㈠ 言與行 作文素材
言與行
言與行，常常聯系在一起。人們常說「言行一致」、「言行不一」，就可見言與行的緊密關系了。言，往往是行的先導；行，往往是言的實踐。
有的人，喜歡「言」在「行」前。豪言壯語，意氣風發，一派志在必得，胸有成竹的氣勢，但是，卻常常有言無行，使人只聽到「雷聲」卻不見「雨點」；或是眼高手低，不能行，落得個尷尬的結局，留下笑柄。這一類喜言少行的人可謂是愛好形式，不重內容或是自負自傲之流了。
但也有人常常是「行」在「言」前。他們行動前悄無聲息，默默無聞，只有孺子牛的干勁，卻沒有霸王的沽名釣譽，待正果修成，事物圓滿之後才放出言論，或仍是一言不發，只留待他人評說。這一類喜行少言的人可謂是實幹家，腳踏實地，認真處世，他們的「言」可
算是一字千金，貨真價實。
也有一些人，既「言」又「行」。他們志向明確，意志堅定，態度認真，行動踏實，堅持言
㈡ 以「言與行」為話題的作文 600左右
美妙的言行，才能開出得體的花朵；得體的言行，才能結出勝利的果實；勝利的言行，才能創造輝煌的人生。言必行，行必果，信守承諾是中國人民的傳統美德，艱苦奮斗必然會有成果是我們一直信奉的道理，信守承諾，便能獲得朋友的信任，上司的青睞，社會的認可，說到就一定做到，這才是我們中國人的標志！從另一方面來說，言行的得體也許關乎我們個人的成敗、尊嚴，甚至國家的尊嚴。晏子使楚，楚王為打擊晏子身材矮小而請他從狗洞進入，這不僅是對晏子的侮辱，更是對國家的不屑呀！最終晏子以一句「使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當以此門入」回擊了對方。而後，楚王命屬下啦了一個人從晏子面前走過，說那個偷盜，並問晏子是不是他們國家的人都喜歡偷盜，而晏子的一句「橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳」使對方自嘆不如。中國的獸首在八國聯軍侵華等一系列戰爭以及焚燒圓明園中流入了其他國家，而近日，獸首頭像拍賣，這樣的行為，簡直令國人不堪忍受，而最後，一位中國人的行為也讓憤青們心中的怒火減少了一點，蔡銘超先生以天價拍下了一個石像，而當拍賣委員會要求其支付錢時，他卻昂首挺胸的告訴他們「我是中國人，這本就是屬於我們中國的東西，既然是拿回我們的東西，又為什麼要用錢來交換呢？」我不禁感嘆，好一句中國人，好一副伶牙俐齒，他的無畏，他的言語，為中國挽回了一點屬於我們自己的尊嚴，讓世界為之震驚就，讓國人為之驕傲！這一切的一切，無不體現了言行的重要性!曾有一則笑話，話說以位女孩去面試，網站的工作人員便問了她很多有關其網站的消息，比如說網站的性能，網站的作用等等，哪女孩都流利的答出來了，而最後，工作人員問她「你是從哪裡知道我們網站的？」本以為一切都無憂了，而那女孩答了一句「我是從網路網上知道的。」結果可想而知，你既然是從其他網站知道其網站的，哪為什麼不去網路應聘得了。是啊，現在的面試么，考驗的就是人們的言行，一為女孩去面試時看到牆角有一把倒在地上的掃把，便過去撿起來放好，她就被錄取了。這些事情，不正是告訴我們言行的重要性嗎？梁啟超曾說過「少年強則國強，少年智則國智，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。」作為青少年的我們，更是祖國的棟梁，我們更應該注意自己的言行，因為我們的言行也許會被其他國家的人作為評價中國的標准。我的青春我作主，我的舞台我製造，我的言行我注意，從一句話便能看透一個人，一段話便能決定人的一生，從我做起，從現在做起，注意自己的言行，為自己的世界創造一個擁有干凈語言，正確行為的藍天！
㈢ 言與行的作文
【行勝於言】
鷹選擇了飛翔的努力,收獲的是翔於雲端的非凡；蟬選擇了「知了」的自得,收獲的事棲於枝梢的平庸.
當仲永年少即鋒芒畢露時,可曾想過日後的泯然眾人?當趙括臨陣誇誇其談時,可曾想過戰時的身死人手?當馬謖軍帳中信誓旦旦時,可曾想過敗逃時的兩淚漣漣?
於是那一次次言與行的本末倒置,定格了歷史的曲線.
其實,言與行的辯證,正如同水與桶的關系：空氣如言行如水,而只有當桶中的水愈來愈多時,桶才會變重.仲永、趙括、馬謖,哪一個不是質地優良的「桶」呢?只可惜不裝水的桶如不能跑的車一樣,於歷史的實在性而言毫無用處,倘如真的非要說出些價值,那也只有將他們陳放於史書的博物館中,供後來者引而鑒之了.
於是有人便言：沉默是金.於是魯迅先生也說：「不在沉默中爆發,就在沉默中滅亡.」然而,這於我看來,沉默與沉默之間,卻是有著質的區別.
並不是所有的沉默都是金子,也並不是所有的沉默都會導致滅亡.在相同的沉默的表象下面,有著截然不同的兩個世界.
當1840年英吉利的堅船利炮轟開中國大門時,當琦善等人驚呼著堅船利炮不可抵擋時,中國的有識之士們選擇了沉默.然而這沉默並不是屈服,而是蘊含著「行」的沉默.當然,也只有這樣的沉默,才能孕育出爆發.
於是便引出另一種沉默――徹底沉默了的沉默,預示了滅亡的沉默.
所以,「行」的作用便顯而易見,即便是沉默,若內蘊著「行」的苗芽,也會指向成功.
當然,行勝於言並不是將言置於無用之地.若成功是行於海上的帆船,言便是風.風既能助船破浪,也能掀起波濤吞嚙希望.若成功是種著麥苗的田地,言便是雨.雨既能滋潤大地,也能引發洪澇水淹千里.所以,「行」固然重要,但沒有「言」指導的「行」卻將是一個更大的謊言.
當小鷹選擇了翔於雲端的非凡,它就要付諸努力,因為行勝於言；當知了選擇了自鳴的得意,它便註定了平庸,因為行勝於言.那麼.你的選擇,鷹還是蟬?
㈣ 以《言與行》為標題的600字的議論文800
這個...言和行，你可以這樣寫，把言和行分開來寫，然後再結合起來寫。比如說言，你只說話，沒有表情沒有動作，想像下那是什麼樣的一種情景？再如只有行動沒有說話，只是用手示代表，這又是一種什麼情景？是不是得結合起來？
㈤ 關於言與行的作文500字
行勝於言
鷹選擇了飛翔的努力,收獲的是翔於雲端的非凡；蟬選擇了「知了」的自得,收獲的事棲於枝梢的平庸.
當仲永年少即鋒芒畢露時,可曾想過日後的泯然眾人?當趙括臨陣誇誇其談時,可曾想過戰時的身死人手?當馬謖軍帳中信誓旦旦時,可曾想過敗逃時的兩淚漣漣?
於是那一次次言與行的本末倒置,定格了歷史的曲線.
其實,言與行的辯證,正如同水與桶的關系：空氣如言行如水,而只有當桶中的水愈來愈多時,桶才會變重.仲永、趙括、馬謖,哪一個不是質地優良的「桶」呢?只可惜不裝水的桶如不能跑的車一樣,於歷史的實在性而言毫無用處,倘如真的非要說出些價值,那也只有將他們陳放於史書的博物館中,供後來者引而鑒之了.
於是有人便言：沉默是金.於是魯迅先生也說：「不在沉默中爆發,就在沉默中滅亡.」然而,這於我看來,沉默與沉默之間,卻是有著質的區別.
並不是所有的沉默都是金子,也並不是所有的沉默都會導致滅亡.在相同的沉默的表象下面,有著截然不同的兩個世界.
當1840年英吉利的堅船利炮轟開中國大門時,當琦善等人驚呼著堅船利炮不可抵擋時,中國的有識之士們選擇了沉默.然而這沉默並不是屈服,而是蘊含著「行」的沉默.當然,也只有這樣的沉默,才能孕育出爆發.
於是便引出另一種沉默――徹底沉默了的沉默,預示了滅亡的沉默.
所以,「行」的作用便顯而易見,即便是沉默,若內蘊著「行」的苗芽,也會指向成功.
當然,行勝於言並不是將言置於無用之地.若成功是行於海上的帆船,言便是風.風既能助船破浪,也能掀起波濤吞嚙希望.若成功是種著麥苗的田地,言便是雨.雨既能滋潤大地,也能引發洪澇水淹千里.所以,「行」固然重要,但沒有「言」指導的「行」卻將是一個更大的謊言.
當小鷹選擇了翔於雲端的非凡,它就要付諸努力,因為行勝於言；當知了選擇了自鳴的得意,它便註定了平庸,因為行勝於言.那麼.你的選擇,鷹還是蟬?
㈥ 關於言行的作文素材
不久前，曾看到這樣一則報道，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標語，如「不準隨地吐痰」、「禁止吸煙」、「不準進入草坪」等卻用中文書寫。為什麼呢？人家回答：「因為有這些不文明行為的大多數是中國大陸的遊客。」為此，到新加坡考察的一位中學校長語重心長地說：「不文明行為也是國恥。」
不知大家是否記得，三年前中央電視台報道，國慶節後的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘渣，有的地方不到一平方米的地面上，竟有9塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神聖和庄嚴形成了強烈反差。
以上的兩個事例表明，文明其實是由細節構成的，反思我們的所作所為可見文明離我們還有一段距離。在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，尤其是星期六、日教室里、校園內食品袋、方便麵盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教室走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；還有部分同學相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。現在，我們正處於人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將影響到我們自身的素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的素質。所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然後才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。
代表民族未來的我們，需要學習和繼承的東西有很多很多，然而最基本的問題是：我們究竟要怎樣去接過人類文明的接力棒。同學們，我們每播下一個動作，將收獲一個習慣；播下一個習慣，將收獲一個品格，讓我們把文明禮儀放在心上，時時刻刻與文明交談，用它來約束自己的言行，千萬不要把文明行為習慣看作小事。讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生。請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。
透過歷史的嵐帳望去，隱約中祖先們用石斧開辟出的始祖圖騰依然清晰可見，傾聽祖先的腳步聲，它彷彿在向我訴說著中華五千年的璀璨與輝煌——題記。
燈火闌珊，筆尖輕輕的、急促的在紙上飛揚著，我正企
㈦ 「言與行」的作文分析
美妙的言行，才能開出得體的花朵；得體的言行，才能結出勝利的果實；勝利的言行，才能創造輝煌的人生。言必行，行必果，信守承諾是中國人民的傳統美德，艱苦奮斗必然會有成果是我們一直信奉的道理，信守承諾，便能獲得朋友的信任，上司的青睞，社會的認可，說到就一定做到，這才是我們中國人的標志！
從另一方面來說，言行的得體也許關乎我們個人的成敗、尊嚴，甚至國家的尊嚴。晏子使楚，楚王為打擊晏子身材矮小而請他從狗洞進入，這不僅是對晏子的侮辱，更是對國家的不屑呀！最終晏子以一句「使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當以此門入」回擊了對方。而後，楚王命屬下啦了一個人從晏子面前走過，說那個偷盜，並問晏子是不是他們國家的人都喜歡偷盜，而晏子的一句「橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳」使對方自嘆不如。中國的獸首在八國聯軍侵華等一系列戰爭以及焚燒圓明園中流入了其他國家，而近日，獸首頭像拍賣，這樣的行為，簡直令國人不堪忍受，而最後，一位中國人的行為也讓憤青們心中的怒火減少了一點，蔡銘超先生以天價拍下了一個石像，而當拍賣委員會要求其支付錢時，他卻昂首挺胸的告訴他們「我是中國人，這本就是屬於我們中國的東西，既然是拿回我們的東西，又為什麼要用錢來交換呢？」我不禁感嘆，好一句中國人，好一副伶牙俐齒，他的無畏，他的言語，為中國挽回了一點屬於我們自己的尊嚴，讓世界為之震驚就，讓國人為之驕傲！這一切的一切，無不體現了言行的重要性!
㈧ 適合言行不一的作文素材。說的跟做的不一樣，正反兩面論據，急急急
反面
1．葉公好龍。
2．「你不應在那裡」英遜王愛德華八世，即溫莎公爵，在二戰前夕訪問納粹德國，與希特勒並排坐，被記者拍攝到他高舉右手行禮。
事後，他亦覺不妥，向公眾解釋，他並沒有行納粹禮，那隻是拍攝角度的問題。
英國人痛心地說： 無論是否做過，問題是，你不該在那裡出現。 真的，那種地方是可以隨便去的嗎？閣下在那裡，有何所圖，意欲何為？
遜王或許期盼與希特勒合作，進而復辟，而一般人身犯奇險又是為什麼？
3．《廉頗藺相如列傳》中秦王答應給趙國十五城換和氏璧，但其實只是借口。
正面
1．千金一諾，又稱一諾千金，出自《史記·季布欒布列傳》。以前有個叫做季布的人，為人非常守信用，答應別人的事情就一定會做到，因此在當時就有「得黃金百斤，不如得季布一諾」的說法。該說法流傳至今，人們便用千金一諾來形容一個人說話做事非常守信用。千金一諾可謂是我們中華民族自古以來一直推崇的傳統美德。
有一個不太有關的，「時位移人」，出自周容的《芋老人傳》。
然後算是出處吧。來自網路。
《穀梁傳·僖公二十二年》：「言之所以為言者，信也；言而不信，何以為言？」
《逸周書·官人》：「言行不類，始終相悖。」
漢·桓譚《新論·辨惑》：「如非其人，口是而心非者，雖寸斷支解，而道猶不出也。」
《抱朴子·微旨》：「口是心非，背向異辭。」
㈨ 魯迅先生的言與行作文
偉大——這就是我對魯迅先生的第一印象。他「俯首甘為孺子牛」日夜為改變民族的命運而忙碌著。身體瘦弱的他卻是文學上的巨人。魯迅先生幽默，且不乏親切。他憎恨黑暗如魔鬼，而且處處為他人著想，淡化自己。在我看來，他是平凡而偉大的人！
魯迅先生逝世的時候，終年才55歲，卻寫出了無數經久不衰的書：《阿Q正傳》、《狂人日記》、《彷徨》、《墳》等作品廣為流傳。但被世人所敬仰的魯迅先生卻總覺得自己做得還不夠。每當夜幕降臨的時候，魯迅先生的房間必定是最「熱鬧」的時候，他正演奏著「文字交響曲」希望這一首首動聽的曲子能喚醒麻木不仁的中國人。
魯迅先生在日本學醫時，意識到中國人「中國人的病不在身體上，而是在心理上。」於是他決定拿起筆，通過自己的文章來呼籲所有的中國人，所以有的人說：「魯迅先生的筆是同黑暗作斗爭最厲害的武器。」
人們把魯迅先生譽為「民族魂」，原因是魯迅先生或者是為了多數人更好地活。他給人民當牛做馬，卻毫不驕傲，更不曾騎在人民的頭上高呼：「啊！我多麼的偉大！」所以，群眾們把他舉得很高，很高。魯迅先生從不突出自己的地位，賣弄自己的知識。他只是默默地接受人們給他的榮譽和贊賞。
就像魯迅先生所說的：「有一分熱，發一分光。」魯迅先生，魯迅先生的文章永遠是中國歷史上最璀璨耀眼的光芒。
我是很小的時候就開始學習魯迅先生的文章的，從《三味書屋》到《藤野先生》再到現在的《葯》，算算大概也有五六個年頭了：以前年紀還太小，不能完全明白文章的韻味，只是人雲亦雲地跟著老師說，說當時社會的黑暗，說人性的丑惡。可是，現在自己也真的能夠明白那是一個多麼黑暗的社會，心中有恨，恨民眾的麻木，很人性的冷漠，更恨自己沒有生在當時，也同樣為醫國醫民奉獻熱血與青春。
㈩ 誰能幫我寫篇以「言與行」為題的800字作文
行勝於言
鷹選擇了飛翔的努力，收獲的是翔於雲端的非凡；蟬選擇了「知了」的自得，收獲的事棲於枝梢的平庸。
當仲永年少即鋒芒畢露時，可曾想過日後的泯然眾人？當趙括臨陣誇誇其談時，可曾想過戰時的身死人手？當馬謖軍帳中信誓旦旦時，可曾想過敗逃時的兩淚漣漣？
於是那一次次言與行的本末倒置，定格了歷史的曲線。
其實，言與行的辯證，正如同水與桶的關系：空氣如言行如水，而只有當桶中的水愈來愈多時，桶才會變重。仲永、趙括、馬謖，哪一個不是質地優良的「桶」呢？只可惜不裝水的桶如不能跑的車一樣，於歷史的實在性而言毫無用處，倘如真的非要說出些價值，那也只有將他們陳放於史書的博物館中，供後來者引而鑒之了。
於是有人便言：沉默是金。於是魯迅先生也說：「不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。」然而，這於我看來，沉默與沉默之間，卻是有著質的區別。
並不是所有的沉默都是金子，也並不是所有的沉默都會導致滅亡。在相同的沉默的表象下面，有著截然不同的兩個世界。
當1840年英吉利的堅船利炮轟開中國大門時，當琦善等人驚呼著堅船利炮不可抵擋時，中國的有識之士們選擇了沉默。然而這沉默並不是屈服，而是蘊含著「行」的沉默。當然，也只有這樣的沉默，才能孕育出爆發。
於是便引出另一種沉默――徹底沉默了的沉默，預示了滅亡的沉默。
所以，「行」的作用便顯而易見，即便是沉默，若內蘊著「行」的苗芽，也會指向成功。
當然，行勝於言並不是將言置於無用之地。若成功是行於海上的帆船，言便是風。風既能助船破浪，也能掀起波濤吞嚙希望。若成功是種著麥苗的田地，言便是雨。雨既能滋潤大地，也能引發洪澇水淹千里。所以，「行」固然重要，但沒有「言」指導的「行」卻將是一個更大的謊言。
當小鷹選擇了翔於雲端的非凡，它就要付諸努力，因為行勝於言；當知了選擇了自鳴的得意，它便註定了平庸，因為行勝於言。那麼。你的選擇，鷹還是蟬？