『壹』 關於紅樓夢人物的論文 1000字左右題目<我眼中的....>
<我眼中的寶黛釵> 《紅樓夢》是我國古典小說中一部最優秀的現實主義文學巨著，是作者曹雪芹「嘔心瀝血，披閱十載，增刪五次」長期艱辛勞動才給子孫後世留傳下來的一件寶貴的藝術珍品。
《紅樓夢》出世以後，它所具有的思想藝術力量，立刻驚動了當時的社會。人們讀它，談它，對它「愛玩鼓掌」「讀而艷之」；又為了品評書中人物而「遂相齟齷，幾揮老拳」；還有的青年讀者，為書中的愛情故事感動得「嗚咽失聲，中夜常為隱泣。」因此在當時有「閑談不說紅樓夢，讀盡詩書是枉然」一說。
《紅樓夢》在它帶給社會巨大的影響之後，也引起了人們對其品評、研究的興趣。
一 賈寶玉
要評說《紅樓夢》中的人物，首要的當數男主人公賈寶玉了，作為貫穿全書始終的人物，作者曹雪芹在其身上著力最多，寄託也最深 ，他其成為中國小說史上塑造得最為成功的藝術典型之一，甚至人人還說這一形象所影射的就是曹雪芹本人。但據我看來，這一典型形象絕非作者的實靈自作，而是作者根據現實生活中同類型的人物加以概括，並揉合了自己的想像，經過藝術加工而創造出來的完美藝術形象。
在第三回《賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京都》中有兩首《西江月》，是這樣描寫寶玉的：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！
富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好韶光，於國於家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈絝與膏梁：莫效此兒形狀！
有些讀者在讀了這兩首《西江月》後，就此認定了寶玉是一個不求上進，只愛脂粉的孽根禍胎。但其實不然，這兩首《西江月》是從封建統治者的思想出發，所反映的是封建大家長對寶玉盼著他中舉，揚名以繼承地主階級事業的「良苦用心」。而作者正是借《西江月》寓褒於貶，充分概括了在寶玉身上最突出的閃亮點---叛逆性格。
詞中說他：「潦倒不通世務，愚頑怕讀文章，行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！」其實就是說他不肯「留意於孔孟之間，委身於經濟之道」，不願走封建家長為他規定的讀書應舉，結交官場，遵從禮法，經幫濟世的人生道路，而是鄙視功名利祿，厭聞「仕途經濟」的學問。他甚至認為那些和朱理學之類的儒家著述，「都是前人無故生事」是「杜撰」出來的。至於八股時文更是：「後人餌名釣祿之階」，是「拿安誆功名混飯吃的」。他把封建統治者奉若神明的儒家道學批評的一文不值。基於此種想法，他「雜學帝搜」，寧肯去讀《西廂記》《杜丹亭》這類被封建衛道者視為邪書的「小說淫詞」，也不去讀《四書》、講八股、聽「仕途經濟」的「混帳話」。
他對讀書上進、為官做宦的世俗男子，有著強烈的憎惡和輕蔑。
不僅如此，在紅樓夢第三十二回中，史湘雲勸他：「也該常常的會會這些為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好將來應酬世務」。寶玉聽了十分逆耳，忙說：「姑娘請別的妹妹屋裡坐坐，我這里仔細污了你知經濟學問的。」
賈玉玉的叛逆精神不僅表現在他堅決不肯走封建主義人生道路，還表現在他對「男尊女卑」的封建傳統觀念大膽地提出了挑戰。當然，在他的性格當中，給人印象最深的也就是對於世俗男性的憎惡輕蔑以及與之相反的對於女孩子的特殊親愛和尊重。在第二回中，他發表了自己離經逆道的獨到見解：「原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀只鍾於女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。」「女兒是水做的骨肉，男人是泥做為骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺得濁臭逼人。」後來隨著寶玉逐漸長大，他的思想也日趨成熟，他又發現「女兒」也是不斷變化的，所以又有女兒由出嫁前的「無價寶珠」到出嫁以後變成「死珠」再最後竟變成「魚眼睛」的看法。這表明，他在成和或逐漸認識到在封建社會中受壓迫最深的就是女孩。因此，他在行動上才表現出了對女兒不同一般的溫柔體貼。
再有，樣寶玉極其輕視尊卑有序、貴賤有別的封建等級制度。賈環既是他弟弟，又是庶出，「他家規矩，凡做兄弟的都怕哥哥」, 「須要為子弟之表率」，但寶玉卻是「不要人怕我」，所以賈環他們並不甚怕他，甚至得寸進尺還想割害死他和鳳姐。即使被賈環有意用滾燙的蠟油燙傷，他還在為賈環打掩護。他還對僕人沒有主奴界限，直接破壞封建秩序。對茗煙「沒有沒下，大家亂玩一陣，」「撕扇子千金一笑」使晴雯轉惱為笑；金釧受辱身死，寶玉念念不忘，不顧給鳳姐過生日這等大事，偷偷跑到郊外冷清之處灑淚祭奠。
還有，就連寶玉追求的愛情婚姻也是建立在這種反叛思想的基礎上的。他早已將追求婚姻自主和個性解放的思想昭然明世，他在夢中叫罵「和尚道士的話如何信得？什麼『金玉良緣』？我偏說『木石姻緣』」。甚至拉著襲人的手把對黛玉的滿腔情都傾訴了出來。
因此，也有人說賈寶玉這個形象所體現的是初步民主平等思想。但畢竟，他的思想還是有一點狹礙的。例如，他不敢與封建制度徹底的決裂；他從來不敢和封建家長正面發生沖突，對抗比較消極；還有當他苦於找不到思想出路時，就產生了想死，想「化煙化灰」的虛無空幻的思想。
二 林黛玉
林黛玉這個人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統治階級的壓迫。但同時在她身上又存在不少弱點。
因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現的是一個貴族階級的小組。在探春理家之後，黛玉評論說：「要這樣才好。咱們家裡也太花費了。我雖不管事，心裡每常閑了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致後手不接。」O六十二回）可見她對於自己是屬於貴族階級，對於與自己休戚相關的賈家貴族的命運也是異常關心的。當湘雲等人說一個扮小旦的伶人模樣很象林黛玉時，她是很氣惱的。「黛玉冷笑道....我原是給你們取笑兒的，拿著我比戲子，給眾人取笑！」（二十二回）這里不僅是由於她使「小性兒」，而更重要的是在於：她在自己和社會地位低賤的人們----例如伶人--- 之間劃下了一道深深的鴻溝。從而認為把自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。這里，她的階級優越感表現的很突出。
另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也並不是說她就一味地與封建階級抗爭。在寶玉的叛逆思想與封建傳統觀念沖突，矛盾最激化的時候----寶玉挨打時，黛玉卻在寶玉被打後勸她：「你從此可都改了罷！」（三十四）在這里，黛玉勸寶玉時所憑借的是怎樣的一種想法呢？還有，她偶而說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇封建論教的說教。黛玉對此不但沒有反感，而且「心下暗服」（四十二回）從此變得眼寶釵非常親密。那麼這里黛玉又是憑借怎樣的一種思想來對等待寶釵的勸告呢？顯然，在黛玉性格中，封建傳統觀念是與叛逆因素並存的。
林黛玉的性格與她所生長的環境有著很密切的關系。由於她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。
林黛玉出身於世襲侯爵的「清貴之家」。由於生活在思想最先到達的，思想環境比較開放的南方，加之父母鍾愛，把她當作男孩來培養教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。後由父母早喪，她寄居到每日每時都發生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的「本也難站」的賈府內。「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」，「一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你」。在這樣一種險惡的環境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環境也培育了她的叛逆性格。她永遠也學不會薛寶釵的處事圓滑，也學不會討好封建統治大家長。她眼裡揉不得沙子，心裡裝不下尖埃。無視「溫柔郭厚」的封建規范的存在。她用她那「比刀子還厲害」的言語對貴族家庭中種種黑暗和醜行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實我們應該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。
除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經一本正經地向她宣揚：「女子無才便是德」的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，寫詩做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，最愛看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類「移人心性」的「雜書」。她的這種蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用「仕途經濟」一類的「混帳話」去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為「知已」。他們的這種共通點也成了他們愛情的共同基礎。
但可悲的是寶黛玉之間的愛情註定是一場悲劇。頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛情存在的。於是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛情發出警告。從「金玉良緣」到「慧紫鵑情辭試莽玉」再到「晴雯之死。」最終在「抄檢大觀園」時達到了愛情的毀滅階段。在這場災難中，司棋、芳官、四兒等先後做了犧牲品。就連「眉眼兒象林妹妹」的晴雯也在重病時被強趕出了大觀園，最後含屈而死。這里封建勢力徹底拋棄黛玉的訊號。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。美好的理想最終是毀滅了，黛玉贏得了愛情卻無法得到美滿的婚姻。
林黛玉的藝術形象深入人心，打動了讀者，令人同情。但這個形象同時又是鮮活的。她那紛繁復雜的性格，明顯的弱點，和敢於反抗、追求愛情的鮮明個性組成了一個活生生的個體。使我們感到，她就我們所熟識的人，是為我們深深喜愛的人。薛寶釵
說完了寶黛，那自然要說說寶釵了。對寶釵的評價，長期以來褒貶不一。對於這個人物，我們不能全盤否定，也不能全盤肯定，雖然她是一個封建禮教的守護者，是封建勢力的幫凶，但同時，她也是受封建勢力壓迫，毒害的千萬個人物的其中一個。因此，作者在描繪這個人物時，是同情與批判兼而有之。
作者同情她，她也是「薄命司」里「有命無運的人。」作者也贊美她，她的才，她的貌，是有目共睹的。她博學多才，琴棋書畫，詩詞歌賦無一不曉，各地風土，處世之萬般皆通。就連醫葯之理。寶釵也略知一二。因此寶玉常常為之贊嘆。她的藝術造詣很深，大觀園里是有口皆碑的。詩才敏捷，常常獨占鰲頭，足可與黛玉相媲美。至於她那「比黛玉另具一種嫵媚風流」的容貌神韻也常令寶玉羨慕得發呆。的確，薛寶釵是一個才貌雙全的少女。
但是作者越是渲染和贊美她的才貌，就越能讓人更好地批判她封建品德。但同時，作者並不是把她寫成一個小丑，而是通過對寶釵的批判來達到謫指封建制度的目的，貶中有褒，褒中含貶，但基本持否定態度，我想，這就是作者對薛寶釵的態度。
在《紅樓夢》中，寶釵很少直接宣揚和維護封建禮教，而是通過她日常生活中的一言一行為反映她的真實個性。
在生活中，寶釵並不是像黛玉一樣真情流露，而是常常深隱心機。她表面上「隨分從時」「裝愚守拙」「罕言寡語」，一舉一動顯得「端莊賢淑」完全符合封建「淑女」風范。但實際上她期望著「好風憑借力，送我上青雲」溫柔敦厚的儀范中掩蓋的是「欲償白帝」的野心。她熟諳世故，誠府極深。「來了賈府這幾年」雖然表面不言不語，安分守已，實則「留心觀察」因此即使是在榮國府這個人事復雜，矛盾交錯的環境里，也生活得左右逢源，如魚得水 。甚至就連那個幾乏忌恨一切的趙姨娘也贊她：「很大方」，「會做人」。
「會做人」的確是薛寶釵的性格特點，這與她「溫柔敦厚」的外露特徵相融合，使得她為人人所誇贊。寶釵「會做人」，「不關已事不開口，一問搖頭三不知」的為人處世原則，讓她凡事不像黛玉一樣用尖酸刻薄的話語指出，而是充聞耳不聞，裝作看不見，只為心裡明白也就罷了。這就使得那些平日里做著些見不得人的醜事的封建主子們便 贊她「會做人」。寶釵「會做人」不僅體現在對封建階級最高統治者不露聲色的籠絡，還表現在對處於封建階級下層的被壓迫者的收賣上。賈母給她做生日，要她點戲，她就依著賈母素日的喜好說了一遍。又將賈母喜吃的甜爛之食當做自己喜吃之物說了出來，結果「賈母更加喜歡了」。王夫人逼死金釧兒後，她和襲人扣聽到消息，就連一向奴性很強的襲人也不覺流下淚來，而剝削階級冷酷無情的本質使得她只感到「奇」便急忙撇下襲人，跑來王夫人處來安慰她。把全部罪過都歸之於金釧兒的「糊塗」。她還說：「不過多賞她幾兩銀子發送她，也就盡主僕之情了。」為了籠絡王夫人--- 她未來的婆婆，寶釵表現得非常大方，表示了她並不忌諱把自己的衣服賞與死去的奴才穿，當即回家拿了幾身衣服來。至於受壓迫的封建階級下層統治者，寶釵為刑岫煙掩蓋當衣度日的事實，來維護封建統治階級的地位。她還設法拉攏黛玉，為病中的黛玉送去燕窩、糖片。甚至就連趙姨娘這個眾人嫌棄的女人有時也能得到一份寶釵送來的禮物，令她受寵若驚。遇到她在寶玉面前談論仕途經濟，惱了的寶玉當面給她下逐客令，寶釵為求「會做人」的命號，自然不能發火，只能把努力埋在心底，一笑了之，讓襲人對她「會做人」的名聲又多了一份贊嘆。寶釵不僅會做人，而且常常借「做人」的機會來表現自己的才能。史湘雲要起詩社，但沒有錢，這時寶釵便趁機要替她設東。寶釵告訴湘雲要從自家帶 東西來請大家，但出門叫一個婆子來卻說：「明日飯後請老太太姨娘賞桂花。」「會做人」的寶釵表面上是幫了貧弱孤女的大忙，但實際上卻是給另一段「金玉良緣」一次打擊。她借口請大家，實則是為討好封建統治的大家長。她處處小心，處處為了討好賈母而布置。如此可見「會做人」的寶釵是怎樣「會做人」的了。
寶釵另一個主要性格特點就是虛偽，她雖然說過，對和尚道士所說的「金玉良緣」認為是胡說，又說金鎖沉甸甸的戴著無趣，但實際上並非如此。寶玉去看生病的寶釵，寶釵拿著他的玉「重新翻過來細看」又「念了兩遍」，再嗔怪丫環鶯兒為何不去倒茶，引出鶯兒笑說「和姑娘項圈上的兩句話是一對兒」，這正好達到此此起寶玉注意的目的。然後再將本來戴著無趣的金鎖從裡面的大紅襖上掏將出來。薛寶釵籠著紅麝串招搖過市也是同樣道理。本來她不愛花粉，衣著樸素，最不喜打扮，但金鎖專等玉來配，而紅麝串是元春獨賜予她和寶玉的，都是命定婚姻的徵兆，所以以此才能來證明只有她才是得天運命的人堪配寶玉。虛偽而「會做人」的寶釵就是這樣，以「敦厚溫柔」的「淑女」身分為掩蓋，用她深隱的心機暗示和討好賈府的家長們。
不過就其社會會地位和得到在人們心中的好評來說，寶釵「做人」是成功的。就從這點我們或許可以得到一點啟示。在當今紛繁變化的社會中，要想得心應手地周旋其中，恐怕這就要向寶釵學幾手了。不過有得必有失，或許我們會推動我們的真本性。但我想，只要我們去其糟粕，取其精華，只學習好的一面，或許對我們也是很有幫助的。
『貳』 求一篇關於紅樓夢的論文 3000字左右
摘要：曹雪芹的《紅樓夢》以委婉有致，從容細膩的筆調，塑造了一個個有血有肉有性格的人物形象，尤其對林黛玉人物形象的刻畫，無不滲透著曹雪芹大量的心血。寄人籬下的林黛玉有著常人共有的自卑，她無法排解自己是外人的心理，處處謹小慎微，生怕惹出事端，但小女子強烈的自尊心又不能讓她唯唯諾諾，她必竟也曾是名門閨秀。即使是寄人籬下也擺脫不了小姐脾氣，她尖酸刻薄，心胸狹窄。敏感多疑是她復雜的心理體現，令人欣慰的是林黛玉的尖酸刻薄也有可愛之處，一方面是小女子任性霸道的天性，更重要的是恰恰反映出林黛玉的坦率、純真、和不畏強權的個性。
關鍵詞：林黛玉；尖酸刻薄；坦率純真；叛逆。
《紅樓夢》代表著中國古代小說藝術的最高成就。據史載曹雪芹寫這部書用了二十年的時間，他先後按閱十載，增刪五次，耗盡了畢生的精力。林黛玉是曹雪芹先生在《紅樓夢》中精心塑造的典型人物形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉這個人物形象時，花費了在量的筆墨，傾注了在礙的心血，寄託著自己獨特的富有叛逆精神的人生觀和愛情觀。因此，林黛玉這個人物形象塑造得非常豐滿而成功。讀小說原著時，你時時會感到它獨特的風格和氣質呼之欲出，躍然紙上。
一、尖酸刻薄、心胸狹窄，是林黛玉較突出的個性。
翻開《紅樓夢》一書，林黛玉的尖酸刻薄，心胸狹窄俯拾皆是。寶玉無心間說寶釵體豐怯熱，黛玉便得意得不得了，幸災樂禍笑嘻嘻地問寶釵剛才看了什麼戲，結果被寶釵一頓搶白，碰了一鼻子灰。至於她和寶玉，更是常常無風無波，三天兩頭賭氣，寶玉偶到寶釵處一玩，黛玉便冷言相譏，寶玉不過為自己辯解了一兩句："只許同你頑，替你解悶兒，不過偶然到他那裡一趟，就亂說話"。黛玉便立即以攻為守，賭氣回房，不理寶玉，害得寶玉只得"打疊起千百樣的款語軟言來勸慰"。難怪寶玉被惹急了只能口口聲聲地說："哪一天我把心掏出來給你看看就明白了"。如果說以上這些是因為愛情是自私的，從而導致林黛玉在與寶玉相戀與寶釵相競過程中的患得患失，猜忌排斥心態，尚屬情有可原的話，那麼，黛玉對賈府上上下下許多人刻薄尖酸實屬不該，也許有人說，是孑然一身寄人籬下的身世導致了林黛玉的敏感多慮，處處設防。從進賈府不久，即像一隻渾身長刺的刺蝟出現在眾人面前，對寶釵、寶玉含酸挑刺自不必說，就是如大大咧咧活潑的史湘雲，常常在貌似打趣之言中寓譏諷之意，惹得史湘雲也有一回只好回敬"我自然比不上你，但你也不用見一個打趣一個"黛玉在下人面前表現的小姐脾氣自然也就更多了。周瑞家的送宮花給各位姑娘，迎春、探春等都忙停下手中活計，欠身道謝，而黛玉在看到周瑞家的送花來，也只瞟了一眼周瑞家的手中的花，話里有話地問了句："單送我一個人的，還是別的姑娘都有呢？"當聽說這是送剩的最後兩朵時，頓時翻了臉，冷笑道："我就知道，別人不挑剩下的不給我"。
由於黛玉的聰慧，更由於她寄人籬下的處境，才使她變得非常的敏感。一天晚上，她叫怡紅院的門，晴雯偏偏沒聽出是她的聲音，並說"二爺吩咐的，一概不許放人進來呢！"把個黛玉氣得怔在門外。正要發作，轉念卻想："雖說是舅母家，如同自己家一樣，到底是客邊。如今父母雙亡，無依無靠，現在他家依棲，若是認真慪氣，也覺沒趣"。正在傷心垂淚之時，又聽見寶玉寶釵的笑語聲，越發動了氣，越想越傷感，便也不顧蒼台露冷，花徑風寒，獨立在牆角邊的花淚之下，悲悲切切，嗚咽起來。一日她卧病在床，聽到園子里的老婆子罵人，實則是罵她的外孫女兒，黛玉卻認為是在罵自己，竟氣得昏厥過去。
林黛玉的尖刻，神經質，使小性兒大多出現在兩種情況下：一是談到金良緣等危及到她和寶玉的愛情時；二是在遇到談論身世、貴賤、引起她悲嘆自己的處境時，這時她才會敏感地觸景生情，借題發揮。一次，當寶玉聽寶釵說吃冷灑對身體有害而放下灑杯時，不巧雪雁送手爐來，黛玉便一語雙關地說："誰叫你送來的？難為他費心。雪雁說是紫鵑叫送來的，她馬上又說："也虧了你暗中摸索他的話！我平時和你說的，全當耳旁風，怎麼他說了你就依，比聖旨還快呢！"（諷寶玉）只有聰敏的顰兒，才能把她的妒意表達得如此鋒利而又含蓄，機帶雙調皮而又不漏痕跡。
二、坦率、純真、不畏強權的個性讓她的尖酸多了幾分可愛。
林黛玉的尖刻只是表現在語言上的。這是曹雪芹用來塑造黛玉這個人物形象的率真、多才機敏等側面時能運用一種手法。並不能說明林黛玉就是一個狹隘、自私、內心歹毒的婦人。
首先黛玉挖苦、譏笑、諷刺的對象不是達官貴人，便是溜段拍馬之流。當賈寶玉將北靜王就贈的聖上所賜的一串名貴念珠送給她時，她卻說："什麼臭男人拿過的我不要這東西："周瑞家的送宮花，她首先注意的不是宮花的精巧，而在意是否是別人挑剩下的。她嘲諷寶玉聽戲時"裝瘋"，打趣那些有權有勢的人，蔑視世俗人情等敏感、尖刻和孤傲，不僅反映出她的潔身自持，不願與世俗同流合污，而且也是對權勢的一種反抗。
其次，林黛玉常常是喜怒愛憎形於色、見於言，"見一個打趣一個"，她常以"比刀子還厲害"的語言去挖苦人，處處事事與人計較，固而被看作"刻薄"、"小心眼"。但若仔細考究起來，卻大都是一些無傷大雅的玩笑而已。或是一個高傲的小女子任性的天性，我們應看重的是她常常一語道出事情的真相，不給那些看風使舵、謅上媚下、欺弱凌貧、心術不正之徒留一點餘地。這不僅是她疾惡如仇的品性的自然表現，而且還說明她胸懷坦盪，心有所思、口有所言，常把自己的心靈毫無遮掩地坦露出來。
再次，林黛玉也並非一味"孤標傲世、目無下塵，"其實她是很謙和的她人坦率真，見人以誠。她尊重自己，也尊重別人。香菱是寶釵的丫環，向黛玉請教學詩，黛玉卻熱誠相接，並說："既要作詩，你望洋興嘆拜我為詩。"純真透明如一泓清泉，她耐心地給香菱講解詩的作法和要點，教香菱品詩，說明她摒棄了"上智下愚，富貴貧賤"的俗見。她把自己的詩集珍本借給香菱，並圈定篇目令其閱讀，批改香菱的習作，堪稱是"誨人不倦"，她待人寬厚，從不與人心存介蒂。故史湘雲把她稱作戲子傷了她的自尊，她有點不悅。可過了一會兒攜了寶玉的"寄生草"四房，便又"與湘雲同看"，在對待寶釵的態度上，尤見其天真篤實。本為情敵，無嫌猶猜，但在寶釵略表關懷，予以訓導之後，她便開誠布公，肝膽相照，和薛寶釵掏出心窩子的話，並引咎其責："你素日待人，固然是好的，然我是個多心的，只當你心裡藏奸。從前日你說雜書不好，又努我那些好話，竟大感激你，往日竟是我錯了，實在誤到如今"。此後，她對寶釵如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。這又是何等的寬厚和深厚坦白！
三、皎美的容顏、濃郁的詩人氣質造就了一個內慧外秀的「紅顏」。
《紅樓夢》第三回"接外孫賈母惜孤女"中，黛玉"年貌雖小，卻舉止不俗，身體面龐雖弱不勝衣，卻有一段風流態度"，黛玉之美已見端睨。
作者並未直接著墨描繪黛玉之美，而是巧借鳳姐的嘴及寶玉的眼來突出黛玉的絕世美麗。心直口快的鳳姐一見黛玉即驚嘆"天下竟有這樣標致的人兒，我今日算看見了！"通過"寫虛"的形式給人留下了無限廣闊的想像空間。再從寶玉眼裡看見黛玉的形象"兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。""裊裊婷婷的女兒"、"神仙似的妹妹"。
林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃郁的詩人氣質。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個詩化了的才女；她有多方面的才能：博覽群書，學識淵博。她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、李雙卿等的某些特點，融進林黛玉的性格。但林黛玉又完全區別於歷代的才女，這就是曹雪芹賦予她悲劇命運和叛逆精神的個性特徵。在大觀園里，她與薛寶釵可謂"雙峰對峙，二水分流，"遠遠高也於諸裙釵，在博學多識方面，可能略遜寶釵；但在詩思的敏捷，詩作的新穎別致、風流飄灑方面，林黛玉卻是出類拔萃、孤標獨樹的。詩社每次賽詩，她的詩作往往為眾人所作祟，所激賞，因而不斷奪魁。她的詩之所以寫得好，是由於她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想像力以及融情於景的浸透力；即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只一觸到，立即就產生豐富的想像；新奇的構思和獨特的感受和見解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進客觀景物、通過詠物抒發自己的痛苦的靈魂和悲劇命運。她的《白海棠》詩，既寫盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。尤其是"嬌羞默默同誰訴"一句，最為傳神：這既是對海棠神態的描摹，也是自我心靈的獨白，她有銘心刻骨之言，但由於環境的壓迫和自我封建意識的束縛，就是對同生共命的紫鵑、甚至對知音賈寶玉，也羞於啟齒，只有悶在心裡，自己煎熬。這便愈顯其孤獨、寂寞和痛苦。
四、痴情女叛逆者性格決定了她的悲劇人生。
《紅樓夢》中最激動人心、催人淚下的，還是黛玉的叛逆者的性格。在她的身上閃耀著追求個性解放、爭取婚姻自由初步民主主義思想的光輝。在"女子無才便是德"的封建社會，她不僅才學橫溢，學識淵博，而且又是那樣如飢似渴地閱讀"性靈之學"和描寫愛情的角本雜劇，那樣如醉如痴地沉浸在藝術的境界，在竟把《西廂記》、《牡丹亭》中的"淫詞艷曲"引為酒令。對於賈府的"混世魔王"、"禍胎孽根"、貳臣逆子賈寶玉，竟引為知音，結為同心，從思想到行動都對他予以支持。在大觀園里，不勸寶玉走"仕途經濟之道"，從不說這些"混帳話"的，只有她一人而已，所以"寶玉深敬黛玉"。林黛玉身上閃爍著詩意和理想的光彩，充滿了叛逆的精神。這是曹雪芹賦予這一形象新的基因，使她從根本上有別於歷代的才女。
從通篇《紅樓夢》來看，林黛玉本就是個悲劇性人物，無論從她身世、性格，還是當時的社會環境上看，都不可能讓黛玉的人生有好結局，因為家庭觀念、封建宗法思想，是不可能容忍她和寶玉的愛情開花結果，一個痴情女子面對無果的愛情、奈何她再博學、再聰慧孤傲，也終將敵不過社會大環境，悲劇結局自是意料中事。
參考文獻：
[1]《紅樓夢》，曹雪芹著。
[2]《紅樓夢論源》，朱淡文著。
[3]《中國古代文學史》，游國恩著。
[4]《中國古代文學史》，袁行沛著。
『叄』 求一篇3000字的關於《紅樓夢》的論文
關於《紅樓夢》的五個書名
（五）關於《紅樓夢》
我們相繼分析解讀了《紅樓夢》前四個書名的寓意，確定了《紅樓夢》一書的題旨——皇權政治。這個題旨的確立，給《紅樓夢》帶來了新的生命意義；也給讀者帶來新的閱讀歡快；同時也將給「膠柱鼓瑟」的紅學屆開辟新的研究途徑。世紀的無謂之爭可以平息，朋友們可以饒有興趣的品嘗這部「饕餮大餐」了。
《紅樓夢》這個書名，綜合了前四個書名，有著更深層的寓意。根據自己的理解，這個書名可以解變為這樣幾個名字；一：《皇家之夢》。二：《皇家之謎》。三：《皇權之謎》。四：《上層建築之夢》。五：《統治者之夢》等。總之她是掌權者必讀的，集各方面綜合素質教材為一體，空前絕後的一本宮廷謎書。
在前文中我們已經說過，《紅樓夢》全書的故事，是中國一千八百多年各朝各代皇宮內苑佚聞秘史的凝縮。賈家是作者喻說皇家的隱替代表，紅樓中男女主人公便是各朝代帝王將相、後妃嬪貴等聚合的替身。所以《紅樓夢》的故事不是貫通的，人物原型也不是專一的。這些歷史故事的佔比，明末清初要稍微多一些。
《紅樓夢》的作者掌握了人們對歷史規律的看法——每個朝代皇帝只有一個存在——任何人不會想到作者會把眾多的皇帝糾集在一起同台演出。這也是大家近三個世紀解不開《紅樓夢》謎底的關鍵所在。這個關鍵就是甄士隱在第一回中唱的那句：「你方唱罷我登場，反認他鄉為故鄉。甚荒唐，到頭來都是給他人作嫁衣裳。」
人生如夢、如戲、如花、如雲、如朝露-----。帝王同人一樣，生死觀亦無例外；只不過他是在萬民之上，聲名鵲噪一點罷了。在前文我們解析了「故鄉和他鄉」的寓意；而「到頭來都是為他人作嫁衣裳」一語，在《紅樓夢》中為皇權政治的題旨作了更深讖的寓證。只可惜人們「不解其中味」而將此語荒唐理解至今。
「苦恨年年壓金線，為她人做嫁衣裳」是唐代詩人秦韜玉《貧女》中的詩句。出嫁是所有女人的終身大事，詩作者借針黹手巧的貧家女孩，年年為別家女孩做嫁衣 ，而自己卻因家貧錯過青春不能出嫁為悲題；抒發了作者入朝為官、事俱親躬，自己廉政的業績反成為貪官閹黨們利益所佔的那種憎惡和無奈的心情。
秦韜玉「作嫁衣裳」詩句，在晚唐時期的「黨爭」中，得到了朝野文人的青睞，所以流傳至今。在《紅樓夢》中，這一句明面上好像是在勸說人們不要在「他鄉」中為功名利祿疲於奔忙；實際卻暗隱皇帝擎天、補天的操持都是徒勞的。是給下一任或下一代皇、朝「作嫁衣裳」的。也可謂「前人栽樹、後人乘涼」說明版。
創作初衷作者並無他意，但是《紅樓夢》中甄士隱對〈神仙歌〉的解唱，把「為他人作嫁衣裳」鑲嵌在〈笏滿床〉（未找到詞牌是個人所定）唱詞的結尾。這不起眼的一嵌，實際上向人們隱秘的提出了皇權政治的三期之夢———初期之夢、中期之夢和晚期之夢。結合《紅樓夢》的閱讀，大家可以發現文中有很多夢和故事是與皇權之夢相吻合的。
中國封建社會的皇權是由戰國時秦王嬴政，統一六國後建立並發展起來的。他當時只是想怎樣才能使自己的皇位永固，權力世襲。由於神權思想和個人迷信，他自己找到的答案是——天子、祖龍是不應該死的。可是自己畢竟也是父母所生，肉體凡胎。成仙得道，萬壽無疆，秦王朝的大業永世長存這就是他的初期之夢。
為此他請教了很多「高人」。《史記》卷六中有這樣的記載：「既已，齊人徐市等上書，言海中有神山，名曰蓬萊，方丈，瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是譴徐市發童男女數千人，入海求仙人。」這個希冀的皇權初夢，雖然荒唐沒能實現，但在後來仍有不少煉丹求仙，重做皇權初夢的「痴」皇帝。
實際上秦始皇在十三歲親政的頭一年（秦莊襄王三年，公元前247年）就開始修建自己的陵寢。直到駕崩（公元前207年）也沒有竣工；幾乎是用了畢生精力。秦始皇的這兩種做法並不矛盾，他是在親政二十六年（公元前221年）後統一六國的。這時候一統萬年、江山永固、萬壽無疆等皇權不朽的初期思想隨之生成。
要知道思想的形成不是單人的，而是群體的生成。秦始皇初期皇權思想是在自己身邊眾幕群寮的簇擁下形成的；也就是現今社會科學中所說的統治階級——上層建築的思想，也稱之為：社會的意識形態。修陵墓是要自己的統治意識永垂不朽；尋仙求葯是為了自己的軀體永遠健康。二者是個統一的思想，惟願紅樓夢長。
《紅樓夢》反映求葯的故事在第七回中薛寶釵詳述海上方「冷香丸」的那段。另在第十回《張太醫論病細窮源》中，給秦可卿看病出的葯方正是隱寓後來的史學家評論秦王朝為什麼只統治十六年就被推翻的原由。書中的秦可卿、秦鯨卿姐倆和他們的父親秦業在這里就是秦王朝的總體化身。（三人的解析以後說明）
非常有意思的是作者的編排；作者將秦可卿的死安排在第十三回《秦可卿死封龍禁尉》，將秦業、秦鍾爺倆的死安排在第十六回《秦鯨卿夭逝黃泉路》。大家可以細品一下這兩個回目的數字：一個十三，一個十六。十三是秦國統一中原六國後，秦王嬴政統治的時間；十六是秦二世繼統的三年與秦始皇統年的和數。
而這兩回里「龍禁尉」和「黃泉路」二詞，有著明顯地諧音變字的功能。「龍禁尉」可變為「龍金玉」或「龍錦御」等；「黃泉路」可變字為「皇權路」或「皇權錄」等。二詞的字變足以證明秦氏爺仨就是三世秦王朝的化身。而他們的死也就暗喻著秦朝統一大業的終結。秦氏姐弟死前托夢就是封建皇權的中期之夢。
秦氏道：「------常言『月滿則虧，水滿則溢』；又道是『登高必跌重』。如今我們家赫赫揚揚已將百載，一日倘或樂極悲生，若應了那句『樹倒猢孫散』的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族了！----- 否極泰來，榮辱自古周而復始 ，豈人力能可保常的。但如今能於榮時籌畫下將來衰時的世業，亦可謂常保永全了。
-----目今祖塋雖四時祭祀，只是無一定的錢糧；第二，家塾雖立，無一定的供給。依我想來，如今盛時固不缺祭祀供給，但將來敗落之時，此二項有何出處？莫若依我定見，趁今日富貴，將祖塋附近多置田莊房舍地畝，以備祭祀供給之費皆出自此處，將家塾亦設於此。合同族中長幼，大家定了則例，日後按房掌管
這一年的地畝、錢糧、祭祀、供給之事。如此周流，又無爭競，亦不有典賣諸弊。便是有了罪，凡物可入官，這祭祀產業連官也不入的。便敗落下來，子孫回家讀書務農，也有個退步，祭祀又可永繼。若目今以為榮華不絕，不思後日，終非長策。----臨別贈你兩句話，須要記著：三春去後諸芳盡，各自須尋各自門。」
正鬧著，那秦鍾魂魄忽聽見「寶玉來了」四字。便忙央求道：「列為神差，略發慈悲，---- 」 眾鬼聽說，只得將秦魂放回，-----寶玉攜手垂淚道：「有什麼話留下兩句。」秦鍾道：「並無別話。以前你我見識自為高過世人，我今日才知誤了。以後還該立志功名，以榮耀顯達為是。」說畢，便長嘆一聲，蕭然長逝了。
我們如果不是用皇權政治這一題旨分析問題，秦氏姐弟的遺囑就會看成是一個普通貴族家庭，病人臨終前的兩個生活的遺囑。實際上遺囑與托夢是相互的同一個概念：臨死的人對活著的人說的話叫遺囑；活著的人在夢中對死人的懷念叫托夢。作者正是用神話演繹的筆法將秦王朝滅亡的教訓傳遞給後世的新皇帝們的。
細細地品味秦氏姐弟的托夢，特別是秦可卿的遺夢，我們會發現這是一個社會政治經濟學理論。「祭祀和家塾」兩項是屬於意識形態領域中繼承和學習方面的社會活動；而「錢糧和供給」兩項，則是屬於經濟基礎范疇中生產與消費的社會關系。這與馬克思政治經濟學中上層建築和經濟基礎論述有很近似的關聯。
用歷史分析的觀點看秦王朝，這時是總結不出以上兩個政治經濟片語關系的。但是用帝王們同台表演的方式，讓他出自始皇帝——秦氏姐弟之口，讀者們就很難發現書中的這一玄機。其實產生這兩組政經關系的時代是明朝的中後期，因為這時，由於手工業與商業的發展，在封建中國隨之產生了資本主義思想的萌芽。
這與皇權的後期之夢——「為他人作嫁衣裳」太靠近了；中期之夢能是這時做的嗎？其實不然，早在秦王朝滅亡、大漢王朝初建之時，皇帝們就做出了新夢。這時的新夢，就是在初夢的基礎上重溫與演變——皇權的鞏固與長久必須要統治者實踐自己的一個「德」字。「祭祀家塾與錢糧供給」就是一個行德的重要表現。
「祭祀」這一活動在炎黃二帝時就已經開始，一直延續到今天。這個活動之所以能傳承至今，就是因為它有繼承先祖優良傳統、道德修養這樣一種深遠的意義。《史記》中這樣評論漢孝文帝的：「孔子言『必世然後仁。善人之治國百年，亦可以勝殘去殺。』誠哉斯言！漢興，至孝文四十有餘載，德之盛也。------！」
「家塾」這是封建時期立教的大事。就是到今天，世界各國也將教育擺放在國家發展戰略的前位。秦朝滅亡後，中國漢朝以後的各代皇帝，大都以秦始皇的「焚書坑儒」為借鑒，發展教育、大興科舉；為自己的上層建築增選高質量的「人材」。正因為各朝代的帝王大都重視了教育，才使華夏經久而立於世界民族之林。
「竹帛煙銷帝業虛，關河空鎖祖龍居。坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。」唐代詩人章碣的這首詩可以說是歷代帝王重教的寫照。而祭祀的內容我們可以看《紅樓夢》第五十三回<寧國府除夕祭宗祠>一回。「肝腦塗地，兆姓賴保育之恩；功名貫天，百代仰蒸嘗之盛。」「勛業有光昭日月，功名無間及兒孫。」
「死後兒孫承福德，至今黎庶念榮寧。」這三副對聯和寧國府祭祀的描寫就詳細的反映了中國古代皇家這一傳統性的活動。所以說「祭祀和家塾」是封建皇朝意識形態領域不可缺少的統治思想。歸結到一起，就是教育；祭祀是傳統教育，家塾是發展教育。沒有教育，就沒有民族、國家和世界的今天，更難預知明天。
上層建築與經濟基礎是相互作用的，意識形態的優劣決定了社會經濟基礎的發展。「錢糧和供給」就是經濟基礎的早期概念。每一個皇帝都知道錢糧供給的重要性：不但「家塾和祭祀」需要錢糧，大的方面——軍隊的糧餉、官僚層的薪俸、難民的賑災、外交的通融及後宮的奢靡等，都需要錢糧供給這一經濟保障。
《紅樓夢》第五十三回中在寧榮二府過年之前，黑山莊主烏進孝進獻年貨的一段，就是各地官府年前進京獻貢的一個縮寫。朋友們可以在閑暇自己品味。在歷史各朝代中，上層建築與經濟基礎相互作用表現最佳時期，是唐朝李世民的貞觀年間（公元627——650年）。「夜不閉戶、 路不拾遺」即顯當時的社會風氣。
與之相反的是「朱門酒肉臭 路有凍死骨」。這是杜甫在天寶十四年（公元755年）寫的詩句。此年正是逼跑唐玄宗李隆基，楊貴妃在馬嵬驛被逼上吊,大唐王朝處於風雨飄搖安史暴亂之中。藉此之後，李唐王朝日趨沒落、江河直下。唐玄宗在此之前沉湎於宮娛、楊貴妃而使朝政廢黜、奸雄四起，至使國力減衰頹靡。
薛小妹的十首懷古詩的第八首，就是<馬嵬懷古>。這既是一個謎語，同時也是對安史之亂的歷史記錄。楊貴妃的死既刺痛了唐玄宗的心，也為後來的皇帝們起了一個很好的「寶鑒」作用——為了自己掌好權，執好政，切不可犯像唐玄宗那樣的歷史錯誤。而貴妃之死也為「紅顏禍水、貌傾國城」之論點增補了新內容。
此後各朝代的皇帝們，雖然掌握運用了《風月寶鑒》的情理，但仍不乏「不愛江山愛美人」的風流皇帝。《紅樓夢》中的賈寶玉就是這樣皇帝的特殊代表；賈寶玉在書中是個多樣性格皇帝的集合化身。當他與林黛玉在一起的時候，多數原型表現就是清初順治皇帝與董鄂妃的化身。這時他就表現出了皇權的三期夢想。
皇權三期的夢想也可以說是末期之夢，這一期之夢我認為就是「放棄」或者說是「棄權」。以前的文章我們提到：由於皇太子和董鄂妃母子相繼死去，這對順治皇帝的精神打擊是很沉重的。所以《紅樓夢》第一回中的<好了歌>和甄士隱解唱的<笏滿床>就是順治皇帝棄權思想的表現，而詩句「嫁衣裳」為具體一證。
皇權的三期夢，實際上就如同人成長過程一樣經歷了誕生、成長、衰亡的三個時期。皇權夢就是：創建、行使、頹落。可作為順治皇帝為什麼在年輕時候就會產生頹落的思想而要棄權呢？這主要是他生活的特定時代和他接受的教育有絕大的關系。福臨六歲登基，當年就同母親入關進京，完成了皇太極一統中原的遺願。
《紅樓夢》第三回<賈雨村夤緣復舊職 林黛玉拋父進京度>隱喻的就是這段歷史。林黛玉在這時就是順治皇帝的化身；明朝的都會——北京也是元朝的大都，也可以說是順治皇帝的姥姥家。因為他母親孝庄皇後是蒙古族科爾沁部落的後裔。在這三個朝代意識形態融匯的都會中，六歲的兒皇帝福臨開始了他的學習。
大家都知道賈寶玉喜歡吃胭脂的怪癖，這就是隱喻順治皇帝喜歡並願意接受漢文化的教育。書中另一種說法叫「吃紅」。與之相同的是他下一代的康熙皇帝，更是個身存多民族血統、喜歡學習的兒皇帝。「紅」字是明朝皇家姓氏朱的寓隱，其實是代表漢民族的意思。賈寶玉在博大精深紅文化的教育下逐漸的成熟了。
順治皇帝十三歲親政，這意味著他已成為少年天子。在「口無遮攔」的時候，「孟光接了梁鴻的案」。對於順治第一個使他不願接受的就是連年不休的征戰和殺戮，因為他的皇位是唾手而得，沒有像父、祖那樣為了政權和統一而血灑疆場、魂游異邦的實踐。由於南明政權的存在，每日聽到、看到大都是帶血的邸報。
第二個使他不順心的事，就是婚姻問題。攝政（賈赦賈政）王為他安排的蒙古族博爾濟吉特氏的姑娘（與母後孝庄是姑侄女關系）並冊封為皇後。順治很不喜歡這個女人，兩年後廢後為妃。接著在「政治聯姻」這個長久形成的保障皇權穩定統治意識觀念的支配下，又娶了廢後的侄女冊立為新皇後。順治仍然不當意。
礙於家長的面子，又考慮到「四大家族」的政治聯姻,順治沒有再廢第二個皇後。但他卻有意無意的遠離了她，使她同樣猶入冷宮、束之高閣。事隔不久，第三個科爾沁的蒙族姑娘又入宮了。她與孝庄太後的關系即象《紅樓夢》中史老太君和史湘雲的稱呼關系。但她不叫姑奶奶而是叫姑姥姥。三個姑娘都相繼失寵。
順治皇帝鍾情的是董鄂妃，這我們在《關於情僧錄》的分析中曾經提到過。但是董鄂妃的身世在清史中是很模糊的。據當時德國傳教士湯若望記述：順治皇帝是在打了一個軍人的耳光後，得到了董鄂妃；此人在這以後憂憤自殺。這個軍人在後來史學家們的分析中大都認為是庶出襄親王博穆博果爾，他最有資格與順治爭皇位。
在這之前順治曾提出用皇位與之交換董鄂妃，這荒唐的提議他當然不敢接受；孝庄也根本不會許可。因婚姻問題順治皇帝對母後產生了反感：我堂堂的大清天子，為什麼自己的婚姻作不了主，而受你們和家規的擺布呢？母後你當年不也是與十四叔有過私戀嗎？這也是《紅樓夢》中寶黛釵三人婚姻悲劇的創作思想。
與董鄂妃演繹愛情的同時，順治帝接觸了宗教界的高僧——茆溪森、玉林秀、木琛忞。看見這仨僧的法名，你就可以悟出判詞「玉帶林中掛」和寶玉出家的情節了。面對著自己家庭悲劇的接踵發生——摺子喪妻，無能的天子我還有什麼顏面掌控這無情的江山呢？學習、家庭、受禪三大因素使順治產生了棄權思想。
順治是一個很聰明的皇帝，在他十三歲親政後的帝王生活中，他逐漸認識到皇位的岌岌可危。圍繞著皇權，到處都暗藏殺機，無處不陰謀潛在。十八歲的一次行獵中，他看到多爾袞埋葬的崇禎皇帝的墳墓，便敕命工部重新修葺；並在竣工後親制悼文。為《紅樓夢》中林黛玉的<葬花賦>鋪墊了歷史上的真實素材。
順治皇帝的放棄思想，是一個特殊類型。其實每朝每代的皇帝都存在著皇權三期的夢想。表情上的反映就是高興——愁楚——頹喪。這也像自然規律一樣周而復始、輪回變換；與萬民人生有著同樣的仙境夢幻和魔域迷津。三國時期的魏丞相曹孟德就將皇權之夢與庶民之夢很好的綜合理解並寫下了四言樂府《 龜雖壽》：
神龜雖壽，猶有竟時。 螣蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里。 烈士暮年，
壯心不已。盈縮之期，不但在天。養怡之福， 可得永年。 幸甚至哉，歌以詠志。
《紅樓夢》所以為三百年來讀者所喜歡，就因為她以一個賈家反映出了中國千年來各朝各代帝王後妃為鞏固自己統治而做的上百個迷夢。頭腦清醒的可以自圓其夢，智商低下的則留給後代品解。總之統治者大都知道這個道理：鐵打的江山流水的官。風水四時轉，莊家輪換坐。由此使我想起了杜牧的七絕《金谷園》：
繁華過後逐香塵， 流水無情草自春；
日暮西風怨啼鳥， 落花如同墜樓人。
作為《紅樓夢》四首謎語的副謎底，這首詩與書中的迷夢有著非常貼切的關聯。想知道其中的奧妙嗎？請朋友們關注我下一個《紅樓夢》之猜——十首懷古詩的寓意——(一）赤壁懷古的謎底。
『肆』 想求一篇關於《紅樓夢》的論文的題目
論紅樓夢小妾
——封建制度下的愛情犧牲品
『伍』 求關於《紅樓夢》的畢業論文題目，希望題旨新穎。
這個話題比較敏感，不知道你敢不敢寫，有沒有能力寫——反貪
縱觀一部內紅樓夢，其實就是一副巨大的貪容污腐敗利益鏈畫卷。賈母的資產支撐著整個賈府的財政，仔細看你就會發現，她的錢從何而來。賈府真正的嫡子本應該繼承的財產哪裡去了？賈府兩代人沖鋒陷陣積累的財富怎麼到了第三代就開始拮據了呢，反而靠賈母的私產支撐。王家是最後支撐四大家族的關鍵點，也是最後的榮光，那麼王夫人（賈寶玉的母親）的嫁資應該很豐厚，為什麼不見檯面?顯而易見，王熙鳳的嫁資都可以支撐那麼久，王夫人的嫁資就更不用講了。以上是高級管理層面的
我們再講基層管理者，陪嫁過來的各大管事、大媳婦——XX家的等，他們從奴隸、僕人到自由民，是一個什麼樣的跨越。而他們跨越出來最大的依仗就是有錢了，那麼錢從何來？具體看賈母的陪嫁人員，兒女還自由身，買了價值不菲的宅院，裝修的極盡誇張。還請主子去看，去炫耀。這章你們應該有印象吧，好好看看就知道問題大把。店鋪、田莊、生意等掌櫃、掌權者又撈到了什麼可想而知，最後奴才肥了，主子窮困潦倒了。
唉，這個問題越談越心酸。再仔細看看，你們就知道了。完了，回歸現實。
『陸』 跪求紅樓夢小論文!
說不盡的釵黛風流
在痴人賈寶玉看來，女孩子本是集中了天地間精華靈秀之氣而出生的人上之人，——「女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁氣逼人」。甚至連「女兒」兩個字也是無上尊貴、無上的清凈，無論如何玷污不得的。
而整整一部「悲金悼玉」的《紅樓夢》中，分別代表著天上人間亦即中國古典女性美兩種極致的林黛玉、薛寶釵，自然更是金陵諸女兒之首，大觀園群芳之冠。
在作者筆下，釵黛二人俱是花中第一品，但又美得各有千秋，絕不雷同。她們是分別象徵著入世與出塵兩種人格。
在這部自稱「大旨談情」的奇書的開端，便用赫赫揚揚的一段筆墨交代了林黛玉的來歷——三生河畔的絳珠仙草一株，受天地之精華，得雨露滋養，飲灌愁海水，早已通體空靈。待到下世為人，幻歷情劫，當然更是塵埃不染，不食人間煙火。
曹雪芹是細節刻 畫的神手，但林黛玉之絕代姿儀、曠世風華，前八十回中卻幾乎通部沒有對她形容衣飾的描寫。
衣飾的例外只有第八回、第四十九回，一次是為了引出下雪和一大串關聯文字，一次是為了襯托邢岫煙的寒酸，但皆是淡淡一描。白雪紅裝，「沒有鑲滾，沒有時間性」（張愛玲語），使黛玉的形象愈發不真切具體，反平添綽約出世感覺。
形容的描寫也是這樣。說體態是弱柳扶風。說容貌是「罥煙眉」、「含情目」——「幾乎純是神情，惟一具體的是『薄面含嗔』的『薄面』二字。通身沒有一點細節，只是一種儀態，一個聲音。」（張愛玲語）
沒有一句話實寫黛玉之美，但沒有一句話不是贊黛玉之美。使人情不自禁想起金庸筆下的小龍女——「世人常以『美若天仙』四字形容女子之美，但天仙究竟如何美法，誰也不知，此時一見那少女，各人心頭都情不自禁的湧出『美若天仙』四字來。她周身猶如籠罩著一層青煙薄霧，似真非幻，實非塵世中人。」黛玉是同一種無法形容、無法言說的美。
黛玉經歷了父親的喪禮，再次回到賈府後，寶玉在漫長的等待和相思之後細加品味，發覺她「越發出落超逸了」。「超逸」二字是點 睛之筆。
到此，便成功地刻畫出「世外仙姝寂寞林」的形象，飄渺絕世，遺世獨立。
寶釵則是封建時代淑女的光輝典範。但她的來歷因而也就有點模糊，大約只是絳珠神瑛情緣所勾出的風流冤家之一。寶釵是人間美的代表，她冰肌肉骨、艷冠群芳，在眾女兒拈花名時抽到人間第一得意花——牡丹。寶釵第一次亮相是在寶玉眼中，「頭上挽著漆黑油光的纂」，身上穿著顏色、質地、式樣皆有詳盡描述的「唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盤，眼如水杏」。作者不吝筆墨、有意推近鏡頭細致刻畫了寶釵的容顏。寶玉屢看得呆住，寶姐姐的美艷可想而知。
出身皇商家庭的寶釵這次進京是為候選入宮而來，正是積極入世姿態。
黛玉出塵，寶釵入世。所以黛玉袖中散發著令人醉魂酥骨的天然幽香；寶釵則在病時服食人工巧配的冷香丸。所以瀟湘館「鳳尾森森、龍吟細細」，「湘簾垂地、悄無人聲」，有闐術虛幻境中「人跡罕逢、飛塵不到」的神韻；蘅蕪苑「清廈曠朗」，及進室內，則樸素靜穆，雪洞一般。所以林黛玉以詩詞為本份，她的詩是心語——「孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲」，詞是情語——「粉墮百花洲，香殘燕子樓」；而寶釵以詩詞為閨中游戲，她的詩是寫身份——「珍重芳姿晝掩門」，詞是言志——「好風憑借力，送我上青雲」。
釵黛二人在作者筆下處處比照，難分高下。林妹妹有詠絮之才，寶姐姐便有停機之德;有蘅蕪君的得意海棠社，便有林瀟湘的奪魁菊花詩；有凄美哀艷的黛玉葬花，便有如詩如畫的寶釵撲蝶……
寶釵性格溫婉和順，隨分從時，一言一行無不是儀態萬方的大家閨秀風范。賈府上至賈母下至小丫頭們乃至下等婆子們都對她稱贊備至。她聰敏而機心綿密，既懂得迎合長輩的愛好，在賈母王夫人膝前「承色陪座」，日間必要請安問候兩次，又不擺主子架子作威作福，對下人們極為體恤，甚至對賈府人見人煩的趙姨娘母子也照看有加。於是她在深得人心方面，遠遠超過黛玉。寶釵有著非凡的治家才幹，但她在賈府亮出的姿態是「不幹已事不開口，一問搖頭三不知」，但她在此之前是「拿定了主意」的。她之所以「不開口」，一是因為不幹已事，二是因為時機不到。可以說，寶釵是大觀園里最傑出的政治家。
而黛玉並非沒有料事的聰明和洞察時弊的敏銳，探春的「乖」和鳳姐的「花胡哨」她一清二楚，賈府的「後手不接」之患她瞭然在胸。但她可從不管賈府的閑事，這除了精力和體力的原因之外，更主要的是因為她既沒有入世的興趣也沒有處世的心機。林妹妹孤高自許、目下無塵，是大觀園中的屈原，且她天性喜散不喜聚，她胸中沒有富貴夢，因而也不會像寶釵那樣試圖扶大廈於將傾，去經營一個不散的筵席。
黛玉以父母雙亡的孤兒身份投靠賈府，是「無依無靠投奔了來的」。雖曾一度被賈母視做心頭肉，奈何榮上下人等都是「一個富貴心，兩只體面眼」的勢利小人。坎坷的遭際和「一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼」的環境導致了她極度的敏感和自尊。自尊使她「步步留心，時時在意」，同時她又是個生就的痴人，舉手投足都出於天真爛漫之情而不是出於別有深意之心。既然不是出於有心，就難免會因為無心而結怨。黛玉的真、黛玉的痴以及由此而生的纖弱敏感的個性導致她最終失去長輩的歡心。
黛玉、寶釵都愛慕寶玉，又都是寶二奶奶的候選人，一個與寶玉是姑表兄妹，一個與寶玉是兩姨姐弟；一個有著來自情天的木石前盟，一個有著苦心營造的金玉姻緣。
寶黛二人，一個美玉無瑕，一個閬苑仙葩，青梅竹馬，兩小無猜，且志趣相投而又高度默契，在大觀園的幻境風光中，一份純潔真摯的戀情日益成熟完美。
林黛玉有著乖僻絕塵的性格和孤標曠世的才情，這在賈母眾人眼中是她的不好之處，但也正是因此她贏得了寶玉的敬愛之心，知遇之情。二人之情，堪稱情中的最高境界。
賈府對淫污苟且之事不以為然——「從小兒世人都這么過的」，卻無法理解寶黛的純潔愛情。他們所中意的是占盡天時地利人和的寶釵。寶釵在賈府不動聲色地建立好名聲，是林黛玉無論如何也無法與之匹敵的。當寶黛還陶醉在真摯纏綿的愛情時，寶釵的准寶二奶奶的地位已經堅不可摧。
只無奈釵黛分離之日，便是風流雲散之時。繁華過後成一夢，飛鳥終需各投林。
寶黛二人雖領略了纏綿繾綣的情中最高境界，但純粹的自由和美在紅塵中的最後結局只能是幻滅。「生不同人，死不同鬼」的世外仙姝林黛玉流盡情淚，魂歸離恨天。
寶釵呢？她的確是個出色的女孩子，只可惜寶玉這樣一個任情任性的人並不能成為她的知音和佳偶。寶玉不屑於「仙壽恆昌」，她自然也不能「芳齡永繼」，探春的判詞也同樣適合於她——「才自聰明智自高，生於未世運偏消」，賈府無可挽回的敗落辜負了她的青雲之志和非凡才華；寶玉「莫失莫忘」的始終是黛玉，寶釵的「不離不棄」便成了泡影，襲人的判詞也同樣適於她——「枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭」，對寶玉她是暫得而終失，前方等待她是無邊的落寞。
黛玉、寶釵俱是花中第一品，但一個仙骨，一個凡胎；她們的遭際都令人嘆惋憐惜，但一個亮烈，一個尷尬。
諸芳凋零，青春和美逝去，說不盡的釵黛余韻仍在紅塵中隱隱地流傳。
林黛玉既自尊又自卑，既敏感又坦盪，既尖刻又寬厚，既孤傲又謙和，既脆弱又堅強，她的性格可謂既復雜又統一，統一在她的叛逆性格里。她對寶玉的愛情赤誠不改，堅貞不渝，但又憂郁悲涼、多愁善感，最終「淚盡而逝」。林黛玉的悲劇不僅只是社會的悲劇，還是性格的悲劇。如果說林黛玉的多愁善感是一種精神上的病態，那麼，這種病態正是封建勢力對她精神扭曲的結果。作者通過對林黛玉性格和悲劇命運的描寫，揭示封建社會對人性的摧殘，從而引發人們對理想社會和健全性格的嚮往和追求。
林黛玉出身於書香門第,由於父母雙亡而寄居賈府。這種寄人籬下的處境，使林黛玉一方面多愁善感，另一方面又時時處於防範、自衛的狀態，以維護自己的尊嚴。她有很多看上去是「多心」、「過敏」、甚至有點「刻薄」的言行，實則蘊涵著一個寄食者的自尊和自衛。而封建社會要求於女子的是「甘於卑」、「伏於弱」，所以，黛玉的自尊、自衛的本身，就是一種叛逆。
林黛玉是一個純潔、脫俗、富於詩人氣質的女子。她不屑於搞世俗的趨炎附勢、討好賣乖、搬弄是非、奸詐虛偽那一套，而且對這一切深惡痛絕，時時予以嘲諷。因此有人說她「尖刻」「見一個打趣一個。」
然而，實際上黛玉有時也是十分寬厚、坦盪的，而且很容易相信人。在《紅樓夢》所寫的小姐、奶奶、太太當中，沒有一個能像林黛玉那樣與自己的丫環（紫鵑）情同手足，生死與共；在能詩能文的小姐當中，沒有一個能像黛玉那樣真誠地教授香菱寫詩，為她改詩、講詩；在書的後半部，即使對薛寶釵，她也真誠相待，把內心的隱曲，向寶釵合盤托出，體現了她待人的坦誠謙和。
黛玉從不看重功名富貴，從不勸說寶玉求取功名，她默默地支持寶玉反對仕途經濟的思想、言行，引寶玉為知己。在長期共同生活的基礎上，她與寶玉建立了深摯的愛情。但她無父無母，在賈府里，實際上沒有一個人是真正關心她的婚姻大事的。同時又有一個薛寶釵，戴著一副金鎖，據說有和尚曾說過，寶釵必須與一個帶玉的人結為夫妻，即所謂「金玉姻緣」，而且薛寶釵又在賈府上下深得人心，這自然對黛玉構成極大威脅。在這種情況下，她憂郁、悲涼，但對寶玉的愛情赤誠不改，堅貞不渝，最終惟以自己年輕的生命為代價，控訴了殺人的封建禮教和習俗，表現了一個叛逆者的情操。
『柒』 論文題目：要求從《詩經》或者《紅樓夢》的任何一個角度寫一篇1000字以上的論文，希望大家可以幫下我！重
榮國府沒寶玉的份(改寫)2008年04月25日 星期五 11:22 P.M.文中明確指出，寶玉是榮國府的當然繼承者，這個觀點是錯的。在中國 封建社會中，繼承製度一向是嫡長子繼承製。父親的爵位等不可分的東西是由 正妻的長子繼承，父親的財產的主要部分也都由他一人繼承，其餘兄弟只能分 得一小部分而已。(您說不公平？我也覺得不公平，不過總算有明確的規定，比 一筆糊塗帳要好些。）如果嫡長子不幸先死了怎麼辦？由嫡長子的嫡長子所得， 若他沒有兒子，才輪到其他的兄弟，按先嫡庶，後長幼（女的不算）的原則順次 排序，冠軍通吃，亞軍沒份。您可別小看了這規定，它可是封建社會能夠存在兩 千多年的基石之一，歷朝歷代對這一點都是大力維護的。就連皇帝也不例外。
再看看紅樓夢中的榮國府。顧名思義，榮國府是榮國公的府第，賈赦（寶玉 的伯父）繼承了先輩的爵位和財產，成為第三任榮國公，並擁有榮國府的所有 權。若賈赦去世，榮國公和榮國府的繼承順序是：賈璉（賈赦獨子），賈政（賈 赦之弟，寶玉之父），賈蘭（賈政嫡長子賈珠之獨子），寶玉（賈政嫡次子）， 賈環（賈政第三子）。也就是說，寶玉在繼承順序中只排位第四，這還不算賈璉 隨時可能生兒子（生一個他往後挪一位），賈赦也可能生（一樣在他前） 在正常的情況下，賈璉會有兒子，賈蘭也比寶玉年輕，所以寶玉永遠沒有 機會取得榮國府。祖母疼他，只不過多給他一點私房錢罷了。至於他姐姐是貴妃 所以對他有利就更可笑了，元春是寶玉的姐姐不假，可她不也是賈蘭的親姑姑嗎？ 賈蘭從小沒父親，元春對他難道不會多一份同情嗎？退一萬步說，元春要幫寶玉， 她能怎麼幫呢？封建社會的鐵律她一個妃子是改不了的，除非要她慫恿皇帝治賈 璉，賈蘭的罪，這，可能嗎？所以，再次強調，當時任何一個正常人都看得出來， 賈寶玉要取得榮國府，是接近不可能。
只看八十回的《紅樓夢》(轉載)2008年01月24日 星期四 03:27 P.M.後四十回是堅決不看的，不然會有想揍人的沖動。
實際上當年雪芹寫到七十八回便已淚盡而逝（其歿於除夕萬家煙火辭舊迎新之時，一代奇才破屋殘舍中悄然西去，十年心血竟不得完稿，悲涼無奈之情，思之欲哭），後兩回是其家人為了湊夠八十回的整數，而把手稿增改之後加上去的，雖細節處尚有破綻，但到底是雪芹親筆所寫，所以與前七十八回不無吻合之處。但高賊卻用心險毒，所續四十回前言不搭後語，把一部驚世之作改成了言情小說，把一部憤世之著改成了對皇帝感恩戴德的頌德書，可恨可惡之極也。
研究紅學之人都知道，原《石頭記》共計一百零八回，以五十四回為分水嶺，前半寫盛，後半寫衰，其中更以十二回為一小節，共九小節層層鋪述。第一回中瘌頭僧所吟的那首詩「好防佳節元宵後，便是煙消火滅時」這不僅指甄士隱元宵後失女燒房之劫難，更是針對賈府大族的畿語，「寧國府元宵開夜宴」之後便「諸芳散盡」，賈府每況愈下，賈赦與鳳姐這兩個亂世梟雄，一在外以勢欺人、圖寶害命，為奪幾把扇子不惜逼人家破人亡；一在內機關算盡、飛揚跋扈，為圖斂財不惜收贓放貸，甚而逼死尤二姐，殺張華未遂。原《石頭記》中這些均是埋下的隱患，賈府被抄、族人流放十之七八都是這兩個種下的惡因。而另外的十之二三便是風行於康熙末雍正初的「黨爭之禍」了。
現在就算不了解清史的人看看電視也知道那段黨爭是怎麼回事，實在不曉得想想《康熙王朝》和《雍正王朝》就都有了。而雪芹的家史我想喜歡《石頭記》的人都略知一二，祖上是順治時期的包衣奴才，入關後因功（如焦大之流）被封江寧織造。曹家向來與大阿哥走的甚近，允仍乳母之子便常向其索要零用，誰不知道這皆是奉了大阿哥命。雍正登基整風肅黨，以長期虧空之名將曹家抄沒，並勒令償補虧空之銀，是以曹家從此不振（見《清類碑鈔》）。雪芹出生時，已從十數年前的大劫中緩過勁來，家道雖不如當初大富，也是小康之家，他實未曾經歷這次大劫。但這次劫難對他的影響卻不小。書中賈政怒打寶玉，斥責他的那段「殺父弒君」的驚人之論便是作者不滿於康熙末的黨爭，以及忠順王府索要戲子等文字也是揭露了朝中黨爭無一日可息的事實。
賈赦一意孤行用義忠王壞了事的板子（一道存逆心就可參倒）、賈母珍藏了半輩子令人誕羨的「慧紋」（元妃省親點的「豪宴」一出，便是為求「一捧雪」而害人的故事，此伏筆也）、元春於深宮中明爭暗鬥的嬪妃生涯（「乞巧」一出，為唐明皇與楊貴妃的愛情故事，亦伏元春之死蹊巧之筆，以上見《脂硯齋重評石頭記》）這種種在極盛時發生的隱患便是賈府敗落的根源，相較之下鳳姐賈赦面上看他們佔了十之八九的原因，其實不過是那十之一二的導火索罷了。
五十四回之後，賈府步步下坡路，雖然也有「壽怡紅夜宴群芳」的綿綉文字也不過是衰敗前的回光反照，而這壽怡紅寶玉的生日便是四月二十六（見《紅樓夢新證》），也是雪芹自己的生日。夜宴群芳名為過壽，實為群芳餞行，這滿園春色終歸是要這位「絳洞花主」來餞行送別，自此後「群芳散盡」。
《石頭記》的偉大不是在於書中安排了各種伏筆，也不在於對於賈黛的愛情故事描寫的如泣如訴，我認為在於一部書集合了各種前所未聞的寫作手法（見拙作《大話石頭記與金庸小說》）以及情節安排的天衣無縫，原一百零八回《石頭記》最後公布了第五回中玉兄夢中所見的正釵副釵又副釵的花名全冊，名曰「情榜」（見《脂硯齋重評石頭記》），共計一百零八名女子，針對梁山一百零八好漢而來（見《紅樓夢新證》），最讓人欽佩的不在於一百零八人的描寫絕不落俗，在於結局時的乾坤大顛倒，主為仆，仆為主。尤二姐事敗後，鳳姐未休之前，被迫「執帚庭役」，乾的活兒和粗使丫頭一般，而平兒扶正，成了鳳姐的主子；劉姥姥為報鳳姐兒之恩，千里尋女，找到已為歌妓的巧姐兒，傾其所有把她贖回，配給板兒；惜春、五兒皆出家為尼；香菱被金桂逼死，而金桂不知被什麼人逼死也死於非命；寶釵嫁於玉兄，家敗後發配寧古塔，半路上死於難產，被草草埋入雪中；襲人在未抄家前被迫離開賈府，嫁於蔣玉函，麝月頂替其位置成為大丫頭；賈雨村因助赦行凶、行私枉法被革職發配，而拚命參倒他的正是被他發配的小沙彌；小紅被賣之時巧遇賈芸，嫁與其為妻，夫婦二人遍訪賈家之後，終於在破廟里找到被恩赦的寶玉，此時寶玉已淪為更夫，「苫席蔽體，苦咽酸齏」，沒有衣服只有一張席子遮體，白天不能出去只能晚上打更，同來看望的還有劉姥姥；黛玉早在抄家之前便已投水而死，湘雲也投水自盡但被救起，身為罪官家屬，當作女奴販賣至若圃家中（這若圃便是「因麒麟伏白首雙星」的正主兒，他拾到了湘雲丟失的麒麟並還給她，大觀園那次玉兄丟湘雲拾，是假丟，這次才是真丟），小紅夫婦訪得後，千方百計贖出，送到玉兄處讓二人成婚，經歷這一番生離死別、滄桑巨變，兩個倖存者歸結了這篇石頭上的文字（見《脂硯齋重評石頭記》《紅學研究期刊》諸文及《紅樓夢新證》）。
這部寫盡人間繁華、榮辱悲喜、滄海桑田的驚世奇文卻被高賊篡改的面目全非、一塌糊塗，由於他的胡編亂造，致使前八十迴文字無著無落，需知雪芹筆下無一句閑文更無一字多餘，就連饅頭庵前那個在寶玉秦鍾面前紡紗的農家女以及寶玉去襲人家時遇見的那個紅衣女孩，在後文都有著落，數十萬字的巨著呀，卻安排的如此緊湊有致、絲毫不爽，即便高賊篡改至此也難掩其日月之輝。後人模仿雪芹手筆者甚多，其中以《老殘游記》最為成功，雖只學得筆法之一二也名聲大噪；而金庸在小說中也運用了等等手筆，果然獨步武林……
後人只知《石頭記》馳名三百年，卻未必真正了解其偉大之處，雪芹生前辛苦，死後孤獨。
娶妻當娶王熙鳳(轉載)2008年01月24日 星期四 03:25 P.M.自有紅樓以來，論者多多，大都對寶黛愛情稱頌有加，對寶釵小姐也偶有贊詞，獨對王熙鳳女士視若「最毒婦人心」的典型帶表，小女專喜打抱不平，且言上兩句。這王熙鳳實在是優點多多.
第一：孝敬長輩
象賈府這樣的人家是不愁吃不愁穿的，老人也不需要兒孫端茶送水的，所以，孝敬主要的表現就是盡量讓老人活得開心一點。老太太在一群兒孫中最喜歡的就是寶玉了，可寶二爺從來就沒讓她老人家舒心過，正經書是從來不好好念的，三天兩頭的要摔玉，偶而還「害人」跳跳井，您說，攤上這么個活寶，老太太能開心嗎？別的姐妹，也沒看見誰有空把老太太逗樂了。倒是鳳姐，最能明白老太太的心意，有事沒事就能把她逗笑了，鳳姐是「財迷」，陪老太太玩牌時總是故意輸錢，目的無非是讓她開心而已。鳳姐有一回過生日，她那個混帳男人居然要拿出劍來追著她砍，您說，她心裡多窩火呀！可是，在老太太出面調解後，她也就不吵不鬧了。所以，至少比起寶玉以及他的那幾個姐妹，鳳姐算很孝敬長輩的了。
第二：恪守婦道，嫉惡如仇
鳳姐的老公賈璉有個族弟，名叫賈瑞，這人更加混帳。按說賈瑞的爺爺還是教書先生，他本人也讀了不少書，可他居然打起了他嫂子---鳳姐的主意.這要換了一般的人，說聲「no」也就完了，可鳳姐是誰呀？她眼裡可容不下沙子，對這種狼心狗肺的東東不給點顏色瞧瞧，說不過去呀！報告上級？不行，怎麼能讓老人操心呢？自己來吧。於是，賈瑞上套，就在大冬天凍了一夜，活該！按說這事就完了吧，可賈瑞大概是凍糊塗了，色心不死，接著來。鳳姐可不是好惹的，你還不死心啊？苦頭沒吃夠！於是這回，賈蓉賈薔一人收了他五十兩銀子。從此，賈瑞再也不敢往榮國府跑了。從這件事可以看出，鳳姐對於婚姻是忠誠的，而且她不象一般的女人那樣，她能夠用自已的力量去懲罰惡人，比只會哭哭啼啼找婦聯的人強得多了。
有一次，鳳姐的公公---老流氓賈赦看上了老太太的丫環鴛鴦，可他自己又不敢說，於是托她的婆婆邢夫人找到鳳姐，希望她去找老太太說。前文說過，鳳姐很孝順啊，自然不能指著賈赦的鼻子大罵：「你這個臭流氓！」可是，她又那麼的嫉惡如仇，自然也不能幫他的忙啊！於是，鳳姐就展開她的聰明才智，三十六計，躲為上計。最後邢夫人在老太太那碰了一鼻子灰。百善孝為先，老流氓的行為又確實讓人不齒，鳳姐該怎麼做？能有比躲開更好的辦法嗎？不失孝道，不為非作歹，鳳姐，難能可貴呀！
第三：友愛弟妹
有一次，寶玉和那一群姐妹們要開什麼詩社，沒銀子，找管家婆---鳳姐拿銀子，按理說，榮國府的日子早就過得緊巴巴的了，鳳姐不給，也說得過去啊！「再苦也不能苦孩子們」的道理鳳姐還是懂得的，二話不說，銀子擺上。還有一次，賈環和丫頭賭錢輸了賴帳，鳳姐見到了，把他罵了一頓，出錢替他了帳。從這兩件事可以看出，鳳姐對弟弟妹妹也是很好的，這樣的嫂嫂，沒話說。
第四：持家有方
寧國府賈蓉之妻秦可卿去世後，尤氏有病，不能料理喪事，於是鳳姐臨時轉會寧國府，轉會期一個月。王總教練上任伊始，一頓板子打了一個老隊員先立威，不這樣做沒人聽啊！鳳姐的壞名聲，大概就是這樣的一些事得來的吧！可是，這里有矛盾了，手狠，得罪人，手軟，難治家。怎麼辦？沒有規沮不成方圓，我先立法，依法可也，不依則罰。鳳姐的行為，可與包青天相比了。（抱頭，躲，沒砸著）同樣的不怕得罪人，同樣的執法如山。這是別人病了，她代勞，比別人做得好。後來有一回她病了，嘿，她一個人的活要三個人（李紈，探春，寶釵）來干，由此可見，她持家確有一套。
鳳姐的壞名聲，還有一件事，那就是尤二姐之死。各位請想想，你們的那個他（她）有了另一個人，你會怎麼辦？哭，鬧，是一般的，殺人不至於，愚意度之，殺人之心怕不止一個人會有吧!鳳姐也是一個女人，自然也不例外。她視尤二姐為眼中釘，肉中刺完全可以理解，把她放到眼皮底下，對她有些虐待的行為也不算什麼吧。（錯的可是尤二姐呀，誰讓她做二奶的）至於尤二姐自己不堪忍受吞金了，那是她自己乾的呀！鳳姐又沒有殺人！！！
尊敬長輩，愛護弟妹，嫉惡如仇，持家有方，不搞婚外戀，這就是王熙鳳。
笑侃寶玉(改寫)2008年01月24日 星期四 03:24 P.M.曾經，我只是一塊頑石。
曾經，父母哀我之愚劣，怒我之不肖。有詩為證：
無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。
潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世上誹謗！
我敬我的父母，我懷念他們，但我不愛他們。
當我還很小時，我與元春姐姐同住在祖母身邊，刻未相離。姐姐比我大十多歲，她有時嚴厲，有時仁慈，象一個真正的母親似的，撫育著我。當我三四歲時，姐姐已口傳教授了我幾本書，識得了數千個字。然而，姐姐終究還是離開了我，被送入皇宮深院。
其實，在別人的眼裡，我的家庭是非常幸福的。我的大伯賈赦是一等將軍，世襲的榮國公；我的父親賈政是工部員外郎。雖然我很頑虐，幸而我的祖母非常地寵愛我，她總是將我從父親的杖責下解救出來。我愛我的祖母。母親總是很忙！忙著那打理不盡的家務，忙著應對妯娌們的嫉妒。大宅門么，總是如此！直到我表哥賈璉和母親的內侄女王熙鳳結婚後，母親才輕松多了。她將管家的重任交給了二嫂。
母親希望我同我的表姐薛寶釵結婚。她是母親的妹妹的女兒，她家裡是世襲的皇商。母親說這是金玉良緣。
我不願意。我知道母親並不在意我同意與否，可我實在是不願意。
薛寶釵長得很美，人又聰明，學問又高。而且她從不賣弄她這些優點。在生活中，她安分，從時，孝順。長輩們都喜歡她，同輩們都敬服她。「她是完美的大家閨秀。」大家都這樣說。
可我就是不願意這門親事！因為，我懂得什麼是愛情------
在這個寂寞的，骯臟的世界裡，唯有我的愛可以帶給我生存的歡樂和情感的休憩。我看不慣我周圍的一切。伯父賈赦強奪民財，欺淫弱女；哥哥賈璉投機取巧，無所不及。我的賈珍哥哥是寧榮兩府的房長，他雖然襲侯位，掌家族，但乾的事哪一件我瞧得上？連冷子興背地都說他「只一味高樂不了，把那寧國府竟翻過來了」。奴才們也跟著狐假虎威，橫行四鄉。
我也不喜歡我的父親。大家總說他「自幼酷喜讀書，為人端方正直」。可在我的眼裡，他是一個沒才乾的男人，不稱職的父親。他若是有才幹，會在放外任時，任李十兒胡作非為嗎？他若是有才幹，我們家會亂到這種地步嗎？就連呤詩作賦時，他都沒一句好詞句！偏偏還喜歡同一幫文人清客們交遊------看到我稍顯才才華，他就打擊我；遇到我胸懷不快，他不僅不聞不問，還要嚴加指責。他對我的關心連我的丫環所能做到的也不如。他只知愚忠愚孝，也要求我那樣做。
我受不了這一切。我不堪忍受這一切。我以拒絕科舉功名的方式，在我心中抵制著這片烏煙瘴氣。雖然我有時也不得不與薛蟠，馮紫英等來往,大部分時間我都躲在大觀園里，與我的姊妹和丫環們在一起，她們比起門外的他們心靈上要干凈得多。
我的心上人林黛玉是最理解我的人了。我倆就象是曾前生註定，我的每一縷思絮都牽挽著她的心緒；她的每一滴淚珠都打痛了我的心。她是我全部的追求，她性靈才美，她知我賞我，她用她纖弱的心為我造就了愛的海洋。在有她的日子裡，我曾經如此醉過------
而今一切都已成空-------
留幾句警語與世人罷：
陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場；蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。說甚麼脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃干隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底卧鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長，那知自己歸來喪？訓有方，保不定日後作強梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長：亂烘烘你方唱罷我登場，反認它鄉是故鄉；甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。
更多的請參考我的空間
『捌』 要寫一個有關《紅樓夢》的小論文,選什麼樣的題目好（2000字左右的）一定要簡單明了哦，謝謝
我的畢業論文是《從滿學視角淺析紅樓夢當中的滿族文化習俗》，我可以提供給你哦，呵呵呵呵
『玖』 想寫有關《紅樓夢》的論文，有什麼好的選題或角度比較
論林黛玉的性格特點及形成原因
從《紅樓夢》中了解封建社會人的等級制度
賈寶玉人格分析
高顎續《紅樓夢》部分與蓸雪芹部分文學藝術性的差距
賈寶玉對林黛玉的愛與對其她女性的愛有差別嗎？
欣賞《紅樓夢》中曹公的人物刻畫藝術