㈠ 以藉助強大力量理智冷靜為話題擬議論文題目
人物是寫人記來敘文的重點，寫人記敘文源的目的就是要寫出個性鮮明的人物，怎樣寫一個個性鮮明的人物，怎樣讓人物有血有肉，栩栩如生，動人心弦呢？每個人有不同的面貌，不同的語言、行動，不同的思想和性格，因此寫人第一寶典就是描寫。人物的描寫有肖像描寫、語言、動作描寫、心理描寫等。
第一、通過人物的肖像寫人
人物的肖像主要指人物的外貌，包括人物的容貌、服飾、姿態和神情等等。肖像描寫可以寫人物的靜態，也可以寫人物的動態。
進行外貌描寫有幾大技巧：
1、簡筆勾勒特徵；2、運用修辭手法；3、寄託作者愛憎；4、一人幾幅肖像；
㈡ 作文理智為話題
英國大發明家瓦特只因發明了蒸汽機，而沉醉於勝利的美夢中無法自拔。最終老無成就。三國梟雄劉備因失去二弟之死，無法忍受痛苦而擅自率領大軍攻打吳國，最終導致全軍覆沒，最後託孤於諸葛亮，成為千古悲劇。俗話說，勝不驕，敗不類。宰相肚裡能撐船。這一件件的教誨莫過於讓我們做一個理智的人。
在痛苦中，我們應控制自己的心智。理智的做出正確的選擇。
在勝利中，我們應控制自己的快樂。要不驕傲，更加努力奮斗。爭取取得最好的成績
在失敗中，我們應控制自己的痛苦。要不氣類，頑強拼博。爭取下一次取的勝利。
沖動的人，會因為失去了一切而纏繞於痛苦的陰影中不能自拔。從此一厥不振。頹廢人生的大好時光。相反，理智的人，不會因為失去了一切而痛苦。它控制自己。視這一切為前進的動力，努力拚搏。
沖動的人，會因為發明了一件物品而沉醉於歡樂的時光中。自此。樂不思蜀。喪失了前進的動力。相反理智的人。不會因為發明了一件物品而沉醉於歡樂中。它能控制自己。認為自己還沒有盡最大的努力。還可以做出更好的。一直努力奮斗
沖動的人，會因為一件不起眼的事情而追究到底，得理不讓人。相反理智的人會寬容他人。從此得到更多人生的道理
讓我們一起走入理智之門，成就與眾不同的人生。
㈢ 關於理智話題的作文
理智要比心靈為高,思想要比感情可靠.
——高爾基
理智是一顆冷酷的太陽,它能放射光明,可是卻教人眼花,看不見.在沒有水分與陰影的光明底下,心靈會褪色,血會乾枯
.——羅曼·羅蘭（法）
理性分割一切,直覺連接一切.
——萊文（法）
理智之命令我們，要比一個主人更專橫得多；因為不服從主人我們就會不幸，而不服從理智我們都會成為蠢材。
——帕斯卡（法）
理智像太陽，它的光是恆久的，不變的，持續的……
——塞·約翰生（英）
㈣ 以理性為話題 議論文
有人說，感性是一匹脫韁的盲野馬，它的馳騁奔跑是任意的，而理性正是野馬的韁繩，掌控著野馬狂奔的方向；無論野馬怎樣的馳騁，只要有韁繩適當的束縛，也總不會偏離正確的方向．
奔跑是野馬的快樂，韁繩的束縛似乎是阻止它奔向快樂的外力；然而，盲野馬的馳騁奔跑自然是盲目的，它只在乎奔跑過程中給它帶來的快感，給予它的快樂，全然不顧前方是否有懸崖；而正當它盲目地＂享受＂著快樂的過程時，前方痛苦的結果也在等待著它；而此時，韁繩為了避免這樣的結果，便發揮了它的束縛作用，防止它奔向痛苦的結果！人天生就會傾向快樂，由於從小各方面的東西給我們帶來了快樂的體驗，所以我們從小就自然不自然地會傾向與快樂！這是人的天性．只要能給我們帶來快樂的事物，我們一般都會趨向與它！然而有的人不會去嘗試吸毒，有的人不會嘗試飈車，他（她）們當然知道（聽說）那樣會帶給我們＂無限的＂快樂，但是他（她）們不會嘗試，因為他（她）們更明白快樂過後，接著的可能會是什麼！那意味更大的痛苦！所以，韁繩不是束縛野馬，不讓它奔跑，而是不讓它墜入懸崖；同樣的，理性不是為了剝奪感性給我們帶來的短暫的快樂，而是為了防止長期的痛苦的結果．
正是因為我們許多人多無法抵禦當前感性的快樂，而帶給我們更多的就是將來的體驗痛苦過後的後悔！然而，為什麼我們許多人總是不夠理智呢？其實，我覺得，是快樂的問題，也是對未來痛苦無法切身感受的問題！由於事物帶給我們當前的快樂，我們的有意無意就趨向了它，開始享受這份背後隱藏著某種危險的快樂．我們容易陶醉，容易被迷惑．此時，野馬便使勁地要掙脫韁繩的束縛了，當韁繩的力度不夠時（意志力），韁繩就會被掙斷，而野馬就會奔向痛苦的快樂中去！這就是直接感性帶給我們的誘惑，帶給我們的快樂，而我們往往也會掙脫自己的韁繩，去享受那痛苦的快樂！可是為什麼有些時候我們明知道等待我們的是後悔，等待我們的是痛苦，而我們也總是不顧一切地去享受呢？也就是為什麼野馬明知道前方是懸崖，它還要往前奔呢？在當前快樂的迷惑下，因為我們盲目自信了，因為我們估計不足，因為未來的痛苦不可能具體地被提前體會．如果，未來的痛苦能夠具體地被我們提前體會，我們就會＂切身地＂感受到將來的痛苦，我們也就會從當前的快樂中清醒過來！這也就是為什麼許多在經歷過痛苦體驗後的＂過來人＂總是要敬告後人要干麻不要幹嘛的原因，我想！羅嗦就是愛也確實不無道理，特別是關心你的人！
所以，要想避免不必要的痛苦，要想不後悔，因為體驗未來的痛苦似乎絕對不可能了，所以我們要＂假想＂體驗未來的痛苦！這在很大程度上能夠告訴我們該不該去做什麼事！當然，因為上面說到估計不足的問題，所以也難免＂假想＂不十分接近，這樣我們就又得借鑒前人的智慧了！