1. 根據神話「逐鹿之戰」分析民間文學研究的特徵，寫一篇1500字的論文，要怎麼寫啊求大神解答
黃帝和炎帝
大約在四千多年以前，我國黃河流域一帶住著許多氏族部落。其中最有影響的是以黃帝和炎帝為首領的兩個部落，最早住在我國西北方的姬水附近，後來搬到涿鹿（今河北涿鹿、懷來一帶），開始發展畜牧業和農業，定居下來。
另一個部落首領叫做炎帝，最早住在我國西北方姜水附近（今陝西岐山東部），後來逐漸沿著渭水、黃河向東遷，到達山東地區定居下來。
在炎帝帶領著姜姓部落向東發展的時候，碰到一個很兇惡的敵人蚩尤。蚩尤是一個叫九黎的部落的首領。傳說他有81個兄弟，全是銅頭鐵額，兇猛無比。還說他們會鑄刀造戟，勇敢善戰，被後世奉為戰神。炎帝部落定居山東後，經常受到蚩尤部落的騷擾，炎帝奮起反抗但被打得大敗。
炎帝沒法子，逃到涿鹿請求黃帝幫助。於是黃帝聯合各部落，在涿鹿和蚩尤展開了一大決戰。
傳說黃帝平時巡養了熊、羆、貔、貅、䝙、虎六種野獸，在打仗的時候，就把這些猛獸放出來助戰。蚩尤的兵士雖然兇猛，但是遇到黃帝的軍隊，加上這一群猛獸，也抵擋不住，紛紛敗逃。黃帝帶領士兵乘勝追殺，把蚩尤打敗了，黃帝打敗了蚩尤後，受到許多部落的擁護。但是，炎帝族和黃帝族也發生了沖突，雙方在阪泉（今河北涿鹿縣東南）地方打了一仗，炎帝失敗。從此黃帝成了中原地區的部落聯盟首領。
傳說黃帝還是一個大發明家。在率領部落共同開發中原的過程中，領導人們改變了游獵生活。教大家修蓋房屋，巡養家畜，種植五穀。此外，他發明了車、船和衣裳等。黃帝還叫他的史官倉頡創造文字，改變了遠古時代結繩記事的笨法子，開始改用文字來記載事情。據說黃帝的妻子名叫嫘祖，她發明了養蠶繅絲，把絲織成綢子，還染成各種顏色，用來做衣服穿。
黃帝和炎帝被後代公認為是華夏民族的共同祖先，現代的中國人都稱自己是炎黃子孫。
2. 神話和民間文學是不是比較文學的研究領域
一、比較文學是對兩種或兩種以上民族文學之間相互作用的過程，以及文學與其他藝術門類和其他意識形態的相互關系的比較研究的文藝學分支。它包括影響研究、平行研究和跨學科研究。作為一門學科，它興起於19世紀末和20世紀初。
二、神話和民間文學都是文學中的兩個重要流派，在我國各個民族都有自己的神話和民間傳說，比較各個民族之間文化的異同，完全可以通過比較神話和民間文學的途徑來達到，因此神話和民間文學是比較文學的研究領域。
三、近年來，對神話及民間文學的比較研究也出現了一些代表性著作。在大學里甚至專門開課講《神話及民間文學的比較研究》，這也為神話和民間文學屬於比較文學的研究領域提供了有力佐證。
3. 民間文學概論 論述題 神話的價值體現在哪些方面
神話反映了先民的原始思維和華夏民族的集體意識。
反映神仙生活的神話故事不僅憑借其本身的魅力流傳至今，更創立了一套獨立於宗教的、帶有東方特色的神話體系，對後世的文學藝術、思想方式等方面產生了廣泛而深遠的影響。由於中國神話故事多數以鬼神為主體，故事本身以及由故事衍生出來的意象常與封建迷信混淆。
在文學創作中使用神怪元素往往受到限制，而神話與迷信的邊界也含糊不清。「建國後不許成精」的說法也體現了科學對鬼神之說的審視與約束。但可以肯定的是，神話不同於封建，對鬼神的描寫與刻畫也不等同迷信。
(3)民間文學神話論文選題擴展閱讀：
神話故事可以分為兩大類，一是完全虛構，二是對歷史的藝術加工，而後者具有更強的現實意義。黃帝、嫘祖、神農的功績，反映了上古時期人們在生產創造上的突破。軒轅黃帝大戰蚩尤則是上古氏族部落斗爭的反映。倉頡造字驚風雨泣鬼神，側面反映了文字在誕生之初時，人們對文字的敬畏和崇拜。牛郎織女等天上神仙的傳說則體現了古人對天文現象的認知。
盤古開天闢地和女媧造人則體現了古人對人類起源的追溯，蘊含其中的對生存現狀的反思更是一種積極的哲學思考。可見，神話故事雖然經過一定程度的誇張，但本質上承載了歷史的厚重，是對當時史實和先民心理一種浪漫化、傳奇化的曲折反映，具有一定的史料參考價值。
4. 民間文學的論文可以寫些什麼呢
民間文學題目很多得，只要選擇冷門得題目一定會得高分得。
5. 民間文學方向本科論文選題怎麼切入
這個問題不是應該問指導教師么？你有個想法，導師不同意是沒用的。
6. 神話和民間文學是比較文字的研究領域嗎
1、神話是中國古代文學的研究領域。
2、中國民間文學是作為中國語言文學一級學科下屬的自設二級學科，以及社會學一級學科下屬民俗學。
3、比較文學主要研究中國文學與外國文學的聯系與差異，是跨民族和跨學科領域的文學研究。
7. 急求民間文學的畢業論文題目~~~
建議你寫家鄉的民俗文化
一來你比較熟悉
二來答辯也容易
8. 神話故事題目30個
《女媧創造人類》、《女媧補天》、《仙山的傳說》、《精衛填海》、《誇父追日》、《盤古開天闢地》、《鯀禹治水》、《倉頡造字》、《後羿射日》。
《哪吒鬧海》、《牛郎織女》、《八仙過海》、《嫦娥奔月》、《天仙配》、《白蛇傳》、《愚公移山》、《鑽木取火 》、《神農嘗百草 》、
《世界最初的七天》、《亞當與夏娃》、《挪亞方舟》、《眾神之王宙斯》、《神後－赫拉》、《冥神哈迪斯》、《冥後珀耳塞福涅》、《海神波塞冬》、《海後安菲特里忒》、《智慧女神雅典娜》、《戰神阿瑞斯》、《太陽神阿波羅》。
神話故事是民間文學的一種。遠古時代人民的集體口頭創作。包括神鬼的故事和神(鬼)化的英雄傳說。其產生表現了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求，它是一種精神寄託、人類的嚮往和宗教的實化展現，對後世的文學藝術有深遠的影響。
(8)民間文學神話論文選題擴展閱讀：
神話類型：
開辟神話、自然神話、英雄神話。
人類最早的故事往往是從神話傳說開始的。因為當一個民族漸漸發展，開始對世界和自己的來源問題感到疑惑並做出各種不同的解答時，這正標志著文明的產生。這些形形色色的答案在現代人看來，都是些似乎荒誕不經的神話傳說。可是，對初民來說，卻是合理的解釋。
他們對這些"神話"不斷地進行不自覺的闡釋和發揮，一代傳一代，他們都堅信這就是宇宙、人類、自然萬物的起源。神話反映了原始人對宇宙、人類本身的思考及解釋。什麼是神話?馬克思做過很精彩的闡釋:"任何神話都是用想像和藉助想像以征服自然力，支配自然力。
把自然力加以形象化;因而，隨著這些自然力的實際被支配，神話也就消失了。"神話是"通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身"。因此，神話可以說是人類早期的不自覺的藝術創作。它往往藉助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化。
神話的取材：
神話的產生還取決於當時的社會性質。當時人們必須依靠集體，共同獲得生活資料，抵禦野獸和敵人;勞動所得有限，必須平均分配。在原始公社制度下，人與自然的主要矛盾，成為人民注意的中心。因此，解釋自然和制服自然，就成為神話的主要內容。
同時，由於人們的利益一致，在集體生產中涌現出來的技藝超群、勇敢剛強的人物，受到全體成員的崇敬，其被賦予神奇的能力而成為神或半神。在他們身上，寄託了原始人制服自然的願望。
9. 民間文學中神話的分類
中國古代神話，首先想到的是，天下如何產生，自然萬物又是如何運行的，刮風下雨這些自然景是誰在操控等等，所以就有盤古開天闢地，女娃摶土造人，風後雨伯，雷公電母等等神話傳說。還有送子娘娘，財神判官無數傳說逐漸形成系統。