㈠ 關於海地和最近重要新聞
新華網北京1月24日電（記者張汨汨）由中國人民解放軍醫護人員和管理人員組成的中國醫療防疫救護隊，24日18時乘坐軍運包機飛離北京，前往海地執行人道主義救援任務。
這支由40人組成的醫療防疫救護隊，是中國政府根據聯合國人道主義援助協調辦公室的要求，從解放軍總部機關、南京軍區總醫院、軍事醫學科學院、解放軍第二軍醫大學和第302醫院等單位抽選組成，其中絕大部分是中青年技術骨幹，90％掌握一門外語，70％參加過國際維和任務，並有參加四川汶川特大地震救援的經驗。醫療防疫救護隊攜帶了手術、急救、診療、檢查、消毒和生活保障等裝備和必要葯品。他們到達災區後，將開展現場應急醫學救援、醫療巡診、衛生防疫等工作，並視情協助當地醫療機構開展醫療救治、恢復醫療機構功能。
出發儀式上，國防部外事辦公室主任錢利華表示，繼第一時間向海地派遣國際救援隊並及時提供緊急人道主義物資援助後，中國政府再次向海地派遣由軍隊人員組成的醫療防疫救護隊，用實際行動向海地人民施以援助之手，體現了中國作為安理會常任理事國對國際社會的安寧所承擔的責任和義務，體現了中國政府和人民以人為本、救死扶傷的崇高國際人道主義精神。相信中國醫療防疫救護隊一定會以良好的職業素養和敬業精神完成醫療救援任務，幫助海地人民克服災後病疫的威脅，盡早重建家園。
醫療防疫救護隊於23日舉行了誓師大會。醫療防疫救護隊隊長王與榮代表全體隊員表示，他們將堅決不辜負祖國和人民的重託，大力發揚國際人道主義精神，盡最大努力為海地受災人民提供幫助。
搭載中國醫療防疫救護隊的東航空客340軍運包機，預計將於北京時間26日抵達海地太子港。隨機運送的還有中國政府向海地援助的20噸葯品及醫療物資
㈡ 【請學者來】海明威，普希金，川端康成，太宰治，三島由紀夫自殺的背後
1〉海明威的自殺是因為失去了目標（當然這個目標不是我們所謂的目標）更加確切地說是一種信念的瓦解與坍塌。在其代表作品《老人與海》弘揚人與大自然的斗爭過程中所體現的精神讓我們看到了他的頑強不懈。所以他在人們的印象中深深的烙上了「硬漢」的形象。但實際上在他的內心你細細的發現會發現他矛盾的一面。而他的硬漢形象也沒有維持多久。最終他以「死」這種否定自己的形式肯定了自己的同時也展現了他一直以來堅持的「背後」，當然他的死也是有很多因素的，還有身體上的原因，他曾經受過很多次傷，有諸多的後遺症。他的死曾經引世界文壇一片嘩然，當然眾說紛紛，都是各自猜測。
〉2 個人認為 普希金因該算得上是自殺。其中也有樓主自己所言的那種對政治的絕望。他的死和他的詩性的思維和詩性的性格有著必然的微妙的聯系。我比較欣賞普希金那種純粹的人。普希金在赴戰之前就已經明白（起碼他感覺到這是一場陰謀）。很大的一部分就是源於他對當時政治的絕望和抗議。至於那場決斗本人認為只是一個引子而已。在提到的這些作家當中普希金之死毫無疑問是最有分量的。
〉3 川端康成的一生都籠罩在自己創造的灰暗中。他生就了一幅格外灰暗的面孔。他不斷的給自己釀造孤獨，最終直接導致了他的死亡。他自己曾認為，死亡是一種開悟，死就是生。這和川端康成對禪道的認識和理解也很大的關系。日本人認為沒有地獄，人死後都可以升入天堂。川端康成說死亡是一種開悟就不足為怪了。三島由紀夫之死也對作為摯友和老師的川端造成了很大影響（他曾見過三島由紀夫死後的樣子，貌似也受到很大的刺激）。
〉4三島由紀夫作為一個揚名世界的作家，曾被諾貝爾委員會數次提名入選其作品水平絕對不可非議。而作為這樣一個舉足輕重的世界性的作家他的死的卻很值得惋惜。三島由紀夫不是同性戀！！！也沒有同性戀的任何傾向。如果把他的死因完全歸於軍國主義這是錯誤的，不負責任的。要了解一個人首先要了解這個人的精神，要了解一個日本人則要從支撐日本人的武士道精神入手。三島是一個典型的現代武士。他和所有的武士一樣充滿對鮮血、死亡、暴力的迷戀。因該說三島的死是一種三島美學思想的展現。三島在作品中展現這種迷戀的時候總是苦心孤詣地將它們升華成一種美表現出來。並用運傳統的日本美來表現這種殘酷。也就是著中他對「殘酷美」的留戀和執著，讓他把現實和他作品中表現的這種美混淆在了一起。
〉5太宰治沒怎麼看過。或者說看過一點點，一個悲觀頹廢的作家，他的死因一個是因為他的悲觀頹廢，還有一個是因為政治原因吧？他經歷了日本革命運動被鎮壓和二戰日本的失敗。這因該也是一個重要的原因之一 。
唉.....死的最可惜就是普希金了~
㈢ 臨汾市礦山救護大隊、安全糾察支隊、煤炭設計院、安全檢測檢驗中心、安全技術培訓中心，這些單位咋樣
除了礦山救護大隊之外，其餘單位都可以。最安全的要數煤炭設計院、安全技術培訓中心，最有權的要數安全糾察支隊，技術性最強的是煤炭設計院。
㈣ 關於海明威的冰山原則的論文文獻綜述。
1932年，海明威在他的紀實性作品《午後之死》中，提出著名的「冰山原則」。他以「冰山」為喻，認為作者只應描寫「冰山」露出水面的部分，水下的部分應該通過文本的提示讓讀者去想像補充。
他說：「冰山運動之雄偉壯觀，是因為他只有八分之一在水面上。」文學作品中，文字和形象是所謂的「八分之一」，而情感和思想是所謂的「八分之七」。前兩者是具體可見的，後兩者是寓於前兩者之中的。
「冰山理論」有兩個層面的含義:
一是簡約的藝術。即刪掉小說中一切可有可無的東西，以少勝多，象中國水墨畫技巧，計白當黑，不要鋪陳，不要八分之八，而只要八分之一。英國學者貝茨在《海明威的短篇小說》一文中認為，這種簡約在語言上表現為刪掉了小說中幾乎所有的解釋、探討，甚至議論；砍掉了一切花花綠綠的比喻；剝下了亨利·詹姆斯時代句子長、形容詞多得要命的華麗外衣：「他以誰也不曾有過的勇氣把英語中附著於文學的亂毛剪了個干凈。」這些英語文學的亂毛中被海明威收拾得最利索的是形容詞。形容詞過多是十九世紀末以亨利·詹姆斯為代表的小說家帶給英語文學的一大災難。譬如詹姆斯的代表作《貴婦人的畫像》充斥了長句子和多重修飾，「你不憋足一口長氣是讀不完一個句子的，好比一長列貨車，站在它面前望不到盡頭」（董衡巽語）。這絕對是學者型的文風。而海明威18歲就去打仗，根本沒有機會進行科班訓練，打過仗當了美國一家報紙駐歐洲的記者，寫文章和報道要用電報發回國，語言必須簡明，於是形成了一種所謂的「電報體風格」，極少用修飾語，極少用形容詞。可以說文學史上有一類作家是敵視形容詞的。法國大文豪伏爾泰就有句名言：「形容詞是名詞的敵人。」他似乎在說只有名詞是直抵事物本身，是直面、直接呈示事物，形容詞多了反而遮蔽事物和內質，所以是名詞的敵人。
其二，小說家馬原認為「冰山理論」的更內在的質素可以概括為「經驗省略」。他指出開始許多評論家把海明威的省略與傳統的留空白理論等同起來，以為這是一種含蓄手法的運用，言有盡而意無窮，這是一個大的失誤。傳統的省略方法很類似於刪節號的作用，它省略的是情味和韻致；而海明威省略的則是完全不同質的東西——實體經驗。馬原以《永別了武器》中曾被海明威改寫了三十九遍（在另一處海明威又說是四十遍）的結尾為例：
我往房門走去。
「你現在不可以進來。」一個護士說。
「不，我可以的。」我說。
「目前你還不可以進來。」
「你出去。」我說。「那位也出去。」
「在此之前作者沒告訴我們房間里有幾位護士，這段文字也沒交代，可是我們馬上知道了這間停著『我』情人（卡薩玲）屍體的房子里有兩位護士。『我』的對話沒有絲毫失態之處，可是我們也從這段文字里知道了『我』的失常變態。」「這些語調上的變化其實在上邊文本中全無提示，作者也沒有用敘述的方式告訴我們關於主人公『我』的任何情緒變化，然而我們都知道了。作者利用了人所共有的感知方式及其規律，他知道大家都知道的東西你不說大家也會知道這個道理，他就不說大家都知道的東西，結果大家還是都知道了。這樣做除了因省略掉一些東西而縮短了篇幅外，由這種省略還產生了完全出人意料的新的審美方法，以作用於（閱讀）對象心理為根本目標的方法。」（馬原《小說》）
海明威省略的其實是我們憑經驗可以填充想像的部分，因此，這種省略技巧就最大限度地調動了讀者的經驗參與，使讀者覺得作家很信任自己的理解力和經驗能力。在這個意義上，海明威等於把冰山的八分之七空在那裡讓讀者自己憑經驗去填充。而以往的小說家如果是現實主義者就把什麼都告訴你，喋喋不休，不厭其煩，不留空白；如果是浪漫主義者就拚命調動讀者的情緒，拚命煽情。海明威也在調動，他調動的則象馬原所說，是經驗。這肯定是一種新的小說美學。怎樣深入闡發它的美學層次的內容還需要繼續思考。但我們起碼可以說，這種「經驗省略」涉及的決不僅僅是個「簡潔」的問題，它還關涉著對世界的認知與呈示問題，關涉著小說家對生活中的情境和境遇的傳達方式問題，從中有可能生成一種小說的情境美學。