㈠ 蘭亭序的MV講了一個什麼故事啊
是那個男主人公和女主人公都是戲班子的 那個女主人公被一個富少爺相中了 就要帶她走 男主人公喜歡女主人公 不讓惡少帶她走 結果惡少帶人來戲班鬧事 兩方打仗 後來都有損傷 就變成了兩個人單挑 後來男主人公被打傷了 惡少害怕就跑了 男主人公就死在女主人公懷里 故事大體是這個 但是還有很多細節很逗 可以看看~~嘿嘿~~
㈡ 關於厚德載物的事例和自強不息的事例
自強不息事例:
很多人都讀過這樣兩句詩:舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家。王、謝是晉代聞名遐邇的兩大家族。王家是以王羲之為代表,是名流千古的一代書聖。「清風入袖,明月入懷」,人們用絕妙的比喻形容王羲之的書法,他作品的筆法、墨氣、行款、神韻,無不為後人贊嘆景仰。他是一個沒有真跡存世的大書法家,然而後人對他的書法作品卻是推崇備至,如痴如醉。他的故事也是家喻戶曉,婦孺皆知。
王羲之練字專心致志,達到廢寢忘食的地步。他吃飯走路也在揣摩字的結構,不斷地用手在身上劃字默寫,久而久之,衣襟也磨破了。王羲之小的時候,有一次吃午飯,書童送來了他最愛吃的蒜泥和饃饃,幾次催他快吃,他仍然連頭也不抬,像沒聽見一樣,專心致志地看帖、寫字。飯都涼了,書童沒有辦法,只好去請王羲之的母親來勸他吃飯。
母親來到書房,只見羲之手裡正拿著一塊沾了墨汁的饃饃往嘴裡送呢,弄得滿嘴烏黑。原來羲之在吃饃饃的時候,眼睛仍然看著字,腦子里也在想這個字怎麼寫才好,結果錯把墨汁當蒜泥吃了。母親看到這情景,憋不住放聲笑了起來。王羲之還不知道是怎麼回事呢!聽到母親的笑聲他還說:「今天的蒜泥可真香啊!」
提到王羲之不得不提到《蘭亭序》,東晉有一個風俗,在每年陰歷三月三,人們必須去河邊玩一玩,以消除不祥。東晉永和九年的三月初三,王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚於會稽山陰的蘭亭飲酒作詩。
42位名士列坐溪邊,由書僮將盛滿酒的羽觴放入溪水中,隨風而動,羽觴停在誰的位臵,此人就得賦詩一首,倘若是作不出來,就要罰酒三杯。正在眾人沉醉在酒香詩美的回味之時,有人提議不如將當日所做的三十七首詩,匯編成集,這便是《蘭亭集》。這時眾家又推王羲之寫一篇《蘭亭集序》。王羲之酒意正濃,提筆在蠶紙上暢意揮毫,一氣呵成,名噪天下的《蘭亭序》由此而生。
拓展資料:
自強不息
著名哲學家、哲學史家、國學大師,北京大學哲學系教授張岱年先生把中華民族精神概括為「自強不息」「厚德載物」。作為「高山仰止,景行行止」的國學大師,他終生勤勉,致思學問,造福祖國的文化學術事業,堪稱一代學人楷模。
其中「自強不息,厚德載物」也是清華大學的校訓解釋,它來源於《周易》的兩句話:一句是「天行健,君子以自強不息」(乾卦);一句是「地勢坤,君子以厚德載物」(坤卦)。民國時期,梁啟超在清華大學任教時,曾給當時的清華學子作了《論君子》的演講,他在演講中希望清華學子們都能繼承中華傳統美德,並引用了《易經》上的「自強不息」「厚德載物」等話語來激勵清華學子。此後,清華人便把「自強不息,厚德載物」8個字寫進了清華校規,後來又逐漸演變成為清華校訓。
「天行健,君子以自強不息」「地勢坤,君子以厚德載物」兩句意謂:天(即自然)的運動剛強勁健,相應於此,君子處世,應像天一樣,自我力求進步,剛毅堅卓,發憤圖強,永不停息;大地的氣勢厚實和順,君子應增厚美德,容載萬物。譯為:君子應該像天宇一樣運行不息,即使顛沛流離,也不屈不撓;如果你是君子,接物度量要像大地一樣,沒有任何東西不能承載。
厚德載物
人有聰明和愚笨,就如同地形有高低不平,土壤有肥沃貧瘠之分。農夫不會為了土壤貧瘠而不耕作,君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育。天地間有形的東西,沒有比大地更厚道的了,也沒有什麼不是承載在大地上的。所以君子處世要效法「坤」的意義,以厚德對待他人,無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍。「厚德載物」意思是說,以深厚的德澤育人利物,今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。
自強不息厚德載物——清華大學校訓解釋:來源於《周易》的兩句話:一句是「天行健,君子以自強不息」(乾卦);一句是「地勢坤,君子以厚德載物」(坤卦)。民國時期,梁啟超在清華大學任教時,曾給當時的清華學子作了《論君子》的演講,他在演講中希望清華學子們都能繼承中華傳統美德,並引用了《易經》上的「自強不息」「厚德載物」等話語來激勵清華學子。此後,清華人便把「自強不息,厚德載物」8個字寫進了清華校規,後來又逐漸演變成為清華校訓。
「天行健,君子以自強不息」「地勢坤,君子以厚德載物」兩句意謂:天(即自然)的運動剛強勁健,相應於此,君子處世,應像天一樣,自我力求進步,剛毅堅卓,發憤圖強,永不停息;大地的氣勢厚實和順,君子應增厚美德,容載萬物。譯為:君子應該像天宇一樣運行不息,即使顛沛流離,也不屈不撓;如果你是君子,接物度量要像大地一樣,沒有任何東西不能承載。
著名哲學家、哲學史家、國學大師,北京大學哲學系教授張岱年先生把中華民族精神概括為「自強不息」「厚德載物」。作為「高山仰止,景行行止」的國學大師,他終生勤勉,致思學問,造福祖國的文化學術事業,堪稱一代學人楷模。
人世沉浮如電光石火,盛衰起伏,變幻難測。如果你有天才,勤奮則使你如虎添翼;如果你沒有天才,勤奮將使你贏得一切。命運掌握在那些勤勤懇懇工作的人手中。推動世界前進的人並不是那些嚴格意義上的天才,而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦乾的人;不是那些天資卓越、才華四射的天才,而是那些不論在哪一個行業都勤勤懇懇、勞作不息的人們。即使你身體有殘缺,即使你沒有過人的天資,即使別人看不起你。但是,只要你自強不息,就能改變別人對你的看法,就能開拓出一片屬於自己的天地!
天賦超常而沒有毅力和恆心的人只會成為轉瞬即逝的火花。許多意志堅強、持之以恆而智力平平乃至稍稍遲鈍的人都會超過那些只有天賦而沒有毅力的人。懶惰是一種毒葯,它既毒害人們的肉體,也毒害人們的心靈。無論多麼美好 的東西,人們只有付出相應的勞動和汗水,才能懂得這美好的東西是多麼的來之不易。
真正的智慧總是與謙虛相連,真正的哲人必然像大海一樣寬厚。淺薄的嫉恨和無知的輕蔑都是真正不尊重勞動、不尊重勤勞的表現。人們常說:播下行為的種子,你就會收割習慣;播下習慣的種子,你就會收割性格;播下性格的種子,你就會收割一定的命運。 「聞雞起舞早耕耘,天道酬勤有志人。」讓我們養成勤勞的習慣,培養勤奮的性格,收割豐收的果實!
㈢ 作文素材,要名人軼事,不要名言
我國現實主義繪畫大師徐悲鴻,又是一位傑出的藝術教育家。在他幾十年美術教育實踐中,為我國發現、培養和幫助了數以千計的美術人才。著名畫家傅抱石和齊白石,曾被郭沫若稱作畫壇上的「南北二石」,而這二石屹立畫壇,都得了徐悲鴻的相識之力。
罵聲里為齊白石吶喊
少年為寫山水照,自娛豈欲世人稱。
我法何辭萬口罵,江南獨傾瞻徐君。
謂吾心手出怪異,鬼神使之非人能。
最憐一口反萬眾,使我衰顏滿汗淋。
這首詩是齊白石寫贈徐悲鴻的。倔強而高傲的畫家齊白石,在徐悲鴻面前怎麼會「衰顏滿汗淋」呢?他在一封給徐悲鴻的信里說:「生我者父母,知我者君也!」齊白石比徐悲鴻早生32年。但是,在徐悲鴻出生的時候,32歲的齊白石尚未步入畫壇。他剛從給人家做雕花木器的匠人,變成給人家描容、畫花樣子的匠人。
齊白石57歲來到北京,住法源寺,他想以賣畫維持生活。他自己曾這樣敘述當時的賣畫生涯:我的潤格(註:賣畫的價錢),一個扇面,定價銀幣兩元,比平時一般畫家「的價碼便宜一半,尚且很少有人問津。生涯落寞得很。」這段自述表明:刻苦從畫半生的齊白石當時生活何等慘淡,多麼需要有識人的提攜!
在一個無人理睬的場合,梅蘭芳跟他寒暄了幾句,使他挽回了面子。為此他十分感激梅蘭芳,回去用心畫了一張《雪中送炭圖》送給梅氏,並題句雲:「而今淪落長安市,幸有梅郎識姓名。」可是梅蘭芳改變不了他在畫壇的地位。
他認識了陳師曾,這位曾留學日本的比他小13歲的畫家在藝術上是頗有見地的。他鼓勵齊白石沖破藩籬,走自己的路。於是齊白石開始了「衰年變法」。用他自己的話說:「掃除凡格實難能,十載關門始變更。」從1920年到1929年,他「十載關門」大膽突破,艱難探索,終於「掃除凡格」,「變更」了面貌。他在美術史上可以自立門戶了。不幸的是,他的變法,在北京知音者了了。正像他自己說的:「懂得我的畫的,除陳師曾外,絕無僅有。」而陳師曾又在他變法開始不久,於1923年謝世了。齊白石孤立地站在北京畫壇保守派的一片唾罵聲中。他們罵齊白石的畫是「野狐之禪」、「俗氣熏人」,「不能登大雅之堂」等等。
在齊白石「十載關門」的最後一年——1929年,徐悲鴻來到北京。他一眼就發現了「衰年變法」之後的齊白石。這時的齊白石年已六十有六,但在徐悲鴻看來,在中國畫這個天地里,他仍然是一匹能夠負重賓士的千里馬。在反對派的鼓雜訊中,徐悲鴻大聲疾呼:齊白石「妙造自然」;齊白石的畫「致廣大,盡精微」;……
徐悲鴻在展覽會上率先把「徐悲鴻定」的條子掛在齊白石的畫幅之下。
徐悲鴻為齊白石編畫集,親自寫序,送到上海出版。
徐悲鴻請齊白石到自己任院長的北京藝術學院做教授,並親自駕馬車接齊白石到校上課。
徐悲鴻對學生說:「齊白石可以和歷史上任何丹青妙手媲美,他不僅可以做你們的老師,也可以做我的老師。」
徐悲鴻用他的真知灼見和大無畏的吶喊,為齊白石築起了一堵高大的牆垣,擋住了來自四面八方的長槍短箭,終使齊白石得以成為舉世聞名的大師。
識傅抱石於落泊之中
徐悲鴻是1933年在南昌發現傅抱石的。其時,徐悲鴻正任南京中央大學藝術系教授。
那年夏天,他帶著學生到廬山寫生,歸來途經南昌。他的寓所每天都有造訪的人。
其中以青年美術愛好者為多。
一天上午,一個年近30的來訪者走到他面前,深深地鞠了一躬。這人穿一件舊長衫,腋下夾著個小包袱。徐悲鴻請他坐下。他沒坐,打開包袱,拿出幾塊圖章和幾張畫。徐悲鴻看了圖章的拓片,發現刻得很好,細看邊款署名是:趙之謙。徐悲鴻納悶了,說:「這些圖章……」那人喃喃地回答:「是我仿的。為了生活,我仿趙之謙的圖章賣。」徐悲鴻說:「你完全不必要仿。你自己刻得很好嘛!」那人沒有再說什麼。徐悲鴻又看了他的畫。他畫的是山水,張幅不大,卻氣勢恢宏。才一展卷,彷彿有一股靈氣撲來。徐悲鴻對著畫幅,久久凝視。他被征服了。
他問:「你現在做什麼事?」
那人回答:「在小學里替別人代課。」
他又問:「你進過美術學校?」
回答:「沒有。靠自己學的。」
徐悲鴻請他坐下,又問了些學畫方面的事情,並要他再拿一些畫來看看。白天人太多,叫他晚上來,最好在10點鍾以後。臨走的時候,徐悲鴻請他留下自己的名字。那人回答:「傅抱石。」傅抱石回到家裡,簡直像范進中了舉人一般,高叫著:「見到了!見到了!」並讓妻子把家裡的畫都找出來,說:「悲鴻大師要看。」他挑出自己比較得意的幾張,卷在一起,包在包袱里,好容易待到吃了晚飯,傅抱石便到徐悲鴻的住處來了。徐悲鴻不在。有人告訴他:「徐先生留了話,晚上去赴個約會,10點鍾才回來。」傅抱石站在門口,一直等到10點鍾。果然,徐悲鴻回來了。留下了他的畫和地址,叫他回去了。
第二天,一早就下雨。傅抱石在家裡坐立不安,焦急難耐。他想立刻就知道悲鴻大師對他的畫的看法。他甚至想以此來斷定自己選了美術這條路究竟對還是不對。他的父母沒有給他留下什麼。小小年紀就為生計奔波,跟一個修傘匠當學徒,挑著擔子,走街串巷。僅僅憑著自己的愛好,他練習刻字,一直練到可以在一塊米粒大小的象牙上,刻出整篇《蘭亭序》。後來,他又學治印,學畫畫。他是想把自己的未來,付給水墨丹青的。但是,南昌,雖然是大畫家八大山人居住過的地方,而今日,卻找不到一位能夠問津引路的人。他已經29歲了。三十而立。他必須馬上決定自己安身立命的道路。
雨,依舊下著,傅抱石忽然聽到巷口有人說話,而且提到自己的名字。他從窗子里看去,驚奇地叫了起來:「來了!來了!大師來了!」說著沖了出去。把冒雨來訪的徐悲鴻接了進來。這時,妻子不見了,他叫了兩聲,也沒人答應。他把徐悲鴻讓在床邊坐下。他不知道說什麼好,站在那裡,獃獃地看著尊敬的畫家。徐悲鴻說:「傅先生的畫,我都看了。頂頂好!頂頂好!」傅抱石還是不知道該說什麼。
悲鴻又說:「你應該去留學,去深造,你的前途不可限量。」傅抱石像做夢,更不知說什麼好了。徐悲鴻接著說:「經費困難,我給你想辦法。總會有辦法的。你願意到法國去嗎?」
這時,櫥門響了。因怕見大師而藏到櫥子里去的妻子出來了,跪到徐悲鴻面前,說:「您老對抱石的恩德我們來生也報答不了。請受我夫妻三拜。」徐悲鴻急忙攙起傅家夫婦。為了傅抱石留學的經費,徐悲鴻去找了當時的「江西省主席」熊式輝。
徐悲鴻對熊式輝說:「南昌出了個傅抱石,是你們江西的榮譽。你們應該拿出一筆錢,讓他深造。」正忙於「剿共」的熊式輝當然不會對這事感興趣。徐悲鴻拿出一張畫來,說:「我的這張畫留下來,就算你們買了我一張畫吧。」
經過在場的人勸說,熊式輝勉強同意出一筆錢。但這筆錢不夠傅抱石去法國留學的費用。傅抱石只好改去日本。
傅抱石後來的成就證明,徐悲鴻沒有把人相錯
1930年,齊白石遷居北京已經10來年了。這10年是他含辛茹苦、艱難奮進的10年,也是他繪畫藝術大放異彩的10年。
在社會這個大舞台上,他備嘗了世態炎涼的滋味。但是,接二連三的偽畫無端地耗去了他不少的時間與精力。他,畢竟是66歲的老人了,還不得不拿出時間與精力,同偽畫作斗爭。
有一次,梅蘭芳前來探望他,告訴他,在一個朋友的家裡,看到了一幅他的《春耕圖》,那是他50歲左右時畫的,他很清楚。但從那以後,他就再沒有畫過了。
他移步到畫案前,取出行篋,打開蓋子,慢慢地翻著,從底下取出了一幅畫稿,慢慢地展現在桌上:「你看看,這是我的《春耕圖》,像你見到的嗎?」
梅蘭芳仔細看了一下,說:「不像,不像,那耕牛的頭朝右,可不是朝左,這後腿露在外面,怎麼,你最近真的沒畫
㈣ 周傑倫的蘭亭序的MV到底講的是什麼
蘭亭序》是王羲之的名作,是書法的代表,所以歌詞是以現代人的態度去看待當時拓寫人的心情。
MV中第一次出現的氣質美女根據自己所抄寫書的內容,想像這個故事的真實發生情況:男孩是在師傅的武館學藝,因為同門的情誼喜歡上了師傅的女兒,練習中因不專心而遭到責罰……當地富紳的兒子在一家酒館碰到女孩,貪戀女孩的美貌,就派下人前去打探,卻被女孩打了回來,正要還手時富紳的兒子攔住了下人,因為他可能知道她來自何處了……富紳和兒子前去女孩家提親,女孩的父母礙於權力和金錢,就答應了對方的求親……女孩堅決反對這門親事,可能是討厭紈絝子弟,也可能是有了喜歡的人。到了富紳和兒子來家裡討論結婚事宜的時候,女孩說出了自己的想法,對方不甘面子有損,動起手來,這時男孩出面替女孩承受了一切……
㈤ 原創模仿方文山《蘭亭序》評價一下吧!謝謝啦!
凜冽寒風 陣陣花謝成憔悴
小橋流水 暗夜挪開北風吹
多珍貴 千年酒香卻似醉 夢不堪輪回
月不對 多愁能為誰
竹里嫵媚 夜彈琴聲誰連累
殘陽落葉 你的雙手卻不褪
愁恨常歸 怨你曖昧平生到 最後難准備
理枝深閨 到底愛戀誰
rap3遍(一遍唱,兩遍京腔)
一文之最 忠勸諫恩愛絕
著色蝴蝶 敲鍾鼓初長夜
霓裳羽衣 貴妃為此成美
落筆一絕 恨難辯清起跌
(一絕 難辨清起跌)
金闕西廂 沉魚落雁間宮闕
春宵苦短 回眸一笑淚婉約
悔了嘴 長恨一表為罪 嘆息著不對
醉春暉 而留孤心醉
國破心碎 養在深閨留珍貴
對飲一杯 當初昔日怎挽回
悠悠沁音 陣風吹沒 心亂如麻 相和匯
垂簾聽政 長恨如催淚
【反復】
一文之最 忠勸諫恩愛絕
著色蝴蝶 敲鍾鼓初長夜
霓裳羽衣 貴妃為此成美
落筆一絕 恨難辯清起跌
一文之最 忠勸諫恩愛絕
奏本無淚 難惹煙雨風歸
情字不愧 又芊芊了機會
我心不灰 來對你勸愛誰
原版歌詞:
蘭亭臨帖 行書如行雲流水
月下門推 心細如你腳步碎
忙不迭 千年碑易拓卻難拓你的美
真跡絕 真心能給誰
牧笛橫吹 黃酒小菜有幾碟
夕陽余暉 如你的羞怯似醉
摹本易寫 而墨香不退與你同留餘味
一行硃砂 到底圈了誰
無關風月 我題序等你回
懸筆一絕 那岸邊浪千疊
情字何解 怎落筆都不對
而我獨缺 你一生的了解
RAP:
(無關風月 我題序等你回
懸筆一絕 那岸邊浪千疊
情字何解 怎落筆都不對
而我獨缺 你一生的了解
無關風月 我題序等你回
懸筆一絕 那岸邊浪千疊
情字何解 怎落筆都不對
獨缺 你一生了解)
彈指歲月 傾城頃刻間湮滅
青石板街 回眸一笑你婉約
恨了沒 你搖頭輕嘆誰讓你蹙著眉
而深閨 徒留胭脂味
人雁南飛 轉身一瞥你噙淚
掬一把月 手攬回憶怎麼睡
又怎麼會 心事密縫綉花鞋針針怨懟
若花怨蝶 你會怨著誰
無關風月 我題序等你回
懸筆一絕 那岸邊浪千疊
情字何解 怎落筆都不對
而我獨缺 你一生的了解
無關風月 我題序等你回
手書無愧 無懼人間是非
雨打蕉葉 又瀟瀟了幾夜
我等春雷 來提醒你愛誰
與原版歌詞格式相同,曲風相似,婉約雕飾
【註解】
以白居易《長恨歌》為素材,描繪君王被美色誘惑,美色「垂簾聽政」國將無奈的悲哀,訴說這一場愛是怎麼都不對啊,到最後誰為誰憔悴。詩以方文山《蘭亭序》為格式,部分內容以《長恨歌》為背景
或取材,聲聲為國將破與「商女」之中憤憤不平的心情!
大家可以用方文山、周傑倫《蘭亭序》的調來唱它,與他的意境幾處相同,幾處不同,別有一番風味,讓人沉醉。並不是抄襲,而是用這種變詞為歌的曲調,讓人留戀。
與《蘭亭序》相比,總結一下就是「詞變,意境變,心情變,憂愁貫穿主線」「格式不變,曲風不變,說明的道理不變,壓著主線鑲嵌邊緣。
㈥ 蘭亭序集字對聯
《蘭亭序》集禊聯(集字對聯)
所有對聯用的漢字皆來源於《蘭亭序》 ,讓人不敢相信幾百字的原文竟可以創作出如此之多的妙聯好句。研究蘭亭半年以來漸覺其博大精深,其原作者王羲之更是深不可測,無怪乎被世人公認為古今書法第一、書聖了。為更好臨摹學習蘭亭書法,本人搜集諸多素材加以整理並融入了自己的理解,對集字聯進行了歸類,部分對聯有所修改,其中不乏自己的創作。
四 言
(蘭清、竹虛、山峻、亭幽、風惠,借物喻人)
蘭為清品
竹是幽人
蘭言曲暢
竹陰清和
竹無一曲
蘭有羣清
竹陰在水
蘭氣隨風
竹脩有品
蘭靜無言
幽蘭一室
脩竹萬山
崇蘭臨舍
古竹當風
脩蘭室靜
茂竹亭虛
將蘭映日
以竹當風
短竹列坐
崇蘭一山
品同蘭靜
懷若竹虛
氣同竹長
言與蘭清
臨亭竹靜
風惠蘭和
虛懷當竹
清氣若蘭
虛懷當竹
靜氣當蘭
虛懷若竹
清品猶蘭
虛懷喻竹
靜氣同蘭
虛懷契竹
清品猶蘭
清風引竹
靜氣得蘭
清風在竹
靜氣為蘭
五 言
(自足、少言、清廉,入世為人)
知足隨所遇
無事不可言
至人無異趣
清者得長生
自得同人樂
咸欣大有年
有情天不老
無事日斯長
其人得春氣
所知盡時賢
不隨時俯仰
自得古風流
(竹虛、風靜、水清,修身養性)
竹引清風靜
蘭隨春氣生
竹室生虛致
蘭言無躁情
作蘭能靜趣
詠竹因虛懷
風靜帶蘭氣
日長娛竹陰
取靜與蘭室
虛懷在竹林
靜能知竹趣
和可契蘭脩
靜坐得幽趣
清游快此生
得山水清氣
極天地大觀
(懷古、言今、敘情,觀書集字)
觀水得其趣
臨文暢所言
詠懷山水趣
觀感古今文
古懷言外得
此曲世間無
情可不言喻
文期後世知
隨時有述作
於事陳天人
後世有述者
斯人無異情
臨文齊作者
引觴懷古人
古今不相及
述作豈無人
隨地托幽抱
臨文遇古人
至哉觀古樂
大矣會人文
作者情文茂
斯人取捨同
集古盡其致
察人觀所由
作者今猶昔
虛懷有若無
斯文在天地
至樂寄山林
詠懷當世事
敘次古人文
斯人猶在抱
於世大有為
亭林今作者
樂事豈時流
人生有樂地
流水無盡期
一生大自在
萬事將無同
世事若流水
古懷足春風
(竹暢、蘭清、山幽、亭靜,暢敘幽情)
竹風隨地暢
蘭氣向人清
引觴春日永
極目暮山幽
聽樂不知惓
得人斯與言
一亭俯流水
萬竹引清風
清猶臨水竹
惠若當風蘭
清游向天日
幽抱托風懷
樂天有清致
次山長古風
風靜帶蘭氣
日長娛竹陰
大樂同天地
斯樂自古今
山靜蘭初放
亭幽竹與清
山林無世事
俯仰悟長生
幽蘭間脩竹
流水抱春山
管弦亦盛事
山水有間情
清間無世事
管領有清風
山水暫托足
俯仰不隨時
幽蘭得春氣
脩竹引清風
林間春有信
竹外水生風
靜觀欣有得
朗抱不猶人
崇蘭殊暢茂
峻宇亦清幽
觴詠得天趣
山林無世情
相契外形跡
放懷無古今
宇宙靜無事
山林大有為
會得無言趣
時為向若觀
向長外人事
彭脩豈時流
天和隨所遇
風氣若無懷
風清人坐竹
水抱室當山
蘭若一以靜
竹林相與游
蘭言臨知永
竹趣寄文同
竹陰有清詠
蘭氣惓游絲
幽蘭得靜氣
脩竹引清風
幽蘭列異品
脩竹引長風
幽蘭系與帶
古竹作為觴
幽蘭娛靜者
脩竹契賢人
山靜蘭初放
亭幽竹與清
內室蘭初放
外山竹猶清
惓時蘭室坐
與至竹林游
靜生蘭室趣
清帶竹林風
水盛竹林茂
春和蘭氣幽
外山竹猶靜
內室蘭氣清
舍後竹陰含
室間蘭氣清
暮隨山竹靜
春向水蘭生
氣盛萬竹暢
春陰羣蘭欣
風和引竹靜
水暢帶蘭幽
陰山幽竹靜
春水惠蘭生
臨風閑品竹
坐室靜觀蘭
清猶臨水竹
惠若當風蘭
清風臨水竹
初日映春蘭
諸樂和與竹
一言契若蘭
六 言
(知足、脩己、少言、用人,入世為人)
人或與蘭同化
水以在山為清
慨世風之不古
盡人事以合天
樂天不外知足
脩己自能及人
少言不生間氣
靜脩可致永年
長老能言古跡
山人大有間情
其文得在集古
此老長於觀人
取人錄長舍短
攬古異世同情
事有一長可取
氣與萬化同流
(聽曲、述古、觀物、作文,文人雅趣)
聽曲情隨流水
游春人若在天
詠懷大有寄託
述古初無異同
古今人不相及
天地間有至文
不管古今世事
永為天地間人
放懷於天地外
得氣在山水間
萬事靜隨流水
一時同坐春風
與古人為知己
集斯文之大觀
天外諸山若抱
坐間九老齊年
畢生無不快事
隨地作自在觀
無事此間靜坐
有時亦樂清游
聽曲能生萬感
作文不放一系
觀蘭可生靜氣
聽竹猶帶賢風
系幽蘭於其帶
取古竹以為觴
室內崇蘭映日
林間修竹當風
天朗氣清竹茂
惠風水暢蘭幽
不可一日無竹
豈能幽室少蘭
流水虛懷修竹
春風和氣幽蘭
七言
(脩賢、虛懷、察言、戒躁,脩身處事)
賢人所詠托於古
靜者之懷和若春
遇 事 虛 懷 觀 一 是
與(興)人和氣察群言
脩賢可知有天地
作文亦含舍陳言
盡日言文欣不惓
與人同事若無能
至人之品大能化
賢者所懷和不流
情隨事遷將靜悟
世殊人異不陳言
相知當不在形跡
脩己豈可殊初終
作古文當有生氣
遇賢者自無妄言
靜觀萬事能懷悟
俯察羣言可敘清
樂事可與知己喻
清脩豈為世人言
流水情長曲有致
至人懷大悟不同
將相氣和天地靜
脩齊事大古今同
懷古人若不可及
生今世豈能無情
脩於內自形於外
有諸己能喻諸人
大賢自喻為九列
清風可以流萬年
不妄言人之所短
當自知己有未能
為人不外脩齊事
所樂咸於山水間
稽古每期以可信
取人當盡其所能
斯人與山水為契
其品在管樂之間
為文暢茂有天地
其品清峻猶崇山
知足隨時自可樂
虛懷遇事若無能
與世不言人所短
臨文期集古之長
世間清品至蘭亭
賢者虛懷若崇山
不期斯世有殊遇
自信於人無間言
知足是人生一樂
無為得天地自然
流水悟得天地事
春風老盡少年人
文有此情未能至
人為一日不可無
一人知己亦足矣
畢生自脩無盡期
諸事隨時若流水
此懷無日不春風
有萬夫不當之氣
無一事自足於懷
今人能為古人事
觀者當知作者情
斯之未信斯能信
有不所為有可為
每臨大事有靜氣
不信今時無古賢
室臨崇山靜懷朗
每攬幽文躁氣無
(放懷、自樂、觀古、樂今,斯文雅量)
放水流長觀其曲
為文氣盛集於虛
靜觀流水娛情樂
領悟風蘭得氣清
亭間流水齊今古
竹外春山時有無
俯仰山水得清趣
放懷天外極大觀
九曲流長天地外
羣山坐攬有無間
游山無人自管弦
樂水隨地攬惠風
隨時咸錄古今事
盡日放懷天地間
清言所寄舍形骸
幽事自娛齊古今
得趣在形骸以外
敘懷於天地之間
一亭盡攬山間趣
幽室能觀世外天
春日初長蘭竹靜
流水相引惠風清
放浪在山亭水竹
感懷於日暮春初
九宇同春為至樂
一時極盛系斯文
蘭室既清林亦靜
諸天不老地長春
蘭亭在山水之間
幽室於激流所會
山水之間有幽趣
林亭以外懷曲情
大地欣然春至後
羣山峻若曲終時
情文俯仰感天地
幽作風流悟古今
每隨朗日情殊暢
坐領春風氣不羣
樂今風流人不老
懷古天氣日初長
林間幽室足暢詠
山外清流無古今
極視聽文若蘭亭
觀自娛春是山林
文 生 於 情 有 春 風
與(興)之所至無古人
崇山流水懷作者
幽竹春蘭契古人
信之為樂有知己
文亦不外生幽情
猶得人間聽此曲
當於世外觀其游
幽蘭永日為知己
脩竹當風自可人
惠風朗日暢懷抱
茂蘭脩竹敘文情
與賢者游信可樂
集古人文亦大觀
天若有情天亦老
水能隨遇水長流
宇宙內取之無盡
古文間得以自娛
幽蘭暢懷大古致
春山峻若少年人
幽竹亭臨流水地
游系風引暮春天
林間日暮風初靜
亭外春陰水自流
脩竹趣生文與可
幽蘭靜契管夫人
一亭盡攬山間趣
幽室能觀世外天
游山聽水無虛日
感遇陳情有至文
長此無言一室靜
欣然游目萬山春
流水悟將天地事
春風老盡世間人
春風不放游系惓
生氣能將短竹脩
知者為其無所事
後生得與於斯文
八言
(觀人、虛懷、察古、俯今,傲骨言志)
夫人室內臨文懷古
賢者天外脩己觀人
蘭信有期當春齊放
竹懷無曲至老猶虛
取諸懷知人己一致
足其氣與天地同流
虛能引和靜能生悟
仰以察古俯以觀今
每攬古人自知不足
既生斯世豈能無為
古今 隨 賢 氣 生 一 世
天地與(興)懷情可萬言
畢生所長豈在集古
其情自托亦不猶人
稽 古 右 文 崇 於 盛 世
長 言短詠得自風(諷)人
相喻無言流水至今
不期自至清風故人
每年一集自為自錄
終日萬觴以娛清懷
(詠史、懷古、感今、言情,臨文嗟道)
不次之遷人同品峻
及時為惠情與春長
蘭有品清竹無一曲
山同日朗水與情長
取靜於山寄情於水
虛懷若竹清氣若蘭
蘭清映天竹虛在地
日長猶嵗水靜於人
清氣若蘭虛懷當竹
樂情在水靜氣同山
俯仰之間以為陳跡
少長咸集暢敘幽情
取捨萬殊若合一契
少長咸集列敘時人
室內生春懷虛脩竹
林間得趣氣靜幽蘭
興所及雖萬言不盡
文之茂在一氣相生
樂者情生至老不惓
文以氣盛得春之和
快哉當風可以長坐
知者樂水自是清流
天清地和若在古宇
情至氣盛是為今文
十一言
文興可放浪為懷是知竹趣
林亦之清崇其品因契蘭脩
張建玉,於昆明安寧
㈦ 有關書法的作文的素材
分給不給無所謂,要是真的喜歡書法,建議你去看看唐人孫過庭的《書譜》,或在網上搜一搜這個,《書譜》在書論中的地位就相當於《蘭亭序》在書法法帖中的地位一樣高,她是一部最完美的古人論書美文,是千百年來無數書法家書論家都必須研讀的書論之作,無論古代還是現代,有相當多的書法論述和書法美文中都會一再引用《書譜》中的詞句和思想。如果是准備高考中做書法方面的論述那你最好花上幾天時間認真讀一下《書譜》,相信你能收獲很多東西,看了你就明白了。至於茶方面的題材也不好做,寫個茶道的吧,太俗氣,沒有吸引人的地方,個人建議你考慮一下紫砂壺吧,愛茶之人,文人雅士無不愛壺,紫砂壺是有品格的,一把好的紫砂壺和美玉一樣都是日久天長養出來的,相信寫紫砂比寫茶容易,可以寫寫紫砂壺的特性,製作工藝,發展歷史,造型美,沏茶方法,養壺方法等等,主要要寫紫砂的精神,蘇東坡愛紫砂,創造提梁紫砂壺的趣事是有必要提一提的,好了,就這些吧,只是提供點思路,自己多查材料早做准備吧。