A. 魯人徙越告訴我們什麼道理
道理：
1、做事要從多方面去考慮，若永遠循規蹈矩，就不會有創新。
2、凡做一事，制定行動計劃，必須先做調查研究，從實際出發，萬不可純憑主觀，心血來潮，莽撞從事。做生意特別要了解顧客的需要。
3、要做好一件事情必須調查研究，分析客觀事實，使自己的主觀願望和專長適合客觀實際的需要；否則，棄己之所長，就會把事情辦糟或者遭受「所長無所用」的困苦。
4、任何技術，如果沒有社會需要，就會失去它的價值。
5、只憑才能和主觀上的願望、熱情，而不顧客觀條件是不行的，必須是自己的主觀願望和專長適合實際需要，依據客觀可能條件來制定計劃、安排工作。
6、做事要切合實際，實事求是，從實際出發，分析客觀條件，才能收到良好的效果。
7、要善於利用自己的長處。
8、要引導別人，發揮優勢。
出自：韓非[春秋戰國]《韓非子·說林上》。
原文：魯人身善織屨，妻善織縞（gǎo)，而欲徙(xǐ)於越。或謂之曰：「子必窮矣。」魯人曰：「何也？」曰：「屨為履之也，而越人跣(xiǎn)行；縞為冠之也，而越人被（pī）發。以子之所長，游於（與）不用之國，欲使無窮，其可得乎？」魯人對曰：「夫不用之國，可引而用之，其用益廣，奈何窮也？」
釋義：魯國有個人自己擅長編織鞋子，妻子擅長編織白絹，他們想搬到越國去。有人對他說：「你搬到越國去必定遇到困境。」魯國人問：「為什麼？」這個人回答說：「鞋是（人們）用來穿它（來走路的），但是越國人光腳走路；白絹（做成帽子）是（人們）用來戴它，但是越國人披散著頭發。
憑借你們的專長，跑到用不著你的國家裡去，要想不窮困，怎麼能辦得到呢？」魯國人就反問他說：「到了不用我們專長的地方，我們可以引導他們穿鞋戴帽，隨著用途的不斷推廣，我們怎麼會遭遇困境呢？」
(1)根據魯人徙越議論文題目擴展閱讀：
文章創作背景
魯人徙越是一個成語，意思是魯人身善織履，妻善織縞（gǎo)，而欲徙(xǐ)於越，出自戰國哲學家、思想家，政論家和散文家韓非的《韓非子·說林上》。
韓非生於周赧王三十五年，卒於秦王政十四年（約前281年-前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰國末期韓國人(今河南省新鄭）。是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，後世稱「韓子」或「韓非子」，中國古代著名法家思想的代表人物。
韓非生活於戰國末期，這時期經歷了春秋以來約300年的戰爭動亂局面，結束了奴隸制的統治，封建主義的經濟基礎已經鞏固，封建主義的上層建築也初步確立。要求出現一個統一的安定發展的政治局勢，成為全國人民一致的願望。
韓非的哲學就是這一偉大歷史轉折時期的產物。他總結了法家在長期變法實踐中的經驗和教訓，繼承了苟況的唯物主義哲學路線，改造了《老子》的哲學，為建立統一中央集權封建國家提供了系統的世界觀、認識論和社會歷史觀。
韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到採納。韓非認為這是「廉直不容於邪枉之臣。」便退而著書，寫出了《孤憤》 《五蠹》 《內外儲》 《說林》 《說難》等著作，洋洋十萬余言。
韓非（約公元前280年—公元前233年），戰國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人，法家代表人物，傑出的思想家、哲學家和散文家。韓王之子，荀子學生，李斯同門師兄。
韓非子是法家學說的集大成者，其關於法家學說的著作，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。
韓非深愛自己的祖國，但他並不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而出兵攻打韓國。韓非入秦後陳書秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。韓非因彈劾上卿姚賈，而招致姚賈報復，遂入獄。
後李斯入獄毒之。韓非人雖死，但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國治國經要。幫助秦國富國強兵，最終統一六國。韓非的思想深邃而又超前，對後世影響深遠。
韓非將商鞅的「法」，申不害的「術」和慎到的「勢」集於一身，是法家思想的集大成者；韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。
著有《韓非子》，共五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的思想。
《史記》載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：「嗟乎，寡人得見此人與之游，死不得恨矣！」可知當時秦王的重視。
由後人收集整理韓非所著的文章而編纂成著作《韓非子》，《韓非子》現存二十卷共計五十五篇，約十餘萬言，大部分為韓非自己的作品。
《韓非子》重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，同時，也為以後的封建君主專制制度提供了理論根據。
《韓非子》在體裁上有論說體、辯難體、問答體、經傳體、故事體、解注體、上書體等七種。辯難體與經傳體為韓非首創。在內容方面，則論「法」、「術」、「勢」、「君道」等，文裁條理清楚，用意深刻。其中以下列五篇最能代表其思想：
《孤憤》論述自己對當代法家對更法之志的憤概。
《說難》第十二，論述對君主進諫的困難，反映韓非對君主的心理分析之清楚，為論說體。
《奸劫弒臣》第十四，前半部論述奸臣的奸行及治奸之法，後半部則反對儒家思想，倡導法家思想治國之道。
《顯學》，批判儒家與墨家，闡揚法治，該篇是韓非對法治思想的代表作，亦是中國古代哲學思想的重要史料來源。
《五蠹》，『蠹』字意指由內部危損整體的木中之蟲，五蠹指五種蛀蟲，韓非認為為學者（儒家）、言議者（縱橫家）、帶劍者（墨家俠者與俠客）、患御者（怕被征調作戰的人）、工商買賣者等，為擾亂君王法治的五種人，考量歷史應除掉他們。本篇亦為歷史上公認的韓非子代表作。
《扁鵲見蔡桓公》，以扁鵲躲避蔡桓公寫出了當時統治的殘暴，被收錄在魯教版初中《語文》教材中。
韓非子的樸素辯證法思想也比較突出，他首先提出了矛盾學說，用矛和盾的寓言故事，說明「不可陷之盾與無不陷之矛不可同世而立」的道理。
值得一提的是，《韓非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有「自相矛盾」、「守株待兔」、「諱疾忌醫」、「濫竽充數」、「老馬識途」等等。這些生動的寓言故事，蘊含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術性的完美結合，給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學價值。
當時，在中國思想界以儒家、墨家為代表，崇尚「法先王」和「復古」，韓非子的法家學說堅決反對復古，主張因時制宜。韓非子攻擊主張「仁愛」的儒家學說，中國歷代封建專制主義極權統治的建立，韓非子的學說是頗有影響的。
B. 以魯人徙越的故事來寫一篇議論文,標題該寫什麼
這里既可以正寫，也可以反寫。這個故事中，魯人看到了市場的空白，也就是看到了商機，並試圖通過自己的努力獲取商機，這就有不確定性了。越人披發赤足，如果是因為生產力低下，普遍貧窮，魯人很難成功，如果越人擁有消費能力，只是沒認識到穿鞋戴帽的好處，魯人的成功率還是很大的。也曾經有這樣一個故事，清朝後期，有一個英國人來過中國，看到中國老百姓都是用竹筷吃飯，他靈機一動，要是把鋼制的刀叉勺子販賣到中國，豈不是發了大財，但是事實上他失敗了，老百姓根本沒有這樣的消費能力，再加上文化差異、生活習慣更難以改變。
魯人成與不成在兩可之間，我認為其失敗的可能性很大，建議你從反面來寫，從市場商機，文化背景，消費能力等各方面綜合分析，論述失敗的可能性。這裡面涉及兩個商品，鞋子和魯縞做的帽子，魯縞自古聞名天下，價格不會低。越人在南方，水多，多種植水稻，穿鞋反而麻煩，等等，改變生活習慣也不是那麼容易的。
可以 魯人徙越，鎩羽而歸 為題。
C. 以魯人徙越為材料寫一篇800字議論文
照亮生命的光芒
每個人都有自己的長處和短處，人生在世，就應該發現自己的長處，充分發揮自己的優勢，以一己之長為社會作點貢獻，這樣的人生，才是沒有缺憾的人生。
（認清並發揮自己的長處，使其找到合適的土壤，實在是人生路上極其重要的一步。）即使門被關上，但是只要你擁有打開窗的心靈鑰匙，你一樣可以找到通往成功的道路。舟舟就是一個很好的例子。先天智障兒的他，在常人看來，似乎只能靠別人的關懷照顧度此「殘生」。但是，他沒有頹廢消沉， 經過多次嘗試他認識到：與其花費精力彌補自己的弱點，不如發揮一己之長。幸運的舟舟在音樂中發現了自我。他對音樂獨特的理解力遠遠超出了普通
人，他的指揮才華是上帝在替他關上一扇門後開啟的一扇窗，一扇寶貴的窗。他通過這扇窗
淋漓盡致地發揮著他的才華，他通過這扇窗是獲得了人們的重視，實現了人生的價值。 這是舟舟的經歷給我們的啟示。
在人生的道路上，能不能成為英雄，要看你能不能為自己的長處找到用武之地。漢高祖劉邦無疑對此認識很清楚。他決策不如張良，治理國家、安撫百姓不如蕭何，帶兵打仗不如韓信，但他知道自己的長處便是能安排協調上述因素，最終建立了萬世功勛。由此看來，只要將你的一點長處擴大，這長處便會成為你的亮點、閃光點，成為克敵制勝的撒手鐧。 認清並發揮自己的長處，使其找到合適的土壤，實在是人生路上極其重要的一步。就像二胡、揚琴不適合於塞北大漠，只適合於煙雨江南；就像天鵝不適合黃沙滾滾，只適合濕地深深。如果楊振寧還在進行實驗物理而不改行投身理論物理的研究，那他可能就永遠與諾貝爾獎無緣了；如果劉翔還在練跳高，世界紀錄名單上就會少一個中國人的名字；如果魯迅還在搞醫學研究，那中國文壇將少了一名偉大的引路人。（可見，能否找到自己身上的亮點、閃光點，是能否克敵制勝的關鍵。） 人生，只要有一個閃光點就夠了。我們所應做的，就是去發現它，使它從螢火蟲的等級上升到星星，上升到月亮，上升到太陽，用來照亮我們的旅途，我們的人生
D. 文言文議論文（魯人徒越）
魯人徙越
【原文】
魯人身善織履，妻善織縞①，而欲徙於越。或謂之曰：「子必窮矣。」魯人曰：「何也？」曰：「履為履之也，而越人跣②行；縞為冠之也，而越人被發。以子之所長，游與不用之國，欲使無窮，其可得乎？」魯人對曰：夫不用之國，可引而用之，其用益廣，奈何窮也？」
【注釋】
徙：遷徙。
以：用 。
子：你 。
長：擅長（製造的）東西 。
游：展售 。
其：代指想不受窮調查研究。
屨（ju）四聲：麻鞋，這里指動詞，指穿鞋。
縞gǎo：白絹（一種白色絲織品），周人用縞做帽子。
徒：遷移 ，遷居，搬家。
跣:赤腳走路。
身：自身，本人，自己。
跣xiǎn行：赤腳走路。
被發：被，同「披」，披散頭發 。
所長：拿手的本領。
其：同「豈」，難道。
冠：帽子。
被：同「披」。
履：鞋，這里用作動詞，指穿鞋。
窮：困，這里指沒有生活出路。
【譯文】
魯國有個人（自己）善於編織草鞋，（他的）妻子善於紡紗，（他們）想一起遷徙到越國。（於是就）有人對他們說：「你一定會受窮的。」魯國人就問：「為什麼？」（回答）說：「草鞋是用來穿的，但越國人卻赤腳走路的；帽子是用來戴的，但越國人卻披頭散發不戴帽子。你們的手藝固然不錯，可是去到一個用不著這種手藝的國家，想要不貧窮，難道可能嗎？」那個魯國人不理睬，帶著妻子到越國去。在那兒住了三個月，憂郁悲傷地回來了。從實際出發，萬不可純憑主觀，心血來潮，莽撞從事。做生意特別要了解顧客的所需。
【道理】
凡做一事，制定行動計劃，必須先做調查研究，從實際出發，萬不可純憑主觀，心血來潮，莽撞從事。
【讀後感】
http://wenku..com/view/ebf8f842336c1eb91a375d8e.html
E. 魯人徙越作文！！！急！！！
每個人都有自己的長處和短處，人生在世，就應該發現自己的長處，充分發揮自己的優勢，以一己之長為社會作點貢獻，這樣的人生，才是沒有缺憾的人生。
（認清並發揮自己的長處，使其找到合適的土壤，實在是人生路上極其重要的一步。）即使門被關上，但是只要你擁有打開窗的心靈鑰匙，你一樣可以找到通往成功的道路。舟舟就是一個很好的例子。先天智障兒的他，在常人看來，似乎只能靠別人的關懷照顧度此「殘生」。但是，他沒有頹廢消沉， 經過多次嘗試他認識到：與其花費精力彌補自己的弱點，不如發揮一己之長。幸運的舟舟在音樂中發現了自我。他對音樂獨特的理解力遠遠超出了普通
人，他的指揮才華是上帝在替他關上一扇門後開啟的一扇窗，一扇寶貴的窗。他通過這扇窗
淋漓盡致地發揮著他的才華，他通過這扇窗是獲得了人們的重視，實現了人生的價值。 這是舟舟的經歷給我們的啟示。
在人生的道路上，能不能成為英雄，要看你能不能為自己的長處找到用武之地。漢高祖劉邦無疑對此認識很清楚。他決策不如張良，治理國家、安撫百姓不如蕭何，帶兵打仗不如韓信，但他知道自己的長處便是能安排協調上述因素，最終建立了萬世功勛。由此看來，只要將你的一點長處擴大，這長處便會成為你的亮點、閃光點，成為克敵制勝的撒手鐧。 認清並發揮自己的長處，使其找到合適的土壤，實在是人生路上極其重要的一步。就像二胡、揚琴不適合於塞北大漠，只適合於煙雨江南；就像天鵝不適合黃沙滾滾，只適合濕地深深。如果楊振寧還在進行實驗物理而不改行投身理論物理的研究，那他可能就永遠與諾貝爾獎無緣了；如果劉翔還在練跳高，世界紀錄名單上就會少一個中國人的名字；如果魯迅還在搞醫學研究，那中國文壇將少了一名偉大的引路人。（可見，能否找到自己身上的亮點、閃光點，是能否克敵制勝的關鍵。） 人生，只要有一個閃光點就夠了。我們所應做的，就是去發現它，使它從螢火蟲的等級上升到星星，上升到月亮，上升到太陽，用來照亮我們的旅途，我們的人生
晚了好幾年
F. 魯人徙越為作文題 議論
話題是談話的中心，但不限於談話的中心，加上各種意見才是一個充實的話題，其實也就是我們日常生活中關注的各種事件的一個概括。在當前社會經濟高速發展時期，大家對同一個問題會有很多不通的看法，這些不通的看法加上這個問題就是一個話題，我們為了大家隨心所欲的表達自己的看法，創建了365話題網，每個人可以隨意發表自己對各種問題的看法。
話題作文，是一種用一段導引材料啟發思考，激發想像，用話題限定寫作范圍的作文題型。「話題」就是指談話的中心；以所給的話題為中心，並圍繞這個中心內容而進行選材寫出的文章就是「話題」作文。這類作文題表面上一般不含有觀點，內容上不予限制，形式上往往也是體裁不限。「話題」作文其實只是提供了一個話題， 即規定了表達的中心內容，而不限製取材范圍和表達方式的作文形式。以話題為內容的開放式命題與以往的命題作文相比較，它的好處是給考生寫作的空間更大，發揮的餘地更大。在高考題型中話題作文出現的概率最高，一般考生多以寫議論文為主。
G. 求一篇高中作文800字 有個魯國人，擅長織麻鞋，他的妻子擅長織白絹。他們想到越國去居住，於是有人對
「魯人徙越」的啟示
高艷君
不知您是否聽說過韓非子寫的這樣一個故事：一個魯國人擅長紡織麻鞋，他的妻子擅長紡織白絹。他們想遷到越地去，就有人對他們說：「你們一定將窮困不堪了。」這個魯人問他是何道理，那人說：「麻鞋是穿在腳上的，而越人赤腳走路；白絹是做帽子用的，而越人卻披頭散發。你們夫妻的特長在越地怎會有用武之地？怎麼會不窮困呢？」
看完這個故事後，人們往往認為擅長編制的魯人夫婦糊塗無知，那位勸說者則明智而有識，這幾乎成了鐵案。是的，如果我們用靜止的觀點來分析，擅長紡織的魯人夫婦到越地之後，一定會像那位明智的勸說者所說的那樣，特長得不到發揮，定然會「無用武之地」，以至於「窮困不堪」了。
但是，如果我們轉換一個角度，深入下去思考一下呢？就會得出一個與勸解人說的完全相反的答案——
魯人徙越之後，並不一定急於賣鞋賣帽，而且不一定局限於賣鞋賣帽。他們夫婦到越地之後，可以先做一番考察，了解一下當地的風土人情、生活習俗等，然後再對鞋帽從美學角度的和有利於身體健康諸方面，做一些宣傳穿鞋戴帽的有益廣告，使越地人慢慢認識並接收穿鞋戴帽這種文明的生活方式，生意自然就有了。當然，越人的生活方式不一定馬上改變，魯人夫婦也不可能馬上富起來。但是，隨著社會的發展進步，越人的生活方式並不是一成不變的，並不一定老不穿鞋、不戴帽，就像人類開始時掛樹葉、圍獸皮，而現在卻穿上衣服一樣。再說，魯人夫婦既然擅長紡織，那麼，他們的紡織就不會局限在鞋帽上，他們可以紡織出許多越人喜歡的東西。這樣，魯人夫婦又何患不富。
在我們的現實生活中也是這樣。有許多人看待事物或幹事情，總是像故事中勸魯人的人那樣，以僵化的眼光看待事物，墨守成規，不思變革，滿足於當前的環境，對新出現的事物，一看臉孔陌生，不是採取懷疑的態度，不加理睬、不去注意，就是大喝一聲，「哪裡來的異端」，一棍子打死。這樣的例子舉不勝舉。這些人的思想和行為，是與我們所處的改革時代極不適用的。我們國家是一個脫胎於半封建半殖民地的經濟比較落後的國家，盡管在建國之後，為了改變這種落後的現在狀況，國家建立了適合當時實際的經濟體制，但這些舊的經濟體制,現在已不適應社會生產力的發展,而且,當今的世界是開放的世界,世界各國都在實行改革開放,它們的經濟實力都在不斷增長。我國本來就比世界發達國家落後,只有實行改革開放，取人之長,補己之短,才能在競爭激烈的今天,立於不敗之地。
因此,在當今,我們只有像魯人那樣,敢闖禁區,大膽嘗試,才能創造出財富,增強國力,提高人民群眾的物質生活水平,趕上世界發達國家,成為世界強國之一。相反,像故事中勸說者那樣固步自封,只能是越來越窮,最後不攻自破,不打自倒,重演清朝末期的歷史悲劇。
H. 魯人徙越的議論文
不知您是否聽說過韓非子寫的這樣一個故事：一個魯國人擅長紡織麻鞋，他的妻子擅長紡織白絹。他們想遷到越地去，就有人對他們說：「你們一定將窮困不堪了。」這個魯人問他是何道理，那人說：「麻鞋是穿在腳上的，而越人赤腳走路；白絹是做帽子用的，而越人卻披頭散發。你們夫妻的特長在越地怎會有用武之地？怎麼會不窮困呢？」
看完這個故事後，人們往往認為擅長編制的魯人夫婦糊塗無知，那位勸說者則明智而有識，這幾乎成了鐵案。是的，如果我們用靜止的觀點來分析，擅長紡織的魯人夫婦到越地之後，一定會像那位明智的勸說者所說的那樣，特長得不到發揮，定然會「無用武之地」，以至於「窮困不堪」了。
但是，如果我們轉換一個角度，深入下去思考一下呢？就會得出一個與勸解人說的完全相反的答案——
魯人徙越之後，並不一定急於賣鞋賣帽，而且不一定局限於賣鞋賣帽。他們夫婦到越地之後，可以先做一番考察，了解一下當地的風土人情、生活習俗等，然後再對鞋帽從美學角度的和有利於身體健康諸方面，做一些宣傳穿鞋戴帽的有益廣告，使越地人慢慢認識並接收穿鞋戴帽這種文明的生活方式，生意自然就有了。當然，越人的生活方式不一定馬上改變，魯人夫婦也不可能馬上富起來。但是，隨著社會的發展進步，越人的生活方式並不是一成不變的，並不一定老不穿鞋、不戴帽，就像人類開始時掛樹葉、圍獸皮，而現在卻穿上衣服一樣。再說，魯人夫婦既然擅長紡織，那麼，他們的紡織就不會局限在鞋帽上，他們可以紡織出許多越人喜歡的東西。這樣，魯人夫婦又何患不富。
在我們的現實生活中也是這樣。有許多人看待事物或幹事情，總是像故事中勸魯人的人那樣，以僵化的眼光看待事物，墨守成規，不思變革，滿足於當前的環境，對新出現的事物，一看臉孔陌生，不是採取懷疑的態度，不加理睬、不去注意，就是大喝一聲，「哪裡來的異端」，一棍子打死。這樣的例子舉不勝舉。這些人的思想和行為，是與我們所處的改革時代極不適用的。我們國家是一個脫胎於半封建半殖民地的經濟比較落後的國家，盡管在建國之後，為了改變這種落後的現在狀況，國家建立了適合當時實際的經濟體制，但這些舊的經濟體制,現在已不適應社會生產力的發展,而且,當今的世界是開放的世界,世界各國都在實行改革開放,它們的經濟實力都在不斷增長。我國本來就比世界發達國家落後,只有實行改革開放，取人之長,補己之短,才能在競爭激烈的今天,立於不敗之地 。
因此,在當今,我們只有像魯人那樣,敢闖禁區,大膽嘗試,才能創造出財富,增強國力,提高人民群眾的物質生活水平,趕上世界發達國家,成為世界強國之一。相反,像故事中勸說者那樣固步自封,只能是越來越窮,最後不攻自破,不打自倒,重演清朝末期的歷史悲劇。
I. 魯人徙越作文
洞察躲在困難身後的機遇
黑夜給了我們黑色的眼睛，我們卻用它尋找光明。——題記
（最惡劣的環境孕育了最絢麗的極光；最寒冷的北極風造就了最堅毅的愛斯基摩人。）困難永遠和機遇共存，挑戰與輝煌同在。睿智的目光才能發現潛藏的機遇（所以，我們要擦亮眼睛，清醒頭腦，洞察躲在困難身後的機遇）。
上世紀50年代末，一個英國鞋廠和一個日本鞋廠的推銷員同時到達太平洋島國推銷產品。這個島國屬於第三世界國家，文明程度極低，百姓還光著腳。他們不穿鞋，也沒有穿過鞋，不認識鞋，更不了解鞋，在這里推銷鞋子困難重重，簡直是天方夜譚。英國推銷員非常失望，抵達後不久，就給上司發回電報：此地人均不穿鞋，產品無銷路，近日即回國。而那位日本推銷員給上司的回電則是：此地人均光腳，亦無穿鞋歷史，產品銷售潛力大，擬常駐此地。結果日本鞋廠迅速開發了這個巨大的市場，使企業享譽全球，並在30年後收購了那家英國鞋廠。（這不正說明：毫無希望的背後往往潛藏著機遇，困境恰恰是許多成功的前提條件嗎？）
「毫無希望常常是化裝了的機遇」。面對困難，不失望，不放棄，勇敢面對，那麼你會發現（柳暗花明又一村）自己的巨大潛力。在浩瀚的太平洋馬里亞納海溝，海水又冷又暗，幾乎沒有人相信，如此惡劣的環境中還會有生命存在。但偶爾閃爍的小光點告訴人們，那裡生活著一種會發光的小魚，它們就像一盞盞玲瓏的小燈籠，驅散陰冷，照亮希望。失望，黑暗，嚴寒，算得了什麼！
人生註定要去承受許多挑戰和痛苦，面臨挑戰的經歷可以使你得到鍛煉和成長。困難可以是失敗的借口，也可以是成長的契機。彌爾頓失去了視力，卻寫出了異常精彩的詩篇；貝多芬沒有了聽力，但完成了更為動人的樂章；
很多人總是抱怨機會不眷顧自己。殊不知它無處不在，關鍵是被困難阻擋的時候，我們能否越過困難找到它，然後抓住它，利用它。
黎明前的黑暗是漫長的。面對困難，我們要睜大黑夜給我們的黑色眼睛，用它尋找光明，洞察躲在困難身後的機遇，然後把握它，擁有它，一路向前，直到旭日東升，朝霞滿天！
J. 幫忙寫個議論文，800字左右！！！急用！！！重賞！！！！
每個人都有自己的長處和短處，人生在世，就應該發現自己的長處，充分發揮自己的優勢，以一己之長為社會作點貢獻，這樣的人生，才是沒有缺憾的人生。
（認清並發揮自己的長處，使其找到合適的土壤，實在是人生路上極其重要的一步。）即使門被關上，但是只要你擁有打開窗的心靈鑰匙，你一樣可以找到通往成功的道路。舟舟就是一個很好的例子。先天智障兒的他，在常人看來，似乎只能靠別人的關懷照顧度此「殘生」。但是，他沒有頹廢消沉， 經過多次嘗試他認識到：與其花費精力彌補自己的弱點，不如發揮一己之長。幸運的舟舟在音樂中發現了自我。他對音樂獨特的理解力遠遠超出了普通
人，他的指揮才華是上帝在替他關上一扇門後開啟的一扇窗，一扇寶貴的窗。他通過這扇窗
淋漓盡致地發揮著他的才華，他通過這扇窗是獲得了人們的重視，實現了人生的價值。 這是舟舟的經歷給我們的啟示。
在人生的道路上，能不能成為英雄，要看你能不能為自己的長處找到用武之地。漢高祖劉邦無疑對此認識很清楚。他決策不如張良，治理國家、安撫百姓不如蕭何，帶兵打仗不如韓信，但他知道自己的長處便是能安排協調上述因素，最終建立了萬世功勛。由此看來，只要將你的一點長處擴大，這長處便會成為你的亮點、閃光點，成為克敵制勝的撒手鐧。 認清並發揮自己的長處，使其找到合適的土壤，實在是人生路上極其重要的一步。就像二胡、揚琴不適合於塞北大漠，只適合於煙雨江南；就像天鵝不適合黃沙滾滾，只適合濕地深深。如果楊振寧還在進行實驗物理而不改行投身理論物理的研究，那他可能就永遠與諾貝爾獎無緣了；如果劉翔還在練跳高，世界紀錄名單上就會少一個中國人的名字；如果魯迅還在搞醫學研究，那中國文壇將少了一名偉大的引路人。（可見，能否找到自己身上的亮點、閃光點，是能否克敵制勝的關鍵。） 人生，只要有一個閃光點就夠了。我們所應做的，就是去發現它，使它從螢火蟲的等級上升到星星，上升到月亮，上升到太陽，用來照亮我們的旅途，我們的人生