭孔時「除去拜跑之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服。」（註：《丁祭除去拜跪》，〔上海〕《申報》1912年3月5日。）不久，又明令廢除社交中實行的叩拜、相揖、請安、拱手等舊禮節，改行鞠躬禮為主。同年8月17日，民國政府公布了《禮制》，用法律的形式，確立了新式禮節的合法地位（註：《東方雜志》第9卷第4號，1912年9月。）。行鞠躬禮，使用「先生」、「君」的稱呼，反映出近代社會人與人之間的平等關系。總之，脫帽、靶躬、握手、鼓掌等新禮俗逐漸成為中國通常的「文明儀式」、「文明禮」，反映出社會禮俗的進步趨向。此外，在城市中交際舞的流行、生日聚會以及同事宴請等，都反映出近代交際習俗的新變化。
2.消費習俗的變化：近代西方資本主義的侵入以及中國新式商業的產生和迅速發展，對傳統消費習俗產生巨大沖擊，並直接導致了消費習俗的變遷。在鴉片戰爭後的道光年間，享用洋貨在上層社會已漸成時尚，不過開始僅限於通商口岸等少數地區和官僚富裕之家，到19世紀末，隨著通商口岸增加到70餘個，於是洋貨消費遍及各階層，即使在雲南交通偏僻之地的商店裡，也可見到不少洋貨，包括各種哈剌呢、嗶嘰、羽紗、法蘭絨、鍾表、玻璃等，一應俱全，而且其售價「並非貴得驚人」（註：姚鎬編：《中國近代對外貿易史料》，〔北京〕中華書局1962年版，第1106-1107頁。）許多「農民亦爭服洋布」，中產之家更是「出門則官紗紡綢不以為侈」，「一般青年均羔裘如膏矣」（註：宋延齋：《蒲圻鄉士志》，轉引自嚴昌洪：《中國近代社會風俗史》，浙江人民出版社1992年版，第82頁。）。此外，賽馬、賽船、網球、足球、西餐、啤酒、西式點心、西式飲料、業余劇社、公園、室內音樂會、電影、電燈、電話、自來水、郵政、電車等西式生活方式無不影響到中國人消費方式的改變，使中國人消費結構、消費內容均發生重大改變。此外，以上海為例，色情消費、游樂消費也成為商人、富人等消費方式中的重要內容。
3.服飾習俗的變化：中國服飾習俗源遠流長，各時代都有絢麗多彩的服飾。至清代中國服飾則多以長袍馬褂為主，女子則穿旗袍。民諺有「孔雀翎，馬蹄袖」之說。服飾具有體現等級森嚴、褒衣博帶特點，這些弊端與近代人的平等要求以及日益加快的生活節奏很不協調。為此，部分中國人開始接受西式服飾。在19世紀50年代，香港、廣州即有人模仿洋人打扮，華商更多有穿洋裝者。戊戌時期康有為力倡「易服」。20世紀初，當時青年穿西服的人漸多起來。1903年胡漢民任教的廣西梧州中學允許學生可以在歲時年節「披洋衣揖孔孟」（註：《胡漢民自傳》，〔北京〕《近代史資料》1981年第2期。），可見在學生中穿洋服的人已不在少數。當時的出「洋」留學生更多著洋裝。清亡後，曾出現過「洋裝熱」，在通都大邑，人們「趨改洋服洋帽，其為數不知凡幾」（註：《潘月樵請用國貨》，〔上海〕《申報》1912年3月4日。），在偏遠小城，「文武禮服，冠用氈也，履用革也，短服用呢也，完全歐式」（註：民國《慈利縣志》卷17，風俗。）。此外，洋式襯衣、絨衣、針織衫、西褲、紗襪、膠鞋、皮鞋等都漸漸普及推廣，總之，中國服飾中的西方因素不斷增加。值得一提的是，中山裝則是近代中西服飾合璧的最典型標志。
在廣義的服飾民俗中，穿著和「打扮」是有機的統一體。例如紋身、化妝、發式、飾物、纏足等。鴉片戰爭前後，西方人到中國，首先看到的就是蓄著長辮子的男人和裹著小腳的女人，「許多年來，全歐洲都認為中國人是世界上最荒謬最奇特的民族；他們的剃發、蓄辮、斜眼睛、奇裝異服以及女人的毀形的腳，長期供給了那些製造滑稽的漫畫家以題材」（註：〔英〕哈利：《太平天國革命親歷記》，王維周等譯，上海古籍出版社1997年版，第51頁。）。男人拖著大辮子、穿著寬大的褂袍，女人裹著小腳，這是清代中國人的基本裝束。然而，19世紀80年代以後，中國人這種裝束形象有了顯著改觀。首先，一批來華的傳教士中有人首先提倡天足。維新派人士更率先反對纏足，主張放足，1883年康有為在廣東南海縣成立不纏足會，1896年又在廣州成立不纏足會，1897年梁啟超等人在上海成立不纏足會，不久不纏足會遍及東南沿海地區。戊戌變法期間，光緒皇帝還發出上諭禁止纏足。1901年慈禧太後下達了勸禁纏足的懿旨，1912年民國成立後，臨時大總統孫中山下令內務部通飭各省勸禁纏足。從反對傳統道德，爭取婦女解放的角度看，不纏足運動帶有反封建的政治意義，是一場深刻的社會革命。
辮發雖系清代男人的形象標志，但卻是滿族習俗同化漢族的結果，在外國人面前，卻又成為中國人的民族標志了，而這種民族標志，在近代又成為與開化世界趨向短發的世界大潮相背馳的「落後」、「不開化」的標志而體現的。
戊戌時期康有為在給光緒皇帝的《請斷發易服改元折》中公開要求清政府「斷發」易服，一般開明人士也發出了剪辮的呼聲。清政府更在1911年允許官民自由剪發了。辛亥革命爆發後，辮子陸續剪掉。當時甚至出現了眾多的理發店取代了眾多的「剃頭匠」。連袁世凱也剪掉了辮子。民國的成立更帶來了短發的普及。
4.飲食習俗的變化：中國是世界上飲食文化發達的國家，至清代已逐漸形成了川、粵、魯等各種菜系以及其它各地方風味菜餚及小吃。至鴉片戰爭以後較長的一段時間里，中國社會的飲食習慣並未發生明顯的變化，但隨著西方文化的進一步滲入，西方的一些飲食也逐漸傳入中國，至19世紀中葉以後西式飲食開始在一些沿海通商城市流行。1876年葛元煦注意到，開設在上海虹口一帶的西餐館有「華人間亦往食焉」（註：葛元煦等：《滬游雜記·淞南夢影錄·滬游夢影》，上海古籍出版社1989年版，第30頁。）。到八、九十年代，天津、北京的西餐館也相繼開設，名聲愈來愈大。翻閱這一時期的《大公報》，常可看到「品升樓」、「德義樓」等「番茶館」的廣告，稱它們專辦「英法大菜」、「請得巧手外國廚房精調西菜」（註：《大公報》光緒二十八年5月25日、8月23日。）。北京的西餐飯店檔次很高，象「六國飯店、德昌飯店、長安飯店，皆西式大餐矣」（註：胡樸安編：《中華全國風俗志》下篇卷一，上海書店1986年版，第2頁。），以至官商各界人士每每出入其間。辛亥之後，在一些大城市，吃西餐成為一種時髦。海昌太憨生在《淞濱竹枝詞》中寫道：「番菜爭推一品香，西洋風味睹先嘗，刀又耀眼盆盤潔，我愛香檳酒一觴」（註：顧柄權：《上海風俗古跡考》，〔上海〕華東師范大學出版社1993年版，第412頁。）。總之，在以「洋」為時尚中，具有西方風味的食品漸受中國人的歡迎，如啤酒、香檳酒、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、麵包、西點、蛋糕等皆被國人接受。說明西式飲食已引起了中國飲食習俗的較大變化，豐富了我國人民的日常生活。
5.居住習俗的變化：中西居住習俗差異較大，這里既有都市化程度問題，也有不同的風俗問題。皇家建築是中國古代建築中的傑出代表，不過它與民居存在著明顯的等級差別。北京的四合院、西北高原的窯洞、南方的天井院落、西南少數民族的吊腳樓和土樓、北方草原的氈包等，都是中國傳統民居的典型形態。通常中國傳統民居以平房為主，這主要與中國有廣闊的土地以及建築材料、建築技術落後有關。在近代，由於受西式建築風格的影響以及都市化程度的提高，在一些通商口岸，中國人也開始建築西式或半西式住宅，出現「huán①huì②多仿西式」的風尚。鄧子琴在《中國風俗史》中稱，「晚清園亭，亦參以西式建築，而通都大邑，幾於觸目皆是矣」。在天津，小洋樓漸漸取代北方的四合院而成為當地居室建築的新潮流；在沈陽「建築宏麗，悉法歐西，於是廣廈連雲，高甍麗日，綿亘達數十里」（註：《奉天通志》卷97，禮俗三、居室。）；在青島，「市內住屋多屬歐式建築」（註：袁榮叟：《膠澳志·民社志》，第72頁。）；在漢口，「尺地寸天，huán①huì②日密，中西廠肆，角勝爭奇」（註：民國《夏口縣志·序》。）；在上海除了興建了大量西式建築外，還出現了西洋建築風格影響下的中國民居——里弄房屋。受上海影響，漢口、南京、福州、天津、青島等地也相繼在租界、碼頭、商業中心附近建成了里弄住房。此外，與西式建築的引進，鋼鐵、水泥、機制磚瓦、建築五金、自來水、電燈等也大量應用。使近代中國居民尤其城市居民的居住習俗發生重大變化。
6.出行習俗的變化：出行習俗是與交通工具緊密聯系在一起的。在傳統社會，代步工具主要是馬車、牛車、肩輿（轎子）、木船以及騎馬、騎驢、騎駱駝等。其共同特點是多用畜力、人力或自然力，速度慢、活動范圍小。交通落後，必然造成社會的落後。在近代，隨著西方的火車、輪船、電車、汽車、自行車、摩托車等的引入，逐漸導致了中國傳統交通工具的變革。人們出行一下子就由「鄉人」而變成「國人」。汽車興起後，「男女授受不親」的陳腐觀念被打破了「男女雜坐不以為嫌」（註：民國《夏口縣志》卷二，風土志。）。使傳統的交往方式發生了很大變化。
7.節日習俗的變化：中華民族的節日習俗獨具特色，近代的歲時令節從總體上仍然沿襲自古以來的民間形成的節慶習俗，如元旦（春節）、元宵節、端午節、中秋節、臘八節等，但這些節日是依據傳統歷法而來，屬於封建農業文明的產物，且多有傳統民間信仰色彩，因此，它有不適應近代工業社會的落後性也是非常明顯的。清末已有改歷的呼籲，梁啟超於1910年就撰寫《改用太陽歷法議》一文，主張採用太陽歷代替陰歷（註：梁啟超：《飲冰室合集》文集25，〔北京〕中華書局1989年版，第1-2頁。）。民國政府成立後，斷然於1912年1月2日宣布全國改用陽歷，以求與國際上通行歷法相一致。改歷後，必然引起歲時節日習慣的變化。首先就是一些有意義的新式節日、紀念日相繼出現在人們的政治生活和日常生活之中。民國初年的新紀念日除了民國成立日（元月1日）和國慶（10月10日）紀念以外，還有革命先烈紀念日（3月29日）、國恥日（5月9日）、植樹節（清明節）等，二三十年代又有了國際婦女節（3月8日）、兒童節（4月4日）、國際勞動節、學生運動紀念節（5月4日）、教師節（8月27日）等等。特別是受西俗影響，聖誕節、情人節等也在城市中普及。這些都為中國的節日時令習俗增添了異彩。
8.婚喪習俗的變化：婚禮是標志與慶賀結婚的民俗形式。近代漢族主要的婚姻形態仍然是封建包辦買賣婚姻。受男女平等觀念以及西方婚俗的影響，19世紀五六十年代，少數與外國人交往密切的士大夫中有用西禮結婚的現象，「前日為春甫婚期，行夷禮」（註：上海人民出版社編：《清代日記匯抄》，上海人民出版社1982年版，第250頁。）。光緒年間，在經濟較為發達的地區出現了婚姻論財不問門第的現象，西式婚禮漸有影響。19世紀末20世紀初，文明結婚形式在大城市及沿海通商口岸開始流行，「光宣之交，盛行文明結婚，倡於都會商埠，內地亦漸行之」（註：徐珂：《清稗類鈔》第5冊，〔北京〕中華書局1984年版，第1987-1988頁。）。文明結婚，除婚禮地點不在教堂，不用牧師主婚外，許多儀式大致從西禮中移植過來，雖然雜有中國傳統婚禮的某些內容，但精神和形式上基本上是西方化的。總之，近代在通商口岸及沿海城鎮「文明結婚」的流行，畢竟反映出中國婚俗的變化，代表著晚清婚俗變化的正確方向。
參考資料：http://ghundamo.bokee.com/view.b?diaryId=13868061
㈤ 我的心靈故事為主題的作文素材
愛心篇
誰來幫助愛
從前，有一個孤僻的小島，上面住著快樂、悲哀、知識和愛，還有其他
各種感情。
感情們得知小島快要下沉了。於是大家便紛紛准備船隻，想盡快離開
小島，愛決定留下來，她想堅持到最後一刻。
時間又過了幾天，小島真的開始下沉。愛想請人幫忙離開，於是她來到海邊
守望。富裕這時剛好乘著一艘大船從海邊經過。愛便請求說：「富裕，你能帶我
走嗎？」富裕答道：「不，我的船上有許多金銀財寶，沒有你的位置。」富裕說
完，揚帆而去。
不久，愛又看見虛榮駕駛著一艘華麗小船來到海邊，愛又請求說：「虛榮，
幫幫我吧！」虛榮不假思索地拒絕道：「愛，我幫不了你，看你全身濕透，會弄
壞我這艘漂亮的小船的。」說完，也順風而去。
又過了一些時候，悲哀和快樂也一前一後地向海邊駛過來了。愛首先向悲哀
求助：「悲哀呀，讓我跟你一塊兒離開吧！」悲哀幽咽地答道：「哦，愛，我實
在是太悲哀了，想一個人呆一會兒！你還是去求別人吧！」
快樂緊接著駛了過來，但她太快樂了，竟然沒有聽見愛的呼喚和請求！
正當愛因為得不到幫助而感到萬分絕望的時候
，
突然聽到一聲親切的呼
喚：「過來吧，愛，讓我們來幫助你離開這座快要沉沒的小島。」說話的是一位
長者。愛大喜過望，竟然未來得及詢問他的名字，便匆匆坐進了長者駕駛的那艘
樸素的木船。當木船靠岸登陸以後，長者便一言不發地向著遠處悄悄地走了。
愛對長者感激不盡，便向正在不遠處靜靜地讀書的另一位長者詢問：請問
「老先生，您是誰呀？」讀書的老者緩緩地抬起頭來，將愛上下打量了一番，然
後親切地回答
：
「我是知識老人！」「那幫我的那位老人又是誰呢？」知識老人
答道：「他是時間呀！」「時間？」愛問道，「那他為什麼要幫我呢？」知識老
人笑著答道：「因為只有時間，才能理解愛有多麼偉大。」
哲理點：愛是無私的，是經得起時間考驗的，任何虛偽的愛，如同這沉沒的
島嶼一樣，不復存在。
神鹿的故事
在非洲遼闊的草原上，鹿群常常會遭受到獅子的突襲。一隻母鹿與一群幼鹿
在一次逃亡中不幸與鹿群走散了。幼鹿們還沒有生活自理的能力，甚至還要靠吃
媽媽的奶為生。而這些幼鹿並不是那隻母鹿的後代，母鹿的小寶寶與鹿爸爸一起
㈥ 幫忙找一些有關『江南』的寫作素材！
水墨江南
我生在江南一隅，在江南的溫婉情懷里沉醉了二十多栽。江南周遭世事滄桑變遷，喧嘩或耳語中流傳的故事無法一一講述得清，而我對江南的眷戀情懷卻千年依舊！
佇立於江南的靈土，仰望冥冥天空，風煙俱凈，澄澈得如一汪清水。漫漫歲月中流淌著江南水鄉的清秀，江南古鎮的恬靜，江南雨巷的幽深，江南文傑的的靈韻……
小橋，流水，人家，流溢在水墨江南里，看不明虛實，分不清究竟；水性的流淌中，滋潤了多少文人豪傑的心靈。品讀江南，凌波水韻，翰墨流芳。
江南的美，是朦朧而古樸的，是樹下悠然落棋，是花間醉然品酒。是庭中淡然品茶。綠水縈繞著白牆，紅花灑落於青瓦，蜿蜒曲回的小河在清晨和夕陽中淺吟低唱。乘一葉扁舟撐一支蒿，穿行在青山綠水中，兩岸是歷經風浪的班駁和亘古柔情的飄零，一泓清水所承載的，是似水流年的痕跡和滄桑。
江南水鄉就像一幅朦朧的水墨畫，朴實恬靜。石拱橋傾斜在清澈的水面，或優雅別致或玲瓏飄逸，已磨損的雕欄印著歲月的痕跡，與古鎮風韻融為一體。坐在烏篷船上，任清涼的河水從指間流淌，清涼入心。盈盈清水，悠悠木船。宅屋臨水而建，水水相連。漫步在古鎮之上，遠離都市的塵囂與浮躁，任陽光在肌膚上靜然流淌，任詩意在心間輕舞飛揚。
輕煙淡水的江南，細雨霏霏的堤岸，春日草長鶯飛，桃紅輕染，蟲燕呢喃，春透簾櫳。夏日輕解羅裳，獨上蘭舟，采蓮荷田，淡笑淺吟，嬌花照水。秋日絲雨梧桐，清秋飛雁，淡菊飄香，悠然東籬下。冬日雪依翡翠，千樹珍珠。伊人似雪，翩然嬌純。
春雨秀江南，江南多雨，尤其是江南春天的煙雨，就像那吳儂軟語一般，透著水鄉特有的滋潤，雨是江南文化的靈魂，是江南水鄉的靈氣，在江南，充滿浪漫氣息的雨，元宵節前後的雨叫燈花雨，燈花雨往往是初春的第一場雨，淅淅瀝瀝的春雨就飄然而至，鶯飛草長，一泓碧水粼粼而起，楊柳拂堤，碧草如絲，繁花點點，泉水淙淙，古寺的梵音在石縫間流淌，雨後的空氣溢出芳香。而後是杏花雨，梨花雨，紛至沓來，暮春過後，連綿不斷的黃梅雨彌漫江南。夜晚的雨聲，清晨的花香，清絕的令人深深沉醉，秀雅的讓人不舍離去。紛飛的細雨沾濕了一襲素裙，潤透了江南女子的心。兩袖的花香，輕舞出江南的獨特風韻。
江南的女子因了江南的濕潤氣候，膚如雪凝，伊人如玉。「水是眼波橫，山是眉峰蹙。欲問行人去哪邊？眉眼盈盈處。」如水的女子，如水的明眸，靈秀而又溫婉，似凌波仙子般清麗脫俗。江南女子緩緩走在小鎮古老的青石板路上，細雨蒙蒙濕丁香，倘若撐一柄油紙傘，沿著雨巷翩躚而過，「一抹煙林屏樣展，輕花岸柳無邊」， 雨香裊裊入珠簾， 清影如夢。
侯門似海，亭閣水榭，紅顏珠淚盈盈，水袖輕拂琴弦，一曲千古絕韻在如雪的玉手下流瀉，柔腸百轉。思緒彷彿隨著時光的倒轉，置身於千年前那段纏綿悱側的化蝶之戀。溫文爾雅的梁山伯與女扮男裝英台同窗苦讀，秉燭夜書、談笑風生，十八相送，書寫了感天動地的蝶戀傳奇，千古回盪。
江南一襲風水靈地，才子佳人無數。江南四大才子，最有名的是唐伯虎。唐寅的絕世丹青書畫，冠壓群芳。琴棋書畫，無一不通。唐伯虎點秋香的動人愛情故事，已成為千古佳話。江南才女，一時數不盡，李清照，秦淮八艷，柳如是，董小婉，魚玄機，薛濤，蘇小妹……。
水墨江南，百媚種種寫不完，千色點點畫不盡。也許我的前世就是那個采蓮的江南女子，在淡淡的荷香中淺笑，若蝶輕舞江南水墨中……
江南，我回來了。
一千年了。
周遭世事滄桑變遷，喧嘩或耳語中流傳的故事再無法講述得清，只有我對你千年未改的痴情輪回依舊！
這漫長而倏然掠過的歲月讓我浮沉變幻，我卻清晰地記著你嬌美的容顏。
我人世的留連執著只是因為你，你的笑語仍在我記憶的時空中婉轉迴旋。
江南，你還記得那個總愛在腰間帶一把劍的孤傲少年嗎？那時的我，自以為是頂天立地的大丈夫，不屑於沉溺於小兒女的溫情。可當我從風沙飛揚的地方來到江南，楊柳春風里，翠徑花台，紅袖滿樓，軟語巧笑，蝶舞鶯啼，處處迷人心眼，竟軟化了我的傲慢啊。英雄氣短，兒女情長，我怎能抵擋的住你風情萬種的美麗，終究沉醉在這纏綿旖旎的溫柔鄉里！
人不風流枉少年，那時的我畢竟是個少年人啊！
春風又綠，楊柳風依舊柔媚撩人，正是江南好風景！多想再同你相擁遊走在這無邊的風月里，可我彳亍的腳步再也找不到你曾殷殷守望的渡口。
你在哪裡啊？這一千年裡，年年春天我都回來找你。我已找遍了江南啊。
每每會在一磚一瓦一橋一槳，水波流轉或風過花落間，恍惚看到你的身影，彷彿仍能聽到你歡快輕靈的哼唱，卻怎麼也無法捕捉到你真實的蹤跡。
我找不到你，你也一定認不出我了。我再不是那個意氣風發的少年。
太久了，江南。
江南，為何你不再是我記憶里的模樣啊。
夢里水鄉，水已不再輕靈，矣乃的漿聲攪動著比米酒還粘稠的河水。江南的水啊，你呼應著多少人午夜夢回時無法停歇的嘆息。你為何不呼嘯奔騰，總是這樣緩慢流淌？你在遲疑什麼？你在嘆息什麼？
太多花，太多水，眼花繚亂的色彩漾動里，看不明虛實，分不清究竟；水性的流淌中，絞碎了太多人多情的幻夢，終成鏡花水月的虛幻。
江南，我曾以為你就是我的永遠之國。
我在你杏花春雨的滌盪和楊柳春風的吹拂中，度過了我最美好的青春時光，在和你兩情歡悅的依偎里，我寫下了我最純真最深情的痴戀啊。
可翠宇珠廉終究鎖不住少年血脈里遠大志向的激盪。
越來越渴望回到北風吹來的地方啊，回到那有風沙也有烈酒的地方。江南粘粘細米釀出的酒太甜太膩，太軟了，不能振奮我，只會澆息少年人的壯志雄心，消磨了風發的意氣。我沉迷得太久了。
去策馬殺敵，去建功立業吧！
我還在猶疑不知如何開口，善解人意的你已明白，離別終究來臨了。
沒有你，我的靈魂再踏實不下來。你一定不知道，我怎樣刻骨蝕心地想你。凄風苦雨里怎樣在爐火中找尋你的溫潤，午夜夢回時怎樣將窗欞間的樹影讀成你。
總幻覺著在某一個瞬間捕捉到你的聲息，想像著你會在一個時刻來到我面前，輕靈美麗，笑語嫣然。我怎能不時刻等待，准備張開雙臂擁你入懷。
你在我心裡。而我，在天涯。
你也曾一年年地來到我們離別的橋邊，長久而無聲地向路上張望。我應承下的，等橋邊的那棵桃樹長到橋亭檐角，花開滿樹的時候，我會回來接你。
只有江南的春雨年年如約而來，一樣細細飄灑。雨絲溫柔的滋潤下，桃花也年年自在地盛開，那個佩劍少年卻再沒有出現。路上越來越熱鬧了，你卻越來越寂寞。
春雨，桃花，這些江南的精靈啊，裝點著小橋流水的歡娛，滋生著老磚古瓦的生機，卻凋零了你小小的歡樂。
江南，我並沒有背棄我的誓言啊！
我以為我可以在完結了少年的抱負後再志得意滿的回來找你，年少輕狂的我如何想到，這世事不在我的掌握中啊。我萬丈的豪情成全不了自己的命運，一腔熱血只能被北風無情的吹冷。
鬢染微霜，少年已老。腰間的長劍已經銹蝕。
回首一路蕭瑟，才發覺自己如此孤寂無依。
江南，我還能重回到你的溫情里嗎？
一年一年，你用枝芽的萌生，柳絮的飛揚提示我：春天了，還記得江南在等你嗎？
精巧的園林還是太壓抑了。窄小的亭台深鎖了深深的寂寞，卻鎖不住你日漸無望的哀愁。等待經年，終於也荒蕪了你日日夜夜的期盼。
江南，我來得太晚了。
我在亭台樓閣古鎮鄉村穿梭，在桃花流水間一一辨認，那令我神迷的容顏始終沒有出現。春風恣意，春花爛漫，唯獨我一懷愁緒。我不敢呼喊，內心的虛怯讓我惶恐煩亂。我在楊柳春風中遲疑。
哪個是我牽你手跑過時碰落的一枝？哪間有我們繾綣達旦燃盡紅燭的卧榻？
說好了，我本應是那個掀起你紅蓋頭的人啊！
你究竟在哪裡啊？
我是那個最疼你又背離你的人啊！
一千年了，你還負氣恨我嗎？還耿耿於懷不肯原諒我嗎？
我辜負了你如水的柔情，毀了你的年少春閨。竟讓我用千年的時光來懊悔啊！
可一千年的懊悔也換不回你青春的美麗啊！
我在無盡的追悔里終於讀懂了你殷殷等待的憂傷，我在痛徹骨髓的孤獨里終於聽清了你深深的嘆息。
江南，我如何可以在現實中辨認過往的故事，我能相信那些斷片殘簡嗎？那些零星散落風蝕銹腐的舊物如何能拼回一段真實的記憶？
誰能找回江南的明麗，誰能改寫那些哀傷的故事，誰能讓往事重來，誰能追回我們虛擲的時光，彌補我們的過失，重新圓滿我們年少輕狂中錯過的美好？
沒人會在意我了。
我終是個無根的人！
我是個永遠的異鄉人啊。
江南，我真的再也找不到你了嗎？
當年的那個佩劍少年不會知道，他輕輕在你耳邊訴說的一句話，竟要用他的生生世世來兌現。
無論怎樣，我洗去鉛華，掃凈心塵，終於可以在晚來的追悔里恪守與你的諾言。
江南，我再不會背離你。我會和杏花煙雨一起，年年回來，等待你的美麗在某一個春天重又浮現。
江南，我對你的愛因了這追悔和等待
㈦ 電影《富春山居圖》算是一部「爛片」嗎
我認為《富春山居圖》、《不二神探》、《小時代》這三部同期電影，可以叫做為2013年「爛片富二代」了！而且這三者最爛的正是《富春山居圖》！
㈧ 思想不如行動作文素材
【智慧背囊】中189個故事中我最喜歡【躺著思想不如站著行動】這個故事講述內的是『從前有兩個朋友，容相伴去遙遠的地方尋找人生的幸福和快樂，一路上風餐露宿，在即將到達目的地的時候遇到了風急浪高的大海，而海的那邊就是幸福和快樂的天堂，對於怎麼渡過，兩個人有不同的意見，一個建議砍伐附近的樹木造一艘船過去，另一個
則認為無論哪種辦法都不可能過得了這片海，與其自尋煩惱不如等這片海蒸發幹了，再輕輕鬆鬆走過去。於是，建議造木船的人每天砍伐樹木，幸苦而積極地製造船隻
並順帶著學會了游泳，而另一個則每天躺下休息，然後岸邊觀察海水蒸發幹了沒有直到有一天，已經造好船的朋友准備揚帆出海的時候，另一個朋友還在譏笑他的愚蠢
不過，造船的朋友並不生氣，臨走時只對他的朋友說了一句話:去做每一件事不見得都成功，但不去做每一件事則一定沒有機會得到成功！」
我感悟到：天下沒有免費的午餐。沒有對困難積極應對的態度，沒有艱辛.執著的付出，只能喪失一個又一個闖難關的機會。躺著思想，不如站起來行動。夢想不是
幻想，要實現你人生的夢想，就要馬上行動起來，懶惰和儒弱，只能引你走向失敗的懸崖。
㈨ 關於繪畫素材
多看一些船的圖圖，可作參考。你可以打開網路，點（圖片），輸入（船），搜索一下，再逐個打開圖的網頁，會有太多的船圖片。我想夠你參考的了。
還有其它網頁你也可以看一下：http://www.guohuawang.com/
http://www.yunyi.net/old/guohua/gh01.htm
http://www.ahsfx.com/index.html