A. 諺語和俗語在中國傳統生活中獨特的影響 這是論文題目 誰能幫我找一篇類似的論文，或者找一些資料也可以
1、先對諺語下個定義，解釋一下什麼是諺語，順便舉兩個常見的例子。
2、再表明你論文的觀點，既諺語在中國傳統生活中有著獨特的影響。
3、從生活中各個方面闡述諺語的影響（比如，天氣：月暈午時雨，日暈子時風，這就是通過觀天來判斷天氣的，再比如，醫學：病來如山倒，病去如抽絲；飯後百步走，活到九十九；飯前一碗湯，氣死好葯方，這些是解釋病理和保健相關的，再比如，廣交不如擇友，投師不如訪友；鄰舍好，無價寶；遠水不解近渴，遠親不如近鄰，這些是教人友善鄰里的等等，還有教人為人處世的很多很多）。
4、最後總結一下，表明諺語是我國古代勞動人民智慧的結晶，生活的哲學，等等
大概就這樣吧希望對你有幫助~~~
B. 關於"民間諺語中的氣象知識"的論文
語是勞動群眾觀察自然、觀察社會、觀察生活後的口頭總結。它廣泛地反映了群眾的智慧，展示了群眾的想像力。諺語中所包含的思想、知識、經驗以及情感，對他人和後人都有長久的莫大的教益。
氣象諺語或天氣諺語，是人民群眾與大自然和諧相處，千百年積聚下來的寶貴經驗。群眾在生產、生活實踐中，仔細觀察風、雲、雷電，雨、霧、冰、霜，日、月、星、雪，不停地思索它們活動的規律，以簡明概括的語言，准確生動的形象，描繪它們的千變萬化，預測它們的來龍去脈。
我的祖父就是一個善於觀天察地的業余氣象觀測者。他積累了滿肚子的氣象諺語。什麼「燕子低飛蛇過道，雞不回籠喜鵲叫」，什麼「朝霞不出門，晚霞走千里」，什麼「雷公岩岩叫，大雨毛快到」，什麼「穀雨不雨，交回田主」等等，我最早就是從祖父那裡聽來的。
縣氣象站的李站長，操外地口音，身材瘦高，每天下午四五點鍾，照例興沖沖來找我祖父。我祖父慢條斯理抬頭看看天，看看村前的大片田野，然後一五一十發表他對天氣的觀測與預報。李站長拿個本子，認認真真地做記錄。我聆聽廣播的天氣預報時，暗暗地想，那裡面肯定有祖父的一份功勞。我為此感到自豪。
那時我正在上初一，才十三四歲。有一天放早學回家，碰見我姑姑，姑姑悲傷地告訴我：「阿平，你爺爺去世了。」我感到十分驚愕，雖然我知道祖父在患病中，但昨天晚上祖父還坐在灶堂里吃了晚餐，似乎並無大礙。想不到今晨卻永遠離我們而去！
縣氣象站送來了花圈。下午舉行追悼會，李站長親自來參加，並向他老人家三鞠躬。
三十二年過去了，我時常會回憶爺爺的音貌笑貌，總是定格在他昂頭看天的姿勢里。我隱約記得他曾經留下一本氣象諺語，是李站長編寫送他的。因為幾次搬家，夾在幾千本圖書里，難覓它的芳容。二OO五年元月的一天，就像大海撈針一樣，我把它找出來了！
這是一本純粹的天氣諺語集錦。作者在前言中說，幾年來，他「跑遍了連平、和平縣內各地，發現群眾的智慧是無窮無盡的」。他把群眾零碎的看天經驗變成較有系統的東西，「期望再通過一番努力找出指標來」。落款是1968年8月3日。本書小32開，油印，共34頁，約22700字。全書分雲、霧、風、雨、雷、電、霞、雹、雪、霜、露、虹、日、月、星等十幾個部分，每部分列舉他收集到的氣象諺語，並分類加以解釋。
關於雲的諺語，有「朝怕南雲漲，晚怕北雲堆」，「清早起海雲，風雨霎時臨」，「天早雲下山，飯後天大晴」，「日出東邊白，雨停雲消散」等等。作者解釋說，早晨東南方灰黑雲層勢如海潮洶涌而來，或大清早就有對流雲出現，都是壞天氣；如果東南雲層起托或開裂，天腳白里透光，天頂開，有霧氣，都是天氣晴好的徵兆。
關於風的諺語特別多，分東風、西風、南風、北風及其他幾大塊。作者分析說，和平縣山高谷深，風的走嚮往往受山脈的擺布。各地處於山脈背向不同，因此，在同一天氣條件下，各個地方風向會有差異。風從山谷來，故夏季多吹東南風，冬季多偏北風。東南風勢弱，帶陣性；北風乾冷，來勢兇猛。他舉例說，「南風怕水溺，北風怕日辣」，大南風時只要下幾滴雨，就殺住；北風在晴朗無雲光照強烈時，氣溫迅速升高，其力量就要減弱，正是「好天狂風不過日，雨天狂風時間長」。
關於雨的諺語有：「細雨沒久晴，大雨無久落」，「一日到暗，雨不斷線，大雨明日見」，「天烏地黑無風發，大水落得闊」，「大水無雷，浸崩屋」等等。作者以1964年的和平大洪災為例，加以說明：三月中旬至夏至，艷艷延延無大水的天氣是難轉好的。柔柔和和的小雨落久了，就將醞釀一場大水。大雨的前一天，從早到晚雨連續的下，時大時小，雲天顯得愈來愈沉，茫茫一片，接著就是一場連夜傾瀉的大雨。連續性的降水，終於泛濫成災。
有些諺語作者註明了它產生的具體地點。如「烏雲過崗，風大就落雹」，「崗」指和平北部雪山嶂，海拔846米。又如「黑龍過崗落雹」，「龍」指積雲，「崗」指俐源北部楊梅嶂，海拔825米。又如「掘龍虹（短短一段），不出三天大風雨」，大壩上鎮斷虹屬於旱虹。再如「一朝蒙霧，三朝雪」，作者註明出於長塘鎮。
現在我已經無從知曉，這本和平天氣諺語集錦中羅列的諺語，有哪些是我祖父提供的。但我可以肯定，作為農民的素麵朝天的祖父，曾經無私地把自己畢生探索天氣變化規律的感性經驗，獻給了和平的氣象事業，為和平的氣象預報，為農業生產作出了有益的貢獻。
後來我對氣象乃至天文地理方面的興趣，或許跟童年少年時代的這段經歷有關。我曾買過《天文知識》科普讀物來閱讀，也曾瀏覽過《風雲可測》等專講天氣知識的讀物，對《十萬個為什麼》圖書中的氣象知識，物候知識也多有涉獵。近日一段時間里，必定看中央電視台的《今日氣象》節目，雖然只有短短的五分鍾，卻如飲甘霖，清爽無比。五分鍾的節目，把氣象、文學、歷史知識燴成一爐，令我流連忘返，念念不忘。
提到氣象諺語，不能不想到竺可楨。他是我國著名的氣象學家，幾十年如一日堅持寫氣象日記，終於創立了物候學，為我國氣象科學的發展作出了傑出的貢獻。通過物候學，我們對民間口耳相傳的物象諺語、天象諺語、雷霧露霜諺語有了科學的了解。例如「泥鰍跳，風雨到」，我們既知其然又知其所以然。原來，晴天泥鰍潛伏在水底的泥漿里，呼吸水中的少許氧氣生活。如果天氣反常，氣壓變低，溫度增高，水中氧氣減少，泥鰍只好升到水面上吸取氧氣；它長時間移動，暴躁不安，甚至跳出水面，預示不久將下雨。又如「東虹日頭，西虹雨」，虹是太陽光經過雨滴的折射、反射後形成的。虹在西方，說明西邊的大氣里有大量雨滴存在，並隨著天氣系統的運動，自西向東移來，未來本地會下雨。虹在東方，說明東邊的大氣里有大量雨滴存在，但是東邊的雨滴已隨著天氣系統東移過去，未來本地就不再下雨。其他如「日暈三更雨，月暈午時風」，「天上鯉魚斑，明日曬谷不同翻」，「久晴大霧陰，久陰大霧晴」等等，無不隱含科學道理在其中。
據了解，唐朝的《相雨書》是我國最早的一部天氣歌諺集，收羅了169條氣象諺語，至今全國各地流傳的氣象諺語，大概像河裡的沙，天上的星一樣多，數也數不盡了。氣象諺語一般都口語化，押韻上口，多用方言詞語。
C. 名人名言作文的題目。。。。。。。。。。。。。。急急急急急急急急急急急急急急急
守信名人名言大全：
1、沒有誠實何來尊嚴。——西塞羅
2、當信用消失的時候，肉體就沒有生命。——大仲馬
3、失足，你可能馬上復站立，失信，你也許永難挽回。——富蘭克林
4、真話說一半常是彌天大謊。——富蘭克林
5、真誠是一種心靈的開放。——拉羅什富科
6、誠信為人之本。——魯迅
7、精誠所至，金石為開。——王充
8、不信不立，不誠不行。——晁說之
9、內不欺已，外不欺人。——弘一大師
10、以實待人，非惟益人，益已尤人。——楊筒
11、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅
12、惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛。——薛瑄
13、言不信者，行不果。——墨子
14、人背信則名不達。——劉向
15、誠實是力量的一種象徵，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊
目標名人名言大全：
目標的堅定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才也會在矛盾無定的迷徑中，徒勞無功。——查士德斐爾爵士
強烈的信仰會贏取堅強的人，然後又使他們更堅強。——華特·貝基霍
一個人除非自己有信心，否則不能帶給別人信心；已經信服的人，方能使人信服。——麥修·阿諾德
要有自信，然後全力以赴--假如具有這種觀念，任何事情十之八九都能成功…… ——威爾遜
自信是向成功邁出的第一步。——愛因斯坦
先相信自己，然後別人才會相信你。 —— 羅曼·羅蘭
相信就是強大。懷疑只會抑制能力，而信仰卻是力量。——弗烈德利克·羅伯森
一個人絕對不可在遇到危險的威脅時，背過身去試圖逃避。若是這樣做；只會使危險加倍。但是如果立刻面對它豪不退縮，危險便會減半。決不要逃避任何事物，決不！——溫斯頓·邱吉爾
你若說服自己，告訴自己可以辦到某件事，假使這事是可能的，你便辦得到，不論它有多艱難。相反的，你若認為連最簡單的事也無能為力，你就不可能辦得到，而鼴鼠丘對你而言，也變成不可攀的高山。——艾蜜莉·顧埃
恐懼是世上最摧折人心的一種情緒。我與它抗戰，並借著幫助情況不及自己的人們，而克服了它。我相信，任何人只要去做他所恐懼的事，並持續地做下去，直到有獲得成功的紀錄做後盾，他便能克服恐懼。——艾琳諾·羅斯福
那些嘗試去做某事卻失敗的，比那些什麼也不嘗試去做成功的人，不知好上多少。——路易·錘斯
失去金錢的人損失甚少，失去健康的人損失極多，失去勇氣的人損失一切。我們的恐懼總較我們的危險較多。——塞尼加
也許個性中，沒有比堅定的決定更重要的成分。小男孩要成為偉大的人，或想日後在任何方面舉足輕重，必須下定決心，不只要克服行里障礙，而且要在千百次的挫折和失敗之後獲勝。——提奧多·羅斯福
「不可能」這個字，只在愚人的字典中找得到。——拿破崙
在真實的生命里，每樁偉業都由信心開始，並由信心跨出第一步。——奧格斯特·馮·史勒格
信念，你拿它沒辦法，但是沒有它你什麼也做不成。——撒姆爾·巴特勒
我相信強烈的目標，這種可以使人完成任何事情的誠懇精神，這種自我忠實，是使人的心靈成就在業的最大因素。——弗烈德利克·B·羅賓森
行動也許不一定會帶來快樂；但是沒有行動就決沒有快樂。——本傑明·狄斯拉理
價值產生信心，信心產生熱忱，而熱忱則征服世界。——華特·H·柯亭姆
去做你害怕的事，害怕自然就會消逝。——羅夫·華多·愛默生
幸福名人名言大全：
1、為人類的幸福而勞動，這是多麽壯麗的事業，這個目的有多麽偉大！ —— 聖西門
2、每一個人可能的最大幸福是在全體人所實現的最大幸福之中。 —— 左拉
3、真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。 —— 穆尼爾·納素夫
4、有研究的興味的人是幸福的！能夠通過研究使自己的精神擺脫妄念並使自己擺脫虛榮新的人更加幸福。 —— 拉美特利
5、把別人的幸福當做自己的幸福，把鮮花奉獻給他人，把棘刺留給自己！ —— 巴爾德斯
6、只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。 —— 愛因斯坦
7、科學決不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力於科學研究的人，首先應該拿自己的學識為人類服務。 —— 馬克思
8、即使自己變成了一撮泥土，只要它是鋪在通往真理的大道上，讓自己的夥伴們大踏步地沖過去，也是最大的幸福。 —— 吳運鐸
9、人類的一切努力的目的在於獲得幸福。 —— 歐文
10、唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。 —— 魯迅
11、牛吃草，馬吃料，牛的享受最少，出力最大，所以還是當一頭黃牛最好。我甘願為黨、為人民當一輩子老黃牛。 —— 王進喜
12、人在履行職責中得到幸福。就象一個人馱著東西，可心頭很舒暢。人要是沒有它，不盡什麽職責，就等於駕駛空車一樣，也就是說，白白浪費。 —— 羅佐夫
13、我的藝術應當只為貧苦的人造福。啊，多麽幸福的時刻啊！當我能接近這地步時，我該多麽幸福啊！ —— 貝多芬
14、創造，或者醞釀未來的創造。這是一種必要性：幸福只能存在於這種必要性得到滿足的時候。 —— 羅曼·羅蘭
15、幸福越與人共享，它的價值越增加。 —— 森村誠一
16、科學家的天職叫我們應當繼續奮斗，徹底揭露自然界的奧秘，掌握這些奧秘便能在將來造福人類。 —— 約里奧.居里
17、只有整個人類的幸福才是你的幸福。 —— 狄慈根
18、如果幸福在於肉體的快感，那麽就應當說，牛找到草料吃的時候是幸福的。 —— 赫拉克利特
19、如果有一天，我能夠對我們的公共利益有所貢獻，我就會認為自己是世界上最幸福的人了。 —— 果戈理
20、個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。 —— 艾青
21、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。 —— 杜甫
22、一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦難的時候，也會感到幸福。 —— 徐特立
23、作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。 —— 馬克思
24、一無所有的人是有福的，因為他們將獲得一切！ —— 羅曼.羅蘭
25、當你幸福的時候，切勿喪失使你成為幸福的德行。 —— 莫羅阿
26、猝然死去本無甚苦痛，長期累死倒真難以忍受。 —— 佚名
27、幸福，假如它只是屬於我，成千上萬人當中的一個人的財產，那就快從我這兒滾開吧！ —— 別林斯基
28、幸福的斗爭不論它是如何的艱難，它並不是一種痛苦，而是快樂，不是悲劇的，而只是戲劇的。 —— 車爾尼雪夫斯基
29、人們所努力追求的庸俗的目標——財產、虛榮、奢侈的生活——我總覺得都是可鄙的。 —— 愛因斯坦
30、建築在別人痛苦上的幸福不是真正的幸福。 —— 阿·巴巴耶娃
31、想不付出任何代價而得到幸福，那是神話。 —— 徐特立
32、穿掘著靈魂的深處，使人受了精神底苦刑而得到創傷，又即從這得傷和養傷和癒合中，得到苦的滌除，而上了蘇生的路。 —— 魯迅
33、人真正的完美不在於他擁有什麼，而在於他是什麼。 —— 王爾德
34、謙卑並不意味著多顧他人少顧自己，也不意味著承認自己是個無能之輩，而是意味著從根本上把自己置之度外。 —— 威廉·特姆坡
35、人類是唯一會臉紅的動物，或是唯一該臉紅的動物。 —— 馬克·吐溫
36、習慣就是習慣，誰也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。 —— 馬克·吐溫
37、人生並非游戲，因此，我們並沒有權利只憑自己的意願放棄它。 —— 列夫.托爾斯泰 你明白，人的一生，既不是人們想像的那麼好，也不是那麼壞。 —— 莫泊桑
38、首先是最崇高的思想，其次才是金錢；光有金錢而沒有最崇高的思想的社會是會崩潰的。 —— 陀思妥耶夫斯基 如果痛苦換來的是結識真理、堅持真理，就應自覺的欣然承受，那時，也只有那時，痛苦才將化為幸福。 —— 張志新
39、嚴肅的人的幸福，並不在於風流、娛樂與歡笑這種種輕佻的伴侶，而在於堅忍與剛毅。 —— 西塞羅
40、你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃得起苦。 —— 屠格涅夫
41、我們手裡的金錢是保持自由的一種工具。 —— 盧梭
42、快樂沒有本來就是壞的，但是有些快樂的產生者卻帶來了比快樂大許多倍的煩擾。 —— 伊壁鳩魯
禮貌教養名人名言大全：
禮貌是一種語言。它的規則與實行，主要要從觀察，從那些有教養的人們舉止上去學習。 ——洛克
有文化教養的人能在美好的事物中發現美好的含義。這是因為這些美好的事物里蘊藏著希望。 ——王爾德
性情的修養，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。 ——池田大作
禮貌出自內心，其根源是內在的，然而，如果禮貌的形式被取消，它的精神與實質亦隨之消失。 ——約翰·霍爾
仁義禮善之於人也，辟之若貨財粟米之於家也。 ——荀子
滿招損，謙受益，莫伸手，終日乾乾，自強不息。 ——陳毅
沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
——羅曼·羅蘭
在男人身上，智慧和教養最要緊，漂亮不漂亮，對他來說倒算不了什麼！要是你頭腦里沒有教養和智慧，那你哪怕是美男子，也還是一錢不值。 ——契珂夫
教養中寄寓著極大的嚮往——對美好和光明的嚮往。它甚至還有一個更大的嚮往——使美好和光明戰勝一切的嚮往。 ——阿諾德
禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。
——孟德斯鳩
我深信，再也沒有比人的外表（與其說是外表本身，不如說是對外表動人不動人的信念）對於人的發展會有這樣驚人的影響。 ——列夫·托爾斯泰
無知的人總以為他所知道的事情很重要，應該見人就講。但是一個有教養的人是不輕易炫耀他肚子里的學問的，他可以講很多東西，但他認為還有許多東西是他講不好的。 ——盧梭
人之所以為貴，以其有信有禮；國之所以能強，亦雲惟佳信與義。
——唐張九齡
良好的禮儀的功用或目的只在使得那些與我們交談的人感到安適與滿足，沒有別的。要能做到通過恰如其分的普通的禮節與尊重，表明你對他人的尊敬、重視與善意。這是一種很高的境界，要能做到這種境地，而又不被人家疑心你諂媚、偽善或卑鄙，是一種很大的技巧。 ——洛克
人類追求的無非是快樂，因此有禮貌的人較之有用處的更能得到別人的歡迎，一個真摯朋友的能力、真誠和善意，往往不易抵消他的嚴肅與堅實的表示所產生的不安。 ——洛克
知識必需用禮貌來裝飾並撫平他在世間的道路，沒有它們，知識就像一顆碩大而粗糙的鑽石，為了好奇與它實質上的價值而收置在樹里固然好，但是琢磨之後卻更為珍貴。 ——查里德菲爾
要想有教養，「就要去了解全世界在談論和思索的最美好的東西」。
——阿諾德
生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學識都重要。
——佚名
一人勇敢而率真的靈魂，能用自己的眼睛去觀照，用自己的心去愛，用自己的理智去判斷。不做影子，而做人。 ——羅曼·曼蘭
切忌浮誇鋪張。與其說得過分，不如說得不全。 ——列夫·托爾欺泰
人不可有傲氣，但不可無傲骨。 ——徐悲鴻
衣冠不正，則賓者不肅。 ——管仲
進退無儀，則政令不行。 ——管仲
修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。
——愛默生
懷著善意的人，是不難於表達他對人的禮貌的。 ——盧梭
細節名人名言大全：
大禮不辭小讓，細節決定成敗。——汪中求
把每一件簡單的事做好就是不簡單；把每一件平凡的事做好就是不平凡。——張瑞敏
在中國，想做大事的人很多，但願意把小事做細的人很少；我們不缺少雄韜偉略的戰略家，缺少的是精益求精的執行者；決不缺少各類管理規章制度，缺少的是對規章條款不折不扣的執行。我們必須改變心浮氣躁、淺嘗輒止的毛病，提倡注重細節、把小事做細。——盧瑞華
天下難事，必做於易；天下大事，必做於細。——老子
致廣大而盡精微——《中庸》
小事成就大事，細節成就完美。——戴維?帕卡德（惠普創始人）
成大業若烹小鮮，做大事必重細節。
成功是一種習慣。
細節是一種創造 ，細節是一種功力，細節表現修養，細節體現藝術，細節隱藏機會 ，細節凝結效率 ，細節產生效益，細節是一種徵兆。
要想比別人更優秀，只有在每一件小事上比功夫。
泰山不拒細壤，故能成其高；江海不擇細流，故能就其深。
不積跬步，無以至千里，不積小流，難以成江河。
1％的錯誤會帶來100％的失敗。
每一條跑道上都擠滿了參賽選手，每一個行業都擠滿了競爭對手。
細節體現藝術，也只有細節的表現力最強。
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
一個不經意的細節，往往能夠反映出一個人深層次的修養。
永遠向競爭對手學習，學習每一個先進的「細節」
競爭優勢歸根結底是管理的優勢，而管理的優勢則是通過細節來體現出來的。
做事不貪大，做人不計小。
立志名人名言大全：
行動是治癒恐懼的良葯，而猶豫、拖延將不斷滋養恐懼。
應該記住，我們的事業，需要的是手，而不是嘴。 童第周
一個不注意小事情的人，永遠不會成功大事業。 卡耐基
人生有世，事業為重。一息尚存，絕不松勁。東風得勢，時代更新，趁此機，奮勇前進。 吳玉章
言必行，行必果。——《論語》
少說些漂亮話，多做些日常平凡的事情...... 列寧
天才是由於對事業的熱愛而發展起來的，簡直可以說天才，就其本質來論-只不過是對事業、對工作過程的熱愛而已。 高爾基
沒有天生的信心，只有不斷培養的信心。
每個人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個意義上，我從來不把安逸和快樂看作生活目的的本身－－ 這種倫理基礎，我叫它豬欄的理想。 愛因斯坦
偉大的事業，需要決心，能力，組織和責任感。 易卜生
人無遠慮，必有近憂。——《論語》
丈夫志四海，萬里猶比鄰。——曹植
我不如起個磨刀石的作用，能使鋼刀鋒利，雖然它自己切不動什麽。 賀拉斯
非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮
為人類的幸福而勞動，這是多麽壯麗的事業，這個目的有多麽偉大！ 聖西門
人老心未老，人窮志未窮。
毫無理想而又優柔寡斷是一種可悲的心理。 培根
生活的理想，就是為了理想的生活。 張聞天
要成就一件大事業，必須從小事做起。 列寧
哲學名人名言大全：
思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。——叔本華
我除了知道我的無知這個事實外一無所知。——蘇格拉底
水是萬物之本源，萬物終歸於水。——泰勒斯
使一切非理性的東西服從於自己，自由地按照自己固有的規律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。——費希特
凡是現實（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現實的。——黑格爾
萬物的和平在於秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當的位置上。——奧古斯丁
凡是活著的就應當活下去。——費爾巴哈
假如進化的歷史重來一遍，人的出現概率是零。——古德爾
客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇——謝林
凡夫俗子只關心如何去打發時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間。——叔本華
我們喜歡別人的敬重並非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處。——愛爾維修
人類的生命，並不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恆。——尼采
真理是時間的產物，而不是權威的產物。——培根
權利的相互轉讓就是人們所謂的契約。——霍布斯
給我物質，我就用它造出一個宇宙來。——康德
一切確定的皆否定。——斯賓諾莎
知識歸根結底由經驗而來。——洛克
沒有物體，只有運動。——伯格森
一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗帶入狡湟庖宓拇看獗澩鎦小——胡塞爾
思就是在的思，……思是在的，因為思由在發生，屬於在。同時，思是在的，因為思屬於在，聽從在。——海德格爾
思最恆久之物是道路。——海德格爾
人充滿勞績，但還詩意地安居於大地之上。——荷爾德林
世界是事實的總和，而非事物的總和。——維特根斯坦
人的意識屈從於物化結構。——盧卡奇
哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。——馬克思
科學家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。——卡西爾
物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。——梅羅.龐蒂
我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。——福柯
科學性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。——利奧塔
任何一種哲學思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。——羅素
在任何事物中，美和善二者的本質特徵都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎上，所以善被我們頌揚為美。——托馬斯.阿奎那
正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。——羅爾斯
那隱藏著的宇宙本質自身並沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對於勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受。——黑格爾
能被理解的存在就是語言。——伽達默爾
本文之外，別無它物。——德里達
存在就是統攝。——雅斯貝爾斯
存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在於知識之前，博學的無知存在於知識之後。——蒙田
誰佔有法律語言誰就佔有相關的資源和利益。——布迪厄
在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件，而後者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著「一種新的奴役方式」。——哈耶克
放縱自己的慾望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。 ——亞里士多德
驚奇是哲學家的感覺，哲學開始於驚奇。——柏拉圖
人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
世界上沒有兩片完全相同的樹葉。——萊布尼茨
知識是為了預見，預見是為了權力。——孔德
如果我們過於爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近於正確。——卡爾.波普爾
目的總是為手段辯護。——馬基雅維利
人有自由意志，成人成獸全靠自己。——盧克萊修
人生的本質在於運動，安謐寧靜就是死亡。——帕斯卡
人不能兩次踏入同一條河流，因為無論是這條河還是這個人都已經不同。——赫拉克利特
不能制約自己的人，不能稱之為自由的人——畢達哥拉斯
認識錯誤是拯救自己的第一步。——伊壁鳩魯
人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度——普羅泰戈拉
萬物所由之而生的東西，萬物消滅後復歸於它。——阿那克西曼德
存在就是被感知。——貝克萊
習慣就是人生的最大指導。——休謨
人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隸。——盧梭
人在生存每一瞬間，都是在必然性掌握之中的被動工具。——霍爾巴赫
作為瞬間，它當然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恆的。——克爾凱郭爾
我象村裡最年輕的人一樣年輕，象村裡最年邁的人一樣年邁。——泰戈爾
痛苦就是被迫離開原地。——康德
水是最好的。——泰勒斯（古希臘）
蘇格拉底，從不著書立說，推崇「無拘無束的辯論或討論」。比較出名的一句是，他被法庭判死刑後安詳地說——「死別的時辰已經到了，我們各走各的路吧——我去死，你們去活。哪一個更好，唯有神才知道了。」——蘇格拉底
「懷疑一切」；「我可以懷疑一切，但我卻不能懷疑我正在懷疑。」——「我思故我在！」——笛卡兒
理性能使人自由。——斯賓諾莎
認識你自己。——蘇格拉底;
群眾永遠生活在無知的洞穴之中。——柏拉圖
幸福就是 肉體無痛苦,靈魂無紛擾。——亦壁鳩魯;
拯救靈魂必須放棄肉慾。——基督精神;
人生在世,不過是過路的旅客。——托馬斯.阿奎那
我不同意你所說的每一個字,但我誓死捍衛你說話的權力。——伏爾泰
人的本性就是追求個人利益。——亞當斯密;
人人生而自由平等。——盧梭;
幸福不過是慾望的暫時停止。——叔本華
人最容易忘記的是自己。——克爾凱戈爾
只有那些從不仰望星空的人,才不會跌入坑中。——泰勒斯
政治無道德。——馬基雅偉利
我思故我在。——笛卡爾
知識就是力量。——培根
存在就是合理,合理的也都要存在。——黑格爾
我正在說謊。——羅素
他人就是地獄.人對人是狼。——薩特
人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。——叔本華
把精神說清楚是一個巨大的誘惑。——維特根斯坦
人們懼怕自由和責任，所以人們寧願藏身在自鑄的樊籠中。——弗蘭茨.卡夫卡
我手中的燈籠 使眼前黑暗的路途與我為敵。——泰戈爾
感恩名人名言大全：
1、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。 ——孟子
2、哀哀父母，生我劬勞。——《詩經》
3、一日為師，終身為父。
4、誰言寸草心，報得三春暉。
5、滴水之恩當湧泉相報。
6、做人就像蠟燭一樣，有一分熱，發一分光，給人以光明，給以溫暖。——肖楚女
7、生活需要一顆感恩的心來創造，一顆感恩的心需要生活來滋養。——王符
8、吃水不忘挖井人，前人栽樹後人乘涼。
9、知恩圖報，善莫大焉。
10、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
11、借得大江千斛水，研為翰墨頌師恩。
12、投之以桃，報之以李。
13、一父養十子，十子養一父。
14、淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。
15、父恩比山高，母恩比海深。
16、一飯之恩，當永世不忘。
17、魚知水恩，乃幸福之源也。
18、可憐天下父母心。
19、知遇之恩當永生不忘。
20、哀哀父母，生不養兒不知父母恩。
21、天意憐幽草，人間重晚情。
22、感謝命運，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人。——魯迅
23、父母之愛子，則為之計深遠。
24、人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上。——華羅庚
25、不當家不知柴米貴，不養兒，不知報母恩。
26、恩欲報，怨欲忘；報怨短，報恩長。
27、感恩是精神上的一種寶藏。——洛克
28、感恩即是靈魂上的健康。——尼采
29、沒有感恩就沒有真正的美德。——盧梭
30、人世間最美麗的情景是出現在當我們懷念到母親的時候。——莫泊桑
31、家庭之所以重要，主要是因為它能使父母獲得情感。——羅素
32、父母的美德是一筆巨大的財富。——賀拉斯
33、全世界的母親是多麼的相象！她們的心始終一樣，都有一顆極為純真的赤子之心。——惠特曼
34、父母之恩，水不能溺，火不能滅。——前蘇聯諺語
35、養兒方知娘艱辛，養女方知謝娘恩。——日本諺語
36、忘恩比之說謊、虛榮、飾舌、酗酒或其他存在於脆弱的人心中的惡德還要厲害。——英國諺語
37、忘恩的人落在困難之中，是不能得救的。——希臘諺語
38、感恩是美德中最微小的，忘恩負義是品行中最不好的。——英國諺語
39、卑鄙小人總是忘恩負義的，忘恩負義原本卑鄙的一部分。——雨果
40、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。——泰戈爾
41、慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。——盧梭
42、要知父母恩，懷里抱兒孫。——日本諺語
43、不管一個人取得多麼值得驕傲的成績，都應該飲水思源，應該記住是自己的老師為他們的成長播下了最初的種子。——居里夫人
44、鞠躬盡瘁，死而後已。（諸葛亮《後出師表》）
45、鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩。
46、滴水之恩，當湧泉相報。
47、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的——泰戈爾
48、人家幫我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上。——華羅庚
49、每一種恩惠都有一枚倒鉤，它將鉤住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪裡就得到那裡。——堂恩
50、忘恩比之說謊、虛榮、饒舌、酗酒或其它存在於脆弱的人心中的惡德還要厲害。——英國諺語
生活名人名言大全：
生存還是死亡,這是個問題。莎士比亞
信譽是不可以金錢估量的,是生存和發展的法寶李嘉誠
千里之堤,潰於蟻穴《荀子·勸學》
法者，引得失以繩，而明曲直者也。經法
憂喜塞翁馬，得失楚人弓。唐·孫華
以銅為鏡，可以正冠；以古為鏡，可以知興廢；以人為鏡，可以明得失。舊唐書
只要你不計較得失，人生還有什麼不能想法子克服的？海明威
正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。清·陳奐
人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。——蕭楚女
人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。——高爾基
善於利用零星時間的人，才會做出更大的成績來。——華羅庚
、
D. 關於日本諺語（ことわざ）的論文題目
我建議LZ寫一個類抄似襲<<異國語言文化的藝術--漢語與日語諺語比較>>這樣的題目~
感覺很可寫~ 記得以前老師提過日語中的很多諺語與漢語中的表達方式有很微妙的差別~
從這個角度來分析論證的話~ 很有寫頭~
比如:
漢語里講:瘦死的駱駝比馬大
日語卻說:腐った鯛
比如從這個來分析的話~ 可以寫寫日本人與水物有很深的淵源雲雲~
再比如:
漢語講:欲速則不達
日語講:急げば回れ（大概^^）
可以從這個例子來分析日本人和中國人看事情的角度~ 中國人說這句話~ 講的意思是要循序漸進~ 穩中求勝~
而日本人是從事先保證充足的餘裕,這樣一個角度來看的~
建議LZ多參考下~ 在下感覺很有發掘潛力
E. 關於諺語的文章或演講稿.!!十萬火急.!!!
淺論諺語及其語言特點
徐蕾 中文系 漢語言文學教育 九七本三 97A11331
【摘要】語言是現實生活的一面鏡子，它反映社會，反映生活。諺語作為一種獨特的語言形式，以精煉的語句，通俗的語言反映社會和生活的方方面面。本文旨在從諺語的性質、歷史、內容上對其有個整體了解，並進一步分析諺語的語言特點，研究諺語與比喻，諺語與對偶之間的關系，以期提高我們的認識。
【關鍵詞】諺語 特點 諺語比喻 諺語對偶
一
諺語歷史悠久，源遠流長。對諺語性質的界定，歷來就有許多說法，諸如：
「諺，俗語也。」（《禮記•大學》釋文）
「諺，俗言也。」（《左傳•隱公十一年》釋文）
「諺，俗所傳言也。」（《漢書•五行志》）
「諺，直言也。」（《文心雕龍•書記》）
這是從廣義上來說的，指出諺語是一種流傳於群眾中並世代口耳相傳的通俗而簡練的語言形式。至於狹義上的諺語，也就是我們所要探討的，郭紹虞先生在《諺語的研究》里下過這樣的定義：諺語是人的實際經驗之結果，而用美的言詞以表現者，於日常談話可以公然使用，而規定人的行為之言語。①後來許多論著沿用這個說法。歸納起來給諺語下個定義，我們可以說：諺語是流傳在人民群眾口頭上定型的現成話，具有通俗精練，形象生動的特點，是勞動人民集體智慧的結晶。
諺語隨著歷史的演進而不斷豐富完善。早在遠古時期諺語便已經產生，閃爍著智慧的火花。清代學者杜文瀾在《古謠諺•凡例》中說：「謠諺之興，其始止發乎語言，未著於文字。」說明最初的諺語是一種口耳相傳的藝術，沒有文字可以記錄。即使在文字出現以後，被記入典籍的諺語也不多。直至春秋戰國時期「百家爭鳴」局面影響下，士階層著書立說大量引用民諺民謠，少部分諺語才得以保存。如《左傳•宮子奇諫假道》中記載有「輔車相依，唇亡齒寒」的諺語。隨著不斷的發展，唐宋以後，特別是明清白話小說中的「俗話」、「俗諺」更是多姿多彩。這些諺語流傳千百年至今仍然充滿著生命力，特別是那些被吸收到書面語言里的，像「不痴不聾，不成姑公」，在戰國時期的思想家慎到的《慎子》里就已出現，作「不瞽不聾不能公」。後來一直沿用不絕。
與此同時，諺語集子也是層出不窮。自先秦以來，每個朝代都有集結成冊的集子。漢有《漢諺》，唐有《唐諺》，更有周守忠的《古今諺》，楊慎的《古今諺謠》以及《通俗諺》、《恆言錄》、《古謠諺》。而翻開古典名著《紅樓夢》、《水滸傳》、《儒林外史》，諺語到處被點綴在字里行間。這些名家大量采輯諺語入文，既為「我」所用，使語言簡捷精練，生動活潑，又在客觀上為諺語做了可貴的收集工作。
高爾基說過：「諺語和歌曲經常是簡朴的，其中包含的思想感情可以寫出整部書來。」諺語的內容紛繁，題旨廣泛，涉及到社會、歷史、生產、自然和日常生活的各個方面，但大致可歸為社會諺語和生產諺語兩大類。有關社會斗爭的諺語，對人類社會生活的重要方面，幾乎都作了概括和總結。如揭露舊制度的不合理現象的，「窮人餓斷腸，富人脹破肚」；人民反抗的「捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬」；官場黑暗的「衙門八字開，有理無錢莫進來」等。還有軍事諺語「攻心為上，攻城為下」；學習諺語「只有學而知之，沒有生而知之」以及一些修養諺語。有教人修德養性的「寧可窮而有志，不可富而失節」；有教人謙虛謹慎的「天不言自高，低不言自厚」；有教人做事處人的「聽話聽音，看人看心」。至於生產諺語，也包括天氣、時令等實用性很強，簡直就是勞動人民的科技課本，是研究農業科學、氣象學、林學、醫學等學科的寶貴資料。
二
語言是現實社會的一面鏡子，它反映社會、反映生活，諺語作為一種獨特的語言形式，有其自己的特點。有人曾說，諺語得具備三個S：SHORTNESS（短小），SENSE（意味），SALT（風趣），這是對諺語特點總的概括。但實際上看來這遠遠的不夠，諺語的涉及面還要廣闊得多，它觸及一些民族、地域特徵。因此，我們要從整體上把握諺語的語言特點。具體來看，歸為以下幾個方面：
（一） 精練性
有句話說得好「泉水最清，諺語最精」。諺語「以片言明百意」，從而避免了說教式的冗言贅語，魯迅謂之「煉話」。這種精練性是從句式上而言的,諺語的句式整齊，篇幅一般都比較短小。單句形式如「沒有不透風的牆」,「趨熱好打鐵」，「一個將軍一個令」，「有志者事竟成」等等都闡述了一些簡單而又普遍的真理。在這些句子中，抽象的概念被寓於具體的形象之中，言淺意深，常常達到事半功倍的效果。
由單句並列組合成的復句式諺語，根據組合情況可以分為兩類：一類是由單句依靠語序直接組合而成，多為兩個單句組合，也有三四個單句組合的形式；另一類是藉助關聯片語合而成。前一類如「日中則移，月滿則虧」，「耳聽為虛，眼見為實」，「官向官，民向民，和尚向著出家人」，「飢不擇食，寒不擇衣，慌不擇路，貧不擇妻」等，後一類如「寧可無了有，不可有了無」，「麻雀雖小，五臟俱全」便是如此。其中「寧可……不可……」表選擇關系，「雖」表轉折。
諺語中還有一些緊縮復句的慣用格式，或兩部分壓縮在一起，取消中間語音停頓，如「一人做事一人當」，「不是冤家不聚頭」，「不見兔子不撒鷹」等；或省去某一部分，如「人心不足蛇吞象」省去謂語動詞「猶如」；「無毒不丈夫」，省略了主語等等，這樣就使得句子更加緊湊和齊整。
（二） 口語性。
諺語多來自民間，是勞動人民集體智慧的結晶，多是人民大眾對具體事物的認識，帶有濃重的口語性。例如我們常說的「瞎貓碰著死耗子」，「兔子不吃窩邊草」，「瘦死的駱駝比馬大」，「人是苦蟲，不打不行」，「死豬不怕開水燙」，「放長線釣大魚」等等。雖然用語比較粗俗，卻是實實在在掛在嘴邊，流於民間的，帶有濃厚的生活氣息。
諺語的口語性不僅表現在它的通俗，還體現在它善於巧妙地挖掘出生活中的常例來進行描述，給人一種既熟悉又新穎的感覺。例如「口裡叫哥哥，背後摸傢伙」指表面上非常親熱，實際上卻兇狠無情、暗下毒手。「按著葫蘆摳子兒」比喻用強硬的手段逼人講真話。這類諺語具有極強的意蘊，能夠啟發讀者由此物到彼物，進而體會其中的道理。
（三） 聲律美
諺語很講究節奏和韻律，講究聲律美。
諺語的節奏，大致和詩句的節奏相似。四言諺語如「入鄉隨俗」，「情急智生」，節奏一般為「二二」；五言諺語如「禮多人不怪」，「日久見人心」，它的節奏多是「二一二」，少數為「三二」；六言諺語如「一山不藏二虎」，「一客不煩二主」，節奏為「二二二」；七言諺語如「天狗吃不了日頭」，「響鼓不用重錘敲」，節奏是「二二三」。八言以上的諺語，節奏多為「二二三，二二三」， 如「各人自掃門前雪，休管他家瓦上霜」。它們不論長短，都顯示出一種均勻整齊的美感。
諺語在注意節奏的同時，還注意押韻。有的押平聲韻，如「不聽老人言，吃虧在眼前」中的「言，前」；有的押仄聲韻，如「善有善報，惡有惡報；若還不報，時辰未到」中的「到、報」；有的平仄相間，如「瓜熟蒂落，水到渠成」，講究「平平仄仄，仄仄平平」；還有的押尾韻如「先苦後甜，富足萬年」中的「甜、年」，押頭韻如「人前一隻鼓，人後一面鑼」等。
（四）修辭性
古人說，「言之無文，行而不遠」，「文」就是文采，文飾，也就是講求語言的藝術性。諺語廣泛而恰當地運用各種修辭來表情達意，像比喻、對偶、誇張、對比、雙關、擬人以及頂真、借代等等。這里我們僅就比喻、對偶展開討論，來進一步了解諺語修辭。
1、 諺語與比喻
在諺語運用的眾多修辭中，比喻是其中最常見的一種。曾有人做過一個統計，上海辭書出版社出版的《常用諺語詞典》（1997年5 月版）中，以「龍」字開頭的9 條諺語全是比喻句，以「牛」字開頭的12條諺語，以「狗」字開頭的12條諺語，以及由「虎」字開頭的6條諺語，也都是比喻句。由此我們得出一個結論：多數以動物開頭的諺語都是比喻句。推廣開來，那些以植物，山水開頭的諺語也多為比喻句，同時，調查表明，以「一」開頭的96條諺語中，有71條是比喻句，以「人」字開頭的150 條諺語當中，也有一半是比喻句。可見，諺語大部分是用比喻的方法構成的，比喻是構成諺語最基本的最重要的手段。因此，應用比喻，不僅能使諺語有具體可感的形象，而且表達含蓄，產生一種言在此而意在彼，「言近旨遠，辭淺意深」的語言效果，我們可以說，沒有比喻就沒有諺語，比喻是諺語的生命。
諺語比喻形式多樣，種類繁多。目前修辭學界對比喻的分類說法不一。一般來說，比喻分為三種基本類型——明喻、暗喻、借喻，其它有的稱為變式或特殊式。從其語法功能入手，我們把前兩類歸為語句層面（形式上）比喻，而把第三類借喻及其它歸入語義層面（內容上）比喻，具體來看：
1）、語句層面的比喻
此類形式上的比喻句，包括明喻、暗喻兩大類，明喻式諺語有本體，有喻體，有喻詞；暗喻式諺語也有本體，喻體，沒有喻詞或者用「是」、「等於」等詞語聯結本體和喻體。它們有相同的結構形式：
① 單句式
例如，「兵敗如山倒」，「救兵如救火」，「伴君如伴虎」，「軍令如山倒」，「人心不似長流水」等，有本體，有喻體，有喻詞。「如」「似」，結構上為一般單句，本體和喻體都是詞。 又如「車轍是路引」，「有病方知健是仙」，「失敗是成功之母」，「丑婦家中寶」，「人生一盤棋」等，前三句用「是」字聯結本體喻體，後兩句乾脆省略了喻詞，是典型的暗喻式諺語。
② 單句延伸式
有的比喻不只具有三個基本的要素，比喻後面還有延伸的部分，這部分和喻體有意義上的聯系，實際上是形象地闡明和深化本體的，顯示本體的固有特徵，並且進一步展示喻體。例如「困難像彈簧，你弱他就強」，「眾人是桿稱，斤兩稱分明」前句明喻，後句暗喻，都對喻體作了進一步的闡述。
③ 雙句單比式
即本體和喻體都是句子結構，一個結構表示本體，一個結構表示喻體，合起來是比喻結構的整體。而雙句結構的暗喻，多半是不用聯結詞語。例如，「時間一分，貴如千金」，「時間好似河流水，只能流去不流回」，「隔夜茶，惡如蛇」，「人到難處，就如虎落深坑」，「讀書不講，隔靴搔癢」，「前事不忘，後事之師」，「惡人心，海底針」等，前四句為明喻，後三句是暗喻,都是本體在前，喻體在後。
這里還有另一種形式，即喻體在前，本體在後，沒有喻詞。一般情況下是一個喻體引出一個本體，如「劈柴看柴紋，講話憑道理」，「大浪當前不可拋槳，大敵當前不可拋槍」，我們稱之為引喻，往往先說前句後引出所喻之物，類似於比興。
④ 雙句雙比式
就是說雙句結構的每一個單位都是一個比喻，或並列或連用，具有對比映襯的作用，如「病來如山倒，病去如抽絲」，「從善如登，從惡如崩」，「春耕如翻餅，秋耕如掘井」，「君子之交淡如水，小人之交甘如醴」等，這些都是結構完整的比喻句，有本體，喻體，喻詞，結構之間相互並列；而另一類「畫皮畫虎難畫骨，知人知面不知心」，「口是風，筆是蹤」，「勤儉是幸福之本，浪費是貧困之苗」，「佛爭一爐香，人爭一口氣」，結構上對稱，意義上對比或連用，屬於暗喻式諺語。
⑤ 雙句延伸式
例如，「人情似紙張張薄，世事如棋局局新」，「張張薄」，「局局新」為延伸部分，進一步來展示喻體「紙」和「棋」的。再如「人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌」，它的延伸部分就是「一頓不吃餓得慌」。這是兩類不同形式的延伸。
2）、 語義層面的比喻
許多比喻構成的諺語，由於長期頻繁的使用，有了固定的意義，人們不覺得它們是一種比喻了。這類諺語形式上不是比喻句，沒有本體，沒有喻詞，但有固定的比喻義，修辭學上稱之為「借喻」。借喻式諺語就是藉助某些客觀的事物的形象來表達抽象的事理，這類諺語可分為以下幾種形式：
① 單句式
一個單句闡述一件事情，是諺語的語表意義，相比之下，人們對它並不重視，重視的是比喻義，即本體。例如：「殺雞焉用牛刀」比喻辦事不需要大人物動手；「槍打出頭鳥」，比喻人不可過於顯示自己；「淺池難養大魚」，比喻任何事不能過於勉強，這些以生活經驗喻人世規律的諺語，長期在口語和書面語中運用，意義早已約定俗成，但並不說明喻體本身不重要了，我們必須明確，沒有喻體，也就沒有本體。
② 雙句單比式
即兩句話構成一個喻體來說明本體。例如「不如虎穴，焉得虎子」比喻不經歷險境就達不到目的；「撿了芝麻，丟了西瓜」比喻做事因小失大，得不償失。前一句為假設關系，後一句為並列關系，單句不成意，兩句話合在一起形成完整的喻體。
不過，在商務印書館出版的《諺語》小冊子中，並不承認有雙句單比式的存在，它把借喻式諺語分為單體結構借喻和雙體結構連比借喻兩種形式，稱：因為本體不出現，所以不會有雙體結構的單比借喻。這里的雙體結構同於雙句，雙體結構的單比形式也是兩個結構合成比喻結構的整體。他們的區別在於，這里雙體結構的單比需要一個結構表示本體，一個結構表示喻體，從而合成整體。本體不出現，喻體不完整。但上面的例子證明，喻體的表述可以是兩句話連綴而成，喻體照樣是一個，我們可以稱之為這是雙體結構的單比借喻，即為雙句單比式。
③ 雙句雙比式
兩個比喻句說明同一個道理，喻體有兩個，而本體只有一個，例如「瓜田不納履，李下不整冠」，比喻在容易引起誤會的場合要避嫌；「泥鰍掀不起大浪，跳蚤頂不起被窩」比喻力量弱小者成不了大事；「獨木不成林，單絲不成線」比喻單個人的力量弱小；「莫學燈籠千隻眼，只學蠟燭一條心」比喻做事情專心致志，不能三心二意。
④ 多句單比式
諺語句式整齊，兩句四句的居多。此類形式以三個或三個以上的喻體並列，每個喻體單獨都可以作比喻的本體，但前幾個喻體同時出現，既突出了本體又增強了語勢。如「聚沙成塔，集腋成裘，積絲成縷，積水成河」用來比喻恆心和積累，說明積少成多的道理；還有不少的「四最」諺語也是如此，如「四最紅」即「廟上的門，殺豬的盆，關公的臉，火燒雲」；「四最熱」即「鐵匠爐，開水壺，開了鍋，入了伏」，都說明了這一點。
以上從形式和內容上將諺語比喻分成幾大類，實際上有的還可以再細分，同時，關於延伸式特別是單句延伸式，此類形式並不是很多，多接近口語化，符合口頭流傳的特點。
2、諺語與對偶
除比喻外，對偶也在諺語中被大量採用。一般而言，對偶分為寬式和嚴式兩大類。寬式對偶是寬松的、不嚴格的對偶，只需要同類詞相對，意義相關，結構相同或相近，不講究平仄，不避免同字，甚至可以半對半不對，此類在諺語中比比皆是，例如：
漁人觀水勢，獵人望鳥飛。
莫生懶惰意，休起怠荒心。
其中，「觀」、「望」分別是同義詞，它們把前後兩個部分的意義更加緊密地聯系起來，更加鮮明地表達意義，而「莫、休」，「生、起」，「懶惰、怠荒」，「意、心」也分別是同義詞，構成同義反復。
但嚴式對偶是相當嚴格，相當工整的對偶。要求同類詞的小類相對，如平仄相對，避免同字，結構一樣，意義緊密相關等，即所謂的工對。諺語對偶從內容上細分下來，可分出正對、反對、串對等幾類，分別來看：
① 正對，即相類似的事物之間的對偶，語義上相同相近。如：
「海闊憑魚躍，天高任鳥飛」中，「海闊」和「天高」，「憑」和「任」，「魚躍」和「鳥飛」，詞義相應，詞性相同，平仄是「仄仄平平仄」對「平平仄仄平」。又如「路遙知馬力，日久見人心」，「近水知魚性，近山識鳥音」等也是字數相等，結構相同，平仄相對，意義相連的工對格式。它們前後兩部分互補互襯，都是從兩個角度，兩個側面說明同一事理，再加上有些近義詞的選用，如上幾例中的「憑」和「任」，「遙」和「久」，「知」和「識」等，既避免了了用詞上的重復，又使詞語顯得參差錯綜，富有變化。
② 反對，即相反事物之間的對偶，語義上相反相成，多是通過映襯和對比來突出語義。例如：
白酒紅人面，黃金黑世心。
有理走遍天下，無理寸步難行。
窮在路邊無人問，富在深山有遠親。
家貧出孝子，國亂識忠臣。
這種對偶形式，通過真假、善惡、難易、貧富、得失、禍福等矛盾對立的關系，從正反兩個方面來說明問題的實質。它們形式上整齊勻稱，聲韻和諧，內容上相反相成，對立統一，具有很強的說服力。
③ 串對，又叫「流水對」即語義上相連相承，存在著因果、條件、假設等關系。如：
農民不種田，城裡斷炊煙。
前人栽樹，後人乘涼。
舊的不去，新的不來。
百年大計，育人為本。
此類格式的諺語前後相承，讀起來琅琅上口，韻味無窮。
同時，諺語中的對偶流傳幾千年，也表現出鮮明的特點。就語法而言，諺語對偶存在著豐富多彩的省略現象，有的沒有主語，有的省略謂語，有的省略介詞，有的乾脆只留下主幹詞等等。這種對偶，嚴格來說是寬式的種，形式靈活，句式簡單，不受語法規則的嚴格限制。具體來看：
① 無主句
不顯山，不露水。
治久必亂，合久必分。
前者省去了主語「人」，後者用於社會現象，無法補出主語。
② 省略謂語
進門一把火，出門一把鎖。
上句省略「燃」，下句省略「鎖」，把謂語補出即「進門燃一把火，出門鎖一把鎖」，指單身漢獨自一人過日子。
③ 省略介詞
東耳朵進，西耳朵出。
看起來象主謂結構，實為句首省去了介詞，補全起來即是「從東耳朵進，從西耳朵出」指一句話也聽不進去。
④ 以詞語代句子
籃中魚，阱中虎。
綿中針，肉中刺。
此類對偶省略得只剩下詞語了，使得字面意義和實際意義常常不一致。我們必須透過現象看本質，去深刻理解它們的深層含義，前句比喻逃脫不了的人，後句比喻外貌溫和甜美，內心卻陰險毒辣。
諺語對偶作為漢語所特有的辭格，富有中國作風和中國氣派，只有慎加分析，才能使語義表達得更加透徹，文筆更加簡煉。
此外，諺語中還廣泛運用了誇張，對比，雙關，擬人等多種辭格，它們各具特色，為諺語增添了無窮魅力。誇張如「宰相肚裡能撐船」指人寬宏大量，能容人容事；對比如「有理走遍天下，無理寸步難行」；雙關如「給個棒槌作針」，「針」諧「真」，比喻把別人的敷衍認真地當件事來對待；擬人如「太陽早發笑，大雨淋破廟」，借代如「會嫁嫁對頭，不會嫁嫁門樓」，「門樓」代門第高的人家等等，顯示出獨特的藝術色彩。
三
諺語領域博大精深，我們僅能從某些方面來管窺一二。自然，諺語也存在著一些缺限，例如有些諺語過於簡練從而使得語句晦澀難懂，難於推廣。但這只是小部分，瑕不掩瑜，從主流來說，諺語仍以它強烈的生活氣息，鮮明的口語特點，獨特的藝術色彩樹立於語言藝術的畫廊之中。有句話說得好，「明亮的星星裝點天空，正確的諺語指導行動」，我們只有學好諺語，掌握諺語，才能更好地學好語言，深入生活。
注釋：
①見《語文通論續編》 開明書店民國37年版 第158頁
參考文獻：
【1】《漢語諺語小詞典》 溫端政/商務印書館 1989年版
【2】《諺語》 漢語知識叢書/商務印書館 1995年版
【3】《漢語熟語學》 孫維張/吉林教育出版社 1989年5月第1版
【4】《論諺語》 朱千波/《內蒙古民族師院學報》1989年第3期 第35—38頁
【5】《諺語概論》 朱安群/《江西師院學報》1979年第1期 第57—59頁
【6】《諺語簡論》 杜峻曉 王錫義/《山西師范學報》1981年第2期 第13—17頁
【7】《試論少數民族諺語的科學價值》和曉花/ 西南民族學院學報 1998年第3期
33—37頁
【8】《從語法修辭角度看民間諺語的藝術特色》 潘傑/西南民族學院學報97年第3 期 第14—17頁
A Probe Into the Proverb and Its Linguistic Feature
【Abstract】Language is a mirror in real life, it reflects the society and images the life. Proverbs as a kind of distinct language forms ,with refined statement and popular language, reflect many aspect in society and life. This artistic masters the proverbs by understanding its attribute, history and content, and further analyses the character of language. It is the emphases to study the proverbs metaphor and proverbs counterpoint in order to enhance our knowledge.
【key Words】proverbs character proverbs metaphor proverbs counterpoint
F. 我是英語專業的學生 馬上進行畢業論文答辯了，我的題目是有關諺語與文化的，
春雷響，萬物長。
春雨貴似油，多下農民愁。
立春三場雨，遍地都米。
春雨漫了壠，麥子豌豆丟了種。
雨灑清明節，麥子豌豆滿地結。
麥怕清明連夜雨。
夏雨稻命，春雨麥病。
三月雨，貴似油；四月雨，好動鋤。
春天三場雨，秋後不缺米。
清明前後一場雨，豌豆麥子中了舉。
有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯。
春得一犁雨，秋收萬擔糧。
六月下連陰，遍地出黃金。
春雨滿街流，收麥累死牛。
黑夜下雨白天晴，打的糧食沒處盛。
一陣太陽一陣雨，栽下黃秧吃白米。
伏里無雨，谷里無米；伏里雨多，谷里米多。
三伏要把透雨下，丘丘穀子壓彎椏。
伏里一天一暴，坐在家裡收稻。
秋禾夜雨強似糞，一場夜雨一場肥。
立了秋，那裡下雨那裡收。
立秋下雨萬物收，處暑下雨萬物丟。
處暑里的雨，谷倉里的米。
處暑下雨爛谷籮。
G. 寫一篇關於諺語民間性的論文應從哪幾個方面去寫，請各位幫幫忙！
應該從這個民間諺語的由來寫，為什麼回有這個由來，當時的人們怎麼回想到這個由來 ,應該從它的通俗性，由來，流傳等幾個方面寫
H. 一篇文章，需要用歇後語或者成語或諺語取一個有趣的標題。
其樂無窮
qílèwúqióng
[釋義] 樂；樂趣；窮：盡頭。指其中的樂趣沒有窮盡。
[語出] 宋·邵雍《伊川擊壤集·君子飲酒吟》第十六卷：「家給人足；時和歲豐；筋骸康健；里閈（hàn；鄉里）樂從；君子飲酒；其樂無窮。」
[正音] 樂；不能讀作「yuè」。
[辨形] 其；不能寫作「齊」。
[近義] 樂不可支 大喜過望
[反義] 痛不欲生 悲不自勝
[用法] 用作褒義。一般用於人對某種東西的興趣。一般作謂語、定語、狀語。
[結構] 主謂式。