A. 西湖 牡丹亭介紹
西湖勝景「花港觀魚」，近些年經過擴建，由紅魚池、牡丹亭以及松林灣後面的花港等景區組成。園中「亭台到處皆臨水」，花廊水榭疏密相間，充分利用借景手法。將西湖山水與園內景色融成一片。花港觀魚的特色是花與魚，因此紅魚池與牡丹亭是全園的中心，遊人可在曲橋上憑欄投餌，觀看紅魚爭食。牡丹亭畔種植了大量的牡丹、芍葯與杜鵑，亭前疊石，配植了松樹，使牡丹園成了一座天然盆景，意趣盈然。
荊楚網消息 (三峽晚報) 杭州西湖花港觀魚景區內要建一個新的牡丹亭。
花港觀魚前身系南宋內侍官盧允升的私家花園，名叫盧園，以賞花、觀魚稱勝。盧園舊在花家山下，有一條從西山大麥嶺而來的清澈小溪在此處注入西湖，因名「花港」。舊牡丹園建於1954年冬，和紅魚池齊名，是花港觀魚的兩大景點之一。牡丹園最高處是重檐八角攢尖頂的牡丹亭，亭匾由當代文學家茅盾先生題寫。園內栽培了數百株色彩鮮艷、奇香異常的名貴牡丹，如魏紫、姚黃、綠玉、胭脂點玉和嬌容三色等。牡丹亭朱紅畫棟上的楹聯，由著名書法家諸樂三先生題寫，為白居易《牡丹芳》中名句「宿露輕盈泛紫艷，朝陽照耀生紅光」。
由於舊牡丹亭建於上世紀50年代，亭子受白蟻蛀蝕，再加上常年風雨的侵蝕，內部構件已開始損壞，甚至出現了亭子歪斜的狀態，出於對遊客安全的考慮，西湖管理處決定將舊牡丹亭拆除，在原址重建一個新牡丹亭。花港管理處工作人員表示：「新牡丹亭將在明年元旦建成並向遊客開放，它完全按照『重檐八角攢尖頂』的原樣修建。明年四五月份，當各色牡丹怒放時，在牡丹亭賞花，將別有一番味道。」他還透露，新牡丹亭上，茅盾先生題寫的匾額和諸樂三先生題寫的楹聯，將會按原樣原位重現。
B. 親們要寫學年論文了，誰能幫我想一個關於《西廂記》和《牡丹亭》方面的論文題目，時間很緊張。。
是。。可
做
成
C. 牡丹亭畢業論文
大的方向，從人性與倫理，夢想與悲劇之間的沖突去思考立論。
小的方向，從豪放與端莊，悲劇與美學之間的融合去發揮闡述。
D. 試以《游園》《驚夢》為例，分析《牡丹亭》的思想和藝術成就
1思想。
牡丹亭》的主題有著強烈的時代意義。明代是我國封建社會的衰落時期，統治階級已經變得更加頑固和腐朽。他們竭力鼓吹程朱理學，高唱「女德」，表彰貞節。《明史·列女傳》所收節婦烈女的數目，比《後漢書》以下任何一代正史多出許多倍。
劇本通過杜麗娘和柳夢梅生死不諭的愛情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛情生活上所作的不屈不撓的斗爭，表達了掙脫封建牢籠、粉碎宋明理枷鎖，追求個性解放、嚮往理想生活的朦朧願望。
《2.藝術。
一是浪漫主義手法引入傳奇創作。
首先，貫穿整個作品的是杜麗娘對理想的強烈追求。
其次，藝術構思具有離奇跌宕的幻想色彩，使情節離奇，曲折變。
再次，從「情」的理想高度來觀察生活和表現人物。
二是在人物塑造方面注重展示人物的內心世界。
注重展示人物的內心世界，發掘人物內心幽微細密的情感，使之形神畢露，從而賦予人物形象以鮮明的性格特徵和深刻的文化內涵。如「原來奼紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，雲霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！ 」——《牡丹亭·驚夢》〔皂羅袍〕就把大家閨秀的內心世界精細地展示了出來。
三是語言濃麗華艷，意境深遠。
全劇採用抒情詩的筆法，傾瀉人物的情感。另一方面，具有奇巧、尖新、陡峭、纖細的語言風格。這些特點向來深受肯定。一些唱詞直至今日，仍然膾炙人口。表現出很高的藝術水準。
E. 求關於牡丹亭里杜麗娘的人物分析，大學選修論文。。1千字左右
《牡丹亭》人物形象分析——杜麗娘
這是中國古代文學史上最有特色的典型。她對愛情執著地追求和對禮教地徹底反對，在古代文學史上叛逆女性的畫廊中是最前列的。特別是生而死，死而生的獨特經歷，也是非常罕見的。作者賦於了這個形象什麼特徵，又是怎樣賦於她特徵的，都是以下的分析要涉及到的。
1、所處的封建社會環境對其性格形成的影響。任何人性格的形成，都有三個要素。一是天生的秉賦，二是所處的社會，三是個人的經歷。後兩者指的都是環境。環境對人的影響是巨大的。實際上都是杜麗娘性格的起點非常之低。這是由於她成長的環境決定的。她出生於一個典型的封建士大夫家庭，家庭里充斥著濃重的封建禮教氣氛。她的家庭是個封建官僚家庭，父母只有她一個獨生女兒，視作掌上明珠，對她的一舉一動都關心備至。她的父親杜寶是個儒生出身的太守，有著濃厚的正統思想，是傳統道德的代表人物，為官忠於職守，為人堅持禮教。而她的母親甄氏則是個夫唱婦隨的賢妻良母式的女子。作者特別寫了他們對杜麗娘的教育。杜麗娘因為春日晝長，白日犯困小憩，杜寶也要訓斥她；而甄氏因為杜麗娘去了自家花園，衣裙上綉了一對花，一雙鳥，也大驚失色，生怕女兒因此而學壞。並且還給她安排了丫環和道學先生，前者監視她的行動。後者負責她的教育。因此，他們的愛並非是一種純粹的生物性的護雛之情，而是帶上了深深的社會功利色彩。他們的目的，是要將女兒培養成一個封建社會所要求的模範淑女。總之，要求她一舉一動都要嚴格按照禮教行事。她所處的環境正是明代嚴酷禮教環境的反映，故她所處的環境較之崔鶯鶯更加可怕、冷酷、沉悶、封閉，令人窒息。封建禮教充斥在她身邊，無所不在。這種或者耳提面命，或者潛移默化的教育，給杜麗娘打下了深刻的烙印。
2、作者細膩地描寫了她青春的覺醒和獨特的走向家庭教育反面的過程，體現在她性格的發展變化上。這不僅表現在她追求美滿婚姻上，而且特別表現在她對家庭，也就是社會為自己規定好的生活道路的反抗上。她的反抗與崔鶯鶯相比，有很大的不同。鶯鶯對張生的感情，是由基於一見鍾情，因此其追求的目標始終是自主婚姻。甚至她的「酬簡」之舉，也並非是出於青春女子的對異性之欲，而是對張生害了相思病的憐憫。而杜麗娘並非是為了美滿的婚姻而去追求柳夢梅的，而純屬因為隨著女性青春期的到來，因而青春覺醒，產生的對異性渴望的本能。這種生命到一定階段必然出現的現象，促使她在夢中與柳夢梅幽歡。她與柳夢梅的結合走了一條與鶯鶯不同的道路，是先有欲，再有情。正因為她的覺醒是基於自然的本能，所以，她這自己選擇道路的行為，也較鶯鶯更為典型，她的反抗也就更廣更深，更有意義，也更見得壓制她的封建禮教的反人道性。
她反抗性格的形成分成三階段，一是覺醒，二是追求，三是反抗。
她性格的起點並不高。她在作品開始時，是一個美麗聰明的少女，帶有貴族小姐普遍的特點，溫柔、馴順、穩重。她本人也打算嚴格地用禮教來約束自己的言行，她幼小心靈中，充滿了封建禮教。與《西廂記》中的崔鶯鶯比較，她的封建正統思想更加濃厚，所以從情的立場考察，她性格的起點也遠較鶯鶯為低，甚至沒有鶯鶯那樣的傷春傷春之情。在《閨塾》一出里，我們可以看得很清楚。她唱道：「蓮步鯉庭趨，儒門舊家數。那賢達女，都是些古鏡模。你便略知書，也做好奴僕。」盡管她對父親請來的先生陳最良略有厭煩，但是這是對先生的冬烘，而不是對禮教。在春香鬧學時，陳最良威脅要打，經她求情後方才作罷。春香暗罵對方是「村老牛，痴老狗」，她還用一日為師，終生為父的道理批評春香。明確地站在陳的一方。這可見出她這時在個性要求方面還未啟蒙，還很愚昧。在這時，她的頭腦中除了封建禮教，沒有別的。但這也因而使她較鶯鶯積淀下更多的的將要爆發的能量。正所謂物極必反。因為任何教育都不能改變人的生理特點。
游園驚夢標志著杜麗娘青春意識覺醒。作品詳細的寫到，這是三個因素共同作用的結果。一是生理原因，二是古典文學中愛情描寫的詩情畫意，三是大自然中的美好春光。美好的自然和古代文學中的詩意描寫是外因，而生理的成熟則是內因。作品寫出了這三種因素怎樣在她身上發生作用的。而按照弗洛伊德的理論，如果一個人的本我能與超我能夠取得平衡，便是被社會視作正常的人。否則就要罹患精神方面的疾病。而杜麗娘卻偏偏無法得到這種平衡。因為本我對性本能的壓抑過分強烈，遠遠超出了她生理和心理的承受能力。
生理原因是內在的因素。她年已十六，從生理上看，女性特徵已經具備，基本發育成熟。這是任何禮教和壓制都無法改變的生理現象，再嚴密的監視也不可能阻止少女生理上的成熟和隨之而來的心理變化。在這個時期，女性會對對男女之情異常敏感。外界的任何刺激都可能成為催化劑。封建禮教深知這一點，千方百計的堵和抑，但是這違反了人的本性，結果往往適得其反。杜麗娘的父母就是採取這種辦法，不允許她與外界有任何接觸，她甚至連自家的有個大花園都不知道，還是春香告訴她的。還請來老師，用禮教來對付她生理和心理的變化。結果他們沒有想到，問題恰恰出在《詩經》上。陳最良講的是《詩經》的首章《關雎》，他雖然按儒家的傳統，把《詩經》作為教化的工具，依照《毛詩》注做了牽強附會的解釋，闡發了其中的微言大義，但詩中的愛情描寫不是一兩個腐儒所能否認得了的。這首美妙的情歌啟迪了杜麗娘的青春意識。春香口無遮攔，說杜麗娘「只因老爺延師教授，讀到毛詩第一章，『窈窕淑女，君子好逑』，廢書而嘆曰：『聖人之情，盡見於此矣。今古同懷，豈不然乎？』」在儒家用來壓制人性的經典中，卻有了啟迪人性的因素，這不能不說是個絕妙的諷刺。當然，這還只是朦朧的春春苦悶，還不是自覺的愛情追求。沒有其它的刺激，還不可能立即爆發。隨後的游園才是直接的誘因。春香恰在這時讓她去花園，她以有老爺的禁令而拒絕，但是春香說老爺下鄉勸農不在家，此時出去遊玩正是時機。杜麗娘終於生平第一次去了自家的花園。而「奼紫嫣紅開遍」的美景，使她頓時在春景、春情與青春之間找到了契合點。「天呵，奴年已二八，未逢折桂之夫，忽慕春情。怎得蟾宮之客，誠為虛度青春。光陰如過隙耳。」她就像一棵嬌嫩的小草，在春風雨露的滋潤下，破土而出。情是人的本能，是理無法壓抑得了的。她的覺醒是人性的覺醒。這是她前意識中的被壓抑的性慾正在突破超我的限制，躍躍欲試。生理的成熟是基礎，外部的觸發是條件。
在這里，作者以驚人的藝術洞察力和細膩的描寫，在游園中，展現了少女青春覺醒的那一刻。先是由春色的迷人美麗發現了自我的迷人美麗，內心波翻浪卷。第十一出《驚夢》中，杜麗娘准備游春，先是梳妝打扮。這時對鏡，內心進入恍惚痴想狀態，明明是為自己的美色自豪，但又不好意思。打扮本是為人看，但她說「恰三春好處無人見，不提防沉魚落燕鳥驚喧。則怕的羞花閉月花愁顫。」又怕被人看見。這確實是青春期少女很典型的心理狀態。正是少女情竇初開時，有了愛美的天性，所以既以美麗而自豪，而又自珍自愛，靦腆羞澀。
其後是由自然界的美麗聯想到自己的青春被埋沒。大自然的欣欣向榮，萬物爭春既使她眼花繚亂，而又使她聯想到自己如同囚徒一般被禁錮著，在灰暗的環境中，養在深閨人未識，便產生了強烈的不滿。美好的春色並沒有給自己帶來興致，反而平添了一段痛苦，正所謂春色惱人。這便是古人常說因春感情。她可謂是乘興而來，敗興而歸。外界的刺激誘發了她對異性之愛的明確嚮往，發出了命如一葉的感慨。此前潛在的朦朧的愛情意識，經過大自然的催發，終於有了明確的指向，終於意識到苦悶的原因在於缺乏異性之愛，而對男女之愛的追求也水到渠成。
作者如同剝筍一般，層層遞進，細膩地描寫了杜麗娘青春覺醒的過程。
杜麗娘性格的第二階段是她毫無顧忌的追求的時期。在作品中是從驚夢到婚走，她經歷了由夢懷情，由情而死，由死復生。
杜麗娘真正與環境和自己的封建禮教意識的沖突始於驚夢。她滿懷對異性的憧憬而入夢。因此，自然出現了夢中幽會的場面。作者按照生活和人物性格的邏輯，在幻想中讓杜麗娘發在夢中與柳夢梅結合，發生了道學家們所不齒的「野合」之事。在夢中，她見到一男子，向她大膽求歡，她半推半就的接受了，並且護花使者花神出現，暗中保護她。作者寫作時筆墨十分大膽，通過花神之眼之口，描寫了兩人做愛的詳細過程。這是她性格的第一個高潮。她在夢中發泄了長期積累下的如火一樣的熱烈的慾望。理學家認為，男女互慕之情是不應該有的，而在這種情之下的原動力男女之欲更應該用禮來壓制，放任慾望是不能允許的，對女性來說，對於性慾的追求尤其是罪莫大焉。 而作品中把一個青春少女的這種本能慾望的覺醒完全以正面的筆墨加以肯定，可見作者以情反理的傾向是何等強烈。這種無所顧忌，是對理學的大膽挑戰。
接著，作者用浪漫的手法，展開了奇特的情節。杜頑強地追求這個夢境中的異性，在現實生活中她陷入了非常尷尬的境地。自己的慾望不敢有任何公開的流露，於是，她在現實生活中與環境和個人的封建禮教意識發生了不可調合的沖突，只能以死殉情。她舊地重遊，欲尋舊夢，但伊人已不可見矣。於是她親手畫了自己的寫真，置於匣中，然後一病而亡。父親按她的遺囑，將她埋在夢見柳夢梅的花園中，將裝有寫真的匣子放在墓前。柳夢梅趕考路過此地，見著這寫真，一見鍾情。於是杜麗娘的鬼魂趕來與他相會。只因這真情未滅，感動冥王，又讓她還魂，破棺而出，與柳結成夫婦。這一段情節從現實角度看，是荒誕離奇的，不可想像的，但從其凝結著作者的情感信念角度看，又是真實的。正是在這里，她的執著的追求的性格特色表現得最為充分。這種追求甚至超越了生死的界限，可見其強烈到了何等地步。作者在《牡丹亭記．題詞》中說，「天下女子有情，寧有如麗娘者乎？夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳於世而後死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。」在這里，情已經變成了一種超驗的對象，被神化了，它可以脫離肉體，超越時空，具有永恆性和支配性。
不屈反抗是杜麗娘性格第三階段的突出特徵。這也是她性格完成的階段。如果只有前兩階段，作品的主題就還不算完成。因為只是寫了情和情所具有巨大能量，而沒有寫情對理的正面沖擊並戰而勝之。她還魂後，又回到現實中，但在現實中又失去了在幻想中已經獲得的自由，重新受到封建禮教的束縛。她要求父親承認她與柳夢梅的關系，但是不僅沒有成功，父親反而連她這個女兒都不承認，認為自己的女兒已經死去，根本不會還魂。她由對父親存在幻想，到堅決與父親斗爭，性格發展到高峰。寧願不當杜家女，也不離開柳夢梅。在封建社會中，一個女子的性格發展到這個高度，真是難能可貴了。最後皇帝做主，給他們的婚姻了合法性，並且迫使杜寶重認了女兒，承認了女婿。作者把現實中情無法戰勝理的事實，在想像中翻了過來，奏出了時代的最強音。在這個階段，她的雖說情與理表面上看來是取得了妥協，但這種妥協是以情的勝利作為前提的，而理是戰敗者，只是靠了這樣一種陳腐的形式，才勉強維持住了臉面。當然，由這個結局也可看出作者的「情」，歸根到底，也只是具有相對的意義，而並非是壓倒一切的，絕對的。
F. 求大神解答《牡丹亭》的現實意義有什麼啊！！！寫論文寫不出來了啊啊啊！！！急急急！！！
牡丹亭的現實意義是對於愛情要執著追求，但是空想和幻想式的愛情是一種人生悲劇。比如當下大齡青年增加多數人執著於找個本科畢業的，找個帥哥，找個有錢的，找個個高的，找個幽默的，找個有事業心的，找個溫柔的，找個有權勢的得得附加了一系列的要求，人在這樣主觀虛構下如夢一般的格定要求下，有的人遇到了愛情，有的人卻終老一生，有的人卻鬱郁而終，人活著要用動態思維，去思考要學會隨緣，不要一生執著於空念而一生空待 。過去牡丹亭》的現實意義是主張婚姻自由，執著追求愛情，痛恨家長反對婚姻自由，當代的人確實意義在於當代人求偶的附加條件太多和附加的求偶條件多來源於影視明星相戀情景和影視愛情內容片段選取，所以多執空追空，空老一生，當代家長也多很附加條件太多有與封建家長有何區別