① 傢具設計論文參考資料
今年的夏天流行室內設計風格
2008-4-17
面對裝飾風格的多元化態勢及個性元素不斷加入的裝飾手段，新房裝修更具現代感和時尚感。室內設計師總會帶給人們新創意，那麼，這一季，又有哪些材料與設計使家的感覺別有風情呢。日前，在「中德設計師對話」活動中，德國夏特公司首席設計師Claudia Kuechen 女士介紹了四種生活格調與生活方式。
家居風格1：個性鮮明的「數碼動力」
●適合人群：年輕人的新房
在高科技、流行文化大行其道的今天，年輕人要求在自己的生活空間里充分體現自己的個性與獨立意識，要求絕對的「我的地盤我做主」。他們偏好純粹、鮮艷的色彩，如明亮的紅色、藍色等，追求強烈的視覺沖擊力。在紋理結構方面，他們追求的是比較現代的、時尚的、簡潔的紋理結構，如線條感很強的直條紋，或人工感很強的圓點狀的布藝、地毯或者傢具的材料。
設計建議：個性化家居的打造重在氛圍的營造與細節的體現。比如，業主可以利用圖案抽象、用色大膽的壁紙，如聖象ArtBorders藝術邊緣系列壁紙，創造個性化、藝術化的家居牆面。在此基礎上，可以進而通過各種極具創意、科技感的飾品或傢具的點綴，將主人的鮮明個性體現得更加充分。
家居風格2：暖色調與自然材質搭配的「和諧家庭」
●適合人群：幾代同堂的大家庭
對於幾代同堂、人丁興旺的大家庭來說，和諧是家居設計的終極風格。此類家居要求其中的每一個元素在獨立的同時，具備很強的兼容性，能夠得到不同年齡、不同職業的家庭成員的喜愛。因此，這種設計風格一般體現為適度的中庸。在色彩方面，適合採用暖色調；在材料方面，自然的材質更容易使整個家居設計融為一體。
設計建議： 要營造大家庭的溫暖、和諧感覺，消費者宜選擇鵝黃色、深紅色、灰色、咖色等暖色的牆面或地面；在建材方面，聖象與康樹合作的實木三層木地板是不錯的選擇。除了自然的原木花紋、健康環保的材質之外，這種地板還採用特殊的方法，克服了如容易藏污納垢、不防潮、易霉變等木地板問題。對於有小朋友的家庭來說，顯得格外安全和貼心。
家居風格3：空間設計簡潔的「都市時尚」
●適合人群：時尚白領人士
「都市時尚」人群是現在大都市中比較主流的一種人群。隨著都市人群工作和生活壓力的日益加大，人們越來越希望自己的生活變得簡單一些。因此，此類消費者喜歡的家居空間是結構干凈、配飾簡潔的空間設計。他們通常偏好理性、工業化氣息濃厚的顏色與材質，如白色、黑色、藍灰等色調，以及鋼筋水泥和玻璃等家居用品。
設計建議：簡單並不意味著粗糙。事實上，越是簡單的東西，越能通過精緻的細節體現主人的不俗品位。「都市時尚」人群更重視家裝材質和家居設計細節體現出來的現代風格。比如超限時空系列壁紙，在乳白色上點綴了規則的圓型花紋，顯得簡單又別致，非常適合都市白領階層打造內斂的時尚家居空間。
家居風格4：追求舒適感的「流金歲月」
●適合人群：中年人
「舒適感」和「價值感」是中年人最為重視的家居風格。在建材方面，地板可以選用深色的實木地板，或者大理石地板，傢具也以暖色的木質傢具為宜；配飾方面，絲質、綢緞的布藝是不錯的選擇。
設計建議：要營造舒適的家居空間，可以選擇干凈、簡潔的牆面和地板設計，以及寬大、柔軟的布藝沙發。一個重要的原則是，材料一定要優質，花色一定要大氣，能夠讓整個家居顯得厚重而典雅、溫暖而舒適
師哥給你就行，上屆經過辯論的。。構造嚴謹，表達簡明，語義確內切。摘要先寫什容么，後寫什麼，要按邏輯次第來布置。句子之間要上下連接，相互照應。摘要慎用長句，句型應力圖簡單。每句話要表意明白，無空泛、籠統、含混之詞，但摘要畢竟是一篇完好的短文，電報式的寫法亦缺乏取。摘要不分段。
③ 目前國內外傳統傢具的研究成果有哪些
傢具是我們國家的傳統文化傳承載體之一，可惜自解放後到目前，我們的傢具文化就斷代了，只有傢具功能而沒有文化價值了，目前都是研究我們明清老祖宗的傢具
④ 中國傳統傢具是如何現代化的
中國傳統傢具的現代化，應該包含三個方面，即材料、設計和製作工藝。
3。1。材料
現在一般人的觀念中，在紅木和中國傳統傢具（紅木傢具）之間劃上了一個等號，將兩者相提並論，視為一體，這樣子是否妥當?是否具有科學性?必需先搞清楚這個問題。
其實，古代的中國傢具是以榆木、松木、櫸木、楠木等國產材為主要材料的，蘇州太湖邊的大片櫸木林，造就了蘇州成為明式傢具的生產中心。後來櫸木逐漸匱乏了，人們開始尋找新材料，剛好明代手工業發達，與東南亞貿易頻繁，紫檀等原木源源不斷地運來，才造就了明式紅木傢具的輝煌。
明末由於當時被視為高檔的黃花梨、雞翅木和鐵力木日漸匱乏，所以在作為壓艙作用之後被丟棄的紫檀木才開始被人們試用，終而成為「新貴」。
到乾隆年間。紫檀木也越來越少了，於是人們又開發了新材種紅酸枝木，就是上海人慣稱的「老紅木」，之後又引進泰國的酸枝木，到清朝末年，人們開始採用花梨木。
從上述中國傳統傢具的用材歷程來看，其實中國人是就地取材的，使用東南亞的紅木，也是基於「可輕易獲得的資源」的原則，今天海內外紅木等資源、日漸匱乏，一樣可以開發出新材料來取代，這是符合中國人的傳統習慣的。
改革開放之後，紅木傢具的內銷市場突飛猛進，需求使小作坊、小工廠越開越多，市場競爭日趨激烈，因此業者開始弄虛作假，人們爭論不休的不是傢具的質量和設計，而是所用的材質是不是所謂的紅木。
因此，中國國家技術監督局於2000年8月1日，正式頒布了GB/T18107-2000(紅木)的國家標准，來規范市場，但從來沒有人去做完整的定量分析，去測定所有紅木的物理力學性能，到底紅木有多好，是否適用於中國傳統傢具的製作等等問題，都只停留在定性的描述上。
在紅木標准頒布之後，找出標准中的八種紅木的七項物理力學性能，這七項性能是:氣干密度、干縮系數、順紋抗壓強度、抗彎強度、硬度、沖擊韌性和順紋抗剪強度(這些性能和傢具比較有關系，這些數據是由現有資料中換算出來的，有些是在北京林業大學的實驗室里進行測試後所獲得的數據，詳細數據都收在拙作《中國傳統傢具現代化的研究》之中)。從這些數據中，紅木的數值都較高，除了其中干縮系數較大，會造成乾燥比較困難之外，其他的數據都顯示紅木的質量都優於俗稱的白木。
不過問題在於，傢具的用材，需要那麼重、那麼強、那麼硬和那麼韌嗎?都知道，傢具的最終質量不單單只靠木材的性質，其實傢具的設計和結構，都應該配合特定的材質，換句話說，採用什麼材質，在設計和製作時，都得考慮進去。
還特地選用材質較一般的楸木，來進行試驗，用楸木來設計並製作一套中國傳統傢具，然後由上海市傢具質量監督檢驗站來進行質量測試，結果全部合格(詳細見拙作《中國傳統傢具現代化的研究》)，甚至許多項目還超過標准。
3。2。設計
中國傳統傢具設計的繼承與改善，認為至少應從兩方面著手:
a）設計現代傢具，要有本民族傳統的神韻，為了方便敘述，稱之為民族的現代傢具;
b）保留傳統的設計，將傳統的優秀設計元素保留和重組，改善部分是為了適應現代的生活方式和現代的生產方式，一樣是為了方便，稱之為「仿古傢具」(re-proction Furniture)。
剛才提到後現代主義，其實後現代主義不但反對設計簡單化，反對「少就是多」(less is more)，認為「少就是單調」(less is bort)，同時從某種意義上來說，後現代主義也反對設計上的全球化，反對國際式風格的功能主義，這給發展中國傳統傢具提供了理論基礎。
後現代主義分為兩派:
——先鋒派:剛好符合發展民族的現代傢具理念，以曼菲斯(Memphis)為代表的先鋒派，反對固定模式，反對條條框框，認為設計是感性的偶得，而不是理性邏輯的必然結果。
——經典派:和仿古傢具的想法相似，以文丘里(Robert Venturi)為代表，主張從古典中拾回民族性的、個性化的東西，將傳統形式、歷史風格搜尋出來，用在新的設計中。
設計師並末充分地理解這些理論，至少還少有人根據上述的理論發展出民族的現代傢具，或仿古傢具，倒是丹麥的設計大師威格納(Hans wengner)做了非常成功的嘗試。
以後現代主義的經典派為基礎，嘗試將明代的羅漢床及牛角式搭腦嵌大理石太師椅中的一些基本元素找出來，設計現代形式的仿古傢具——床頭。
從清代中期的一張「牛角式搭腦嵌大理石太師椅」得到靈感，取出其兩端下彎的搭腦和端頭的雕雲頭如意紋，加上靠背三隔擋板這些設計元素，重新組合。太師椅椅面大理石板芯，把它換掉，並加寬加長，其中貼上浮雕螭虎靈芝紋，是明代的羅漢床取得的。這片板芯就成了整個設計中的「主導」(Dominance)，床腳上的雲頭如意紋就讓它於整組傢具中「重復」(Repetition)。背板兩邊兜接對稱凹字形，鏤空，使床頭不會顯得那麼沉重，而更有靈氣，更多變化。
材料選用中纖板及楸木，這是拋磚引玉，希望更多設計師從不同方向來開發民族的現代傢具和仿古傢具。
3。3。製作工藝
中國的傳統傢具，在十九世紀時沒有趕上歐洲的工業革命，以及由此而產生的機械化生產，終於隨滿清帝國的沒落而沒落。
近幾十年來，中國的傳統傢具也逐漸引進一些機器設備，比如:鑽、刨、鋸、鏤、銑等，但由於沒有接受歐洲工業革命時的新思潮，沒有徹底地利用現代工藝技術來讓傳統藝術獲得新生。一些中國人現在還在爭論，還在排斥機械化，以及新材料、新技術的採用，因此他們的產品不能面向大眾，甚至不能成為中國社會的主流。
現在正生產著中國傳統傢具的作業方式，稱之為「近代傳統傢具的作業方式」，因為現在的這類工廠，已能用部分機器，已不是百分之一百的手工，估計手工佔70-75%，機器佔25-30%左右。
歐洲生產傳統傢具，他們在設備、設計、生產工藝，管理等，都有異於中國目前的情況。參照他們的方式，替中國傳統傢具的生產工藝的改善與創新，定下70-75%的機械化，25-30%手工的目標。
拙作《中國傳統傢具現代化的研究》中，以此目標規劃了一系列工序與作業流程，這一生產模式，基本概念分以下幾點:
——材料:採用實木、薄木(veneer)和人造板混合使用，還使用了現代的膠粘劑、五金件、螺絲、圓棒榫等。
——備料:中國傳統傢具的舊生產方式從備料開始，就註定是手工的.
⑤ 求 關於傢具類的論文啊
傢具類的論文
已發送注意查收 我也貼到這里如果有什麼問題可以HI我。
傢具類的論文
中國現代緊湊的空間、家庭和人口結構的變化以及通過設計追求獨特的生活理念，要求設計師具有更嚴密的設計思維。在過去，或許某些設計給人們帶來很大的方便和經濟效益，而在今天卻造成了嚴重危害。(如泡沫快餐盒給人們生活帶來了很大的方便，卻造成了今天嚴重的白色污染，現在還有很多的人在用。)設計存在誤區,主要的原因是設計師的設計思維不夠嚴密，消費者的環保意識不夠強。隨著現代生活節奏加快，各種問題困擾著人們，環保意識也有所提高，人們重視的主題是文化、環境、生態和個性。於是，人們重新冷靜地去思考一種產品存在的意義，判斷一種產品存在的意義，應該是生物學意義和語義學意義而不是工業學意義，設計師的責任就是使得人和環境之間的和諧發展，為人們設計更美好，更合理生活。因此，產品設計開發在考慮工業意義的同時，應該多一點從消費者的角度去思考，多一點從企業的長遠利益去思考，這樣也為產品爭取更大的市場空間。這便是我客廳傢具設計前做市場調查的目的。
一、2004年傢具市場概況
人們越來越不習慣讓屋子被傢具塞得滿滿當當，也越來越不習慣，讓傢具的繁縟花飾來打擾心靈的安靜。所以，客廳傢具越來越簡約清瘦，正成為流行的一種理由。
1、傢具市場價格動態
今年客廳傢具市場的價格走向，仍呈現出了不同層次，名牌產品因含金量高和濃郁的文化藝術品味，將保持其質優價優，物有所值的水平（如左圖這套休閑椅，優美的、符合人體工程學的曲線及其工藝的精細，市場上可賣到1500元）對消費者來說，不僅是買一種使用功能，更是買一種文化，這也體現了生理學意義和語義學意義給傢具所帶來的附加值；中低檔客廳傢具的價格穩中略有下降；某些經營者價格水分過多，或者「漫天要價，就地還錢」的現象雖明顯減少，但仍時有發生，這一現象將隨著市場的逐步規范而銷聲匿跡。入關初始，進口客廳傢具市場的反響並不強烈，價格浮動非常小，但隨著關稅的逐漸下調，進口客廳傢具的價格有了一些動作，比如某些國際大品牌的進口客廳傢具的價格下調了20％～30％，基於進口傢具高昂的設計費和運費，它們的價格仍然是普通消費者望塵莫及的。不過，隨著關稅的進一步下調，進口傢具的價格將有所降低。 一個物品的價格在某些情況下是由消費者對它的評價來決定的,而與它的成本關系不大。這個價格叫做消費者的需求價格。當需求者急需得到某種物品的時候,該物品對需求者而言效用就高,因而也就願意花較高的價格來購買它;反之,需求者願意出的價格就低。所以，面對國外高水平的設計，我們只能提高自己的設計品位，這才能開拓我們的市場。
2、傢具新消費
光顧傢具市場的群體及其所期望的傢具性能已經發生了很大的變化。據某高校對經常光顧傢具市場的消費群體在年齡、學歷、收入，住房面積四個方面進行調查後所得出的數據顯示：
1.年輕一代是傢具消費的主流，經常光顧傢具市場的人群中20-30歲的消費者佔42%，31-40歲佔22%，41－50歲佔16%，50－60歲佔10%。
2.消費群體知識結構與生活態度在發生變化，經常光顧傢具市場的人群中有78%的學歷均在大專學歷以上。這一群體已不僅僅滿足傢具的功能需求，而且在尋找一種新的生活方式，以期與他們的文化層次與個人品位相吻合。（如右圖的組合櫃，既有滿足功能需求，又有購買靈活性和空間靈活性，還可以體現一種隨意的個性。）而一般文化程度人群去光顧傢具市場的則寥寥無幾。
3.收入的高低直接反映了消費者購買傢具的慾望和能力。家庭月收入在3000元以上的人群了光顧傢具市場人群的74%，家庭月收入在1000-3000元的佔26%。
4.經常光顧傢具市場的人群中有38%的住房面積在100平方米以上，有30%的住房面積在100平方米以上，有30%的住房面積在60-80平方米，有20%的住房面積在80－100平方米。人們住房條件的改善為傢具配套提供一個發展空間。
3、傢具設計「國際化」
傢具的設計一直是業內人士關注的熱點問題，許多企業採用各種設計合作形式進行產品創新，有的引進設計「外援」，有的則與大專院校的設計專業掛鉤，產品在設計含量上得到提升。「聯邦椅」的出現，成為中國現代傢具的優秀作品，近20年對中國當代客廳傢具設計起了很好的典範作用（如左圖）。但是傢具設計目前仍存在的一個嚴重的誤區就是「仿冒設計」，盡管設計越來越接近「國際化」，但與國外傢具款式的驚人相似導致了設計含量的降低，這也許是傢具生產發展到現階段的一個「必然」，消費者仍然渴望看到我們自己的設計師設計出的經典傢具。
4、未來客廳傢具變化的流行熱潮
一些客廳傢具材質紙板化目前國外興起了用紙板製作客廳傢具的熱潮。這種新產品的設計，巧妙地利用力學原理，使做成的傢具有足夠的強度，同時在傢具表面塗上保護漆，經過特殊處理，解決了不堪重負和怕水忌潮的兩大弱點，使紙制的傢具具有一定的防潮、防水、防霉、防蟲蛀等功能。更令顧客傾心的是它可以染成各種各樣的顏色。（如有圖，普通的紙板，主要結構好，就能達到很大的支撐力。）
5、消費者對客廳傢具的要求
1.舒適實用：客廳傢具的設計應注重「以人為本」的功能需求，有80%的群 體認為傢具應注重舒適實用。
2.搬運方便：把客廳傢具作為擺設，放置後「巍然不動」甚至於「傳宗接代」已不能適應人們生活方式的變化了。希望客廳傢具方便搬動的佔44%，而持「無所謂」態度的佔10%。
3.客廳傢具色彩：客廳傢具的色調與現代居室環境相協調，同時又能體現出主人的性情和愛好，將是未來客廳傢具流行色調的個性化主題。有36%的人群希望客廳傢具「與居室裝修協調」。
4.價格：現在客廳傢具市場上的「價格戰」越演越烈，但是，調查顯示，我們可以看到消費者對價格勢不是唯一的選擇目標（當然，這與消費層次有所關聯）。將近52%的人群希望價格「再低一點」，48%的調查人群對價格「無所謂」。
5.環保：在被調查的人群中有60%的人群要求所購買的客廳傢具「無毒無害」，只有4%的人群對傢具環保持「無所謂」的態度。
6.客廳傢具用材：用「木材」製作傢具是人們心目中永恆的追求，關鍵是怎樣把木材的品質發揮得淋漓盡致。另外，「玻璃」、「織物」和「皮革」等材料能體現傢具產品的質感和親和力，也受到了人們的歡迎。調查顯示，希望傢具用「木材」的占居了42%；用「玻璃、皮革、織物」38%；「其他」佔20%。
7.客廳傢具的使用年限：傢具在人們的心目中並不要「傳綜接代」了。有36%的被調查者要求傢具能使用「10-15年」，而只有6%的被調查要求使用「30年以上」。
8.客廳傢具設計：客廳傢具的「時裝化」引起了業界的關注，而不趕時髦，追求個性是現代客廳的概念，是從「跟從型」消費轉向「理智型」消費的具體表現。越來越多的人懷念以前的優秀作品，是生活與藝術的追求，體現優質的生活品味（如右圖的組合沙發，色彩鮮艷、線條柔和、結構精緻——基本和人們對女性本身的概括一致）。傢具設計個性化已日益凸現，有48%的被調查希望能親自參與設計，有30%的被調查對傢具設計特一般的態度，只有6%的被調查者對傢具設計「無所謂」。
6、知名廠家的傢具分析
1、EDRA傢具
edra傢具的設計一直代表著前衛設計的力量，它幾乎每件產品都可以單獨作為一件很好的藝術品很快地融入到室內空間中，它的產品特色主要是一用材料來表現一種機理美，讓機理質感來提取材質更多的內在美，如下圖的一張用碎木板粘的坐椅，它除了保留木本身自然質感外，它更多的是把表現一種解構主義設計理念的自由與張揚。但是我們不能說它的產品只受到什麼設計理念的影響，因為它的每件產品都不只是為了某種理念而產生，他在生理學意義、語義學意義和工業意義上都表現得很理性，這是我很值得學習的一個傢具公司。
2、LAGO客廳傢具
LAGO是一家義大利家族傢具公司，改革是他天然本能的一部分，他認為，「規則在他那裡就是沒有規則」。客廳傢具能具有更多的邏輯功能，具有更理性的靈活性，他們做到了真正在設計一種生活。
右圖是LAGO的電視組合櫃，把大的整體單元化，是他客廳傢具的特點，表現了生活的靈活性，或許還可以分出個酒櫃來，企求滿足更多的消費者的需要。
保護環境，善待地球已成為當今世界的最強音。國際上各種民族之間的沖突需要文化的交流，而傢具文化之間的交流對互相了解，包容是很重要的。了解區域性民族文化，這是Lago設計開發的一個重要的依據，他們大多產品總能帶些民族文化和趣味性。左圖的七巧板組合架是根據中國古代的一種活動設計的，它也具有空間的靈活性，多用於客廳裝飾架，也可用與卧室，書房。
7、市場調查小結
現代的客廳傢具讓人們欣喜地發現了讓傢具適應人的生活而不是人適應傢具的好處。沙發，放棄了所有花俏的細節，方方正正，純色，柔軟，棉布，深藏青或者鐵銹紅，或者乾脆米白，配上銀色腳。即使是真皮沙發，或者再歐陸一點，扶手也簡化成了弧線，雕花，不見了。
現在的茶幾，也不就是看電視時候放點零食水果的地方，更多的，真的是一種擺設，那麼，沒有煩瑣花俏，擾人眼目。
追求個性張揚的現代都市青年大多喜愛把客廳布置成我行我素的感覺，營造出一個個性化的天地。因此，無論從色彩上還是造型上都會尋求簡潔明快、對比強烈的視覺效果。且不論這種感覺的起源是否來自於人類最基本的審美心理，但至少在這個已然五光十色的網路時代中，年輕人的心註定將飛揚於簡潔明快的時尚風格中。在客廳傢具的選擇與布置上，每一位都市青年都會將目光流連於那些創意巧妙、明朗大方的現代主義作品上，只有在那種輕松的風格中才能尋找到屬於自己的那一份夢想與感覺。因此，大多數青年風格的客廳傢具作品都不會出現繁瑣臃腫的裝飾，它們的色彩應該是以中性為主，並搭配以其他反差強烈、突出的亮麗色調，形成總體和諧、細節醒目的特色。而在造型上則大膽拋棄一切有礙於主體線條的結構，利用巧妙的結構與精密的細節處理來彌補因造型簡潔而有可能帶來的空洞感。另外，生活在城市中，更多入喜歡在家中添點自然氣息，希望把緊張的工作壓力散發在自然感覺中。
當今的傢具設計界越來越認同並接受這個設計觀念，那就是：設計新傢具就是設計一種新的生活方式、工作方式、休閑方式、娛樂方式……越來越多的設計師對「客廳傢具的功能不僅是物質的，也是精神的」這一理念有更多、更深的理解。現代傢具正朝著實用、多功能、舒適、保健、裝飾等方向發展。
總之，風格上不斷變化，功能上不斷更新，工藝技術上不斷完善是我國傢具設計的發展趨向，也是我相對客廳傢具課題做設計要體現的。
二、畢業設計選題與定位
中國傢具產業經過改革開發以來20年的發展，已初具規模。現在還繼續著多年來的快速發展。但隨著工業技術和藝術設計的創新，中國傢具業面臨巨大的變革。大家知道中國傢具業最近遭遇美國最大反傾銷案，我們姑且不討論誰是誰非，但我們明顯地看到了中國傢具迫切需要自己真正的品牌，以往抄襲西方設計的道路已不再適合其發展了，只有走原創設計，創立有自己特色的品牌的才是中國傢具業的真正出路。
如果要問我的畢業設計為什麼選擇做客廳傢具，那我首先是這樣認為的：創立品牌需要文化的交流，當你家來客人的時候，第一個體現你文化理念的就是客廳傢具，這時傢具品牌的文化理念為你塑造形象，你也無意識為這個品牌做個免費且真誠的宣傳。因此，客廳傢具更容易宣傳文化，呼應中國傢具的品牌戰。
當然 ，上面的見解不能作為唯一的原因。人們每天都在承受著生存競爭的壓力，在外面馬路越來越吵的時候，客廳傢具的設計越來越講究。我們常說「設計一款傢具就是設計一種生活方式」。對客廳傢具市場而言，雖略顯平靜，但也有許多潛移默化的東西在改變著人們的生活理念。人們對家居的要求，除了心理和精神上的滿足，還有生活當中的實際需要，反映到客廳傢具上，就是要求其功能和款式更貼近現實生活所需。功能要求多元化，符合日益豐富起來的生活內容；款式要求多樣化，符合日益強烈的個性審美所需。這些要求也將體現了我畢業設計選擇客廳傢具設計方向的出發點。
為了准確地把握市場信息，確立畢業設計存在的意義，必須針對客廳傢具市場做個詳細的調查。在做市場調查的過程中明顯地發現：年輕消費者佔了百分之四十多的消費者數量，而追求個性是年輕一代時尚，個性設計將是市場的潮流；在現代人生存壓力和城市生活的環境下，更多人喜歡簡約的風格添點自然的氣息；客廳空間大多和餐廳融在一起，而餐廳則有表現出工作和酒吧的功能。因此，我接下來的畢業設計就必須針對這些尋找一個解決問題的方法，這將是體現一個人設計責任的問題，也將鍛煉了我自己，使自己盡快地融入社會工作中，對我以後的設計生涯都有重要的意義。所以，從一個學生的畢業設計角度來看，這才是我這次畢業設計真正目標和意義。
三、畢業設計的思維與過程
1、設計的思維
設計思維是邏輯性講究的一個過程，從一開始就要判斷該設計是否有存在的意義，正如國際設計大師菲利浦.史達克所說的，一個設計如果不比已經存在的優秀，那麼我們就用以前的就可以了，因為該設計沒有存在的重大意義。要判斷一個設計的存在一般都是看是否存在生理學意義、語義學意義和工業學意義，而語義則是擺在第一位的，這里的語義不僅代表的是一種文化，更代表的是一種創新的意義,生理學則是比較基本的，一個椅子至少也要具備人體工程學的考驗，工業學則表現在設計的工藝結構上，這對成本的高低有很大的意義。三者之間相反相成，是個有機的整體，我們不能為了某個而放棄另外的一個。
在堅持上面的准則外，我從一個畢業設計的角度來思考，設計可以前衛一點，充分增加一個設計的含量，還可以把自己的一些生活的真感情表達出來。在我認為畢業設計可以不用和市場掛鉤，因為他是在表達自己設計能力的一面鏡子。
2、設計的過程
1、設計的第一階段：多出方案，通過老師指導和同學們的寶貴意見，發現問題，尋找解決問題的辦法，下面選了兩套方案分析：
方案一：新中式風格
整個風格不僅明顯表現出中國的味道，而且融入了西方現代主義思想，利用材料和工藝巧妙結合，完全表現出現代工藝的美。但是工藝要求很高，會增加生產的成本，而且在畢業設計里很難靠自己做出個實物來。
方案二：帶有自然氣息的個性設計
整套設計和繩子的關系很大，繩子一方面起到了功能結構作用，另方面則起到裝飾作用，增強傢具的自然感。但在設計上還不夠完善，比如有扶手的沙發給人的自由度不夠，而且有點大眾化，還有茶幾和餐台都有點大眾化，鮮明的感覺還出不來。
最後方案：客廳部分
下圖是我利用假期時間做的網結構床，受力可以坐四五個大人，由此可見，在沙發底用網結構是可以成立的。如下圖，沙發把扶手去掉，讓人能更自由地坐向沙發，茶幾則增加了功能，和沙發功能更加協調。還有配套的方幾和電視台。 （如圖）都顯得簡潔大方，耐看而帶有自然氣息。
餐廳部分
在餐椅中，由於在實物製作的過程中，學校的設備和材料的局限性，椅子的靠背改為直板結構，把女性的柔性美變為男性的剛性美，這樣也減少了工藝的難度，在生產的意義上減少了成本。
在餐台設計中，為了跳出設計大眾化的感覺和呼應餐椅的斜線力感，餐台最後設計方案把原來的木框架完全拋棄掉，融入更自由組合的概念，整個木架分為兩部分組合，玻璃再和木架上的橡膠吸盤連接，確保玻璃不輕易滑下來。
實物製作
在實物製作的開始時，由於沒有設計上所需要的樺木，所以改用了橡膠木，但是座位和靠背部分的所要木板寬度不夠，所以只能用白膠拼板，我又可以熟悉了拼
板。從開料到最後組裝整個過程中，我遇到了各種問題，但我都會和協助我們製作的師兄們去想辦法解決，使我更加體會到團體合作精神的重要性，在這里我中心謝謝他們。
四、總結
客廳傢具的設計，在現代城市生活里，年輕消費者的比例越來越大，他們大多喜歡追求一種新的生活方式的，在他們的生活里透露著個性和張揚的信息，所以客廳傢具的設計不在單單是看他們需要些什麼而設計，更重要的是用設計引導一種新的生活方式，我們設計責任就是要對人的生活環境健康發展負責。因此，在畢業設計表達里，我注重新的生活概念。
① 很多人喜歡在就餐時看電視，所以我把餐廳作為客廳傢具設計的一部分。在畢業設計作品中我還介入了電視旋轉的概念，那麼，我們看電視就不用勞步離開餐廳到客廳了。
②年輕人喜歡個性和張揚的空間，生活在城市裡，更多人喜歡在家中添點自然氣息，所以在麻繩除了滿足傢具功能外，還增加了自然感。
③ 現代人喜歡把餐廳兼為可以學習的空間，那麼，餐椅它要擔任更多的角色，所以我的餐椅設計加了人體工程學的調節功能。
傢具設計是從功能出發，我們需要創造一些新的功能來引導我們的設計，世界各國的傢具設計者、製造者的研究也愈來愈向實用方向發展，在美觀、新穎的眼光指導下，用理性設計來表達它的功能。
隨著中國傢具行業的快速發展，而中國傢具整體設計水平不高，這給了我很大的發展空間。在這即將畢業離校之際，我特別重視畢業設計的創作，已給自己搭建了一個和企業交流的很好平台，我對自己未來的工作充滿信心，我相信以自己的能力一定可以為學校增光的。
⑥ 傢具與室內設計 文獻綜述怎麼寫呀
【摘要】室內設計是涉及建築學、人體工程學、心理學、美學、材料學等多學科的綜合藝術。文章從多角度解讀室內設計的內容，暢談室內設計藝術理念的變化，探索以人為本創作思想的內涵。
【關鍵詞】室內設計；以人為本；藝術
所謂室內設計，就是在建築物內通過空間的規劃、布局與設計，達到空間功能改進、室內環境優化效果的藝術創作。它涉及建築學、人體工程學、心理學、美學、材料學等多個學科，強調整體效果，以創造優美的室內環境，合理的人類生存空間為目的。
一、室內設計理念的變化
室內環境設計是一種創造性活動，存在著從里到外，從小到大，從形式到功能的全面創新。過去，室內設計較多考慮的室內舒適性和裝飾，把室內設計僅僅作為視覺愉悅來對待，較少把側重點放在對於人的生活、環境設計的人情味與生態效果方面考慮，沒有充分重視室內環境的主體是人。從實質上看，這是由於設計人員錯誤的把室內設計理解為簡單的製作、裝飾及陳列等，缺乏通盤考慮的整體設計思想所造成的。室內環境的最終效果，必須通過對影響室內環境因素的各方面綜合構思而獲得，不是每個因素本身的特點。各因素之間和諧的關系才能產生美。因而，在室內設計中，要根據功能的、美學的和行為學的導向採用全面研究室內系統的整體化設計方法。
現在，隨著經濟與科技的發展，傳統的生活方式逐漸發生變化，即當物質需求得到滿足時，精神需求便成為下一個攻擊。由此，人們對人文現象關注、對人性方面的關注，已經成為現代社會的主要傾向。然而，發展了的物資生活卻沒有相應層次的精神生活已之匹配；反差在逐漸增大和矛盾的日益激化，最終導致新的平衡點的誕生，與之對應的社會文化心理的形成。反映在建築領域、室內設計創作觀念上，就是開始注重人的因素，關心空間使用者的生理、心理，乃至情感的需求。以人為本的主導思想開始廣泛而普遍地體現在當今室內設計作品中。
二、以人為本創作理念的內涵
目前，室內環境設計的內涵已遠遠超過了「室內裝修」或「室內設計」的范疇。人們對設計的需求已經超越物質、實用、工能的層次，產生了更高層次的精神需要。從人性角度來看，物質需求和精神需求是一種動態的平衡。如果一方面失調，可能就會導致生活的不正常，甚至產生某種不良症狀。就室內環境的整體設計而言，情調意境的精神性生活創造，比起物質生活享受更重要。
（一）以人為本的設計理念以人為中心，以人的生活為重點，關注人的真實生活狀態，傾聽他人的內心深處的聲音
針對使用者的個性特點、生活規律和生活需求，進行全面分析，以求得完善的生活機能和滿足多重的生活需要。室內環境設計是環境藝術，不是純藝術，卻具有技術加應用的純藝術因素。這種因素提升了室內環境的品位與價值，體現了人們在室內空間對自然環境的一種美的追求，但室內設計不是單純地追求藝術美，要顧及功能、舒適等方面。
在設計時，設計師要融入自己的情感，用圖形、色彩和最直觀的手段，將那些地域性的哲學直接打入心靈深處，撼動人性最底層的神經。那些已成為經典的符號加以運用，在一定程度上成就了一段跨越時間的對話。這種對話發自於心腑，往往會觸動人性中最為深遠的部分，繼而最終留駐於人的心中。舒適於愜意，或神秘，或崇尚，或浪漫，或樸素。人生活於其中，直接體驗和感受著環境，調劑精神和陶冶心情，使人產生共鳴，達到忘我的程度。正是由於室內環境的這種心理功效，較其它藝術更能支配人的情感，使室內環境設計超越了單純的實用功能而注重內涵的表現和意境創造。
（二）以人為本的設計理念兼顧人的室內活動規律和活動尺度，考慮各種不同活動的需要，採用適當的形式和正確的設計手法
既重視人類生活需要的一面，又不容忽視人為環境與自然協調的一面，達到室內環境和提高生活機能效率的統一。例如室內陳設的設計。室內陳設的是人們每天所接觸的生活器物，是人們首先感受到的居住因素。它通常分為兩大類，一類是頭實用價值的，如傢具、燈具、家電、窗簾、地毯、檯布等日用性陳設；另一類為裝飾性飾物，如藝術品、植物等。傢具是室內環境設計中較重要的組成部分，它在整個空間中佔有舉足輕重的地位。室內環境的創造很大程度取決於傢具的設計與布置。像建築一樣，傢具或家庭陳設可能象徵著一個階級、一個社會階層、一個民族力量的興起，使時代的象徵。同時主要還是構成室內空間環境的要素，它與室內設計風格的形成密不可分。除此之外，傢具還具有組織分隔改造和豐富室內空間的功能。在西方設計發達的國家，將傢具和建築本身連在一起進行整體化設計，這樣環境的整體性比較好。目前，我國設計還沒有完全做到，往往是空間做好再考慮配備傢具。在整體色調上，比例尺度上，材質上很難產生協調與統一。因此，無論傢具、設備，還是藝術裝飾品、植物等，對環境效果都具有重大的影響，他們之間存在著相互依存，相互影響的密切關系。選擇或設計時，務必統一構思，精心設計，謹慎選擇，一切服從於整體效果。
（三）以人為本的設計理念注重把握及利用好各種科技與藝術元素，重視室內每個細部與藝術刻劃，使之達到室內環境的整體統一
室內環境的藝術創造是一個復雜的過程，一個系統工程。它要求設計師要具備淵博的知識，各種不同的相關專業知識，才能真正全方位的，更人性化的考慮問題，任何簡單（下轉第162頁）（上接第110頁）套用，缺乏系統的創作方式都無法達到藝術境界。縱觀現今社會，商品化的沖擊給室內設計界所帶來的干擾日益增多。如投資方為了加快資金的周轉，快速獲取利潤，往往不能給設計者足夠的設計時間，常常造成室內時間環境與整體環境不能密切的結合。有的使用單位，依據自己的愛好與審美觀點，強加給設計者，致使室內設計與環境氣氛脫節，室內與環境的整體設計效果被割裂。還有的設計者，在主觀上原本就缺乏整體觀念與意識，致使設計水平低下，產生了東拼西湊，風格不一，以及盲目追求所謂的高檔次，給人感覺是材料的拼貼大雜燴，這樣既浪費了大量資金，更談不上設計思想和藝術性了。
現代科學的各種成就和現代化藝術的各種手法，為設計師藝術創作提供了良好的條件，作為設計師，只有把握及利用好各種科技與藝術元素，重視室內每個細部與藝術刻畫，才能真正以人為本，達到室內環境的整體統一。
僅供參考，請自借鑒。
希望對您有幫助。
⑦ 高分 誰有寫論文關於傢具類型的外文文獻
外文翻譯要求：（1）選定外文文獻先給指導師看師確認通翻譯（2）選擇外文翻譯定選擇外作者寫文章校知網或者外文資料庫載（3）外文翻譯字數要求3000字外文文章起始處始翻譯允許文章間部始翻譯翻譯必須結束於文章段落
⑧ 中國傳統文化論文參考文獻
淺談佛教藝術中飛天形象的變遷【摘要】飛天是佛教藝術中的重要形象之一，其形象隨佛教藝術的產生和發展廣泛傳播，並隨佛教從印度傳播到中國，在這個過程中漸漸脫去印度藝術風格，糅合進中國的藝術特色。【關鍵詞】佛教藝術飛天形象的變遷。飛天是佛教藝術中多見的藝術形象，以輕快優美的動態和流轉飄動的舞姿吸引觀眾。飛天出現在經變、佛傳等故事壁畫中，一般分布於佛教石窟窟頂、壁面上方，以及佛像的背光之中。佛經中沒有對飛天進行正式的記錄，沒有明確出現過「飛天」這個詞語。關於這種現象，通常的看法是，「飛天」並不是一個佛教的詞彙，而是一種世俗的稱謂。關於飛天形象所包含的人物內容，有多種不同觀點，最早正式提出「飛天」名詞的是日本學者長廣敏雄。長廣敏雄在1949年出版的《飛天藝術》中正式提出這個名詞，是學術意義的角度上系統探討飛天藝術的開端。長廣敏雄認為佛經中「飛天」所描述的形象，總的來說是佛教諸天形象，而在佛教藝術中，飛天的形象大部分與演奏音樂和表現歌舞有關。在佛教諸神中，乾闥婆和緊那羅是音樂神，在佛說法時以音樂來供養佛，即凡是諸天舉行法會，都是他們擔任奏樂的工作，所以佛教藝術中的飛天形象通常以乾闥婆及妻子阿卜莎羅以及緊那羅的形象來表現。除此之外，還有其他在不同方面有不同差異的觀點。如認為「廣義的飛天，包括飛行無礙的諸天神，如侍從護法、歌舞散花、供養禮贊佛、帝釋天等等。狹義的來講，則是乾闥婆、阿卜莎羅、緊那羅、歌舞散花供養禮贊佛、菩薩，凌空飛舞的天神等。」在關於飛天形象的描繪范圍上，把飛天確認為乾闥婆、阿卜莎羅和緊那羅的觀點影響較廣。但無論是古代傳說，還是佛教經典的記述，都能看到佛本生故事、佛傳故事以及佛說法的場景中有諸天人、天女歌舞供養。當用藝術手法表現這些記述時，就是我們看到的飛天，其中自然包括乾闥婆、阿卜莎羅、緊那羅的形象，但很明顯，飛天所代表的形象不僅僅局限於此。因此以乾闥婆、緊那羅的形象來認識飛天所象徵的人物相對便利，而用「佛教諸天」來理解飛天所代表的廣泛含義更加准確。印度的佛教藝術在很早的時候就有了飛天的形象，例如巴爾胡特佛塔的浮雕、桑奇大塔的佛經故事中。巴爾胡特佛塔的兩片浮雕描述的是凡人禮拜佛塔的畫面，這一時期還沒有出現佛陀的形象，而以佛塔、菩提樹或者佛座來象徵佛，在表現供養或者禮拜佛塔的場景里，往往在佛塔或者菩提樹之上雕出飛天形象。馬拉圖雕刻中，飛天出現在佛說法的場面，並有了較規范的表現，在佛尊上部，佛光外圍的兩側各有一身飛天。公元1世紀，出現了最早的佛陀形象，2世紀到5世紀的馬拉圖雕刻中，飛天所環繞的形象也表現為佛陀的形象。這時候的雕刻技法也有了進步，以體型大小差異來表示不同人物的地位，飛天形象在畫面中以較小的體型表現。馬拉圖的雕刻是在深度空間中表現人物排列的前後順序，而相對小的體型和在佛光外圍的布局也可以顯示出飛天飛動的高度，人物排列方式顯示出更加生動真實的空間感。阿旃陀石窟是印度佛教藝術品內容最為豐富的石窟之一，石窟群內的飛天形象既出現在雕刻中，也出現在石窟的壁畫中。阿旃陀石窟中的飛天場景基本沿襲馬圖拉雕刻的範式。飛天形象肢體刻畫得像可愛的小孩，配以較大的動作，身形生動，服飾以較短的飄帶體現飛動的感覺。阿旃陀石窟不僅有單身飛天，還出現雙身飛天的對稱表現。這種雙身飛天並不出現在每身佛尊的上方，而是出現在相對更莊重的佛說法場面中。雙飛天形象大多裸體，或僅有飄帶纏身，特別突出女性的胸部和臀部，這種豐潤圓滿的表現是印度佛教藝術的特徵之一。阿旃陀壁畫中的飛天多集中在窟頂圖案中。一般在方形單元內，中央圓形圖案與外側方形之間的夾角中，有單身的天人，也有男女成組的天人。多用暈染法，人物效果真實，男女成組的飛天形象依偎，好像一對戀人。壁畫中的飛天形象大都看不出飛行的姿態，更像坐在地上。埃洛拉石窟也存有有豐富的飛天形象，大都是男女成組，表現歡樂騰飛的姿態。在第10窟外的門楣兩旁，有兩組飛天對稱向中央飛來。此處不同之處在於，飛天既不是單身，也不是雙身，而是各有兩女一男共三身飛天，形象依然裸體，女性飛天上部有刻劃為弧形的飄帶。隨佛教東傳，飛天形象伴隨佛教藝術傳入中國。傳播的過程中，受到中國神仙思想影響，飛天與中國式神仙逐漸結合，形象更加飄逸。佛教中諸天形象，如龍神、乾闥婆、人頭鳥身的緊那羅、阿修羅、迦樓羅等形象特徵都逐漸難見，演變為飛行於天空的人形。在組合形式上，飛天保持著來自印度的因素，既有單身飛天、雙身飛天，也有多身飛天，一部分保持對稱的格局，同時出現不完全對稱的變化。龜茲石窟中的飛天圖像是石窟壁畫中的主要內容之一，比重大大增加。飛天本身沒有承載深厚的內容，卻在氣氛的渲染中起重要作用。龜茲石窟飛天圖畫出現在主室正壁、後室券頂處較為重要和面積較大的壁畫中。形體比例明顯增大，多呈V字形彎曲。龜茲飛天形體的力量構成畫面中的渾重氣勢，如克孜爾1窟後室券頂飛天，雖然券頂較低，但飛天與真人尺寸相同。龜茲飛天的姿態可分兩種，一種是飛天雙腿坐奔騰跳躍的動作，是一種舞蹈化了的運動動作；另一種是飛天動作中雙腿動態幅度較少，整個形體的飛動感主要靠腰部的動態變化體現。在飛天的服飾中，龜茲飛天較少使用飄帶傳達飛動的效果，而是由人物動作呈現雄渾躍起的狀態。伎樂飛天形象大量出現，在空中持各種樂器，強化了龜茲石窟濃郁的樂舞氛圍。敦煌石窟是中國佛教藝術的寶庫，留存有最豐富的飛天藝術。敦煌北涼272窟的南北壁說法圖，有對稱的雙飛天，北魏254、260等窟至北周428窟說法圖中在佛上部出現對稱的雙飛天。繪畫依然採用凹凸畫法，人體豐滿程度低於印度繪畫。從西魏開始，受中原風格影響，飛天多為結隊飛行，如285窟南壁共12身飛天，排成一行隨流動的雲朵而輕盈飛翔。出現在同一場面的飛天數目呈增長趨勢，如北周和隋代，常在窟頂相連的地方，繪一周飛天；隋代佛龕擴大，佛像的上部，也畫出大量飛天，如412窟的佛龕，飛天多達20多身；這種情況一直延續到唐，如初唐321窟中，在象徵天空的藍色背景中畫出成群的飛天。雲岡北魏7、8窟，窟內頂部藻井部分的飛天，兩兩緊身相靠，行動一致，使人聯想到印度男女飛天組合的形式，但此處無明顯男女差異。類似的還有敦煌北周428窟。飛天從形象到服飾，從數量到布局的變化可簡要歸納為以下幾點：1.人物身體描繪上由豐滿逐漸轉向俊逸；動作由較為僵硬機械逐漸轉向流暢婉轉。印度佛教藝術中裸體的女性飛天形象在中國基本消失。2.人物服飾由裸體纏裹飄帶轉為衣裙伴以飄帶，衣飾刻畫由較死板的刻畫發展為生動的飄動。這些繪畫技法的提升與中國畫技法發展緊密相連，例如唐代飛天飛舞的飄帶，明顯給人「蒓菜條」技法的印象。3.飛天形態由散花發展為舞蹈、伎樂等多種供養形態。4.飛天組合由單身飛天、雙身飛天發展為多身飛天，成群的飛天，表現效果更加輝煌。5.總體來說，無論是人物身體、服飾或是動作、表現場面，都是由簡單發展為繁復而華麗。飛天在中國，其數量遠超過印度，飛天在中國的變遷反映了中印兩國審美精神的差異。印度所欣賞的注重肉體感官之美的形態在中國幾乎消失殆盡，而代以自魏晉以來對神仙境界的追求，在形式上則追求流動飄逸的美。中國畫的流暢舒展的線條美在飛天身上淋漓盡致的表現，也是中國藝術所追求的目標之一。參考文獻：[1]王志強《美術大觀》2007.10自由飄灑話飛天--佛教藝術形象解析。[2]陳劍《藝術探索》2007.21（2）飛天的美學意蘊。[3]師娟《莫高窟藝術中「飛天」的本土化研究》。
⑨ 求一篇論文,題目<關於現代傢具發展的趨勢>
一、微利時代的來臨
隨著市場競爭的越來越激烈，以及營銷市場的不斷規范，傢具製造業暴力時期已經過去，隨之而來的是進入了一個微利時代。過去，純利潤高達30％-40％，甚至更多，現在的企業普遍利潤也只有15-20％，而有些企業的個別產品，利潤竟然只有5％-10％。
很多傢具廠對IS09000幾乎不屑一顧，而今天，已經有更多的廠家，甚至百人的小廠開始學習、推廣、搞認證、搞培訓，工作有聲有色。在市場的微利時代誰最先看清楚形勢，誰最先採取措施，誰就是最後的贏家。
二、市場爭奪更加激烈
市場爭奪的加劇，主要表現在三個方面：
1、各種檔次傢具產品的生產營銷都出現了「巨頭」。
為了更好地適應市場的變化，越來越多的企業市場定位更加明確，他們或者憑借自己超群的實力，在高檔傢具行列獨占熬頭，或者以薄利多銷佔領中、低檔傢具市場。這樣，便於發揮自己所長，集中優勢力量，攻擊對手，發展自己。
2、專業分工更加細致，獨領風騷
傢具生產正由大而全向專業化發展，有的生產酒店傢具，有的專做民用套房，也有的專做床等。分工更加明確，使得各領域的競爭加劇，他們賽品質、爭價格、比服務，越來越白熱化。
3、諸侯割據，各霸一方
哪裡有市場，哪裡就有人要去強占，因此對於每一個企業想要佔據領地，必須首先打敗競爭者，而各地的企業，都會首先拚命保住自己的地盤，趕走「來犯者」。因此，便形成了諸侯割據，各霸一方。這期間，爭奪幾乎是你死我活的，因此會更加殘酷、更加激烈、更加需要勇氣和智慧。
三、差異化經營是企業生存發展的主要前提
由於傢具行業科技含量和投資規模的局限性，造成行業的「門檻比較低」，門外漢很容易成為「門內漢」。又由於傢具的種類和款式非常多，專利保護比較難，也給模仿者提供了機會。每年的國際展會和國內展會成了模仿者的課堂。企業斥巨資開發的新產品只要被市場承認就會迅速地行業化、規模化生產，好產品往往曇花一現。以前，一個暢銷產品的生命周期使2—3年，而現在卻縮短到不到半年，市場的同質化讓許多大企業苦不堪言。而消費者在幾萬平方米的傢具商場里又被同款式、同顏色、同材料和同價格的傢具弄得眼花繚亂而不知所措。同質化的市場渴望著差異化的良方。
四、傢具設計將從產品設計走向企業設計
傢具作為走出家庭，貼近生活的特殊商品，必然在現代生活潮流中扮演個性化角色。個性化的塑造和情感化的培育離不開「設計」。各類設計師紛紛走上傢具舞台，傢具企業紛紛向國外和設計專業院校的人才招手。產品設計，傢具展廳設計，傢具擺場設計，產品形象和企業形象設計方面的人才都將成為傢具行業短缺的人才。傢具行業正緩慢地從設計產品、設計賣場逐步走向設計生活的最高境界。
五、綠色傢具產品將成為合格傢具的必要條件
中國的傢具企業開始用質優和綠色環保為賣點進行市場的重新洗牌。加入WTO加快了中國傢具綠色發展的步伐，出口繞不開綠色壁壘，國內逃不過環保的眼睛，中國傢具與國外傢具巨頭正進行面對面的交鋒。但是，國外傢具的綠色壁壘卻已高高砌起。據了解，歐美各國、澳大利亞與新加坡等國家的綠色傢具普及率近100％，日本和韓國也將近50％。許多國內的「合格」傢具由於遠遠達不到西方的「綠色標准」，只能眼睜睜地失去一個又一個訂單。隨著生活質量的提高，中國加入WTO，中國的傢具消費者會把綠色傢具作為「合格」傢具的必要前提。
六、傢具的消費周期在逐步縮短，傢具產品的文化含量逐步增加
傢具市場的發展帶動了消費心理的變化。以前我們的傢具是可以傳宗接代的，紅木傢具的增值表明了古代傢具消費的長久性，我們的父輩多多少少都繼承過祖輩的傢具，堅實耐用是傢具質量的代名詞。隨著房地產業的發展和現代生活質量的迅速提升，時尚把歐美風格帶進了中國市場，歐洲的古典，北歐的簡約，實木、板式和玻璃、金屬傢具的豐富多彩。豐富的傢具產品極大地增加了消費者選擇范圍，時尚的變遷帶動了消費者的心態變化，人們開始注重傢具的流行，傢具的消費周期正悄悄地縮短，傢具的文化含量逐步增加，中國人的消費觀正悄悄地發生變化。
七、傢具商業業態多元並存，品牌專賣店獨領風騷
傢具的流通展場地位從在大百貨商場的地下室和頂層充當配角，發展到進入傢具城專業化展場主角已經經歷了幾十年的時間。傢具商人也經歷了從地攤商到品牌推廣者角色的轉化。傢具專營市場的飛速發展打造了中國傢具業著名的品牌。傢具製造商紛紛進行形象經營，為塑造產品和品牌形象搭建展示形象的舞台，產品推廣已轉變成了品牌推廣。品牌獨立店、品牌店中店、傢具專營市場各領風騷。傢具商人苦苦尋覓著最佳的營銷方式，但各種營銷方式各具特色、各具優勢，因此應看重經營內容。不過，從無形資產的積累和管理的提升來看，品牌獨立店最為業內人士看好。
八、傢具的定製化和個性服務將更為流行
傢具產品的發展是一個定製化走向工業化的發展過程。它的發展經歷是從請小木匠上門定製，發展到去專營市場購買，那是因為我們居住的房屋戶型更加標准化和專業化。近幾年傢具產品的迅速變化反襯出傢具售後服務的單一性，傢具市場供求關系的轉變要求企業在服務技術上迅速改變。傢具從產品定位的角度來看，大致上有四個發展階段：即大眾化、差異化、定製化和個性化。
迎合消費者主體與權益的體現越來越明顯，消費者從後台走向前台。傢具的生產廠家就必須從被動的售後服務階段，走向主動吸引消費者的產前設計階段，融合消費者意見於產品設計中，為消費者定製產品，使產品個性化。這里有一個突出趨勢是：經銷商變成了服務商，銷售產品變成提供服務，並通過提供服務創造更高的利潤。這種個性化的服務將通過電腦網路和由消費者直接參與的共同設計來完成。傢具市場的服務競爭已經從服務意識上升到服務技術的競爭。
九、知識資產與知識管理將逐步成為行業管理的主旋律
以知識為中心的管理在傢具行業中逐步貫穿企業的方方面面。從企業帶頭人的知識洗腦，到從行業外的引智和購置；從企業全員化的知識培訓，到企業技術管理的逐步深入，均說明了傢具行業中知識正向資產轉化，知識的管理正納入企業管理的方方面面。對知識資產和知識管理的投資是傢具企業最明智的投資。
十、行業協會的作用將逐年加強
中國已經成為WTO第143個成員國。自此，中國政府對企業，對市場的監控和中國企業的經營管理都要按照WTO規則來行事，政府將減少對企業市場的直接干預。而行業協會和商會卻越來越發揮著不可替代的作用。傢具行業為非保護行業，比其他行業更早地面對世界同行的挑戰。世界的傢具品牌正悄悄地侵蝕著中國的市場，中國的傢具企業品牌還很不成熟，抵禦外來競爭的能力還很差。如何進行資源的合理配置？如何降低內耗將是行業協會急需解決的問題。在對外貿易中，行業協會將為企業提供信息服務，建立統購分銷渠道，維護行業利益。在對內服務中行業協會將建立行業規范防止企業的惡性競爭，建立行業的專業咨詢委員會機構，以提高企業的決策能力和行業競爭力，建立行業技術學校為行業明天培養人才。
十一、價格戰、品質戰將被品牌戰所代替
價格戰在傢具營銷領域一直是中低檔傢具產品銷售中所樂於採用的一種手段，依靠價格戰可以有力地擊敗對手，給對手以致命的打擊。採取價格戰需具有一定的條件：
1、自身的生產量比對手大。
2、先進的設備及管理。
3、讓利。
4、可以買到便宜的材料。
5、傢具生產只是自己的一個附帶項目。
6、較順暢的直銷渠道，減少中間環節。
品質戰，是一種依靠良好的產品品質、良好的服務來佔領市場、贏得客戶的一種營銷手段，在品質戰過程中，企業必將投入更大的成本，而如果將這一負擔轉嫁給客戶，必然造成客人心理上的抵觸，這是品質戰的致命傷。
基於這兩種營銷手段的失敗，今後取而代之的將是品牌戰。品牌戰有以下有利的條件：品牌效應使得客戶願意接受其較高的定價；就品牌傢具的市場定位而言，有更廣闊的利潤空間；隨著人民物質生活條件的不斷改善，品牌產品比廉價產品有更廣闊的市場；因此，在未來的傢具營銷領域，價格戰、品質戰將被品牌戰所替代。
十二、生產基地向具有廉價勞動力和廉價材料的地區轉移
傢具製造業屬於勞動密集型產業，需要大量的手工操作，這使得勞動力低廉的地區（如發展中地區），具有較大的優勢，在運輸方面，傢具產品的拆裝又為其減少運輸費用提供了可能，這使得許多投資者選在這一類地區建廠。
傢具材料一般體積大，大量的木材采購，必然使得生產企業為此付出沉重的代價，為避免這一點，許多企業將生產基地建在木材產地附近，節約了大量的成本，使產品更有競爭力。
十三、品牌打造與生產經營相分離
為了更加有效地佔領市場，現有的傢具製造及營銷業將會向兩極發展：
一部分將成為打造品牌的專業企業，他們經營的是品牌而不再是產品本身，有的甚至沒有工廠。
另一部分將成為專業的生產企業，而他們又可以不必去考慮市場，不用自己去經銷，完全由品牌經營商下單生產。
品牌打造與生產經營的分離有以下好處：
1、向專業分工的細微化方向發展，便於增強和集中行業優勢。
2、實現生產與營銷的分離，有利於集中精力和資金量進行生產及品牌打造。
3、使生產向訂單型發展，有利於實現計劃生產。
十四、將有更多的企業以「復制」的方式收購中小企業
擁有品牌，營銷成功的企業，當訂單增加的時候，有時會感到生產能力不足，這些企業除了擴大生產規模之外，也會委託其它企業生產。但有時因其技術能力、設備問題等各種原因，品質經常無法保證，於是將會出現以「復制」的方式收購中小企業的作法。
所謂「復制」就是按照自己企業的模式、風格和管理方法去要求和規范所收購的企業，以致使該企業在生產管理、品質管理方面達到自己的要求，使產品品質達到應有的水平。
十五、設計、生產和銷售更加人性化
1、傢具設計將向「舒適化」、「實用化」方向發展。
2、中、西方文化將在傢具設計中更多地融合到一起。
3、返樸歸真及抽象設計將成為亮點。
4、用戶自行安裝的傢具將更為普遍，利用率高的小型傢具將成為主流。
5、新型傢具材料將不斷涌現
6、付款方式與送貨方式方面將會出現新做法。
7、互聯網將被廣泛使用。
如果無結構上的破壞且不影響其正常操作，則符合品質要求。
⑩ 關於研究室內設計傳統風格的畢業論文怎麼寫
中國傳統的室內設計融合了莊重與優雅雙重氣質。現在的中式風格更多地利用了後現代手法，把傳統的結構形式通過重新設計組合以另一種民族特色的標志符號出現。例如，廳里擺一套明清式的紅木傢具，牆上掛一幅中國山水畫等，傳統的書房裡自然少不了書櫃、書案以及文房四寶。 中式風格的客廳具有內蘊的風格，為了舒服，中式的環境中也常常用到沙發，但顏色仍然體現著中式的古樸，中式風格這種表現使整個空間，傳統中透著現代，現代中揉著古典。這樣就以一種東方人的「留白」美學觀念控制的節奏，顯出大家風范，其牆壁上的字畫無論數量還是內容都不在多，而在於它所營造的意境。可以說無論現在的西風如何勁吹，舒緩的意境始終是東方人特有的情懷，因此書法常常是成就這種詩意的最好手段。這樣躺在舒服的沙發上，任千年的故事順指間流淌。
中國風並非完全意義上的復古明清，而是通過中式風格的特徵，表達對清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求。
中國傳統的室內設計融合了莊重與優雅雙重氣質。現在的中式風格更多地利用了後現代手法，把傳統的結構形式通過重新設計組合以另一種民族特色的標志符號出現。例如，廳里擺一套明清式的紅木傢具，牆上掛一幅中國山水畫等，傳統的書房裡自然少不了書櫃、書案以及文房四寶。 中式風格的客廳具有內蘊的風格，為了舒服，中式的環境中也常常用到沙發，但顏色仍然體現著中式的古樸，中式風格這種表現使整個空間，傳統中透著現代，現代中揉著古典。這樣就以一種東方人的「留白」美學觀念控制的節奏，顯出大家風范，其牆壁上的字畫無論數量還是內容都不在多，而在於它所營造的意境。可以說無論現在的西風如何勁吹，舒緩的意境始終是東方人特有的情懷，因此書法常常是成就這種詩意的最好手段。這樣躺在舒服的沙發上，任千年的故事順指間流淌。
一是中國傳統文化在現代背景下的演繹；一是在對中國當代文化的充分理解基礎上的當代設計。中式風格並不是元素的堆砌，而是通過對傳統文化的理解和提煉，將現代元素與傳統元素相結合，以現代人的審美需求來打造富有傳統韻味的空間，讓傳統藝術在當今社會得以體現。中式風格在設計上繼承了唐代、明清時期家居理念的精華，將其中的經典元素提煉並加以豐富，同時摒棄原有空間布局中等級、尊卑等封建思想，給傳統家居文化注入了新的氣息。
中國風並非完全意義上的復古明清，而是通過中式風格的特徵，表達對清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求。
中式風格的特點，是在室內布置、線形、色調以及傢具、陳設的造型等方面，吸取傳統裝飾「形」、「神」的特徵，以傳統文化內涵為設計元素，革除傳統傢具的弊端，去掉多餘的雕刻，糅合現代西式家居的舒適，根據不同戶型的居室，採取不同的布置。
中國傳統居室非常講究空間的層次感。這種傳統的審美觀念在中式風格中，又得到了全新的闡釋：依據住宅使用人數的不同，做出分隔的功能性空間，採用「啞口」或簡約化的「博古架」來區分；在需要隔絕視線的地方，則使用中式的屏風或窗欞。通過這種新的分隔方式，單元式住宅就能展現出中式家居的層次之美。
中國風的構成主要體現在傳統傢具(多為明清傢具為主)、裝飾品及黑、紅為主的裝飾色彩上。室內多採用對稱式的布局方式，格調高雅，造型簡朴優美，色彩濃重而成熟。中國傳統室內陳設包括字畫、匾幅、掛屏、盆景、瓷器、古玩、屏風、博古架等，追求一種修身養性的生活境界。中國傳統室內裝飾藝術的特點是總體布局對稱均衡，端正穩健，而在裝飾細節上崇尚自然情趣，花鳥、魚蟲等精雕細琢，富於變化，充分體現出中國傳統美學精神。
中國風並非完全意義上的復古明清，而是通過中式風格的特徵，表達對清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求。