㈠ 急需（兩天內）一篇3000字的思修論文《加強大學生誠信教育之我見》
淺析大學生的誠信缺失與誠信教育
[論文關鍵詞]大學生誠信缺失誠信教育
[論文摘要]誠信是公民基本的道德規范,是大學生必須具備的基本道德素質。當前,大學生群體存在一定程度的誠信缺失。文章分析了大學生誠信缺失的主要表現與原因,探索了誠信教育的途徑。
誠信作為公民道德規范,其基本內涵是誠實、不欺騙、遵守諾言。在中國漫長的以儒學為主要指導思想的傳統社會中,誠信曾發揮過積極有效的作用。現代社會,傳統誠信道德得到了繼承和進一步的發展,誠信不再只是一種道德義務,而是已經成為倫理、經濟、法律等社會義務的綜合規范,成為最基本的社會道德規范和價值觀念之一,是現代社會文明和社會秩序的必要條件。繼承傳統美德,規范道德行為,文明懂禮,誠實守信,是每一個大學生必須具備的基本道德素質。但是,面對社會上的造假和腐敗等一些不良風氣,被視為一方凈土的大學校園也出現了誠信缺失的問題。因此,分析大學生誠信缺失的原因,探索加強大學生誠信教育的途徑,已是大學思想政治教育的當務之急。
一、大學生誠信缺失的主要表現與原因分析
(一)大學生誠信缺失的主要表現
1.抄襲作業之風比較嚴重。在大學制訂的教學計劃中,給學生留有很多的自習時間用來預習、復習課程或涉獵課外知識。但現在,有很多學生把這些自習時間用來打牌下棋、上網聊天、外出遊玩和打電子游戲等,等到要交作業時,這些學生便借其他人的作業,花上一二十分鍾完全抄襲過來就算完事。這種行為在大學生中比較普遍,也比較嚴重。
2.考試作弊之風屢禁不止。盡管各高校都制定了嚴格的監考制度,不僅對考場紀律有嚴格規定,而且對監考老師的職責也有嚴格的考核,但學生的作弊方式還是層出不窮,無奇不有,作弊的手段也是防不勝防,成為各高校十分頭疼的事情。
3.在求職履歷上弄虛作假。隨著高校擴大招生和勞動市場供求關系的失衡,以及受到當前全球金融危機的影響,大學畢業生面臨的就業壓力越來越大。有些學生為了在求職過程中增加成功幾率,在求職履歷上大做文章,塗改成績,誇大事實,製造假證件,虛構經歷,絞盡腦汁玩各種作假手段。
4.不如約歸還助學貸款。為了保證經濟困難的大學生能順利完成學業,黨中央、國務院採取了一系列政策措施,其中,大力開展國家助學貸款是一項涉及面廣、支持力度強、深受廣大學生歡迎的重要舉措。國家推行政府貼息助學貸款政策,無須抵押,是對貧困學生的一種關懷。如期還貸,靠的正是學生的誠信,以及學生應該擁有的一顆對社會的感恩之心。但不少貸款的學生卻不如約還貸,結果往往讓學校和銀行處於尷尬境地,這是大學生誠信素質低劣的重要表現。
(二)大學生誠信缺失的原因分析
對大學生的誠信缺失,並不能簡單地歸結為大學生道德品質的下降,而應理性地分析深刻的社會背景和諸多的現實原因。
1.社會大環境的影響。當代大學生是在我國改革開放的大潮中成長起來的,他們在接受傳統文化教育的同時,也深受社會主義市場經濟所帶來的新觀念、新文化的影響。隨著市場經濟的發展,經濟成分和經濟利益的多樣化、社會生活方式的多樣化、社會組織形式的多樣化、就業崗位和就業方式的多樣化趨勢日趨明顯;另外,隨著我國加入世界貿易組織,西方的文化、價值觀念也越來越多地滲透到大學生的思想意識當中,使他們的思想觀念、思維方式和價值取向呈現出多元化的特點。這些新變化使得大學生在認知中產生了一種錯位,那就是不誠信已在某種程度上成為一種謀生的手段,甚至是獲得更大利益回報的一個途徑。這種負面效應的影響,對大學生心靈的腐蝕是不可低估的。
2.家庭教育對學生誠信品德形成的影響。中國的家庭教育長期以來所強調的是智育,只要得高分、進名校,其他方面都是次要的,甚至是可以忽略的。因此導致在對子女的教育過程中,有的家長只重視學習成績的好壞,而忽略日常對他們進行思想品德教育,對子女平時的不誠實行為也沒有引起足夠的重視;另一方面,有的學生家長不能以自身的行為影響子女,在工作和日常生活中存在的不誠信缺陷也是導致部分學生誠信危機的原因之一。
3.學校教育制度的偏差。制度是一種無形的環境,公正的制度對於建設良好的學校道德風尚有著一種潤物無聲的力量。但是,許多高校的教育制度卻長期存在著一些偏向,影響了學生誠信素質的培養和誠信品質的形成。第一,學校德育目標過於籠統,層次不清,序向不明,不能反映學校德育工作的實際需要,可行性不足,操作性不強。第二,學校為求生存和發展,重智育而輕德育,弱化學生的思想教育,不注重培養學生的道德品格,德育工作流於形式。第三,對學生的思想道德教育渠道單一,內容抽象,脫離實際,只重思想灌輸,輕道德踐行,使許多學生對德育的理解僅僅停留在知性的層面上,而沒有達到理性的理解,更沒有形成內心信念和行為習慣,以至於出現學生「知其不善而為之」的現象。第四,學校德育評價制度不力,並且缺乏常規性的檢查和監督。大學生誠信失范現象的普遍存在,根本原因在於失信者預期失信成本小於守信成本,而失信收益高於守信收益。
二、探索大學生誠信教育的途徑
(一)開展誠信教育,切實提高大學生誠信素質
由於大學教育長時期的封閉性,誠信教育顯得較為抽象。但是近年來,隨著信用貸款進入校園,隨著學術腐敗的不斷發生,廣大教師、學生的信用便受到來自銀行、用人單位、科研單位、政府乃至全社會的廣泛關注。在這種條件下,誠信教育則顯得具體而緊迫。因此,必須盡快在高校深入開展誠信教育,增強大學生的誠實守信意識,把誠實守信內化為大學生的行為准則。要提高大學生誠信素質,一個重要的前提就是培養大學生的事業心、責任感、平等競爭的意識、獨立自主的人格和對規則的虔誠態度。要從實際出發,有計劃、有重點、因地制宜地開展大學生的「誠信」教育。要把「誠信」教育作為大學生思想政治教育的重要內容,積極開發優秀民族道德教育資源和優秀的道德教育資源,利用各地、各高校的博物館、愛國主義教育基地等,對大學生進行革命傳統教育,從而打好對大學生「誠信」教育的堅實基礎。高校還應充分發揮校園網在思想道德建設中的作用,大力開展網路思想政治教育,引導學生樹立正確的網路道德,開發健康積極的信息資源,使網路成為高校一個新的重要的思想文化陣地。
(二)建立誠信評估機制,為誠信建檔
信用本來是道德層面上的規范,但是,一旦道德難以維持信用的時候,就需要把信用建立在制度之上。當前社會上之所以存在大量信用缺失現象,是因為守信者沒有得到應有的收益,也沒有得到相應的鼓勵,而失信者非但沒有受到應有的懲罰,反而得到了不應得的收益。因此,制定和完善政府、企業和個人的信用規則體系,建立信用檔案和失信懲罰機制,對有不良信用記錄的企業和個人進行懲治,並對誠實守信者予以獎勵,是社會信用體系建設的重要環節。 同樣,在高校,也要建立學生個人信用評估機制,定期、全面考查學生在校期間的信用狀況,詳細及時地記錄、反饋、監察、糾偏,指導學生誠信行為,促進學生誠信習慣的養成。這樣有助於在校大學生誠信意識的培養,並且帶動整個社會信用理念的提升與誠信氛圍的營造。從現行的教育機制看,約束機制還不夠健全。因此,高校必須營造信用環境和信用機制,使它能夠約束大學生的各種行為。要將大學生在校期間遵守紀律、契約等行為進行認真歸納分析,建立科學的指標體系,並在每學年對大學生的信用指數進行評估,將其作為大學生評優、進行信用貸款等行為的主要依據。
(三)狠抓落實,持之以恆
對大一、大二學生進行基本的「誠信」教育,要讓其清楚「誠信」的含義,「誠信」對於每個人的重要性,引導學生潛心學習,誠實應考;對大三學生進行專業方面的「誠信」教育,主要是對學生進行職業道德方面的「誠信」教育;對大四學生,要著重進行面對社會的「誠信」教育。這既可使他們在進入社會之前接受扎實的「誠信」教育,又是對大一、大二、大三學生「誠信」教育的繼續,要教育大學生具有充分的思想准備去迎接社會對自己「誠信」意識的檢驗。
(四)加強實踐,務求實效
要通過各種豐富多彩的實踐教育活動和體驗活動,讓學生在活動與實踐中體會明禮誠信的具體含義和做法,親身體驗認識社會、了解國情、增強社會責任感。當今的大學生面對著就業競爭等種種壓力,使他們把分數看得更重。因此,考試作弊、作業抄襲等不良現象時有發生,這些已使校園這一片凈土一度出現了「誠信」危機。市場經濟競爭的殘酷性,使校園里的部分大學生變得日益「現實」。功利主義的盛行容易使學生強調眼前的物質利益,強調自我發展,容易將自我價值的實現極端化,甚至不惜侵害他人利益。也使少部分人的學習動機、擇業動機、入黨動機等蒙上功利主義色彩,使人急功近利,有時甚至為了滿足自己的當前利益,不惜以身試法。因此,要通過各種行之有效的途徑,讓學生深刻明白當自己作弊、抄襲時,早已經失去了人最寶貴的東西——「誠信」;同時,要結合節日和紀念日,開展豐富多彩的活動,有針對性地進行「明禮誠信」的意識教育,加強實踐,務求實效。
(五)營造良好的社會氛圍,創建良好的校園風氣和育人環境
要加強宣傳導向,在全社會開展誠信教育,充分發揮大眾傳媒的宣傳功能,在全社會倡導和弘揚誠實守信的良好風尚,批判各種不誠信的行為和觀念,最終在社會中形成健康的道德評價體系。高校應致力於建設積極健康的校園文化生活,把誠信教育作為思想政治教育的切入點,加深學生對誠信這一基本道德規范的理解,使學生能漸漸學會寬容和尊重,建立和諧的人際關系。高校自身要樹立良好的形象,按章辦事,制度面前人人平等;教師要以身作則,嚴謹治學,實事求是,保持良好的師德,做到教書育人,為人師表。要牢固樹立「教書育人、育人為本,德智體美、德育為先」的觀念,把思想政治教育貫穿到學校工作的全過程,做到全員育人、全程育人、全方位育人。
誠信問題既是一個歷史問題,也是一個現實問題。誠信教育既是全世界的事情,也是全民族的事情。誠信教育迫在眉睫,但也是一個長期的過程。我們已經進入信用時代,高等學校必須站在時代前列,培養具有信用素質、誠信精神的人。開展「誠信」教育是現代高校進行道德教育的一項重大舉措,也是一個需要學校、社會、家庭相互合作、共同探索的新課題,要求我們每一位教育管理工作者、每一位公民都能夠堅持以「誠信」要求自己,以「誠信」來對待別人,讓弘揚「誠信」文化、樹立「誠信」美德成為高校每一位大學生的自覺行動。只有這樣,才能真正達到培養大學生「誠信」美德之目的。
[參考文獻]
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㈡ 求誠信教育 論文
羅曼·羅蘭在《約翰 克里斯朵夫》【1】里這樣形容誠信：誠信是人間最溫柔的枕頭。的確，誠信是一個人與其他人深入交流的橋梁也是成功的墊腳石。你試想下一個沒有信譽的人你想和他交朋友嗎？想和它合作嗎？結果很明顯不想。那麼一個不講誠信的人如何在社會上立足，即使你有多打的本事也會被大家所孤立。那麼你的才華就沒有了發揮的空間。所以說誠信是成才的先決條件。
誠信的體現在你對事對人的態度，更准確地來說是你樹立了怎麼樣的人生觀和價值觀。我們生活在同一藍天下，必須受到道德准則、法律紀律的制約。試問：假如在這個社會中人人都不講誠信，視道德准則於不顧，視法律紀律於不顧，那還會國泰民安嗎？可以天天高枕無憂了嗎？其次，「誠信」能使自己問心無愧，心裡永遠舒坦踏實，有利於自己的身心健康發展。作為社會的一員，假如能時時處處遵紀守法，以「誠信」為重，那他一定會過得輕松愉快。所以我方認為講誠信不吃虧。具體體現在兩方面：首先，「誠信」能創造一個良好的社會環境，有利於每一個人。目前社會上的坑蒙拐騙、搶動盜竊、偽劣假冒、走私販毒、貪污受賄等違法現象似污水橫流。你上街購物，總擔心買上假冒偽劣產品；人家找你零錢，你總要擔心收到假幣；你獨自外出，還要擔心被人拐騙……你整天都在提心吊膽中過日子，這好受嗎？假如人人都講誠信，人與人之間沒有了欺詐、沒有了猜疑，多好啊！
孔子也說過人之初性本善，只要你以誠信待人其亦必將以心托之。所以說做一個誠實守信的人不但不會成為別人眼裡的肥羊，而是成為別人的知心好友。古語雲遠親不如近鄰，當你遇到困難的時候你想到了誰？不再身邊父母親人，還是你身邊的朋友仔呢？不錯父母是絕對值得依靠但是遠水救不了近火，真正能幫你排憂解難的正是你身邊的好朋友。所謂眾人時才火焰高，三個修皮匠勝過諸葛亮。朋友越多你的生活圈子救越寬，你懂得的知識面也越來越廣。在當今的社會不正是需要全能的人才嗎。
成才和誠信這二者是相輔相成的，我給大家舉個成才但缺誠信的例子吧！大家一定都知道電腦黑客，所有的電腦黑客們都有著過人的智商，強於一般人的能力，但他們做的都是一些什麼事啊，那些事只有沒誠信的人才幹得出來。再給大家舉一個有誠信沒成才的例子，這反黑專家大家一定也知道一點吧！他們都非常誠信也非常有才，他們為人們除去黑客製造的病毒，但是讓一群只誠信的人去做反黑專家的話，後果是大家可以想像的。【2】或許你對他高超的電腦技術相當嚮往，但是你也非常痛恨他因為說不定什麼時候他把你的資料「偷走」了或者來一個「熊貓燒香」你就完了。黑客懂的電腦技術知識，反黑客專家也一定懂我不敢說誰的技藝就一定高過誰。因為他們的技術在同一個知識層面上，但是他們在大家的心目的地位是絕緣不同的。他們在大眾的眼裡一個是壞人一個衰人，而另一個是被我們稱道好公僕。是因為他們從事的職業和工作性質不同。前者屏棄了誠實守信的做人原則；而後者則堅持了正確的人生觀和價值觀，誠實做人認真對事。所以誠信與成才是一個也少不了的。就像是一個人的左膀右臂一樣，少一個就不好看了，現在的社會非常注重人的成才，但遺憾的是，我們的社會十分缺少誠信。一個人不想成才說明他失去了追求更高人生價值的動力，一個人沒有誠信說明他失去了別人對自己的信任，將無法在社會上立足
誠信是成才的基石，但是你要成才更需要遵守誠信的原則才能體現出你的人生價值。所以說誠信與成才是相互辨證的關系。
成才是要靠知識的積累。現在的大學生流行的做作業的方式是「復制」與「粘貼」或者拿一份現成過來狂抄一遍就完事。做作業完全不用經過大腦的，到了考試的時候就被趕的鴨子把脖子伸得長長的，又或者利用各式各樣的高端科技來作弊。即使你可以蒙騙過關，你可以欺騙別人但你欺騙不了自己。當你在校四年或三年後出去找工作的時候，你是不是犯傻啦。人家靠的是優異的成績和過硬的專業技能，你靠的是什麼？畢業後除了一張文憑你還有什麼。現在的大學生滿街都是，一張文憑有什麼用。你看報紙了沒有，有上百名的博士研究生去競爭一個「豬肉佬」的職位【4】而且還要經過幾輪的篩選。只有真正有才的人才能留下來。所以說成才就要誠實的對待自己。作為一名學生你的職責就是學習。在校期間你就要努力學習，只有經過刻苦的學習才能是你的羽毛變得更豐滿更厚實。
有些人自以為自己的才華出眾，他本人也的確非常有才。就像台灣的前任總統——陳****，他的確是一個非常有才的人。他早就被譽為台灣政界的「明星」。但是他心術不正太過於貪財斂財而被利用，去幫不法份子洗黑錢。而無心執政使台灣的經濟每況日下。正所謂水能載舟亦能覆舟，他最終被台灣人民推上了法庭並將其送入了監獄。他的餘生將會是一個窗口三面牆的生活。陳****家族的「洗錢門」事件【4】也告訴們即使你很有才但你不誠實對人守信做事你的結果也好不到那裡。即使你曾經風光無限但到頭來還是把自己推向深淵，正所謂有幾風流就有幾絕墮。 有的人活著，其實他已經死了；有的人死了，其實他還活著。站著時是人民依靠的肩膀，躺下了卻是不朽的豐碑。雷鋒、焦裕祿、孔繁森、他們這一批批優秀****黨人，閃爍著一個個平凡而光輝的名字，每一個姓名都代表一段感人的故事，他們雖然躺下了，卻成為了不朽的豐碑。他們活著時公而忘私，助人為樂，敬老尚賢，無私奉獻，離開後，給我們後人留下了深思，聳立著一座座人格的豐碑。【3】
誠信與成才是一個辯證的整體，要保持自己是誠實守信的人就要不斷地提高自生的道德修養而道德修養也是要經過不斷的學習來提高。你的自生修養的不斷提高這也使你結交到更高層次的朋友，這就是你日後成才的溫床。誠信與成才她們之間相互滲透相互促進相互影響。所以說，當你缺少了誠信與才能的任何一部分都不能取的成功。
綜上所述可得誠信是成才的基石，即使你很有才也必須遵守誠信的原則才能體現出你自身的社會價值。
參考文獻：
【1】羅曼·羅蘭在《約翰 克里斯朵夫》1912
【2】白高樂《誠信與成才》2006
【3】廣東金融學院會計系 胡潔儀 《明辨榮恥 立志成才 演講稿
》2008
【4】 新聞摘要 2008.11
㈢ 問各位大蝦，尋找一篇有關政府誠信建設的英文參考文獻
中英文對照：
政府誠信是構建和諧社會的基石
摘要：
論文根據和諧社會的內容，分析了在建設和諧社會中，政府誠信的重要性，論證政府誠信是建設和諧社會的基石。
關鍵詞：政府誠信 和諧社會
2005年2月19日胡錦濤同志在省部級主要領導幹部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班指出：「根據馬克思主義基本原理和我國社會主義建設的實踐經驗，根據新世紀新階段我國經濟社會發展的新要求和我國社會出現的新趨勢新特點，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。」
在建設和諧社會的進程中，增進政府誠信有著特別重要的意義，政府誠信是構建和諧社會的重要基石。
「誠」，即真心；「信」，即不欺騙、可靠、信任不懷疑。「誠信」是中華民族的傳統美德，是儒家倫理的核心理念。堅守誠信是做人的原則，也是事業成敗的關鍵。誠信在政治生活和政府活動中的價值從來都得到無尚推崇，古今中外，莫不如斯。在中國，有商鞅變法「立木為信」的佳話，有「民無信則不立」、「忠信以為城池」、「匹夫行忠信，可以保一身，君主行忠信，可以保一國」、「上好信，則民莫敢不用情」等古訓。司馬光則將政府的誠信之德闡述得淋漓盡致：「夫信者，人君之大寶也。國保於民，民保於信；非信無以使民，非民無以守國。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四鄰，善為國者不欺其民，善為家者不欺其親。不善者反之，欺其鄰國，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下離心，以至於敗。 」這是將是否誠信上升到事關國與家成敗得失的高度來看問題的。
政府誠信的本質可以從兩個方面來看：
人民之所以信任政府，即作為委託人將行政權力委託給信任的代理人——政府，是因為：（1）人民相信政府具有誠實守信良好品格和道德責任感，能夠掌好權，用好權；（2）人民相信政府具有勝任行政運營之責任的能力。因此，政府應該一切行為以人民利益著想，一切為人民利益服務，同時在實際工作中，接受人民的監督，不斷提高執政能力和服務水準，及時根據人民要求調整公共政策，增進政府與人民之間的良性互動。如果政府不講誠信，不能切實維護和增進人民的利益，甚至為自身謀私利，那麼政府與公眾之間的和諧關系將被破壞，政府就會失去人民信任，整個社會就會陷入危機，最後這樣的政府會被更替。
政府誠信要求政府在行使行政權時能夠維護政府對人民所承擔的義務和責任，確保政府與人民之間的委託代理關系，做到取信於民。政府的誠信主要包括三方面的內容：首先是名與實的一致，即政府職能的設置、政府權利的配置和政府責任的承擔相一致，也就是政府行政許可權的范圍、行政機構的大小、利益獲取的多少必須與維護和增進人民利益的程度和提供公共產品的質量相一致，這是政府誠信的政治基礎。第二是言和行的一致，就是理論與實踐的一致，政策制訂和政策執行一致，政府應該把對人民的承諾和對承諾的落實相結合，言必信、行必果。不能出爾反爾，朝令夕改，這是政府誠信的管理基礎。第三是「信民」和「民信」的一致，就是政府取信於民的政策制訂與人民對政府的理性預期和信任期待相一致，這是構成政府誠信的行為基礎。如果政府的政治基礎、管理基礎和行為基礎出現問題，政府執政的合法性就會受到懷疑，整個社會的和諧就會遭到破壞，社會就會趨於動亂。
在民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等六個方面中，民主法治既是其他五個方面的前提，又是它們形成和確立的基本要素和基本保障。在胡錦濤同志對「和諧社會」內涵的闡述中，「民主法治」被放在了首位。在今天中國和諧社會的建設過程中，要實現民主法制，政府的誠信是第一位的。誠信是政府取信於民之本、施政之基，在社會整個誠信體系中，政府誠信是核心，起著基礎性、決定性、導向性作用。
在民主法治條件下，誠信是政府必備的品質。很顯然，在獨裁的政治體制中，政治人物之間的權力斗爭，以及政治活動的全部細節基本處於秘密狀態，具有極大的不確定性，這就很難要求政府有誠信品質。而民主政府，尤其是執政為民的政府，其政治活動應當基本處於公開和透明狀態，它的行為應具有穩定性和可預測性，這樣的政府要維持自身的健康運行，除依法執政外，還須具有誠信執政。這包括兩層含義：一是民主的制度能將有誠信之德的人選入政府。而民主選舉是人類發現賢才的最好辦法。只有這種制度才能把具有美德的人選拔和集中起來，並很好地發揮誠信美德對政府的影響。二在實行民主政治的國家，信仰法律、服從法律、有責任感是執法者的基本道德要求。如果執法者都不信仰法律，不服從法律，沒有責任感，就不可能有所謂誠信執政的存在，法律註定得不到真正推行，社會也不可能和諧。
公平和正義是人類構建理想社會的基本原則。社會主義在理念和制度上優越於資本主義的地方，主要就是體現公平和正義。但由於我國經濟文化的相對落後，在經濟體制改革過程中建立了以利益差別為基礎的市場經濟體制，在所有制和分配製度等方面鼓勵一部分人、一部分地區先富起來。隨著經濟的快速發展，社會群體之間、地區之間、城鄉之間、中央和地方之間的利益變動加劇，形成了欠發達地區、「三農」等突出問題。因此，體現公平和正義，從利益協調入手正確處理人民內部矛盾，化解社會風險，是構建社會主義和諧社會的一項基礎性工作。而協調利益的工作首先應該是政府的工作。政府要綜合運用法律、經濟、社會、行政等手段，抑制收入差距、貧富差距的擴大，重點解決好合理稅負、關心困難群眾的生產生活、加快欠發達地區發展、縮小城鄉受益差距、增加就業等直接關系利益協調的各種問題。要做好這些工作，政府就必須是一個講求誠信的政府，否則政府推行的政策，政府的作為就會受到抵制，政府的功能就會大打折扣。很難想像，一個不講誠信的政府在協調利益關系時，能夠體現公平和正義。當然，公平是相對的，要與目前社會主義社會的初級階段相適應，但體現不出公平，就沒有正義，就絕對不是社會主義和諧社會。
和諧社會重在各種人際關系的和諧，友愛則是人際關系的一種理想狀態，因而它是構建社會主義和諧社會的一項基本原則。社會主義是在人格、權利、機會等方面追求人與人平等的社會，它力圖從政治、經濟等制度上解決社會成員融洽相處的歷史難題。但在社會主義初級階段，在當前中國的社會主義實踐中，這些方面還存在許多問題，如人民群眾有效參與政治和社會事務的途徑還不通暢、不同社會群體在經濟社會發展過程中受益和表達意見的機會不等、社會互助機制尚未完善等等。其深層次原因，主要是民主法治建設在一些方面滯後，思想道德建設在社會轉型期出現較明顯的不適應，教育文化事業發展不夠快等等。在當前，道德失范、交往失信的狀況還比較普遍，重要原因之一是一些地方的政府官員自身就是不講道德，沒有誠信，當面一套，背後一套，滿口馬克思主義，行動上是以權謀私，背叛人民利益。解決這些問題，要採用系統工程方法，從制度供給、道德規范、教育發展、文化繁榮、社會組織培育等方面，引導和要求人們互幫互助、誠實守信、平等友愛、融洽相處，當前重點要治理社會誠信問題，尤其是要發動群眾，利用一切手段和方法監督政府官員，讓不講誠信的政府官員無法在政府中立足。沒有政府誠信，就沒有社會誠信，人際關系緊張，就不會有友愛；沒有友愛，就不會有社會和諧；沒有誠信友愛，就沒有社會主義和諧社會。
從歷史發展的角度看，社會和諧是一個動態的概念。沒有活力也就不是真正的和諧。社會活力來自社會成員、社會組織和社會機制的有效作用，表現為政治活力、經濟活力、文化活力、人的發展的活力等等。在當前，制約我國社會活力的主要是體制不健全、機制不完善、社會流動性差、利益分配失當等因素，其中關鍵的問題，還是出在政府誠信缺失上。促進社會充滿活力的辦法，關鍵還在於改變那些影響和束縛活力的制度供給和政策設定，建設一個誠信政府。要用政府誠信來營造有利於創業和創新的機制和環境，充分調動人民群眾的積極性和創造性，去推動各個領域的持續、健康、快速發展，使一切有利於社會進步的創造願望得到尊重，創造活動得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到肯定。創業、創新、創造，是社會活力的來源；社會活力是社會和諧的來源，和諧的達成依靠活力。
和諧本身是一種有序狀態，和諧社會必定是安定有序的社會，應是一個有著良好社會風尚，講倫理道理、講誠信的社會。從理論上來說，政府誠信是社會誠信體系的核心，只有政府做到誠信了，整個社會才會有良好的秩序，人們對於自己努力的結果就有比較明確的預期，整個社會才會安定。誠信缺失有如一座橫在我們前進道路上的大山，要改變這種現象首先要增進政府誠信。政府誠信要求政府在行使行政權時能夠維護政府對公眾的承擔的義務和責任，確保政府與公眾之間的委託代理關系的存續，做到取信於民。
和諧社會是一個人和自然和諧相處的社會。自然包括資源和環境兩個方面。和諧社會不可能建立在資源枯竭和環境惡化的基礎上。人與自然和諧相處就是要尋求生產發展、生活富裕、生態良好的最佳結合點。這對我國這樣一個人均資源佔有量較小，生態環境比較脆弱的國家來說十分重要。人與自然和諧相處要人們特別注重保護環境和發展循環經濟。但目前一些地方政府，不顧對環境的破壞，片面追求「政績」，違軌審批項目，如2004年受到查處的常州「鐵本」事件，在整個項目的立項工作中，一些職能部門迫於領導壓力，違規批准了項目的用地，環評報告等，破壞了當地的環境。類似的事情在全國各地一再發生，2004年的「環保風暴」就吹停了一批項目，那些沒有通過環境評價的項目的建設，都是不講誠信的具體體現。
政府誠信是社會誠信的先導和表率。作為一種道德規范，誠信是一切美德的基礎和根本。於個人，它是做人的最為重要的品德；於社會，它是一個社會賴以生存和健康發展的基石；於政府，誠信是一項基本的政治道德。政府承諾的事，要千方百計克服困難去兌現，要保持政策的連續性。這樣的政府，才能取得社會各界的信任，才能為社會各界樹立榜樣，才能在打造誠信社會中發揮榜樣作用。如果不履行承諾，政府就會成為無水之魚，無源之水，在喪失誠信的同時也會失去民心，甚至還會被民眾推翻。
在我國社會發生深刻變革的歷史進程中，能否建設一個全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會，是對我們黨的執政能力的重大考驗。構建社會主義和諧社會，是一項艱巨復雜的系統工程，也是一個需要隨著經濟、政治、文化的發展而不斷推進的歷史過程，需要全社會長期堅持不懈地努力，在政府的層面上，首先要切實建設誠信政府。誠信是中華民族的傳統美德。堅守誠信是做人的原則，也是事業成敗的關鍵。我們的政府是服務群眾的，必須首先做到誠信。
The government good faith is constructs harmonious social the cornerstone
Abstract:
The paper basis harmonious society's content, has analyzed in the construction harmonious society, the government good faith importance, the proof government good faith is the construction harmonious society's cornerstone.
Key word: Government good faith harmonious society
On February 19, 2005 Comrade Hu Jintao mainly the leading cadre in 省部級 to enhance constructs socialism harmonious society ability topic 研討班 to point out that, "According to the Marxism basic principle and our country socialist construction experience, the new request which develops according to the new century new stage our country economic society the new tendency new characteristic which appears with our country society, we must construct the socialism harmonious society, should be the democratic government by law, the fair justice, the good faith friendly affection, is full of the energy, the stability has the society which the foreword, the human and the nature harmoniously is together."
In in the construction harmonious society's advancement, promotes the government good faith to have the specially vital significance, the government good faith is constructs harmonious social the important cornerstone.
"Honest", namely sincerity; "The letter", namely does not deceive, to be reliable, the trust did not suspect. "The good faith" is Chinese nation's traditional moral excellence, is the Confucianist ethics core idea. Perseveres the good faith is 做人 the principle, also is the enterprise success or failure key. The good faith moved in the political life and the government the value always all to obtain does not have still esteems, ancient and modern in China and abroad, none who does not in this way. In China, has the Shang Yang political reform "the standing timber is the letter" the charming story, has "the people no news then does not set up", "the loyal letter thought the city", "an ordinary man line of loyal letter, may guarantee a body, a crowned head line of loyal letter, may guarantee a country", "the very good letter, then the people not dare not to use the sentiment" and so on the ancient precept. Sima Guang then elaborates incisively the government's Germany of good faith: "Husband believing, great treasure of the monarch. The country guarantees in the people, the people guarantees in the letter; The non- letter does not have by causes the people, the non- people do not have by defend the country. Therefore the ancient king does not bully the great-hearted, the tyrant does not bully the neighbors all about, friendly does not bully its people for the country, friendly does not bully it for the family to kiss. The badness otherwise, bullies its neighboring country, bullies its common people, really bullies his/her brothers, bullies his/her fathers and sons. Under on does not believe, gets down does not believe on, about gentrifugalism, down to defeats. "This is whether the good faith rises to the critical time country and the family success or failure success and failure looks at the question highly.
The government good faith essence may look from two aspects that,
The people the reason that the trust government, namely give the trust as the trustee the administrative authority request the agent □□government, is because: (1) the people believed the government has the honest code of honor good moral character and the moral sense of responsibility, can hold the good power, with power; (2) the people believed the government has is competent responsibility of the administrative operation ability. Therefore, the government should all behaviors consider by the people's benefit, all serve for the people's benefit, at the same time in the practical work, accepts people's surveillance, sharpens the ruling ability and the service level unceasingly, promptly requests the adjustment community policy according to the people, promotes between the government and people's benign interaction. If the government does not speak the good faith, cannot practically maintain and promote people's benefit, even seeks the personal gain for oneself, then between the government and public's harmonious relations are destroyed, the government can lose the people to trust, the entire society can fall into the crisis, finally such government can change.
The government good faith request government in exercises the administration temporary to be able to maintain the government the ty and the responsibility which undertakes to the people, guarantees between the government and people's request agent relates, achieves earns the trust of the people. Government's good faith mainly includes three aspects the contents: First is with the solid consistency, namely the government function establishment, the government right disposition and the government responsibility undertake consistently, also is the government limitations of executive authority scope, the administrative machinery size, benefit gain how many must with maintain and promote the people's benefit the degree and provides the public proct the quality to be consistent, this is the government good faith political basis. Second is makes peace a line of consistency, is the theory with the practice consistency, the policy making and the policy execution is consistent, the government should falls to people's pledge and to the pledge the dharmadhatu union, the word must believe, the line must the fruit. Cannot renege on a promise, 朝令夕改, this is the government good faith management foundation. Third is "the letter people" and "the people believes" the consistency, is the policy making which the government earns the trust of the people anticipated and the trust anticipation is consistent with the people to government's rationality, this is constitutes the government good faith the behavior foundation. If government's political basis, the management foundation and the behavior foundation have the problem, the government being in power validity can receive the suspicion, the entire society's harmony can be destructed, the society can tend to the turmoil.
In the democratic government by law, the fair justice, the good faith friendly affection, are full of the energy, the stability has the foreword, the human and the nature harmoniously is together and so on in six aspects, the democratic government by law not only is other five aspects premise, also is they forms with the establishment basic essential factor and the basic safeguard. In Comrade Hu Jintao to "the harmonious society" in the connotation elaboration, "the democratic government by law" has been placed the first place. In in today China harmonious society's construction process, must realize the democratic legal system, government's good faith is first. The good faith is the government earns the trust of the people the foundation, the administration base of, in the social entire good faith system, the government good faith is the core, is playing foundationally, decisiveness, 導向性 the role.
Under the democratic government by law condition, the good faith is the government necessary quality. Very □4 $. . However, in the dictatorship political system, between political figure's conflict of authority, as well as the political activity complete detail basically is at the secret condition, has the enormous not determinism, this very is difficult to request the government to have the good faith quality. But the democratic government, is in power in particular for people's government, its political activity must basically be at public and the vitreous state, its behavior should have the stability and may 預測性, such government must maintain own health movement, besides is in power legally, still needs has good faith being in power. This includes two meanings: One is the democratic system can have Germany's of the good faith person 選入 the government. But the democracy election is the humanity discovers talent's best means. Only then this kind of system can the human which has the moral excellence select and concentrate, and displays the good faith moral excellence well to the government the influence. Two in the implementation democratic politics country, the belief law, obeys the law, has the sense of responsibility is 執法者 the basic moral request. If 執法者 all do not believe the law, does not obey the law, does not have the sense of responsibility, is impossible to have so-called good faith being in power the existence, the law is doomed not to be able to obtain carries out truly, the society is impossible to be harmonious.
Fair and is just is the humanity constructs ideal social the basic principle. The socialism in the idea and the system superiorly in the capitalism place, mainly is manifests fair and is just. But as a result of our country economical culture relative backwardness, in economic restructuring
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