余華第七天畢業論文

B. 論余華《第七天》中的楊飛形象開題報告怎麼寫<最好是完整的開題報告哦，在這里謝大家啦>

余華《第七天》中的楊飛形象開題報告研究現狀（國內外）、發現趨勢、本論文的創新點、論文時間安排、可能的成果、致謝

C. 論余華《第七天》中的楊飛形象開題報告怎麼寫

你多找來點關於你這個題目的材料自，到時候挑一個寫的比較少的方向，你真的要從聽說讀寫中挑出一方面，我也是英語專業的，我寫完論文了。現在論文要求 不能太泛太空太大，你從這四方面挑一個肯定有的說，是寫5000字嗎？肯定能寫夠，記住千萬多找材料，不然憑自己想是不行的！

D. 余華寫的《第七天》的全文概括是

《第七天》的全文概括：

用荒誕的筆觸和意象講述了一個普通人死後的七日見聞：講述了現實的真實與荒誕；講述了生命的幸福和苦難；講述了眼淚的豐富和寬廣；講述了比恨更絕望比死更冷酷的存在。

《第七天》是中國當代知名作家余華繼《兄弟》之後，時隔七年後最新長篇小說。其取材背景、主題選擇、敘述筆法，有延續承接《兄弟》之處，但也有諸多新的變化。

讓讀者體會到一種寒冬臘月被囚禁於積年冰川里的寒冷，一種劇烈拉鋸式切膚的疼痛和虐心，一種茫茫荒野身心俱疲後無著無落的絕望。

(4)余華第七天畢業論文擴展閱讀：

創作背景：

2014年5月，余華在答《京華時報》記者問時說，他一直有這樣一種慾望，「將我們生活中看似荒誕其實真實的故事集中寫出來」，「讓一位剛剛死去的人進入到另一個世界，讓現實世界像倒影一樣出現。」余華試圖同時塑造死者世界與現實世界，並通過死者來描寫現實世界。

余華，中國當代著名作家，浙江海鹽縣人，祖籍山東高唐縣。他是目前在國際文壇聲望最高的中國作家之一，被認為是諾貝爾文學獎的有力競爭者。

代表作有中短篇小說《十八歲出門遠行》《鮮血梅花》《一九八六年》《四月三日事件》《世事如煙》《難逃劫數》《河邊的錯誤》《古典愛情》《戰栗》等。

E. 余華第七天

小說名《第七天》確實源自於聖經的《舊約·創世記》，「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」但內容與聖經無關，她說，這是一個很殘酷、但又很溫暖的故事，比《活著》更絕望，比《兄弟》更荒誕。正如余華所說，「我們彷彿行走在這樣的現實里，一邊是燈紅酒綠，一邊是斷壁殘垣。或者說我們置身在一個奇怪的劇院里，同一個舞台上，半邊正在演出喜劇，半邊正在演出悲劇……」

F. 余華寫的 第七天 怎麼樣

還不錯，反應了很多社會現實

G. 如何評價余華的《第七天》

《第七天》 余華
這本書描繪的是主人公楊飛死之後在人間以及另外一個世界徘徊的七天。通過主人公在死後世界徘徊的七天，回憶了他死之前的人和事
第一天寫的是他死之後去的殯儀館見到的一些事情，為後面幾天看到的事情做了鋪墊
第二天寫了他死的原因，回憶了他跟前妻從相識到相知，結婚，又離婚，再到前妻死去的情景。
第二天寫的是他的出生，他是出生在火車上，被鐵路工人收養長大的。
第四天接著寫的是他見到的他們那個城市男扮女裝的李姓殺害警察的故事
第五天寫的是他來到死後世界「死無葬身之地」見到的死去的人。
第六天寫的是洗頭情侶之間因欺騙對方而女方死了的故事
第七天寫了洗頭情侶從認識到在一起的故事，以及主人公見到了父親。

作者寫的這本書，是從人死後的看到的視角去寫的，書中處處有伏筆，比如主人公進殯儀館見到的那個穿著藍色衣服的人就是主人一直苦苦尋找的父親。在「死無葬身之地」見到的肖慶就是死於主人公剛出出租屋時聽到的那起車禍。主人公在與家人相見時，社會輿論轉向的男扮女裝的賣淫者就是後來在「死無葬身之地」見到的李姓。這些我們看似正常且容易被忽視的細節，作者就是用好了這些細節，進行鋪墊。
在這部書中，無處不在反映著當時混亂、貪官貪污、政府無能、百姓貧窮的社會背景。
比如主人公去的那個譚家鑫開的餐館，餐館裡面看起來每天人來人往，但大多數都是政府官員去那裡白吃白喝，賒賬讓其他民營企業去還賬。 在死後世界，餐館老闆譚家鑫也說，「這里沒有公安、消防、衛生、工商、稅務這些部門」「在那邊開一家餐館，消防會拖上你一兩年，說你的餐館有火災隱患；衛生會拖上你一兩年，說你衛生條件不合格。你只有給他們送錢送禮了，他們才允許你開業。」可見，當時的政府官員都不是真正在為人民辦事，都是在為錢辦事，只有你給錢送禮了，事情才好做。這一現象，在李姓殺警察那裡也能看出來。李姓在去警察局的時候，並沒有人攔住他，都以為他是來送禮的，沒想到他是來殺人的。說明當時很多人向這種部門送過很多禮。
《第七天》這本書裡面的文字，沒有一個是多餘的，每個文字都有他獨特的意義及表達的意思。讀這本書時，我被主人公的父親楊金彪對孩子的好，工作的認真打動了。雖然當時的條件很幸苦，但父親還是養育了楊飛，還讓楊飛上了大學。在親生父母找到楊飛，並要將楊飛接回北方住時，父親沒有反對，反而支持，只要對孩子好的，他都支持。這是一位很偉大的父親。另外一個很打動我的地方是洗頭工鼠妹不管生活多麼艱難，都沒有拋棄男朋友伍超，不管是住在地下防空洞，還是深夜飢餓出去乞討麵包，在別的男人的誘惑面前，也沒有丟下男友。現在社會上，這種長得漂亮，肯吃苦，又不拜金的女孩已經不多了。

整理的一些經典好句：
1）我對他說，走過去吧，那裡的樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那裡沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨………那裡人人死而平等。
他問：「那裡是什麼地方？」
我說：「死無葬身之地。「

2）如果你的世界，沒有痛苦的害怕，沒有尊嚴的擔憂，沒有富貴的貧賤，沒有暖寒的交替，沒有外貌的困擾，沒有男女的區別，沒有你我之分，沒有生死顧慮，你才會離「真正的活著」越來越近。

3）我意識到四周充滿歡聲笑語，他們都在快樂地吃著喝著，同時快樂地數落起了那個離去世界裡的毒大米、毒奶粉、毒饅頭、假雞蛋、皮革奶、石膏面條、化學火鍋、大便臭豆腐、蘇丹紅、地溝油。

4）他停頓了一下問我：「為什麼眉毛要長在眼睛上面？「
「為什麼？「
「為了擋汗水。」

5）我父親痛苦不堪，他就像是一條情感濕潤的毛巾，我和這位姑娘抓住這條毛巾的兩端使勁絞著，直到把裡面的情感絞干為止。

6）他們說的話，我連標點符號都不信。

7）有墓地的得到安息，沒有墓地的得到永生，你說哪個更好？

8）我在情感上的愚鈍，就像是門窗緊閉的屋子，雖然愛情的腳步在屋前走過去又走過來，我也聽到了，可是我覺得那是路過的腳步，那是走向別人的腳步，直到有一天，這個腳步停留在這里，然後門鈴響了。

9）無論多麼美好的體驗都會成為過去，無論多麼深切的悲哀也會落在昨天，一如時光的流逝毫不留情。 生命就像是一個療傷的過程，我們受傷，痊癒，再受傷，再痊癒。
每一次痊癒好像都是為了迎接下一次的受傷。或許總要徹徹底底的絕望一次，才能重新再活一次。

H. 余華寫的第七天的全文概括

《第七天》選擇一個剛剛去世的死者「我」（即楊飛）作為第一人稱敘事者，由「我」講述死後七天里的所遇、所見、所聞之事與往事，「我」力所不及的一些故事或故事片段則蟬蛻給與「我」相關的他者，由他者以第一人稱講述自己所遇、所見、所聞之事與往事。

主人公楊飛是主環，這一主環分別連套一些不同的次環，次環又連套次次環，從而形成多重連環式結構模式。

分別是楊飛——李青——李青的後夫，楊飛——楊金彪——生父生母一家，楊飛——楊金彪——養父兄弟姊妹，楊飛——鼠妹與伍超——肖慶，楊飛——李月珍夫婦——楊金彪，楊飛——李月珍夫婦——二十七個嬰兒等均構成一個個三連環結構。

三連環結構涉及第一人稱蟬蛻敘事。所謂第一人稱蟬蛻敘事是指由第一人稱敘事者「我」蟬蛻到下一個以第一人稱敘事的敘事者的敘事方式。

楊飛到「死無葬生之地」後不久，遇到「我」出租屋的鄰居「鼠妹」，她認出新到的防空洞地下室的鼠族鄰居肖慶，肖慶為大家帶來了「鼠妹」的男朋友伍超在陽界的消息。

於是，故事的講述者就由楊飛蟬蛻到「肖慶」，然後「肖慶」以第一人稱為大家講述「妹」到「死無葬生之地」後大家所不知道的關於伍超的故事。

(8)余華第七天畢業論文擴展閱讀：

《第七天》廣泛涉及官僚腐化、官民對立、貧富分化、道德淪喪、價值觀混亂、暴力執法、食品安全、農村留守老人和兒童、城市鼠族等各階層各方面的問題，其通過雜聞的「信息價值」和隱喻功能來對當下政治發言的意圖是顯而易見的。

《第七天》體現了余華對現實的焦慮和絕望，他對現實中的慾望、混亂、不公平和弱肉強食的極度憤怒。洪治綱認為，余華採用了「用死者來觀看生者」迴避了正面敘述的尖銳性。

《第七天》採用的社會新聞正是當下社會或剛剛謝幕或正在上演的景觀，其荒誕之程度遠遠超乎作家的想像，作家又何必再費心思編造情節。把雜聞原樣照搬進小說文本，迅速編織出小說文本的當下背景，使小說文本具備了與當下社會共在的現場感，使其與社會文本的對話在同一個舞台展開。

I. 余華第七天簡介 越詳細越好

余華第七天簡介如下：

《第七天》選擇一個剛剛去世的死者「我」（即楊飛）作為第一人稱敘事者，由「我」講述死後七天里的所遇、所見、所聞之事與往事，「我」力所不及的一些故事或故事片段則蟬蛻給與「我」相關的他者，由他者以第一人稱講述自己所遇、所見、所聞之事與往事。

主人公楊飛是主環，這一主環分別連套一些不同的次環，次環又連套次次環，從而形成多重連環式結構模式。分別是楊飛——李青——李青的後夫，楊飛——楊金彪——生父生母一家，楊飛——楊金彪——養父兄弟姊妹，楊飛——鼠妹與伍超——肖慶，楊飛——李月珍夫婦——楊金彪，楊飛——李月珍夫婦——二十七個嬰兒等均構成一個個三連環結構。

三連環結構涉及第一人稱蟬蛻敘事。所謂第一人稱蟬蛻敘事是指由第一人稱敘事者「我」蟬蛻到下一個以第一人稱敘事的敘事者的敘事方式。楊飛到「死無葬生之地」後不久，遇到「我」出租屋的鄰居「鼠妹」，她認出新到的防空洞地下室的鼠族鄰居肖慶，肖慶為大家帶來了「鼠妹」的男朋友伍超在陽界的消息。

於是，故事的講述者就由楊飛蟬蛻到「肖慶」，然後「肖慶」以第一人稱為大家講述「鼠妹」到「死無葬生之地」後大家所不知道的關於伍超的故事。

(9)余華第七天畢業論文擴展閱讀

《第七天》廣泛涉及官僚腐化、官民對立、貧富分化、道德淪喪、價值觀混亂、暴力執法、食品安全、農村留守老人和兒童、城市鼠族等各階層各方面的問題，其通過雜聞的「信息價值」和隱喻功能來對當下政治發言的意圖是顯而易見的。

《第七天》體現了余華對現實的焦慮和絕望，他對現實中的慾望、混亂、不公平和弱肉強食的極度憤怒。洪治綱認為，余華採用了「用死者來觀看生者」迴避了正面敘述的尖銳性。

在《第七天》的正文前，作者引用了《舊約·創世紀》中的一段話，「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。」這段引文告訴表明，小說《第七天》的外在形式藉助於《舊約·創世紀》的「七天」，其七個部分分別以「第一天」、「第二天」乃至「第七天」命名，但其內容不是機械地與《創世紀》的七天一一對應。