A. 新材料作文，任務驅動作文，材料作文，命題作文，它們的區別及寫作技巧
何為任務驅動型作文？
「任務驅動型作文」源自於西方國家日常語言教學和寫作教學的「任務型語言教學法」，這種語言教學法是基於建構主義理論而提出的，其核心是在明確「任務」的前提下，完成語言交際——口語或書面語表達。
這種教學法，根據完成任務過程中所產生的互相影響把任務分成五類：
（1）拼板式任務：此類任務要求學生把散亂的若干信息拼成一個整體；
（2）信息差任務：兩個或兩組學生有互補作用的信息，為了完成交際任務，雙方必須協商以探清對方的信息；
（3）解決問題式任務：給學生一個問題及一系列信息，讓其找到一個解決問題的方案。
（4）做決定式任務：給學生一個可能有幾種結局的問題，讓他們通過協調和討論選擇一種結果，進行論述；
（5）交換意見式任務：學生參與討論、交換意見，但無須達成一致。
國內一些學者在「任務型語言教學法」的基礎上，增加「驅動」一詞，用於作文教學。在此基礎上，教育部考試中心的張開在對2015年高考作文的命題特點及相關問題解讀的一篇題為《注重題型設計，強化教育功能》的文章中，明確提出了2015年高考作文的兩道題目均屬於「任務驅動型作文」，並對其概念做出闡釋：
「試題往往是給學生創作出一個情境，出現對立性的問題，讓考生通過寫作，提出解決處理問題的想法和方案……如今年作文中『寫信』『權衡與選擇』等任務型指令，著力發揮試題引導寫作任務的功能，使考生在真實的情境中辨析關鍵概念，在多維度的比較中說理論證。」
他認為，在材料型作文中增加任務驅動型指令，能「較好地解決了材料型作文的泛角度與闡釋型作文收縮性之間的矛盾」，是在承繼材料作文「自主空間大、立意角度自然、多元」等傳統優勢的基礎上，又在避免套作、宿構方面進行了新的嘗試和探索。
我們不妨重溫一下2015年兩套課標卷作文題目中的「任務指令」：
Ⅰ卷：「對於以上事情，你怎麼看?請給小陳、老陳或其他相關方寫一封信，表明你的態度，闡述你的看法。」
Ⅱ卷：「這三人中，你認為誰更具風采？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。」
這兩條「任務指令」，我們均能在前面提到的「任務型語言教學法」中找到照應點。
其中Ⅰ卷照應第（4）點「做決定式任務」，所謂「做決定」包括兩層含義：一是這封信寫給誰；二是表明你的態度，闡述你的看法；
Ⅱ卷照應第（5）點「交換意見式任務」，「交換意見」主要體現在「思考、權衡與選擇」之後的「無須達成一致」上，也就是說，三個人物中，考生選擇任何一個人「更具風采」都是可以的。
通過以上分析，我們能夠看出，2015年作文題目是在借鑒基礎上的創新，也暗含了教育改革、考試改革與國際接軌的大的趨向。
任務驅動型作文題目的構成要素
▲作文材料
有人認為，任務驅動型作文仍是材料作文，這種說法過於泛泛。因為與傳統的材料作文對比，「任務驅動型作文」的材料具有特殊性，我們不妨結合2015年的作文材料進行分析。
Ⅰ卷：因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不改，女大學生小陳迫於無奈，更出於生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親，警方核實後，依法對老陳進行了教育和處罰，並將這起舉報發在官方微博上，此事贏得眾多網友點贊，也引發一些質疑，經媒體報道後，激起了更大范圍、更多角度的討論。
Ⅱ卷：當代風采人物評選活動已產生最後三名候選人:大李，篤學敏思，矢志創新，為破解生命科學之謎作出重大貢獻，率領團隊一舉躋身國際學術最前沿。老王，愛崗敬業，練就一手絕活，變普通技術為完美藝術，走出一條從職高生到焊接大師的「大國工匠」之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網友一片贊嘆:「你帶我們品味大千世界」「你幫我們留住美麗鄉愁」。
（1）材料的內容思想緊扣「主旋律」
高考具有巨大的影響力，作文試題格外強調重視其教育功能，實現試題的育人使命，體現立德樹人的教育任務。正如張開所說：「作文試題凸顯考試對人才培養和價值引導的作用，加強對社會主義核心價值觀、依法治國、中國優秀傳統文化的考查，形成在作文育人方面的合力，實現高考作文試題獨特的教育功能。」全國新課標Ⅰ卷作文「女兒舉報父親開車打電話」滲透依法治國理念，讓考生說真話，表達自己的倫理觀、法制觀，幫助和引導學生樹立並踐行正確的法制觀念；Ⅱ卷「風采人物評選」材料中的三個候選人的原型分別代表著矢志創新的科學家群體、愛崗敬業的大國工匠群體以及尋求個人愛好與社會價值結合的自由職業人群，呼應著科技創新、邁向製造業強國、提高全民文化素養、建設美麗中國等當代人的夢想，滲透了社會主義核心價值觀。
（2）材料具有真實性的特點，創設一個情境
任務驅動型作文的材料是新聞事件、社會熱點，與傳統的材料作文的寓言故事、名言警句、詩詞歌曲、圖片漫畫等有很大的不同。Ⅰ卷直接取材於近期媒體報道的新聞事件，是湖北「荊楚網」記者鍾劍橋的一則報道，命題時基本保持事件原貌；Ⅱ卷提供的是「風采人物評選」的真實情景。這種真實性暗含了鼓勵考生關注社會、關注人生的命題意圖。
（3）材料的價值取向具有多元性
價值取向的多元化表現在：第一，材料往往具有爭議性，爭議性重在考查考生的思辨能力；第二，關涉的人物對象不是一個人，而是幾個或幾類人，這就保證「任務」的指向有多種選擇；第三，命題者對材料沒有鮮明的感情傾向性。這樣的材料，能保證考生選擇感受最為深刻的一點寫作。
Ⅰ卷，如果這封信寫給小陳，態度可以分為贊成、反對、辯證看待三種基本的態度。如贊成小陳的做法，需重點回答小陳的做法的本質是「愛」，對家人的愛，對父親的關心，對生命的尊重，對「大義滅親」品德的弘揚；特別是面對「情」與「法」的沖突，小陳做出了正確的選擇。如反對小陳的做法，重點需要回答「為什麼」，這種「大義滅親」式的舉報，出發點是「善」，但結果會成為「惡」，父女不再信任，親情出現隔閡。如辯證看待，可以闡述小陳行為的利弊，還可以給小陳提出建議：如何選擇更合適的方法解決問題——既呵護了親情，又教育了父親。
如果這封信寫給老陳。可以從老陳違法行為的原因、危害的角度對老陳「曉之以理，動之以情」，也可以站在小陳的角度分析女兒為什麼這樣做，希望老陳理解女兒等，還可以向老陳闡述你對「情」與「法」的看法等。
如果這封信寫給「其他相關方」。從材料看，「其他相關方」包括「警方」和「媒體」。若寫給警方，可以肯定警方的秉公執法，也可以與警方探討「發在官方微博」是否妥當，是否有悖保護舉報人的基本准則。若寫給媒體，可以認同媒體縱深報道展開討論「正本清源」的做法，也可以否定其推波助瀾的做法，因為這樣做會加重小陳、老陳心理負擔，影響當事人正常生活。
Ⅱ卷，大李、老王、小劉分別屬於三個不同的年齡段、三個不同的職業（科研、生產、攝影）、三個不同的領域（高科技、實用技術、攝影藝術）和三個不同的身份（科學家、工藝師、攝影師），分別著重表現出社會主義核心價值觀的不同側面。其中，在大李身上著重體現的是愛國主義精神、創新精神和團隊精神；在老王身上著重體現的是敬業精神；在小劉身上著重體現的是「贈人玫瑰，手留余香」的友善的分享精神。考生要把握好典型人物的特點和特質，這樣才能避免一般化。社會主義核心價值觀無疑是立意的主旋律，但一定注意不要「貼標簽」「穿靴帶帽」、空發議論。在弘揚正氣、傳遞正能量的同時，還可從反面針砭時弊，揭露社會上存在的與此相反的某些消極落後現象，在對比中凸顯社會主義核心價值觀的積極意義。此外，就業無高低貴賤之分，不能一味好高騖遠，在任何崗位上都可以體現人生價值，讓事業成功，讓生命出彩；創新、創業、創客等，都是不錯的立意。
▲任務驅動
在作文材料之後，命題者提供「任務驅動」，也就是發出「寫作指令」，考生需要在「任務指令」的范圍內完成寫作任務。
Ⅰ卷「任務指令」：「對於以上事情，你怎麼看？請給小陳、老陳或其他相關方寫一封信，表明你的態度，闡述你的看法。」
「對於以上事情，你怎麼看？」這一「任務指令」就是要求考生對新聞材料形成基本的判斷，如「小陳舉報父親合適與否」「為什麼老陳屢教不改」「警察的做法合適與否」等，完成這項任務，是為下一步的選擇做准備。
「請給小陳、老陳或其他相關方寫一封信」，這一「任務指令」包含兩層意思：一是明確了對象，即這封信寫給誰；二是明確了本次寫作的文體任務，那就是寫一封信，要符合書信體格式要求，包括稱謂語、問候語、正文、祝願語、署名、日期等要素構成，還要注意寫信人和收信人之間的關系，關系不同則寫法不同，措辭上要注意分寸。
「表明你的態度，闡述你的看法」，這一「任務指令」最核心的內容在多維度的比較中說理論證，也就意味著就事論事，就事說理。如果從材料中引出一個觀點加以證明，泛泛議論「情與法」的關系，就有偏題的嫌疑。在闡述看法時可以運用其他論據說理，但目的不是為了簡單的證明，而是要達到說服對方的目的，即所謂「以情動人，以理服人」。
Ⅱ卷：「這三人中，你認為誰更具風采？請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇。」
「這三個人中，你認為誰更具風采?」三個人都具風采，但「任務指令」指向的是「誰更具風采」。「更」是「更加」的意思，表示程度上又深了一層。結合本題說，應該是三個人物都具有風采，你認為都有風采，誰更具風采呢？這就要求你的作文必須對三個人物進行比較，表明了必須用「比較的寫法」來作文，在比較中說明你的理由。
「請綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇」，「材料內容及含意」即他們都很有風采，分別是創新的典型、技術的典型，酷愛的典型，請你選出一位最具風採的，說出你的理由。「思考、權衡、選擇」，就是優中選優。選擇，主要考慮的是哪一個更具風采；權衡，主要是比較，比較誰更具風采；無論是權衡還是最後的選擇都要注意最優化原則。選擇後開始寫作，重點闡釋你做出選擇的原因，包括他們各自的成就，以及對他們的貢獻、價值、意義作用的評判。
B. 語文任務驅動型作文：杭州博物館所有的人免費開放，允許乞丐，拾荒者進入，設置了「無門檻」制度但有的人
緣起：「任務驅動型材料作文」一詞首先出現於教育部考試中心張開對2015年全國高考作文題目評價的文章中，可視為對高考作文題目的最新界定，也是高考作文題的一種新走向。但是，在高考備考的過程中，學生對題目中的「任務驅動」指令缺乏必要的敏感，甚至視而不見，仍存在作文時自說自話的現象；語文教師在復習備考或命制模擬題時，也缺乏對這種高考作文題目新方向的充分認識，在指導備考、評定學生作文等級時也不乏「對不準」的現象。因此，有必要思考這樣一個問題：任務如何驅動寫作。問一：何為「任務驅動型材料作文」？答：「任務驅動型材料作文」是教育部考試中心張開在其「對2015年高考作文的特點及相關問題的解讀」的文章中提出的。在他看來，「通過增加任務型指令，著力發揮試題引導寫作的功能，增強寫作的針對性，使考生在真實的情境中辨析關鍵概念，在多維度的比較中說理論證」。從新材料作文到任務驅動型材料作文，增加特定的任務指令，「從不同角度拓展了材料作文的測試功能，使材料型作文的考查功能不斷完善」注。2015年全國卷兩道作文題的任務指令最顯著標志就是「寫信」和「權衡、選擇」，「優中選優」。前者要求考生就「女兒舉報」事件給相關方寫信，來入情入理地談問題、講道理；後者要求考生對「當代風采人物」的推選進行思考、權衡與選擇，最終確定「誰更具風采」。這類任務驅動型材料作文中的「寫作任務指令」也應屬於「寫作要求」，與往年的「不要脫離材料內容及含意的范圍」的寫作要求相比，從「禁令式要求」變為「指令性要求」。當然，「禁令」與「指令」的區別在於一個是不要這么做，不要這么寫；另一個是明確要怎麼做，怎麼寫。從這個角度看，「指令性」要求是方向性要求，任務指令更明確。如2015年的「書信」、「綜合材料內容及含意作文，體現你的思考、權衡與選擇」的要求，都是指令性要求。這種「任務驅動材料作文」，可以看作「新材料作文」的延續與發展。「新材料作文」的優勢在於給考生提供充分的作答空間、多元的立意角度，但是，過多角度的材料提供，也為提前准備幾個應萬變的角度進行套作提供了可能。在此基礎上，2015年的全國卷作文題目在承繼新材料作文的自主空間大、立意角度多元、重視考查思辨能力等優勢的同時，增加或強化了寫作任務的指向，「任務指令」的設計讓考場寫作從「條條大路通羅馬」變成了「一條大道通四方」，考查考生在任務指令的驅動下的思考、辨析、權衡的思維過程，引導考生形成寫作內在動力，在完成寫作任務的過程中，顯現出自己的學養、思維能力、語言表達能力和情感態度價值觀。「任務驅動型材料作文」的真正意義就在於命題者以增加任務指令的方式，讓考生在任務驅動之下，有了寫作動力產生，讓考場作文成為一種在具體情景、具體語境之下的真實寫作，從而防止套作、宿構的「假寫作」。問二：如何認識「任務驅動型材料作文」中的「任務」？答：其實，考場寫作都可以視為一項任務寫作。不管寫作要求是「指令」還是「禁令」，寫作者都要明確題目的要求，並遵照「要求」完成考場寫作任務。命題作文、話題作文、材料作文莫不如此。像「材料作文」寫作，首先要閱讀材料，尊重材料，從材料中獲得意義，從要求中明確寫什麼與不能寫什麼，正如入鄉問俗，入境問禁。「任務驅動型材料作文」則是把「任務」更明確出來，因此，任務驅動型材料作文的寫作首先要對「任務」進行確定性判斷。比如，我們不妨明確如下問題：①這是一個什麼任務？②怎樣才算基本完成任務？③完成任務的最高境界是什麼？以全國新課標卷的「女兒舉報父親開車打電話」作文題為例，這項任務就是：選擇一個對象，給他寫封信，表達自己對「女兒舉報父親」這件事的態度和看法。如果你對小陳舉報老陳的做法表示「點贊」，認為在這件事上，小陳做得對，這樣的寫作，應該說有自己基本的認識、態度，而且字數也符合不少於800字的硬性要求，這就是基本完成了任務。但是，這還不能說是比較好地完成了這個任務。為什麼呢？題目要求「綜合材料內容及含意」，而單純「點贊小陳」，應該說沒有充分理解這則材料中蘊含的「情與法」兩難的含義，這封寫給小陳的信也難解小陳舉報老陳後在「情與法」兩難之上的糾結。因此，漂亮地完成任務，應該不是簡單地看你的寫信格式對不對，也不單看文章字數夠不夠，還應該看你有沒有「綜合材料內容及含意」，提出自己在這個兩難問題中比較深刻的觀點和看法，體現出你的思維能力，表達出當代中學生應有的倫理觀、法制觀。就是說，同是一個任務的指令，你的思考的深淺之別會決定你文章的高下之分。當然，這些還都是「任務」中的指令性要求，應該視為顯性任務。除此之外還有隱性任務。比如，有的考生在寫信的開頭就直呼「小陳」「老陳」，應該說就不太符合書信體所包含的中國傳統文化中的「禮」，就不那麼得體。因為，材料所提供的語境，小陳是大學生，而考生此時的身份是高考考生，「小陳」比考生年長，「老陳」則為長輩，直呼「小陳」「老陳」，顯然不合寫信者的身份。「寫信」這樣一個任務情境，就決定了寫作者是在與收信人進行對話，而對話，就應該包含對社會角色、社會倫理、對話方式、語言形式等問題的考慮。可以說，這樣一個作文題目的聰明之處，也就在於這些隱性任務的存在，它背後是在考查一個人的修養與情懷。這些內容的考查，是從育人的角度進行考查，是為實現作文教育功能的考查。因此，「書信」這一任務指令，不僅考查考生的實用文體知識，更考查一個人的情感態度，甚至是潛意識中的情懷、在中國文化氛圍中成長起來的學養和素質。能看出顯性任務，當然是聰明的；能暗合隱性任務，那才是大智慧。問三、怎樣才能更好的實現「任務」的「驅動」？答：「任務驅動」，明確任務，完成任務，或者只是為了完成任務，可能還不能算得上是漂亮地完成任務。因為，任務的完成不能僅僅只是局限於任務本身，還應該在任務的驅動之下讓這項任務完成得有創意。這就要善於發掘完成任務的內在驅動力，讓任務驅動從被動走向自覺，也就是我們常說的要「戴著鐐銬跳舞」，「鐐銬」雖在卻只見舞蹈。比如2015年全國卷的「當代風采人物評選」這個題目，任務指令要求你必須在「各有風採的三名候選人」中選出一個「更具風采」的，那麼，在選的的過程中，不能僅看風采人物的「風采」，更要能看得出選擇者對「最具風采」的評價標准，以及這個標准背後豐富的內容。正如莎士比亞的名劇《威尼斯商人》中主角鮑西婭用「金盒、銀盒和鉛盒」作為選擇求婚者的標准一樣，她正是用這項選擇來評判選擇者的價值觀，這里的選擇，同時也是被選擇。請看這段文字：「在大李、老王、小劉中，小劉，更是走向了別人不敢走的道路。在生活和夢想中，他堅定地選擇夢想，並且堅信這個夢想的實現為此付出。如今社會中，所有人普遍都認為長大了有一份安穩的工作才是最理想的生活狀態。只有少數人追求自己的夢想，去做沒人敢做的事情。小劉擁有的勇氣、耐心不比老王差，小劉對於美的捕捉的才華也不下大李。在高壓力的社會生活中，擁有一份讓自己舒心的職業，比成就某些功績來說更來的重要。在所有人都乘著名為『工資穩定』的小舟，飄盪在風平浪靜的小湖時。總有人，揚起帆，在波瀾起伏的海浪中，活出風採的人生。」這段文字里，作者在比較、權衡、選擇的同時，已經顯現出自己對未來的思考，顯現出自己未來的人生選擇。他否定了「工資穩定」式的安穩，選擇「追求自己的夢想」，活出自我生命的真風采。這樣的寫作，已經不僅僅是完成任務的「遵命」寫作了，這是真正用心的寫作，已經把任務的驅動變成了自己內在的動力。其實，寫作，原本就存在著一種驅動力，不管這種動力是來自他人還是自己。有了這種驅動力，寫作成為一種自然、真實的表達。魯迅先生有篇雜文叫《夏三蟲》，可以和這道「更具風采」的題目進行有意思地比較。所謂「有意思」，是魯迅先生寫的不是「優中選優」，而是「劣中選優」。文章是這樣開頭的：「夏天近了，將有三蟲：蚤，蚊，蠅。假如有誰提出一個問題，問我三者之中，最愛什麼，而且非愛一個不可，又不準像『青年必讀書』那樣的繳白卷的。我便只得回答道：跳蚤。」魯迅先生認為在「三蟲」中最愛「跳蚤」，自然是因為「跳蚤的來吮血，雖然可惡，而一聲不響地就是一口，何等直截爽快」。魯迅先生寫這篇文章時，並沒有哪個給他發出指令性任務，比較「夏三蟲」選出「最愛」的任務是他自選的，是他要諷刺和批判當時的一些可惡的無行文人，這就是寫作的驅動力。其實，寫作總會有驅動力的，不管是考場寫作的硬性要求，還是任務指令，抑或是自己寫作的沖動。只不過在這種驅動力的作用下，表達出自己的寫作水平，出自己的思維能力，體現出自己的思想境界，更接近寫作的本義。明白了這一點，接受任務驅動，顯現出任務驅動下的寫作動力，任務驅動型材料作文的寫作也應該不是多麼困難的事。問四、「任務驅動型材料作文」如何備考？答：常見的高考作文復習備考多是在訓練內容上進行線性的系列化訓練，如審題立意、材料、文章結構、點題扣題、論證方法使用、擬題技法、開頭結尾等等。既然高考作文有了這樣一個新的方向，那麼，高考作文備考應該有相應的變化。首先，在認識上，應該把它和對當下流行的材料作文的認識結合起來，視為材料作文的發展。因此在備考和寫作訓練中，要遵從材料作文的訓練特點，如一篇文章是建立於材料之上，要有對材料的充分分析、解讀，並在此基礎上有所拓展。然後，在這種意識中再明確任務驅動的內容，從以往的「禁令」式寫作要求轉向「指令」性要求，並在完成任務的層次、程度上有所體現，並不斷追求任務完成的高境界。其次，可適當增加「任務確定」等寫作訓練系列，增加針對性，避免訓練偏差。這里不妨強化一下「寫作任務確定、寫作對象確定、寫作任務完成程度」等橫向訓練系列。再次，要在備考過程中及時糾偏，如在每次月考中發現學生在這類作文的寫作中存在的問題，及時糾正，使訓練更有針對性，也提高指導的實效性。總之，要讓學生有比較明確的任務驅動意識，明確寫作要求的驅動指向，做到在驅動力的作用下，選擇寫作方向，確定寫作角度，選取寫作對象，這樣才能比較好的完成任務驅動型材料作文的寫作。
C. 情與法的議論文素材
親情，法律，這兩個看似毫無交集的名詞卻因妻子的病危在海因茨心中發生了激烈的碰撞：一邊是鐵面無私的法律，一邊是奄奄一息的妻子；一邊是冰冷的規則，一邊是鮮活的生命——孰輕孰重，一眼便知。
海因茨的悲劇也是我們社會的悲劇，我們很難想像，在海因茨被捕入獄後，他虛弱病重的妻子該如何生存下去？一扇鐵窗，關上的不僅僅是外面的世界，可能還是一位年輕女子生命的最後希望乃至生命。當我們的法律造就這樣的悲劇時，我們是否應該反省一下自己？反省一下我們的社會？反省一下造成這種悲劇的一切？
在社會法中，法不容情，似乎是一個不容改變的亘古的命題。法律，本就是一套維護社會、保證多數人利益的運行機制，容不得一絲的縱容默許，海因茨固然情有可原，可終是犯下大錯，有所處罰似乎無可厚非，警察局的本質就是暴力機關，具有懲處一切犯罪行為的職能，這種處罰在那本冰冷的律條中寫得清清楚楚不容辯駁。然而，我們畢竟都是有血有肉的鮮活個體，畢竟，人性不能只靠無情的規則強加束縛，我們的生活不能只靠冰冷的法律條款來運行，否則，只會讓人情在擠壓下變得扭曲，只會讓我們的社會成了雨果筆下那個讓冉•阿讓因為了挨餓的孩子去偷麵包，而被飽食終日的法官判處19年的苦役的悲慘世界！
當法律存在弊端與缺陷時，就需要靠心來維護。在如今自救能力不足，他救條件又不現實的情況下，很難說不會再出現一個為救妻而偷葯的海因茨，不會再出現一個因沉重醫葯費而私刻公章的廖丹。而這些情況，是社會機制存在缺陷而運轉不靈造成的必然後果，那些生命的弱者，他們因生活所迫而無可奈何的孤注一投，不是僅靠嚴苛的法律就能解決的。詩人辛波斯卡曾經說過：「人的本性是出生的附屬品，也是易丟失的貴重品。」很顯然，我們目前的法律只能保證你物質所謂的貴重品，而對善良這個如今已經稀有的貴重物品，卻無計可施。由此可見，法律並不是萬能的，在法律這道主菜旁邊，似乎必須有「情」這道副菜來調和。
是時候來面對這種威脅社會情非得已的「不法」了，法律的執行確實不能摻雜一絲個人的感情，但法律的缺陷卻需要情來維護。情與法並不是水火不容的反義詞，而是相輔相成的互補品，只有這樣，才能讓更多的海因茨不會陷入情與法的糾結之中，才能讓我們的身邊少一些讓人嘆息的悲劇。
D. 關幹人善良的短篇作文素材
假如你是一名法官，當你的家人觸犯法律時，你會選擇包庇，還是用法律去解決一切呢？
包庇？法律解決？
是的，當你真正面臨親情與法律這兩種選擇時，你也會變得猶豫不決。或許，你會堅定地說：我會選擇讓法律去解決一切。但最後，你真的會這么做嗎？
人都是有情感的，情滲透在人們的心靈深處，也是人的本能所在，情感的種類繁多，上下級情、手足情、戰友情、同事情等等，這些情都可能使有些執法者沖昏頭腦，把情放在了「法」的上邊。因此說，檢察官在人際交往中，不僅僅存在「法」與「情」的統一的一面，而且也存在著「法」與「情」相匹悖的一面。
但是朋友，你有沒有想過，如果你包庇一個人，其他人也包庇犯錯誤的人，會導致惡性循環，這樣的社會是不是很可怕呢：盜賊進入居民房中偷竊，警察不聞不問；即使犯罪殺人也不用判死刑；沒有嚴格的法律來規范人民……社會該是多麼的恐怖與黑暗啊！因此，盡管親情極其重要，但我們也要憑著自己的一顆良心，明辨是非，善惡分明，將一切交給法律去解決。
或許，這種方法手段殘忍了些，你會說：我怎麼可能把自己的親人好友往監獄中推呢？但是，朋友，你換個角度想一想，既然他們做出了一些無法挽回的事情，他們就應該為自己的所作所為付出代價，即使是生命……
這樣做，其實是為了他們好，如果不用法律來規范自身行為，而任由他們胡作非為，無法無天，社會豈能容忍？法律既可以維護社會的和諧穩定，又可以推動社會的發展，讓社會更加純潔文明，讓更多的人遵守法律，敬畏法律。
朋友，在面對情與法的選擇時，你的心中是否有了一個明確的答案了呢？
E. 情與法的作文素材:2006年湖南的哥的案件
1、同心凝結《三葉集》 《三葉集》的作者是三位：田壽昌（田漢）、宗白華、郭沫若。這本書凝結了三位作者的友誼，也凝結著「五四」的新思想。這本書出版以後，在社會上掀起一股「三葉」熱，持續了好幾年。這本書是田漢把他們之間的通信收集整理出來的，是三人的友誼的結晶。看看三個志同道合的摯友是怎樣惺惺相惜的： 宗白華給田漢的信： 「我近有一種極可喜的事體，可減少我無數的煩惱，給與我許多的安慰，就是我又得著一個像你一類的朋友，一個東方未來的詩人郭沫若。．．．．．．我已寫信給他，介紹他同你通信，同你做詩伴，你已知道了么？我現在把他最近的一首長詩和長信寄給你看，你就知道他的為人和詩才了。」 田漢接到宗白華的信後，更是興奮異常，他帶著幾分詩人的天真直接寫信給郭沫若： 「我真喜歡！我真幸福！我所交的朋友很多天真爛漫，思想優美，才華富麗的人。於今又得到了一個相知恨晚的『東方未來的詩人郭沫若』！我又如何不喜歡，如何不喜歡幸福呢！」 宗白華、郭沫若、田漢，當時一個在上海，一個在福岡，一個在東京，從來沒見過面。從這以後便你一封，我一封的通起信來。從信里邊，互相了解逐漸深入，原來他們有相同的遭遇，共同的理想，相近的生活環境，以後便自然成了同心同德，同聲相應，同聲相求的摯友了。 改編自陳潔著《郭沫若的故事》 點評：三個志同道合的文人，相隔千山萬水。是什麼讓他們走到了一起？是他們共同的追求，是他們共同的理想，是他們共同的愛好，是文人那種天生惺惺相惜、彼此欣賞。友誼也在他們共同的奮斗和追求當中升華。 適用范圍：志同道合 摯友 金蘭之交 友誼需要相互欣賞 2、大愛無言 2006年在德國世界盃賽場上，厄瓜多對戰哥斯大黎加。他們把領先對手兩球的優勢保持了90分鍾，補時賽上場的厄瓜多國家隊一位隊員在凌空墊射入全場第3球後，這位球員變戲法式的從褲子里掏出了一個蜘蛛人的面具，迅速跑到了球場邊，作仰天長嘯狀後默默無言的離開了場地。事後人們知道，那蜘蛛人面具是他前隊長特諾里奧的，因為車禍他在一年多前去世了。隊長兒子特別喜歡蜘蛛人，以前進球後他都會戴上這面具以便他兒子在鏡頭里看到他。一次有意無意間，特諾里奧曾說如果他去不了德國，無論哪個隊員進了球，他都希望帶上蜘蛛人頭套慶賀。有人記住了他這句話，在前隊長追悼會上向特諾里奧家屬要了蜘蛛人面具並把他帶到了德國，帶上了賽場，戴在了自己的臉上。那人就是卡維德斯，特諾里奧生前摯友。原來他是以這種獨特的方式深深的悼念已經離世的對友，並無言的實現了他的願望。 改寫自楊亞雄《大愛無言》 點評：大愛無言，真正的情不需要太多的語言。但我們知道卡維德斯一直惦記住隊長的願望，一直准備著，盡管他只是一個替補隊員，他不僅是把頭套藏在褲子里，更是藏在了心底，也成為激勵他不斷前進的動力。這就是友情的力量 適用范圍：大愛無言 真摯的友情 遵守諾言 信任 3、患難之交 蘇軾寫了一首詞《八聲甘州》（寄參寥子），里有這樣一句：「算詩人相得，如我與君稀。」這君就是參寥子，他是一和尚，法號叫道潛。在詩歌創作上很有特色，蘇軾在徐州做官時二人經常在一起論道談詩。後蘇軾因禍被貶到黃州時，道潛和尚不辭辛苦，不遠千里趕到黃州在那裡追隨了蘇軾好幾年。在這幾年中，蘇軾雖是個豁達之士，但由於仕途和生活的不幸，難免有苦惱，而正是道潛和尚常隨其左右，或談天說地，或琴棋書畫，為蘇軾解去許多不快。當蘇軾被貶海南，許多曾在他身邊的舊故避之惟恐不及。而又是這位和尚幾次千方百計捎去書信，並要過海去看望蘇軾，最終被蘇軾勸止。 資料參考姜勇主編《宋詞故事》 點評：在道潛眼中，風高浪險的大海算得了什麼？在他眼裡早把蘇軾看作是能同生，共患難的刎頸之交，蘇軾把他當成一個知音能詩的朋友。也認為他們之間的遇合是千古難求的，朋友，什麼是真正的朋友，往往在你最艱苦的時候和你走的最近的人就是你的真正的朋友。也只有這種朋友才能長交，才能深交，才能多交。 適用范圍：刎頸之交 什麼才是真正的朋友 擇友而交 患難與共 4、友情的力量 《世說新語》講了一個這樣的故事：有個叫荀巨伯的的人遠道去看友人的病情，正碰上外族兵馬攻城。全城的人都離開了，友人勸荀巨伯說：「我快了，你應該離開！」他卻說：「我老遠來看你，你卻叫我離開！敗壞道義，不合友情的事情難道是我荀巨伯做的出來的嗎？」胡兵到了，見到荀巨伯驚訝的問他：「我們大軍都來了，全城的人都跑光了，你是個什麼漢子，敢一個人留下來？」荀巨伯說：「我朋友有病，我不忍心丟下他自己跑開，寧願用自己的生命替代朋友的生命！」胡兵為他的大義和勇敢折服，「我們這些不講道義的人不應該跑到這講道義的城裡來。」立即撤出了軍隊。一座城於是得以保全。 點評：兩人間的私交，卻換來整座城的安寧，這就是友情的力量！當友情上升成道義的時候，我們很難估算它的價值，它不僅是個人人格價值的體現，不僅是個人人格魅力的展示，當它成為一種社會趨勢，一種大眾取向的時候，一座城怕也換不下它。 適用范圍：友情無敵 友情和道義 友情的力量 當友情上升為道義 5、諍友歌 難得是諍友，當面敢批評。 風風又雨雨，患難榮辱共。 難得是諍友，批評不留情。 面紅耳赤後，頭腦更清醒。 難得是諍友，大度特能容。 斤斤不計較，灑脫且從容。 難得是諍友，心平氣又靜。 不為伎倆事，相知伴一生。 難得是諍友，情摯心更誠。 不畏險與苦，披肝瀝膽情。 難得是諍友，不為和事佬。 面對是與非，據理敢力爭。 (黃龍山人作) 點評：友情並不全部是甜言蜜語，有的時候也是良葯苦口；友情並不總是讓人如沐春風，有時候也叫人如坐針氈。諍友有著像卡西莫多一樣醜陋的外表以及卡西莫多一樣美好的內心。氣狹格局小之人難以擁有這樣的友情，畏頭畏尾不真誠之人做不了別人的諍友。接受諍友需要勇氣，做朋友的諍友更需要勇氣。 適用范圍：難得諍友 忠言逆耳利於行 友情有時披著卡西莫多式的外衣 6、阿蘭：我從後面推你一把 拿到歐洲拉練最後一站的冠軍後，劉翔在更衣區里碰到了自己的老對手，也是老朋友阿蘭·約翰遜。面對自己曾經的偶像，劉翔用自己並不很靈光的英語與阿蘭·約翰遜交流。說起劉翔「12秒85」的極限宣言，阿蘭·約翰遜好奇地問劉翔：「12秒81，你覺得行不行？」劉翔有些驚訝地搖著頭：「12秒81太難了，真的，我覺得我跑12秒85有可能。」隨後劉翔解釋說：「我爆發力差，一開始總是差那麼一點兒……」誰知道阿蘭·約翰遜壞壞地笑著說：「那我從後面推你一把。」引得劉翔也大笑起來。在阿蘭·約翰遜看來，劉翔有著非常光明的未來，他說：「13秒以內的成績我總共跑過11次，而你現在只有4次，不過我相信你一定能超過我的成績，至少今年你還有兩次機會！」 (成都晚報) 點評：真正認識你的人，除了你的朋友，就是你的對手。所以，要重視你的對手，因為他逼迫你強化你自己的能力，要感謝你的對手，因為他使你更好地成長起來。而對手一旦轉化為朋友，那就擁有了珍貴的友情。劉翔與阿蘭就是最好的榜樣。 適用范圍：對手亦是朋友 欣賞 當對變成朋友 7、關於友情的名言警句 1.「人生得一知己足矣，斯世當同懷視之。 --魯迅贈瞿秋白之辭 2.無論是多情的詩句，漂亮的文章， 閑暇的歡樂 ，什麼都不能代替無比親密的友情。--- 普希金。 3.友情在我過去的生活里就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點點光彩。---巴金 4.誰要在世界上遇到過一次友愛的心，體會過肝膽相照的境界，就是嘗到了天上人間的歡樂。 ---羅曼.羅蘭 5.和你一同笑過的人，你可能把他忘掉；但是一同和你哭過的人，你卻永遠不忘。 ---紀伯倫 6.講到名望，榮譽、享樂、財富等，如果拿來和友誼的熱情相比，這一切都不過是塵土而已。 ---達爾文 7.在智慧提供給整個人生的一切幸福之中，以獲得友誼友情為最重要。 ---薄伽丘 8.友誼是一種溫靜與沉著的愛，為理智所引導，習慣所結成，從長久的認識與共同的契合而產生，沒有嫉妒，也沒有恐懼。 ——荷 麥 9 ．子貢問友。子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。」 （《論語顏淵》） 10．嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲；矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平。 （《詩經伐木》） 點評：友情在人的生命當中，佔有極其重要的位置；有人認為是生命的鹽，是酒鬼的酒；有人認為友情比花朵更美麗，比鑽石更珍貴；有人甚至認為：擁有友情是世界上最幸福的事情，與朋友相處的時刻最快樂。擁有友情的人是幸福的，也是快樂的人。 適用范圍：友情之花 品味友情 友情漫思 李斯特義收學員 有個姑娘要開音樂會，在海報上說自己是李斯特的學生。演出前一 天，李斯特出現在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出於生計，並請求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽，並加以指點，最後爽快地說：「大膽地上台演奏，你現在已是我的學生。你可以向劇場經理宣布，晚會最後一個節目，由老師為學生演奏。」李斯特在音樂會上彈了最後一曲 彭德懷度量寬宏 紅軍三軍團總指揮彭德懷等30多人前沿察看地形，傳令兵手執紅 旗邊跑邊喊讓路。只有一個戰士坐著不動。彭德懷見人擋路便喊了幾句。戰士站起來朝彭總 就是兩拳。彭總讓過他匆匆趕路。事後，傳令兵捆來那個戰士見彭總。彭總立即讓他回去戰 士自知闖禍，心裡害怕，見彭總毫不在意，深受感動，後來逢人就說：「總指揮真是度量寬 宏呀！」 六尺巷傳奇 清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院牆發生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復老夫人：「千里家書只為牆，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」於是，張老夫人令家丁後退三尺築牆。葉府很受感動，命家人也把院牆後移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。 將相和傳奇 公元279年舊中國時代，趙國的藺相如守完壁歸趙，立了大功，拜為上 卿，位在大將軍廉頗之上。廉頗自恃功高，很不服氣，揚言要羞辱他。藺相如聽到廉頗的話 ，常常稱病不上朝，不跟廉頗爭位。有時藺相如坐車外出，碰見廉頗就趕緊避開。門客以為 他膽小怕事。藺相如說：「秦王那麼厲害，我都不怕，難道還怕廉頗？我考慮，強大的秦 國之所以不入侵趙國，只是因為有我們兩人在。如今二虎相鬥，必有一傷，勢必削弱抵禦外 敵的力量。我之所以躲避廉將軍，是先男家之急而後私仇啊！」這話傳到廉頗耳中，廉頗很 覺慚愧，便袒衣露體，負荊登門請罪。說：「我粗野低賤，志量淺狹，開罪於相國，相國能 如此寬容，我不足以贖罪。」於是將相重歸於好，成了生之交。 5 回復：有關寬容的作文素材 、海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛。——林則徐 2、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——魯迅 3、忍耐是痛苦的，但它的結果是甜蜜的。——法.盧梭 4、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。——法.雨果 作者： 氣泡愛麥迪 2008-2-19 13:21 回復此發言 -------------------------------------------------------------------------------- 6 回復：有關寬容的作文素材 5、沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。——俄.普希金 6、不會寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰能說自己是不需要寬容的呢？——屠格涅夫 7、有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。——原蘇聯.蘇霍姆林斯基 8、唯寬可以容人，唯厚可以載物。——薜渲 作者： 氣泡愛麥迪 2008-2-19 13:22 回復此發言 -------------------------------------------------------------------------------- 7 回復：有關寬容的作文素材 、人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。——斯賓諾 10、一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。——紀伯倫 11、不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡——三者可以養德，也可以遠害。— —洪應明 12、深以刻薄為戒，每事當從忠厚。——薜渲 作者： 氣泡愛麥迪 2008-2-19 13:22 回復此發言 -------------------------------------------------------------------------------- 8 回復：有關寬容的作文素材 13、寬容意味著尊重別人的任何信念。——愛因斯坦 14、寬恕而不忘卻，就如同把斧頭埋在土裡而把斧柄留在外面一樣。——美國.巴斯克里 15、寬宏精神是一切事物中最偉大的。——歐文 關於挫折的作文素材 思路提示 挫折在人生路上是不可避免的，我們不應該一遇到挫折就氣餒。 挫折本身並不可怕，可怕的是經受挫折之後一蹶不振。 對待挫折應該保持一種樂觀的精神，這樣才能由失敗走向成功。 即使身處順境之中，也要居安思危，隨時准備經受挫折。 名言 種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因為有了阻力才有磨練。——夏衍 大海里沒有礁石激不起浪花，生活中經不住挫折成不了強者。——諺語。 苦難對於天才是一塊墊腳石，對能乾的人是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵。 ——〔法〕巴爾扎克 人生布滿了荊棘，我們想的惟一辦法是從那些荊棘上迅速跨過。 ——〔法〕伏爾泰 失敗也是我需要的，它和成功一樣對我有價值。——〔美〕愛默生 失敗乃成功之母。——俗語 苦難是人生的老師，通過苦難，走向歡樂。——〔德〕貝多芬 經典素材 挫折擋不住強者(張海迪立志成才) 張海迪自幼就嚴重高位截癱，幾次瀕臨亡邊緣，身體可算弱的了。可是20多年來，她學會了4門外語，翻譯了16萬多字的外文著作，獲得了哲學碩士學位，並自學了針炙技術，為群眾治病1萬多人次，作出了巨大的貢獻。與張海迪相比，我們這些身體健壯的人又當做些什麼呢？ 勇把挫折當動力(凡爾納的16次投稿) 19世紀法國著名的科幻小說家儒勒。凡爾納第一部作品《氣球上的五星期》一連投了15家出版社，均不被賞識，第16次投稿才被接受。美國作家傑克。倫敦最初投稿，也沒有一家出版社願意發表，以致他不得不去干苦力。後來他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一舉成名。丹麥著名童話家安徒生處女作問世，有人知道他是一個鞋匠的兒子，即攻擊他的作品「別字連篇」、「不懂文法」、「不懂修辭」。但他毫不氣餒，筆耕不輟，終於成名。英國詩人拜倫19歲時寫作的《閑散的時光》出版後，即有人把他罵得「狗血淋頭」，說他「把感情抒發在一片氣沉沉的沼澤上」。然而拜倫並未退卻，而是以更為優秀的詩作來回敬那個誹謗者。 逆境奮爭，苦中尋樂(高士其苦鬥病魔) 高士其是我國科普作家。在外國留學時，有一次做實驗，一個裝有培養腦炎過濾性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小腦。從此留下了身體致殘的禍根。他忍受著病毒的折磨，學完了芝加哥大學細菌學的全部博士課程。回國以後，他拖著半癱的身子，到達延安工作。解放後病情惡化，說話和行動都十分困難，連睜、合眼都需要別人幫助。但他仍以驚人的吃苦精神進行創作，先後寫成100多萬字的作品。有人問他苦不苦，他笑著說：「不苦！因為我每天都在斗爭，斗爭是有無窮樂趣的。」 苦難也是一筆財富(「西部民歌之父」王洛賓) 王洛賓，這位被譽為中國「西部民歌之父」的音樂大師，一生歷經飲坷，身陷囹圄，妻離子散，長期處於心理壓力極大的逆境中。然而他卻以「勝似閑庭信步」的態度，投身於大西北的沙漠孤煙之中，創作了《在那遙遠的地方》等多首西部民歌。 經歷挫折，更能發憤(貝利與記者) 貝利成名後，有個記者采訪他。「你的兒子以後是否也會同你一樣，成為一代球王呢？」貝利回答：「不會。因為他與我的生活環境不同。我童年時的生活環境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環境中磨練我堅強鬥志，使我有條件成為球王，而他生活安逸，沒有經受困難的磨練，他不可能成為球王。」 面對挫折決不氣餒(愛迪生不被火災嚇倒) 一場大火，把實驗室燒成一片瓦礫。愛迪生研究有聲電影的所有資料和樣板被燒成灰燼。他的老伴難過得哭了出來：「多少年的心血，叫一場火燒了個精光。而今你已年邁力衰，這可怎麼辦啊！」愛迪生也很傷心，但他決不會由此趴下。發明電燈時，他就先後試驗了7600多種材料，失敗了8000多次，仍不氣餒，終於獲得成功。眼下這場火災也同樣不能使他後退。愛迪生對老伴說：「不要緊，別看我67歲了，可是我並不老。從明天早晨起，一切都將重新開始。」 能屈能伸是俊傑(卧薪嘗膽的勾踐) 越國兵敗吳國於公元前494年。越王勾踐只好「審辭厚禮」向吳求和，等待東山再起。勾踐先用美女、金銀珠寶賄賂吳王和眾臣，還用妻子作人質，自己為吳王當馬夫。勾踐還為吳王送茶送飯，端屎端尿，終於贏得了吳王信任，得以被釋放。勾踐里逃生回國後，卧薪嘗膽，一面繼續進貢吳國，一面聚兵訓練。最後他率精兵數萬，徹底打敗了吳國，實現了洗辱復國的志願。 以樂觀打敗挫折(牛頓等人面對挫折) 古今中外，因為有極強烈而有效的樂觀主義，戰勝各種艱難險阻取得勝利的大有人在。牛頓發明地心吸力學說的時候，全世界人反對他；哈維(Harvey )發明血液循環學說的時候，全世界人反對他；達爾文宣布進化論的時候，全世界人反對他；貝爾(Bell )第一次造電話的時候，全世界人譏笑他；萊特(Wrigt )初用苦工於製造飛機的時候，全世界人譏笑他。講到孫中山先生，最初在南洋演講革命救國的時候，有一次聽的人只有三個。這許多人都因抱著樂觀主義的精神，而為世人所稱道。 極強烈而有效的樂觀主義，能使人們戰勝全世界的糊塗、盲從、冷酷、恐怖、怨恨和反抗。而且工作愈偉大，所受的反抗也愈厲害，簡直成為一種律令，對付這種厲害的反抗，最重要的武器就是樂觀主義。一個人，缺少了樂觀主義精神，難免在各種惡魔面前敗下陣來。
F. 求有關情與法的作文素材
假如你是一名法官，當你的家人觸犯法律時，你會選擇包庇，還是用法律去解決一切呢？
包庇？法律解決？
是的，當你真正面臨親情與法律這兩種選擇時，你也會變得猶豫不決。或許，你會堅定地說：我會選擇讓法律去解決一切。但最後，你真的會這么做嗎？
人都是有情感的，情滲透在人們的心靈深處，也是人的本能所在，情感的種類繁多，上下級情、手足情、戰友情、同事情等等，這些情都可能使有些執法者沖昏頭腦，把情放在了「法」的上邊。因此說，檢察官在人際交往中，不僅僅存在「法」與「情」的統一的一面，而且也存在著「法」與「情」相匹悖的一面。
但是朋友，你有沒有想過，如果你包庇一個人，其他人也包庇犯錯誤的人，會導致惡性循環，這樣的社會是不是很可怕呢：盜賊進入居民房中偷竊，警察不聞不問；即使犯罪殺人也不用判死刑；沒有嚴格的法律來規范人民……社會該是多麼的恐怖與黑暗啊！因此，盡管親情極其重要，但我們也要憑著自己的一顆良心，明辨是非，善惡分明，將一切交給法律去解決。
或許，這種方法手段殘忍了些，你會說：我怎麼可能把自己的親人好友往監獄中推呢？但是，朋友，你換個角度想一想，既然他們做出了一些無法挽回的事情，他們就應該為自己的所作所為付出代價，即使是生命……
這樣做，其實是為了他們好，如果不用法律來規范自身行為，而任由他們胡作非為，無法無天，社會豈能容忍？法律既可以維護社會的和諧穩定，又可以推動社會的發展，讓社會更加純潔文明，讓更多的人遵守法律，敬畏法律。
朋友，在面對情與法的選擇時，你的心中是否有了一個明確的答案了呢？
親情，法律，這兩個看似毫無交集的名詞卻因妻子的病危在海因茨心中發生了激烈的碰撞：一邊是鐵面無私的法律，一邊是奄奄一息的妻子；一邊是冰冷的規則，一邊是鮮活的生命——孰輕孰重，一眼便知。
海因茨的悲劇也是我們社會的悲劇，我們很難想像，在海因茨被捕入獄後，他虛弱病重的妻子該如何生存下去？一扇鐵窗，關上的不僅僅是外面的世界，可能還是一位年輕女子生命的最後希望乃至生命。當我們的法律造就這樣的悲劇時，我們是否應該反省一下自己？反省一下我們的社會？反省一下造成這種悲劇的一切？
在社會法中，法不容情，似乎是一個不容改變的亘古的命題。法律，本就是一套維護社會、保證多數人利益的運行機制，容不得一絲的縱容默許，海因茨固然情有可原，可終是犯下大錯，有所處罰似乎無可厚非，警察局的本質就是暴力機關，具有懲處一切犯罪行為的職能，這種處罰在那本冰冷的律條中寫得清清楚楚不容辯駁。然而，我們畢竟都是有血有肉的鮮活個體，畢竟，人性不能只靠無情的規則強加束縛，我們的生活不能只靠冰冷的法律條款來運行，否則，只會讓人情在擠壓下變得扭曲，只會讓我們的社會成了雨果筆下那個讓冉•阿讓因為了挨餓的孩子去偷麵包，而被飽食終日的法官判處19年的苦役的悲慘世界！
當法律存在弊端與缺陷時，就需要靠心來維護。在如今自救能力不足，他救條件又不現實的情況下，很難說不會再出現一個為救妻而偷葯的海因茨，不會再出現一個因沉重醫葯費而私刻公章的廖丹。而這些情況，是社會機制存在缺陷而運轉不靈造成的必然後果，那些生命的弱者，他們因生活所迫而無可奈何的孤注一投，不是僅靠嚴苛的法律就能解決的。詩人辛波斯卡曾經說過：「人的本性是出生的附屬品，也是易丟失的貴重品。」很顯然，我們目前的法律只能保證你物質所謂的貴重品，而對善良這個如今已經稀有的貴重物品，卻無計可施。由此可見，法律並不是萬能的，在法律這道主菜旁邊，似乎必須有「情」這道副菜來調和。
是時候來面對這種威脅社會情非得已的「不法」了，法律的執行確實不能摻雜一絲個人的感情，但法律的缺陷卻需要情來維護。情與法並不是水火不容的反義詞，而是相輔相成的互補品，只有這樣，才能讓更多的海因茨不會陷入情與法的糾結之中，才能讓我們的身邊少一些讓人嘆息的悲劇。
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社會應該講究原則，或法制。才能長治久安，情與法應更重法
H. 關干情與法的作文素材
假如你是一名法官，當你的家人觸犯法律時，你會選擇包庇，還是用法律去解決一切呢？
包庇？法律解決？
是的，當你真正面臨親情與法律這兩種選擇時，你也會變得猶豫不決。或許，你會堅定地說：我會選擇讓法律去解決一切。但最後，你真的會這么做嗎？
人都是有情感的，情滲透在人們的心靈深處，也是人的本能所在，情感的種類繁多，上下級情、手足情、戰友情、同事情等等，這些情都可能使有些執法者沖昏頭腦，把情放在了「法」的上邊。因此說，檢察官在人際交往中，不僅僅存在「法」與「情」的統一的一面，而且也存在著「法」與「情」相匹悖的一面。
但是朋友，你有沒有想過，如果你包庇一個人，其他人也包庇犯錯誤的人，會導致惡性循環，這樣的社會是不是很可怕呢：盜賊進入居民房中偷竊，警察不聞不問；即使犯罪殺人也不用判死刑；沒有嚴格的法律來規范人民……社會該是多麼的恐怖與黑暗啊！因此，盡管親情極其重要，但我們也要憑著自己的一顆良心，明辨是非，善惡分明，將一切交給法律去解決。
或許，這種方法手段殘忍了些，你會說：我怎麼可能把自己的親人好友往監獄中推呢？但是，朋友，你換個角度想一想，既然他們做出了一些無法挽回的事情，他們就應該為自己的所作所為付出代價，即使是生命……
這樣做，其實是為了他們好，如果不用法律來規范自身行為，而任由他們胡作非為，無法無天，社會豈能容忍？法律既可以維護社會的和諧穩定，又可以推動社會的發展，讓社會更加純潔文明，讓更多的人遵守法律，敬畏法律。
朋友，在面對情與法的選擇時，你的心中是否有了一個明確的答案了呢？
I. 高中課文與作文素材（善用課文，積累寫作素材）
[高中課文與作文素材（善用課文，積累寫作素材）]
高中課文與作文素材（善用課文，積累寫作素材）
（一）文言文
1、《燭之武退秦師》：
燭之武，一位老人，孤身勸退強大的秦國軍隊，保存鄭國，何故？沒有超人的膽量，沒有豐富的常識，沒有非凡的口才，試問如何可以成功？（可用於「膽識」、「口才」、「說話藝術」、「綜合素質」等話題）
2、《勾踐滅吳》
失敗總是令人喪氣的，有些人從此就一蹶不振，高中課文與作文素材（善用課文，積累寫作素材）。但是，在人生漫漫的旅途中，失敗總是難免的，積極的辦法，就是跌倒了再爬起來。春秋時的越王勾踐，他的失敗夠慘了吧，他不是卧薪嘗膽，十年積聚，一朝滅吳，報了家仇國恨嗎？（可用於「失敗」、「堅持」、「毅力」、「堅韌」等話題）
3、《鄒忌諷齊王納諫》
有道是「旁觀者清，當局者迷」。我們，尤其是權貴者，往往聽不到真正的聲音，如果我們缺乏自知之明，沾沾自喜，就會以為自己真的「美於徐公」，那就危險了。（可用於「自知之明」「贊美與批評」等話題）
有的人，本來滿有道理的，但是對方並不服氣，結果鬧僵了。究其原因，還有一個說話的藝術問題。齊王縱然再有修養，也好歹是個國君，面子大得很，鄒忌要諷他納諫，也要巧用比喻，結果皆大歡喜，齊王愉快納諫，國家強大，「戰勝於朝廷」。（可用於「說話藝術」等話題）
4、《觸龍說趙太後》
趙太後因不希望兒子長安君為人質，換取齊國救兵，盛怒之下，發出誰再勸說，「老婦必唾其面」的惡毒說話。在這種情形之下，觸龍依然敢於去勸說，而又居然勸說成功，何也？此無他，動之以情，曉之以理，將心比心而已。這種說話的態度，說話的藝術，恰恰是我們經常欠缺的。（可用於「說話藝術」、「將心比心」、「親情」等話題）
5、《季氏將人伐顓臾》
堡壘最容易從內部攻破，自己立場不穩，就會很容易被別有用心的壞人拖下水，當年孔子不是告誡過，季氏之憂，在蕭牆之內嗎？（可用於「反腐倡廉」、「自我約束」等話題）
6、《寡人之於國也》
保護環境與人類的生存息息相關。兩千年前，山林湖泊該是很多吧，孟子則已提出：「數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。」他已經意識到濫捕濫伐的危害，告誡人們要注意生態平衡。（可用於「環境與生存」等話題）
7、《勸學》
學習要注重積累，要有恆心，要專一，這是常識，也是真理，我們有不少同學，能把荀子的《勸學》一文背得滾瓜爛熟，但在實踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以捫心自問，自己做到「積土成山」嗎？做到「鍥而不舍」嗎？做到「用心一也」嗎？（可用於「學習」、「恆心」、「說與做」等話題）
8、《過秦論》
秦可以滅六國，統一天下，卻二世而亡。賈誼分析道：「仁義不施，攻守之勢異也。」秦的教訓，似老生常談，但對於今天，仍有借鑒作用，如果我們的政府，我們的領導幹部不為人民謀幸福，也一樣會遭到人民反對的。（可用於「反腐倡廉」「民心」等話題）
9、《鴻門宴》
面對復雜的國際環境，我們要善於應變，善於應對。忽然想起《鴻門宴》的場面：面對「人為刀俎，我為魚肉」的情景，劉邦在張良的幫助下，善於應變，善於應對，結果使他逃過一劫；而項羽則是個自大而死板的人，結果是放虎歸山，氣得范增大罵「豎子不足與謀」。（可用於「善於應變」、「適應環境」等話題）
10、《蘭亭集序》
要學會尋找風景，欣賞風景，享受生活，贊美生活。在「天朗氣清，惠風和暢」之時，我們何不遠足「崇山峻嶺」，穿行「茂林修竹」，「一觴一詠」，「游目騁懷」？（可用於「風景」、「生活」、「善於發現」等話題）
11、《歸去來兮辭》
家，是安樂窩，是避風港，那裡有天倫之樂，有濃濃親情。不管你到了天涯海角，家都使你魂牽夢繞。當年，陶縣令擺脫了官場的束縛，急急往家裡奔去，「舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微」。到了家中，他可以「悅親戚之情話，樂琴書以消憂」，可以「登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩」。（可用於「家」、「親情」等話題）
12、《諫太宗十思疏》
和平時代，我們往往麻痹大意；一帆風順時，我們很少想到困難之處。人生道路，又怎麼會平坦筆直？魏徵就告誡過唐大宗，「不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也」。（可用於「居安思危」、「戒奢以儉」等話題）
13、《騰王閣序》
勇於並善於表現自己，是當代青年應該具備的一項素質。無必要的謙虛反而是虛偽和懦弱的行為。毛遂自薦，成就了人業；王勃路經騰王閣，毫不推辭，一揮而就，寫下了四座驚嘆的美文《騰王閣序》，「落霞與孤驁齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦」。這些精彩的語句，使得他在文學史中佔有光輝的一席。（可用於「表現自己」、「勇氣」、「勇氣與才氣」等話題）
14、《師說》
互幫互學，方能共同進步。孔子當年就認為「三人行，必有我師焉」；韓愈當年也批評了「恥學於師」的風氣，提倡「不恥相師」。在今天激烈競爭的年代，有些人暗自發力，以為「留一手」，自己可以脫穎而出，其實封閉自己，只會變成井底之蛙，你虛心求教，必有進步；你幫助別人的同時，也促使自己提高。（可用於「學習」、「合作」、「幫助」等話題）
15、不要看輕自己，不必自怨自艾，世間很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之長，你就可能在這方面勝過別人。韓愈不是說過嗎，「是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也」，又說「聞道有先後，術業有專攻，如是而已」。（可用於「自信自強」、「能力」等話題）
16、《阿房宮賦》
文物，是不可再生的財富，保護文物，是我們當代人義不容辭的職責。今天，象項羽那樣一把火將阿房宮燒掉的行為應該沒有，但是，漠視、蠶食、占據、破壞文物古跡的現象則經常發生，這些現象，和項羽的所為其實是沒有多大區別的。（可用於「保護文物」「愛護文化遺產」等話題）
17、《六國論》
六個大國，居然被地處西北的秦國各個擊破，這一歷史事實，千百年來引起歷史學家極大的興趣，論述的文章很多，蘇洵的《六國論》便是著名的一篇。其實，有一個基本事實就是，六國雖然強大，但並不團結，甚至彼此隔岸觀火，勾心鬥角，這就不是六比一的封壘，而是一比一，甚至零點幾比一的對壘了。這種貌似強大而其實一盤散沙的現象，我們平時不是也看得多嗎？（可用於「團結合作」等話題）
18、《游褒禪山記》
最好舒舒服服就能取得成績，最好不流汗就能登上事業的頂峰，不少人還在做著這樣的白日夢。宋代的王安石有句名言：「世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠」。朋友，不要在平地觀望了，到「險遠」處去尋求「奇偉、瑰怪、非常之觀」吧。（可用於「努力」、「最好的風景」、「更上一層樓」等話題）
自信是一種良好的素質，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。宋代的王安石也有過一次令他十分後悔的盲從，他曾與四位朋友去游褒禪山的一個山洞，「入之愈深，其進愈難，而其見愈奇」，本來漸可探得奇景，但有一人害怕了，說「不出，火且盡」，結果，大家退出。退出之後，大家才發現，「力尚足以入，火尚足以明」，但已「不得極夫游之樂也」。我們在生活中，不是也經常遇到這種令人後悔的事嗎？（可用於「自信」、「盲從」等話題）
志、力、物三者，可以說是我們成功的三大要素。有遠大的志向，還得有真才實學，最好還獲得某些幫助，或者良好機遇。王安石在游褒禪山時，就悟出了這個道理：「有志矣……然力不足者，亦不能至也。有志與力，而無物以相之，亦不能至也。」朋友，你想想，自己主要缺了哪一樣？（可用於「成功的要素」、「志、力、物」等話題）
19、《伶官傳序》
古之英雄豪傑，不少就載倒在太平享樂之中，如後唐庄宗、李自成、洪秀全等，歐陽修感嘆道：「憂勞可以興國，逸豫可以亡身。」今天，不是也有不少功臣精英，同樣載倒在燈紅酒綠、紙醉金迷之中嗎？（可用於「反腐倡廉」、「自律」等話題）
20、《石鍾山記》
「事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？」有調查才有發言權，不經調查即道聽途說，或瞎指揮，肯定誤事。蘇軾為了弄清石鍾山命名的來由，「以小舟夜泊絕壁之下」，雖也未弄清真正的原因，但其精神行為就值得贊揚。（可用於「調查研究」、「科學態度」等話題）
21、《項脊軒志》
今夜，月亮很大，很美，我在院子中漫步，此情此景，讓我想起了歸有光在《項脊軒志》一文中的句子：「三五之夜，明月半牆，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。」（可用於描寫秋天月夜之景色）
22、《五人墓碑記》
死有重於泰山，有輕於鴻毛，如果「五人」不是「激於義而死」，以他們「草民」「蟻民」之身，又怎會讓張溥寫出《五人墓碑記》而流傳至今，讓我們也記住他們的壯烈行為？（可用於「死」「價值」「正義」等話題）
23、《病梅館記》
推行素質教育，迫在眉睫。應試教學培養出來的「人才」，許多隻能是「高分低能兒」，是病態的苗子，如同龔自珍筆下的「病梅」，或「曲」，或「欹」，或「疏」，改革教育制度，推行素質教育，便是救治那些「病梅」的良方。（可用於「人才」、「素質教育」等話題）
24、《陳情表》
曉之以理，動之以情，才能使對方信服。李密是前朝遺臣，拒任當朝的官，難免令皇帝猜疑，幸而他的一篇《陳情表》，寫得入理入清，如「劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年」使皇帝也不得不贊嘆他的孝心。（可用於「情與理」、「說話藝術」等話題）
25、《赤壁賦》
人生在世，要學得豁達，要活得瀟灑，個人恩怨，你把它看得很大，它會把你壓跨，不如「笑傲江湖」，把目光放長遠些。蘇軾本在朝中做官，因政治風波被貶至黃州掛個閑職，但他並沒有因此而消沉，而是盡情享受「江上之清風，山間之明月」，「飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙」。這種樂觀曠達的情懷，也可供我們借鑒。（可用於「樂觀」「挫折」等話題）
26、《失街亭》
人非聖賢，孰能無過？諸葛一生唯謹慎，但也有街亭之失，禍及全局。諸葛亮尚且如此，我們「凡人」偶有錯誤，不足為怪。問題是，有錯要懂得補救，還是要提到諸葛亮，他運用「空城計」等，將損失減少到最低的程度，作文素材《高中課文與作文素材（善用課文，積累寫作素材）》。（可用於「過失」、「人非聖賢」等話題）
情與法，有時會困擾和為難著人們，不知如何處置。翻翻歷史書，當年的孔明也遇到這種難堪的事。街亭失守，「孔明揮淚斬馬謖」，精彩感人都在「揮淚」二字，「斬」體現法紀；「揮淚」體現人情，不管人情如何深厚，最終還是「斬」。從一千多年前的這個歷史故事，我們不是可以悟到一點什麼嗎？（可用於「法律」、「情與法」等話題）
27、《報任安書》
人生一世，不可能風平浪靜，不可能一帆風順，問題是如何看待逆境，如何度過逆境。司馬遷本來好端端的當他的太史令，誰知一語不慎，得罪漢武，被處宮刑，他心中的悲憤，在《報任安書》中可充分體現。如果司馬遷屈服於命運，則世無《史記》，他亦不會流芳史冊。（可用於「逆境」、「忍辱」等話題）
28、《廉頗藺相如列傳》
盡管後世對藺相如「完璧歸趙」有各種議論，但不可否認，藺相如隻身入強秦，完成了一項很難完成的任務，沒有過人的膽識，怎可成功？（可用於「膽識」等話題）
29、忍讓並非懦弱，並非無能，而恰恰是自信、堅強和識大體的表現。以藺相如後來「位在廉頗之右」的官職，不一定斗不過廉頗，但是，他深知「兩虎共斗，其勢不俱生」的道理，於已於國都不利，因而處處忍讓，最後得到「將相和」的可喜結局。這故事，實在很值得一再提到的。（可用於「團結合作」、「忍讓」等話題）
30、《屈原列傳》
屈原以「自投汨羅以死」反抗黑暗的勢力，當然，這種方式不可取；但是，他始終保持高潔的品格，不與濁世同流合污，這又是很值得贊美的。我們有些人，正是以「潮流如此」來作借口，放縱自己，結果身敗名裂。（可用於「骨氣」、「品格」等話題）
（二）詩歌
1、《短歌行》
原以為曹操是一代奸雄，又以為只是一介武夫，讀了他的《短歌行》等詩篇，才知道他的內心世界是極其豐富的。「對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。」這是否也印證了一條真理：人是一個復雜的組合體？（可用於「事物的復雜性」、「多角度看問題」等話題）
2、《斷章》
在這個世界上，人與人之間其實是彼此關聯的。詩人卞之琳有一首題為《斷章》的詩就很富有哲理性：「你站在橋上看風景，看風景人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。」不要以為自己是個多餘的人，對於某些人來說，你是他們的風景，甚至是他們的精神寄託。想一想，他們是誰？（可用於「聯系」、「親情」等話題）
3、《再別康橋》
「悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。」人生一世，舍，要「舍」得干凈、灑脫，決不拖泥帶水。（可靈活運用於「取捨」、「奮斗」（「不帶走」，卻應該在天地間留下自己的足跡――功業）甚至「社會公德」（公共場所，不亂丟亂拿）等）
4、《詩經·關雎》
愛美之心人皆有之，追求愛情，也是人們正常的精神生活。遠在《詩經》的年代，已有許多戀愛場面的描寫，如「關雎(詩經周南)關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」多麼生動，多麼真摯，多麼感人！（可用於「美」、「愛」、「追求」、「人性」等話題）
5、《孔雀東南飛》
今天已經二十一世紀了，封建家長式的統治可能極少，但是，越俎代皰，干涉溺愛，使得子女變成了父母操縱的機器，同樣會阻礙他們健康成長，同樣會出現焦仲卿、劉蘭芝「自掛東南枝」、「舉身赴清池」的悲劇。為人父母者，警惕啊！（可用於「子女教育」、「溺愛」等話題）
6、《琵琶行》
「蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽」，是說有聲響，反而更顯得寂靜；同樣道理，白居易也寫有「別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲」的詩句。本來大聲疾呼，或如泣如訴，更能表達心中的情感吧，但有時無聲的抗議，或無言的飲泣，則更具震撼。這，就是事物的辯證法吧。（可用於「事物的復雜性」、「多角度看問題」等話題）
7、《蜀相》
為國為民鞠躬盡瘁的人，總會受到後世景仰的。就如諸葛亮，杜甫感嘆他「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟」，陸游贊美他「出師一表真名世，千載誰堪伯仲間」。我們今天的英雄烈士，同樣會流芳百世的。（可用於「愛國」、「正直」、「品格」等話題）
8、《鵲橋仙》
生活要講究數量，更要講究質量，就如感情吧，戀人或夫婦天天廝守在一起，未必就感情深厚。宋人秦少游已有此真知灼見，他說「金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無數」；所以，「兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮」！蘇東坡也說得好，「但願人長久，千里共嬋娟」，看來，雙方感情深厚與否，不在於距離遠近，時間多少，關鍵是看有沒有心思，有沒有責任感吧。（可用於「質量」、「感情」、「友誼」、「責任感」等話題）
（三）現代文
1、《拿來主義》
半個世紀以前，魯迅先生就教導我們，「要運用腦髓，放出眼光，自己來拿」，我們要大膽吸收中外有用的文化科技遺產，大膽創新，才能跟上時代的步伐。（可用於「創新」「與世界接軌」等話題）時至今日，有些人看到「鴉片」，看到「煙燈和煙槍」，看到「姨太太」，還以為是精華，愛之心切，社會上那些腐敗現象，不就是因為不辨美醜而形成的嗎？（可用於「選擇」「美與丑」等話題）
2、《在馬克思墓前的講話》
馬克思，世界無產階級的革命導師，他不僅僅掌握革命理論，還在文學、科學各個領域中有很深入的研究和成就。真正的人才，是綜合素質都優良的人，我們從馬克思的身上，不是也可以得到某些啟示嗎？（可用於「人才」、「素質」等話題）
恩格斯曾贊揚馬克思說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。的確，襟懷坦盪、具有崇高理想的人，都不會過多計較個人的恩恩怨怨的。（可用於「氣量」「待人接物」等話題）
3、《紀念劉和珍君》
上個世紀的二十年代，我們就產生了劉和珍等勇於反抗惡勢力的女中豪傑，時至今日，面對那些丑惡現象，我們反而甘當「沉默的羔羊」嗎？（可用於「正直」「抗爭」等話題）
4、《簡筆與繁筆》
簡筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙。《三國演義》、《水滸傳》長得壯美；《陋室銘》、《愛蓮說》短得精美。寫文章如此，其他事也如此。世事沒有絕對的標准，答案也是豐富多彩的。（可用於「標准」、「評價」等話題）
5、《世間最美的墳墓》
美，不在於花巧，不在於堆砌，不在於華麗，朴實，同樣是美。托爾斯泰那遠離塵囂、孤零零地躺在林陰里的墳墓，不是被人們贊頌為「世間最美的墳墓」嗎？（可用於「美」、「朴實」等話題）
現代社會，人們為生活奔波，為名利奮斗，是否忽略了最可貴的親情？法國女作家喬治·桑曾深情細膩地描寫了巴黎鄉下的「冬天之美」：一家人圍爐而坐，共敘天倫。這樣的情景，我們現在也不多見啊！（可用於「親情」「名利與親情」等話題）
6、《物種起源》導言
任何科學的發現或成果，都不可能是一蹴而就的，這其中浸透著科學家們無數的心血和汗水。達爾文為了寫《物種起源》書，跟隨著貝格爾號巡洋艦作歷時五年的環球航行，在動植物和地質等方面進行了大量的觀察和採集。（可用於「勤奮」、「科學態度」、「成功的秘決」等話題）
7、《為了忘卻的紀念》
過去的青年，肩負著國家民族解放的重任。劉和珍、柔石、白莽等，為了這一事業犧牲了自己的生命；今天，我們青年人的歷史使命就是建設祖國，使祖國繁榮富強。朋友，為共和國的大廈添上你的一塊磚，一片瓦吧。（可用於「青年的使命」等話題）
8、《米洛斯的維納斯》
殘缺也有美，殘缺也是美，維納斯正是缺少了雙臂，才顯得如此秀麗迷人。不要為自己的某些缺陷難過，也許你的缺陷，會促使你奮進，促使你成功。（可用於「缺陷」、「身殘志堅」等話題）
9、《假如給我三天光明》
我們常常覺得自己是一個倒霉的人，不幸的人，可憐的人，但往往並不知道自己是在幸福之中。對比起海倫·豈勒，你有何感想？她希望得到三天的光明，她要充分利用那三天的光明，但是，想想，我們有多少個「三天」是在磕睡之中，是在冥想之中，是在閑聊之中，是在胡混之中度過的？（可用於「時光」、「生命」、「幸福」、「價值」等話題）
10、《我為何而生》
偉大的人，品格高尚的人，都會有明確的人生觀，有明確的生存目的。英國哲學家羅素就明確地表示，對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難的同情，是他生存的目的。我想，能夠做到這三點，就很不錯了。捫心自問，我們自己能做到嗎，尤其是第二、第三點？（可用於「人生觀」、「做人」等話題）
11、《祝福》
反對封建，提倡民主；反對迷信，提倡科學，已經整整一個世紀了，然而，在今天，受迫害的「祥林嫂」時有所聞，滿腦子牛鬼蛇神輪回報應的「柳媽」更隨處可見，而且，「柳媽」更是年輕化、低齡化，這難道不應引我們高度的重視嗎？（可用於「提倡科學」，「反對迷信」等話題）
12、《裝在套子里的人》
墨守成規，不敢改革，不敢創新，這種人恐怕有兩類，一類是「別理科夫」，惟恐一改亂了現在的局面，令自己無所適從；另一類是既得利益者，怕一改則失去自己已經得到的利益。無論是哪一類人，都是改革的絆腳石。（可用於「改革」、「創新」等話題）
13、《葯》
一個國家，經濟文化落後還不是最可怕的，最可怕的，是國民愚昧麻木；當年，魯迅痛惜買人血饅頭治病的「華老栓」以及指責夏瑜「瘋了」的茶客們，今天，我們也憤慨那些見死不救、袖手旁觀、落井下石、推波助瀾的人們。（可用於「社會風氣」、「國民素質」等話題）
14、《項鏈》
我們常常嘲笑和指責路瓦栽夫人貪慕虛榮，為了一夜風光而吃了十年的苦，但是，路瓦栽夫人有的優點我們不一定具備，你看，她知道事情不可能挽回時，毅然勇敢面對困難，辛苦十年還清債務，我們中的一些人，還不一定做得到呢，這難道不值得肯定和贊揚嗎？（可用於「失敗」、「挫折」、「勇氣」等話題）
15、《守財奴》
社會在進步，觀念要更新，勤儉節約固然是美德，但不懂消費不識享受，象葛朗台那樣的「守財」，其實是浪費，於己於人於國都是不利的。（可用於「觀念」、「合理消費」等話題）
16、《林黛玉進賈府》
在提倡民主自由的今天，還要不要講究「等級」，還要不要「論資排輩」？我們說，在社會經濟還不是高度發達的今天，不可能沒有「等級」，不可能放棄「論資排輩」，並不象賈府中那麼森嚴，將人們分成太君、老爺、夫人、少爺、小姐、管家以及幾等奴才。（可用於「等級」、「秩序」等話題）
17、《智取生辰綱》
現在，街頭的騙局不少，有些是經過騙子精心策劃的，如同《水滸》中吳用等智取生辰綱；但是，更多的騙局是十分拙劣的，居然也能頻頻得手，此無他，上當受騙者皆因一個「貪」字所害！（可用於「騙」、「貪」等話題）
18、《阿Q正傳》
八十年前，魯迅先生創造了阿Q這個人物，阿Q已經成了愚昧落後的國民的象徵。時至今日，阿Q絕跡了嗎？非也，阿Q仍活著；阿Q精神消失了嗎？非也，時時還會體現。想想看，不懂自身的權益，善惡不辨，欺善怕惡，麻木不仁，精神勝利等在阿Q身上找到的缺點和弱點，我們是否都會有一些？（可用於「精神」、「素質」等話題）
〔高中課文與作文素材（善用課文，積累寫作素材）〕【征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經驗。】