㈠ 誰有德育開題報告論文給篇啊！！急等！！
開 題 報 告
通化興華教育集團第二中學
一、課題名稱：整體構建學校和諧德育途徑方法體系研究
二、課題提出的背景
在德育工作實踐中，我們認為：目前初中學校的德育工作還存在一些多年沒得到根治的問題：首先，在德育目標上，具有不合實際的弊端，很少針對不同年齡學生的特點，將德育目標化作具體的、富有針對性的情感品質和思想道德要求。其次，在德育內容上，習慣將德育定位於政治教育范疇，既忽略了對智、體、美、勞諸育中包含的德育資源的開發，又忽略了生理學科和心理科學的有效滲透。第三，在德育研究上，理論滯後於學生生活實際，對學生關注的、困惑的反面的社會問題缺少針對性的教育，讓學生乃至老師感到茫然。第四，在德育方式上，往往採取說教方式，不重視引導學生在德育活動中的主動參與、真切體驗，即具體德育活動的實踐磨煉。第五，在德育主體上，往往過分重視學校和教師的育人作用，而忽略對家庭、社會乃至整個育人環境以及學生自我教育功能的開發，甚至還將學校和教師置於與學生和整個環境對立的位置。第六，在德育時機上，學校德育常常是為響應號召、完成計劃而做，很少對學生個體思想行為的現狀和發展趨勢進行跟蹤性研究和預測性分析，所以往往等到學生品行出現了嚴重問題，才匆忙應對。第七，在德育效果上，傳統德育往往較多追求轟動效應，講求立竿見影，所以對整體而言，有時重形式勝於重實質；對個體而言，較多採用懲戒處罰的壓服手段，不能潛移默化。
鑒於此，學校德育要取得真正意義上的成效，必須轉變思想觀念和工作思路，加強德育策略的研究，讓教育過程自然化、情境化和自主化；讓教育手段藝術化和技巧化；讓教育者與受教育者相互教育和自我教育，達到品行共進，讓學校德育工作最終達到潛移默化和長效化。
三、課題研究的理論依據
第一、以人為本：馬克思主義認為，社會發展的動力來源於人自身，社會發展的目的是為了實現人的全面而自由的發展。新發展觀明確把以人為本作為發展的最高價值取向，就是要尊重人、理解人、關心人，就是要把不斷滿足人的全面需求、促進人的全面發展，作為發展的根本出發點。一句話，就是要把促進人的全面發展作為社會發展的根本目標。
第二、可持續發展理論：可持續發展指既滿足當代人發展的需要，又不對後代人滿足其需要的能力構成威脅和危害的發展。可持續發展作為一種新的發展觀，意味著在人與自然的關系和人與人的關系不斷優化的前提下，實現經濟效益、社會效益和生態效益的有機統一，從而使社會獲得持續永久性的發展。實施可持續發展戰略，對當代德育發展提出了新要求。要求我們走出一條新型的發展道路。
第三、生活教育的相關理論：生活教育強調教育與生活的聯接，生活就是教育，就是教育的內容，教育因生活的變化而變化，提出在「生活里找教育，為生活而教育」；「教學做」合一是生活教育的方法論。
第四、道德學習論：道德轉化為個體品德的關鍵在於主體建構，從依從性、認同性最終向信奉性水平發展。在道德學習中，須重視情境感受、活動體驗、價值辨析和道德反思等模式，並基於各學科的特點發揮其優勢。
四、課題研究的意義
1、有利於開辟多種德育渠道齊抓共管，相互聯動，形成教育合力。
2、有利於增強德育工作針對性與實效性，使德育回歸生活。
3、有利於推進素質教育，促進學生身心的健康發展。
4、有利於新課改的深入實施，突破應試教育模式。
五、課題相關概念解讀
1、什麼是和諧
和，樂之本也。如和平，平和；和氣，和睦。
諧，和也，配合得當。如諧調，諧音，諧趣。
《新華詞典》把和諧解釋為「配合得適當，協調。」
和諧是天底下最珍貴的價值，是人世間最美的狀態，也是人類幾千年來所追求的理想境界。
我們認為和諧在事物發展中有四大功能：
即多樣的統一；關系的協調；力量的平衡；功能的優化。
2、什麼是德育
德育是教育者按照一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地運用系統的德育內容，通過教育者和受教育者雙主體對象化的實踐活動，培養受教育者健康、完整品德的教育過程。
3、和諧德育的含義
和諧德育，指的是德育以滿足社會發展需要和受教育者個體發展需要的統一為出發點，在遵循受教育者身心發展規律的基礎上，調控構成德育體系諸要素之間的關系，使之發生和諧共振效應，從而促進學生思想品德全面和諧發展的一種德育模式。
六、課題研究的目標
1、學生線：通過對學生行為習慣養成途徑與方法的研究，培養學生具有正確的道德認識、健康積極的道德情感、堅強的道德意志和良好的道德行為習慣，從而形成健全的人格；本課題組認為一個具有健全人格的學生應該做到六講：講平安、講學習、講生態、講文明、講誠信、講感恩。
2、教師線：通過對教師良好師德形成過程的研究，改變教師的德育觀念，提高教師的德育實踐能力，形成良好的職業道德規范。
3、家長線：通過對家長家教水平能力的研究，增強家長與孩子的溝通能力，提高家庭教育效能。同時，改善教師與家長的關系，建立平等、尊重、理解、和諧的家校關系，為提高學校德育效果奠定基礎。
4、情感線：通過對情感線的研究，著力調整好以下五種教育關系的和諧程度：教師與教師、教師與學生、學生與學生、教師與家長、家長與孩子之間的人際關系的和諧；學生與校園環境的和諧；學校教育、家庭教育、社會教育的和諧。
5、研究形成生活德育、興趣德育、活動德育和環境德育等五種德育模式的理論框架、目標、評價、內容和操作方式。
七、課題研究的形式和主要內容
根據學校實際，本課題研究的基本形式為「四線四育式」。
所謂「四線」是指學校德育工作應緊緊抓住四條生命線不放：既學生線中的行為規范、教師線中的師德規范、家長線中的家教培訓與家校交流、情感線中的五種關系；所謂「四育」是指學校德育應成為一種有效性的、無聲無息的但又能把德育做到孩子心裡的四種育人模式：生活德育、活動德育、興趣德育和環境德育。
（一）對德育工作的四條生命線的研究：
1、學生線：對照《中學生日常行為規范》，針對初中學生實際問題，研究制定適合初中學生心理的行為細則；搭建一個「天天5分鍾德育」平台，真正讓行為習慣教育落到實處。
2、教師線：學生的行為規范能否走入學生的心裡，關鍵是教師的教育行為是否規范；據有關調查學生的許多不良行為不是天生就有，而是後天的教育不當造成的，比如師源性心理障礙問題等。本課題將開展德育導師隊伍建設的研究，同時開展一個「周周5分鍾師德論壇」活動的研究，通過這一平台的實施，總結出提高教師育人規范及其效果的一些經驗。
3、家長線：家長在學生德育中和教師一樣占據主導地位。但實際生活中，家長的家教水平制約著教育的效果。所以，一方面，加強對家長培訓途徑、內容與方法的研究，提高家教水平；另一方面，要改善教師與家長之間的關系，建立平等、尊重、理解、和諧、互信的家校關系，暢通家校交流渠道，形成學校教育與家庭教育的一致與合力。本課題將開展建立特殊學生家校聯系本研究。每班級單親家庭的學生和品德、學習有問題的學生都要由班主任准備與家長的聯系本。由班主任或任課老師、學生本人、學生家長三方面填寫，每周填寫一次。主要目的在於溝通班主任、任課老師與家長之間的聯系，讓老師老師多研究學生，充分了解學生，根據學生的特點開展教育工作；讓家長及時掌握孩子的在校表現和發展趨勢，讓學生正確看待自己的優點與不足。從而建立三者之間和諧相融的關系。
4、情感線：教師和學生的關系應該是民主、平等、和諧、相融共濟的。我們的教師要改變自己的角色，我們要帶著「為學生成長服務」的意識走進每一天的課堂。而良好的師生關系是德育高效化的一個前提。為此我們開展三個方面的研究：首先開展「三個告訴」的研究，讓學生有困難告訴老師，有矛盾告訴老師，有疑惑告訴老師；其次是開展「愛校如愛家、愛生如愛子」活動的研究；什麼是真愛？不同的教師同樣有不同的回答。本課題組提出的回答是：像熱愛自己的家庭一樣熱愛學校，恪盡職守，敬業奉獻；像熱愛自己的子女一樣熱愛學生，為人師表，身正為范。如果每位教師能真正能用心去做教育，那麼教師所表現出的一切行為都是最真誠的、最感人的、也是最有實效的；再次是開展「天天5分鍾聊天」活動的研究，也就是普通教師每天應有計劃的找一位學生聊天5分鍾，讓師生充分體驗彼此的關系是朋友式、親情式、平等式的。
（二）對四種德育模式的研究：
1、生活德育模式：學校搭建「天天5分鍾德育」平台；學校每天開設一堂5分鍾的德育課，內容涉及與學生生活相關的每一個項目（如兩操習慣；集隊習慣；衛生習慣；文明禮儀習慣；課堂內外習慣；以及好人好事等等）。通過生活德育，讓學生努力去做一個講文明的人。
2、興趣德育模式：本課題組認為培養學生興趣的過程就是對學生德育的過程，我校準備每年在學校開展興趣特長培養工程，讓每位學生在學校都能有兩技一能；通過興趣德育，讓學生更加地愛學校、愛學習，做一個講學習、有特長的人。
3、活動德育模式：本課題組認為學校開展活動過程也就是對學生德育的過程，我校每學年定期開展系列活動：如感動校園人物評選、主題德育月活動、班級籃球聯賽、讀書節、藝術節、科技節、體育節、平安節、班級風采展等；通過活動德育，讓學生覺得人要講平安、講誠信、講感恩。
4、環境德育模式：向教師與學生提供有力的環境支持，建立人文化的環境氛圍，會讓教師和學生精神愉悅，心情舒暢，快樂地工作、學習和生活。本課題組著重研究兩種環境對德育的作用及效果，一是對學校的外部環境對學生德育的研究，要讓我們的牆壁成為學生書法、繪畫等個人作品的展覽窗；讓學校的每一塊空地成為學生學習、生活、活動的游樂場；二是學校的輿論這一大環境對學生德育的研究。要通過開設校園電視台、校園之聲廣播電台、「歷史上的今天」欄目、展窗以及國旗下的講話的輿論氛圍，形成一個無聲與有聲相結合的育人環境。使學生認識到要講生態；講誠信、講感恩。
㈡ 如何提高小學班主任德育工作的實效性 開題報告
課題研究的背景和意義
古語有雲：「百行以德為首」，可見德育在人的一生中起著至關重要的作用。少年兒童是國家和民族的未來，他們的思想道德關乎社會主義事業的成敗，關乎整個中華民族的精神面貌。因此，新時期的德育工作必須追求務實、高效。進入新世紀，黨中央從戰略的高度出發，頒布了《中共中央進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，對於新世紀青少年的德育工作提出一系列方針和政策，學校德育工作得到了進一步的加強，有了很大改進。
但面對教育改革與發展的新任務，農村小學德育工作還存在一些不適應小學生身心發展新特點、社會生活新變化、全面推進素質教育新要求的問題：一、內容遠離現實。德育內容來自於生活世界，因而德育內容也應該是豐富、生動活潑、現實、具有道德意蘊的。但我們現在的德育內容，卻被抽去了生活的根基，變成了缺乏道德情感的抽象的東西。學生很難從自身的需要中找到與之相一致的契合點，無法內化為自己的信念，外化為自己的行動。二、教育方法陳舊。普通的品德教育限於班隊會、思品課等途徑，形式單一，學生缺乏興趣，缺少實踐活動，對於童心未泯的小學生來說，沒有比不活動更讓他們可憎的事了。三、知與行脫節。小學生道德現狀中存在的最主要問題就是知行脫節。他們知道什麼是道德，什麼是不道德，講起來頭頭是道，做起來卻我行我素，根本不管什麼道德不道德。這一方面由於他們還沒有形成一定的道德信念，另一方面由於缺乏實踐行為而使得道德知識僅僅是知識而已。四、評價手段單一。小學品德教育較普遍地存在評價項目狹窄、評價手段單一、評價結果處理不當等缺陷。很多教師將大部分精力用於提高學生的學習成績，只注重於知識的掌握程度和學生日常行為是否符合小學生日常行為規范，而沒有注重學生的情感、思想品德是否發生了本質的變化。
這些問題是我們所擔憂的，同時由於除了學校的正面的教育之外，相當一部分學生缺乏學校之外的正面引導，例如，城市化的加速，農村兒童中父母雙方外出打工者越來越多，隨之許多孩子就成為了留守兒童，由於父母長期不在身邊，加上隔代教育，這些孩子在心理上或多或少的存在著一些心理問題，甚於有些孩子的人生價值觀已經開始發生扭曲，這些農村未來的接班人，如果他們缺少正確的現代公民的基本意識，或是缺乏對不良文化的免疫能力，那麼這無疑是我們這個社會的隱憂。因此如何讓我們農村的這些善良的、誠實的、淳樸的孩子們從小就具有正確的現代公民意識，如何培養他們對多元的現代文化的主體意識，如何讓們健康成長？不僅是在物質上，更重要的是在心理上、情感上都快樂、開心健康，這些就成為我們需要探討和解決的問題。
課題名稱的界定和解讀
德育即道德教育的簡稱，是指學校對小學生進行的思想品德教育，是社會主義精神文明建設的奠基工程,是我國學校社會主義性質的一個標志。它採用言教、身教等有效手段，通過內化和外化，貫穿於學校教育教學工作的全過程和學生日常生活的各個方面,滲透在智、體、美和勞動教育之中,與其他各育互相促進、相輔相成,對促進學生的全面發展,保證人才培養的正確方向,起著主導作用。
德育實效性是指學校通過有效的教育形式、方法、途徑和實際的教育內容提高德育教育的實際效果，是學校德育工作在精神和物質方面的實際成效與結果，是現代學校德育管理本質的體現，是學校德育管理工作的基本任務。具體指以黨的十八大及十八屆三中、四中、五中全會精神為引領，以《中共中央國務院關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》、《中小學生守則》和《小學生日常行為規范》為基點，根據小學生年齡特點、認知規律、情感因素，構建良好的校園文化氛圍，充分挖掘和整合各學科教材德育教育內容，利用好現有教育設施，切實做好學校德育教育工作，最大限度、最大效率地提高學生的思想道德品質。
為此在本課題中我們將重點研究以下幾方面的內容：
1.進一步摸清農村小學生在思想品德方面存在的主要問題及其成因；
2.探索如何挖掘農村本地的德育資源的問題，進一步改進和加強農村小學生德育措施的有效性，進一步加強農村小學生德育工作的針對性；
3.探索在加強農村小學德育工作中如何進一步培養學生正確的現代公民意識、道德意識、健康的心理和良好習慣；
4.探索如何使農村兒童，尤其是留守兒童、單親家庭兒童、孤兒等特殊兒童在心理、情感方面等方面更快樂健康的成長。
5.探索促進農村兒童正確行為規范、人生觀、價值觀形成的有效策略。
課題研究的步驟和舉措
本次課題的研究主要以大貴鎮中心小學為研究對象，針對目前學校德育工作內容遠離現實、教育方法陳舊、知與行脫節、評價手段單一、評價結果處理不當等缺陷，以及很多教師將大部分精力用於提高學生的學習成績，只注重於知識的掌握程度和學生日常行為是否符合小學生日常行為規范，而沒有注重學生的情感，思想品德是否發生了本質的變化等現狀，我們將採用「行動研究法」、「觀察記錄法」、「個案研究法」、「經驗總結法」進行研究。進一步摸清農村少年兒童的思想品德狀況和行為習慣及其成因；針對當前我校學生中思想品德狀況和行為習慣實際情況，提出相關對策，並加以實施，通過實施然後進行反思，從而形成一套適合我校德育工作的工作思路、方法和途徑；進一步加強我校的德育工作，提高我校學生的思想品德水平；進一步探索適合我校實際的德育教科研思路、方法和途徑，為全面加強我校德育工作提供後續保障和不竭動力。為實現課題研究目標，具體的實施步驟和舉措如下：
（一）調查了解
1.2015年6-7月在前期工作的基礎上，初步分析農村小學生的思想品德現狀及成因，制定研究方案，申請立項。（陳群、 劉仁平負責）
2.2015年7-8月利用業余時間和暑假進一步學習相關德育文件，通過社會調查、走訪等形式進一步了解農村小學生的思想品德現狀及成因，制定相關調查問卷。（課題組全體成員）
3. 2015年9-10月向本校部分教師、學生、家長發放相關調查問卷，並進行分析總結，得出農村小學生思想品德基本情況及相關背景。（課題組全體成員）
（二）實驗探索研究
1. 2015年9月德育探索階段性總結，總結上一學期德育工作的相關經驗和做法，並進行反思。（陳群負責）
2. 2015年9月進一步學習了解相關德育工作動態，制定本一學期德育實驗方案。（陳群負責）
3. 2015年10月—2015年12月實施改進後的方案，並進行階段性的小結。（課題組全體成員）
4. 2015年1月對半期研究進行全面總結，形成初步的成果。（課題組全體成員）
（三）反思再探索
1. 2016年3月根據初步的結論形成一個更完善的方案。（陳群、劉仁平）
2. 2016年3月開始實施修正後新的方案。（課題組全體成員）
3. 2016年4-5月總結反思出現的新問題，徵求學校相關方面的意見，進一步完善相關措施（陳群、劉仁平）
4. 2016年6-7月對本階段進行全面總結，得出基本結論。（陳群、劉仁平）
課題研究的步驟和舉措
（四）總結、結題
1. 2016年9月整理相關資料，進行全面總結，形成基本成果。（陳群、劉仁平）
2. 2016年10月申請結題。（陳群、劉仁平）
研究保障方面：
1.人員保證。本人既有承擔學校少先隊輔導員和德育主任的工作經驗，又是一位具有一定的教科研能力的青年教師，能保證完成本課題的研究。課題小組成員皆為教育教學一線教師，既有在教育戰線拼搏了30多年，主持學校工會工作多年的負責人；又有教學經驗豐富承擔多年班務管理工作的優秀教師；還有從事多年後勤管理工作的生活教師，這都能為課題的順利展開提供人力資源保障。
2.經費保證。學校領導充分重視學校教育科研活動和德育工作，能為課題研究提供有力保障。
3.把課題研究與日常工作相結合。把研究任務落實到日常的教育教學和學校德育日常工作中去。
課題成果的預期和呈現
根據課題的研究內容，擬呈現以下成果：
匯編相關研究論文和經驗總結、典型教案和個案研究集，形成課堂教學和相關活動書面實錄或音像實錄。力爭通過研究，探索出我校德育工作的新思路、新方法、新舉措和有效途徑，進一步加強我校德育工作的針對性和有效性，培養出德、智、體、美、勞全面發展、品行端正、身心健康的小學生。
㈢ 開題報告 如何在小學英語教育中滲透德育
一、依據教材的德育因素，確定每篇對話的德育目標，滲透
品德教育
教材是寓德的載體，依據教材挖掘德育因素是課堂寓德的前
提。在小學英語教材中，學生可以接觸到本國和所學語言國家的
文化、歷史、地理、科技、政治、文化禮儀、習俗風貌。在英語
教學中，我根據課文中不同話題，創設不同的情景，針對學生實
際情況，對其進行良好的學習、生活、勞動鍛煉習慣教育。例如
談論體育活動時，我就要鼓勵學生積極參加各種體育活動，不怕
困難，堅持鍛煉；談論時間時，讓學生在課文故事學習中學會珍
惜時間，安排好科學合理的作息時間等。二、結合常規進行德育滲透英語學科授課時主要使用的語言不是母語而是英語，而且也 不可能像思品課那樣擺事實、講道理，讓學生接受教育。英語課如何進行學科德育？我的做法是在日常 的教學中，結合一個個教學常規，對學生進行品德教育。課堂用語講究文明、 禮貌，教師在叫學生回答時或坐下時常用「Please」，請學生幫忙時說「Excuseme」，學生幫了你或回答時不忘了對他說「Thankyou！」叫字說聲「Sorry」等，教師這種彬彬有禮的態度，對學生來說就是最好的教育。同時也可以溝通師生之間的感情，對培養學生養成文明、講禮貌的文明習慣起到了潛移默化的作用。在課堂問答和操練中，教師可以多採用groupworkpairwork、discussion、makeainterview等形式，給學生提供鍛煉機會。在參與這些活動的過程中，學生會逐漸認識到團結協作的重要性和必要性，從而學會與別人合作，這對他以後的學習和工作都將產生良好的影響。三、精心組織安排教學活動，有機地進行德育滲透語言的交際性和實踐性決定了要在語境中，在活動，在模擬 交際中學習英語，感受語言。在教學活動中，教師要精心組教學活動，設計能引起學生興趣的語言交際場景，教學游戲 和練習形式。教師要在教學的語境中、練習的活動中、模擬的交際中，向學生滲透德育。如學習動物的名稱，dog,pig,tiger等單詞時,我採用的是音樂課唱遊的形式來完成教學目標的。在整個教學過程中，通過運用多種媒體手段，戴動物頭飾讓學生演動物並學動物叫聲、模仿動物的動作，再設計游戲來落實新授句型，使學生能說出自己喜愛的動物的名字。教師再通過活動掛圖分析、對比，使學生能對保護動物的行為表示贊賞，對有文明行為的小朋友表示喜愛，對不愛護動物、不文明的現象表示反對，並能幫助他們改正錯誤，從而運用學會的新句型和語言知識培養起正確的道德情感和愛護動物、保護環境的生態意識，激發學生主動熱愛小動物，並願意和動物交朋友這種美好的感情和興趣。在教學 「What would you like？」和「Wouldyoulike…？」的功能結構時，就可以設計在快餐店就餐和家裡來了客人時的情景。在學 習「Whatstheweatherlike？」時，可以設計「天氣預報發布會」。在學習「How much is it？」時，可以布置「小商店」。在這些模擬的語言情景的交際活動中，學生在學習語言的同時，也在學習與他人的合作和交往。這種學習活動有助於培養學生關心他人，互助友愛，文明禮貌等思想品德和行為規范的形成。四、寓意志培養於英語教學之中在學科教學中滲透品德是時，要特別重視將學生性格和意志的培養滲透在教學中。在學習英語的初期階段，由於某種原因學生的各種心理需求，激發他們學習英語的興趣，是不是可以取得較好的學習效果的。但是，學習本身是一種艱苦的勞動，特別是英語單詞的記憶，往往是學生學習英語時遇到的最大障礙。教學中，教師不僅要引導學生確立正確的學習目標，樹立不 困 難信心，還要盡可能設置多種教學活動，幫助學生掌握記憶單詞的有效方法。使其在戰勝困難中萌發出能力、毅力和動力。這個過程正是開發智力，塑造性格，培養意志的過程。由興趣而學到自覺克服困難自覺學習，是自主學習內驅力的深化過程，也是學生人格不斷完善的過程。五、開展課外活動進行德育教育小學英語課外活動形式是多種多樣的，因此，在組織活動時要注意結合教學內容，明確德育目的，做到德與智的有機結合。課本劇表演，要求小組全體成員一起根據所學，創造性編小品，然後進行熟練表演，可以培養學生的創新精神、合作精神等，拼片語句游戲可以培養學生愛動腦、愛學習、細心等品質；母親節到了，要求學生親手製作卡片，寫上HappyMothers』Day！等祝福之類的話語，並把它送給媽媽，培養學生的動手能力和團結同學、尊敬父母的美好美德。六、樹立榜樣，激發情感榜樣的力量是無窮的。小學生模仿力強, 很容易從榜樣的形象中得到啟發，受到感染。教師的言行舉止對可塑性、模仿性很強的小學生產生著直接的影響。教師是學生的最直觀的榜樣。在教學中，教師要作到以身作則，為人師表，以英語教師標準的語音語調、流利的口語……以及獨特人格魅力去感染學生。這就要求教師注意盡量用標準的、原汁原味的日常英語來表達對學生的關心、愛護、問候等，這樣就使學生在運用英語的同時養成良好的文明行為習慣。例如：學生在取得了好成績時，教師說一句「Congratulationsonyoursuccess!」天氣急劇變冷時，你說一句:「It』ssocoldtodaythatyou』d better wear more so as not to catch cold.」學生交作業時,你說一句「Thankyou.」在和你朝夕相處的過程中，學生不僅會欽佩你淵博的學識，而且會仰慕你溫文而雅的氣質。因此教師在教學中，要尊重學生的人格，建立平等、互相尊重的和諧師生關系，使學生在寬松、融洽、愉快的氛圍中進行。 學習的同時，品德得到培養，性格得到完善。教學中，教師要特別注意學有困難的學生，給他們以更多的愛護與鼓勵，使他們與其他學生一樣，在愛的沐浴中逐步發展，各個方面更加完善。另外，少年英雄和學生身邊的榜樣，這些最接近學生生活的榜樣最易被學生接受，最易激起學生的上進心。教學中教師要善於運用身邊的榜樣的事跡去教育感染學生，激發他們向身邊的榜樣學習。德國哲學家康德說過：「我們經常懷著無限的贊美和敬畏心來看待的東西有二：一個是高懸在上空的星斗燦爛的天空；另一個是內心的道德規律。」此話說明了道德在人們心目中的地位，以及在人類生活中的重要性。對小學生進行德育教育不是某一個學科的任務，它需要我們各個學科共同努力，從而營造一個有利於學生成長的德育環境，使他們不僅成為一個有知識的人，而且成為一個道德高尚的人。潤物細無聲，讓學生在無痕的大愛中體。會感受教育的真諦，
㈣ 德育答辯論文開題報告是什麼什麼思路
開題報告就是寫一個題,然後會有一系列的論文.
㈤ 班主任的德育素質對學生思想品德的影響開題報告
What are you talking about?
㈥ 德育開題報告~
認識自我，認識未來，目標，工作，等等
親情愛情友情
過去，現在的不同
㈦ 如何在中小學音樂教育中滲透德育教育開題報告
在教育部頒布的《全日制義務教育課程標准》中明確指出音樂的文化傳承價值：「音樂是人類文化傳承的重要載體，是人類寶貴的文化遺產和智慧結晶。學生通過學習中國民族音樂，將會了解和熱愛祖國的音樂文化，華夏民族音樂傳播所產生的強大凝聚力，有助於培養學生的愛國主義情懷；學生通過學習世界上其他國家和民族的音樂文化，將會拓寬他們的審美視野，認識世界各民族音樂文化的豐富性和多樣性，增進對不同文化的理解、尊重和熱愛。」①我們在談論音樂文化的時候必然要談及音樂的民族性和世界性的問題，以便從根本上認識音樂文化到底何謂多元以及怎樣實現多元。
一、認識音樂的民族性與世界性是把握音樂多元文化的關鍵
過去有很長一段時間，我們在一提外國音樂的時候，大家不約而同的想到歐洲音樂，包括很多學生也認為歐洲音樂就是比較發達一些、時髦一些，或者通俗音樂比較現代一些。但是一說到亞非拉音樂學生們就會認為它很「土」，不能把其放在等同的位置上，不能平等地來看待這個問題，實際上這是對亞非拉音樂文化的偏見。藝術不像科學那樣新舊更替迅速。有些藝術品個性極強，不可代替，不同的藝術作品對於不同的群眾基礎或者文化圈而存在，總是傾向於多元化的發展。音樂藝術價值的高低不是取決於民族性或國際性的強弱，而是取決於作品所達到的藝術成就的高低。那種認為只有世界性好或只有民族性好的觀點，都否定了多元化所取得的成就，硬把自己的愛好說成是真理，而把別人的愛好說成是錯誤。著名的音樂學理論家洛秦在《音樂與文化》一書中，強調指出的：「抽象、普遍、理性的啟蒙人並不存在於所有的文化和地理環境中：認識文化的人、社會的人、民族的人、觀念的人、意識的人，而且他們是一個個獨立的、具體的、不能復制的。人類的各種文化，社會和民族沒有價值上的差別，只是觀念、行為和由之產生的具體物品不同：音樂中體現了文化，文化中包含了音樂。」② 音樂文化包含了一種其他文化與藝術不可替代的形式，包含其他物質不可構建的思維基礎。它一方面具有可操作性，有實實在在的音樂基本要素，具有形象的表現內容和理智的控制基礎；另一方面可以超越時空與語言界限，讓人輕易接受，而不像文字、語言那麼復雜，要通過大量的時間和精力才得以接受。所以它是了解世界各民族、各地區、各團體組織的重要工具，也是促進交流和發展文化的重要工具。
二、如何在音樂教育過程中進行多元文化滲透
著名音樂教育家廖乃雄在《關於奧爾夫音樂教育體系的八個論點》一文中指出「每一個民族的音樂都是人類音樂和世界音樂的一部分，它正是以它獨特的民族特點是否濃烈，以及是否具有高度的藝術造詣，而在人類音樂和世界音樂中佔有一個獨特的、突出的、抑或一般的位置。現代科技、傳媒以及國際交往已得到空前發展的今天，正如柯達伊早在半個世紀前已經指出過『世界正日益開放，只與單一一個民族有關的藝術，已變得沒有意義。』」③因此，在音樂的民族性始終不渝地永葆青春的同時，音樂也正日益國際化、洲際化、文化際化及世界化。任何國家和民族的音樂教育，無不建築在它自己民族音樂的基礎上，而在這同時，任何國家和民族的音樂教育，也日益把其他民族的音樂包
括進來，只有這樣，才有助於音樂教育的發達和自己民族音樂的繁榮昌盛。因此，作為音樂教育中的主導——教師應當有種強烈的自主意識，加強自身多母音樂文化修養的建立，以開拓的視野，豐富的音樂資源和優秀的世界音樂文化，對學生進行多母音樂文化審美情趣的培養。
（一）教師自身多母音樂文化修養的建立
中華民族是多民族結成的大家庭，任何一個民族系統中的優秀音樂都是具有中華民族性的，盡管它不包括中華民族音樂的民族性的全部外延。中華民族有著廣闊的疆域，豐富的音樂品種，有民間歌曲、曲藝、戲曲、舞蹈音樂和民族民間器樂等等。在多元化民族中有著多元化的音樂存在樣式可以說是一個國家的音樂特性。19世紀的西方民族樂派，實際上就是國家樂派，它們也是多元化的民族性。全人類的音樂文化就是由不同國家的音樂構成的，各國之間的音樂關系也是多元化的，是在更高層次上的多元化。我們的音樂教師要把握不同國家、民族、地區、時代各自的音樂特徵，不論是在橫向還是在縱向都能信手拈來，從音樂的形式、風格、文化構成上了解多元的音樂文化。例如同處在古典主義時期的維也納古典樂派三位偉大作曲家海頓、莫扎特和貝多芬，他們的作品的風格和特點一聽便涇渭分明。海頓的音樂有著沉穩和寧靜，即使有了怨氣也不過是用突強的和弦嚇唬嚇唬打瞌睡的貴婦人們（驚愕交響曲）；莫扎特的音樂則充分顯示著靈氣和天分，雖然在骨子裡他是一個「叛逆」者，不忍封建主教的呵斥與侮辱，毅然同其決裂，但是在他的音樂卻時時處處「清泉石上流」般的透徹，羅曼?羅蘭稱莫扎特的音樂是含著眼淚的微笑；貝多芬卻是一個以音樂作為為受迫害階級吶喊的武器，「從絕望到斗爭，從斗爭到勝利，從勝利到歡樂」，因此他的音樂中充滿著矛盾和斗爭，期望人類的理想世界一定會變為現實，一定會到來。因此，作為一名音樂教師，如果要想把維也納古典樂派三位巨子星座的音樂解釋清楚，不了解作曲家成長的經歷和社會背景的話，恐怕只是探其皮毛，無法真正洞析三位大師作品的深刻內涵了。維也納古典樂派三位作曲家音樂風格的差異是音樂歷史長河中的同一時期的多元化音樂的代表之一。
再如，筆者曾經看到一節優秀的示範課——《媽媽的歌》，縱觀整節課內容充實，主題鮮明，選材新穎，特別是在採用了多個國家、多個民族、多個體裁和多個形式的搖籃曲，使得同學們的情感在不知不覺中得到升華的同時又感受到了多母音樂文化的巨大魅力。在課上老師沒有走傳統的路線，練聲，教唱，而是通過兩張照片作為導入，背景音樂是勃拉姆斯的《搖籃曲》，震撼心靈，感受母愛。接著，老師又讓學生連續欣賞了地中海、巴西、非洲和法蘭西四個國家的搖籃曲片段，使學生開拓了視野，感受了色彩豐富、原汁原味的各國搖籃曲，體會全人類父母對孩子的愛心。第三部分是搖籃曲與母愛，第四部分是搖籃曲的特點，第五部分選用了五首合唱搖籃曲有日本的，有柴可夫斯基《暴風雨中的搖籃曲》，有東北搖籃曲，有藏族和土家族搖籃曲，讓學生自己挑選感受和體會藝術搖籃曲的優美意境和深邃情感。第六部分是器樂搖籃曲勃拉姆斯弦樂《搖籃曲》，豪塞管弦樂《搖籃曲》和格里格鋼琴《搖籃曲》，既讓學生了解了搖籃曲的器樂形式，又進一步開闊了他們的視野。第七部分是學唱布拉姆斯的《搖籃曲》，第八部分是選擇欣賞現代搖籃曲，選用了蘇小明的《軍港之夜》、羅大佑的《搖籃曲》、動力火車的《搖籃曲》和美國「民謠四兄弟」的《綠野》，充分讓學生了解用搖籃曲的形式可以抒發各種深沉、溫柔、細膩的情感，感受藝術風格的多樣性。最後一部分是給母親的電子賀卡。可見，作為一個課
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大大 眾 文 藝
平面構成教學中逆向思維的應用和轉換訓練
牛建琳 伍立峰 （蘇州科技學院 江蘇蘇州 215009）
摘要：平面構成作為藝術設計類高校大學生的必修課程之一，近年來在其是否適用於現代教學的意見上出現了分歧，其中主張廢棄或者內容修訂的說法主要集中在對平面構成課程教學效果的不滿意方面。突出的問題是，學生對平面構成課程與後續專業課之間的聯系理解往往非常模糊，對於平面構成內容的純理性、冷抽象思維不能適應，感覺學習起來枯燥乏味。針對這種情況，我們運用一種逆向思維進行的轉換訓練，為這些在設計道路上剛剛起步的大學生提供了有效的幫助。通過這種逆向思維的練習不僅能有效完成此課程的教學任務和目的，同時還能激發學生對後續的包裝設計，VI設計，書籍設計，招貼設計等專業設計課程的學習興趣。
關鍵詞：平面構成；基礎性；逆向思維
Abstract: Two Dimensional Composition is a required course of college students of art design. There is disputation on whether it is suitable for a modern teaching. Those who propose that the content of this course shall be discarded or revised are mainly not content of the class teaching effect. The protruding problem is that there is no clear understanding of the relationship between such a course and other courses followed up. Most students can not adapt to such thinking patterns as pure reasoning and cold abstraction. They think such a class is too bore to study. This article argues that a train of reversal thinking will be very helpful for those freshmen in art design, and will contribute a lot the teaching of such a course. We believe that the practical training in reversal thinking will also be very helpful for other courses such as packing design, VI design, book design and poster design.
Key words: Two Dimensional Composition; fundmental; reversal thinking
目的在於培養學生對平面形態的認識能力和創造能力，以激發學生的創意性思維。平面構成課一般安排在一年級下半學期。眾所周知，學生對平面構成課程的有效學習對後續的很多專業課程的學習起著至關重要的作用。通過平面構成課的學習，學生對平面設計中元素組合規律會有更加清晰的認識和把握，再加上積極的設計實踐，在平面的整體審美和創造能力方面，肯定會得到長足發展和提高。不同的專業對平面構成的基礎性要求也是稍有差別的，本文主要探討視覺傳達專業學生平面構成課程的特點。
一、必須要積極面對和正確解決的一個問題
在教學過程中，必須要積極面對一個問題，即學生對於平面構成對後續專業課程的基礎性作用理解不夠的問題。因為這種情況普遍存在於歷屆大學一年級學生的平面構成課程中。以前，筆者曾在課前准備很多包裝設計、書籍設計、招貼設計等資料幫助學生理解平面設計中元素排列組合的奧妙和技巧，意在引出平面構成課程的基礎性作用。這些圖形和文字在學生眼裡既陌生又不乏吸引力。但其結果是，大部分學生欣賞完圖片後的確很興奮，但卻沒能和平面構成產生多少聯系。雖然我一再提示他們這些平面設計中元素的點、線、面排列構思如何精妙，但構成的基礎性意義就在一陣唏噓和驚嘆聲中被擱淺了。所以，單單靠學生自己結合包裝設計、招貼設計等的應用，去理解平面構成的基礎性作用，其效果一般都比較差。原因之一，一年級的大學生對於專業設計的理解很片面尚不具備綜合把握的能力，這樣做的後果會導致學生對於基礎課程的誤解，增加其對平面構成課程的學習負擔和學習難度；原因之二，在於平面構成是一種純粹性構成，其特點是運用純理性和抽象思維較多，這種思維方式與注重感性思維方式的專業設計相距甚遠。現在市面上一再出現的所謂新編平面構成教材，其內容與傳統平面構成內容相比有的刪減幅度太大，有的甚至與圖形設計，招貼設計隨意混淆，為了避開冷抽象的思維方法而痛失平面構成體系的精華部分，顯然是不可取的。基於的工作。在青少年的音樂生活中審美趣味的形成直接受外界環境的影響，他們對社會上流行歌曲的模仿是下意識的、自發的。因此往往缺乏正確的審美判斷和准確的審美評價。從這一方面來看，尤其需要教師以健康的審美觀來加以引導，我們既要把關定向，不能聽任其自流發展，又不能採取說教、訓斥等簡單的做法，而應採取積極主動的引導、疏導的方法和措施，使青少年健康、積極的審美趣味、審美判斷、審美能力得到提高。⑤
世界的和平與發展有賴於不同國家、不同民族文化之間的相互交流、相互理解和相互尊重。我們在理解本民族音樂文化的基礎上，學習、了解世界各國有代表性的優秀民族音樂。這樣，我們的學生才能真正有一個健康的審美觀，開放型的思維方式，放眼世界和了解世界，並學會理解、尊重其他國家和民族的音樂文化，樹立起平等的多元文化價值觀。
注釋：
①教育部《全日制義務教育課程標准》2001年，藝術教育司②洛秦著《音樂與文化》，西冷印出版社 2001年第一版，13頁
③廖乃雄 於奧爾夫音樂教育體系的八個論點 《音樂教育》 2000年第4期
④羅小平 著 從文化學角度談星海審美趣味的形成《音樂研究》1995年第3期
五曹理，繆裴言《中學音樂教學論新編》高等教育出版社，1996年4月，第1版
平面構成作為高等教育藝術設計類大學生的基礎必修課，是研究二維空間造型要素以及造型要素間排列、組合規律的課程，堂的導演者的教師，如果沒有廣闊的視野和不具備多元思維，怎能把一堂音樂可上得如此生動、扣人心弦呢？
當然，古今中外優秀的音樂文化都是我們音樂教育肥沃的土壤，作為新時期的教師既不能一味地走民族路線，也不能過多地走古典路線，而是放眼縱橫，加強自身多元文化底蘊，以豐富的音樂資源和營養，培養出更多「有文化的」 高素質人才。
（二）對學生多母音樂文化的審美情趣的培養
審美趣味是人們對某些審美對象的興趣、喜愛與選擇。它是主體在審美實踐中形成的獨特審美定向。音樂的審美趣味一方面可以涉及主體對各種音樂體裁、風格、流派、樂器與表演形式的不同興趣；另一方面，也因主體音樂價值觀的不同，會存在高尚情趣與低下的興趣、積極的傾向於消極的態度、多元化的選擇與單一的挑選，相對的愛好與絕對的偏愛④。著名作曲家冼星海的身上的審美趣味的形成就交匯著中西文化大系統的作用。在中國文化傳統中，又涉及傳統文化、嶺南文化、海洋文化、華僑文化、新民主主義文化的影響。在西方文化傳統中則是歐洲 ，尤其是法國印象派音樂文化的熏陶。冼星海以本土文化為基礎，大量吸取、溶化異質文化的動律與氣勢，對他崇尚壯美，追求新穎，豐富的藝術美等審美興趣、愛好，有重要影響，使其成為中國音樂史上最有影響力的音樂家之一。
現今的絕大多數中小學生音樂欣賞對象是快餐式的流行音樂，有的甚至達到了狂熱的程度，但是他們不知道這類作品中有一些是不適合他們的，有的是對他們有害的。要使學生分清流行音樂的良莠，主動並熱愛高雅音樂，必須提高他們的鑒賞能力，幫助他們樹立起正確的音樂審美觀。這是一項艱難而又富有意義
㈧ 班主任的德育素質對小學生思想品德的影響開題報告
小學一年級德育論文 學校對學生進行思想品德教育，是社會主義精神文明建設的奠基工程，它貫穿於學校教育教學工作的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，與其它各育相互促進，相輔相成，對促進學生的全面發展，保證人才培養的正確方向起著主導作用。為加強班級德育工作，本學期我班德育工作認真按計劃進行。開學初，利用班會，隊會對學生進行安全宣傳教育，認真貫徹《小學生德育綱要》，《小學生日常行為規范》，《小學生守則》，《禮儀常規》及「一小學生十不準」對學生進行安全，紀律，法制，思想品德，環境文明禮貌等教育，使學生從開學起就有一個良好的開端。除了對學生進行安全教育和行為規范教育，我班還對學生進行了各方面的教育如： 一、 抓常規訓練 學校生活，要求孩子們樹立嚴格的集體和時間觀念，遵守學校紀律。一年級的孩子年齡小，僅懂得了道理，如果不經過反復訓練，也不一定做到。因此從開學起，我便對他們進行常規教育，對怎樣上課、下課、回答問題、尊敬師長、團結同學等等，都做了明確的要求，然後，進行反復訓練，對做得好的同學給予表揚，並讓他示範給大家看。有的同學做錯了，就讓他們重做一次，兩次、、、、、不厭其煩，多次反復，直到做好為止，不能因為錯了一次而批評，應真誠地鼓勵他們樹立信心去做好。 二、堅持正面教育，寓教育於講故事之中 對一年級的小學生進行教育，僅憑單純的講道理是不行的，孩子們都喜歡聽故事，哪怕是最頑皮好動的孩子一聽講故事，馬上就會安靜下來。我就抓住了的這一好奇心理特徵，常常通過講故事的方法對學生進行教育。為了培養良好的學習習慣，我給他們講「聞雞起舞」的故事，使他們懂得學習應該認真、刻苦。五十多個孩子在一起學習，難免有打鬧、吵架的現象發生。為了培養孩子們團結友愛的精神，我常根據班內發生的具體事例編成小故事，對學生進行教育。 三、聯系實際，寓教育於活動之中 聯系班內學生的思想實際，通過有意義的活動進行思想教育，是行之有效的方法。例如：個別學生對別人的東西（彩筆、鉛筆等）較感興趣，趁別人不注意時，就順手牽羊。遇到這種情況時，我就先找些拾物交公的例子給他們講講，然後說，有的同學可能錯裝了別人的東西，在自己的書包中找一下，如果真的裝錯了，就勇敢的交到老師這兒來，結果有個同學紅著臉交上來了，不好意思地說：「我不是故意的，請老師和同學們原諒！」頓時，掌聲齊起，最後讓大家討論，都說不能隨便拿別人的東西，並且拾到東西要交公。通過這一事例，學生們辨明了是非，自這次班會活動之後，班內拾物交公的學生多了。 四、耐心教育，以表揚為主 愛聽表揚是兒童心理特點，表揚運用得恰當，學生的積極因素就會像原子裂變一樣發生連鎖反應。例如：上課了，大部分同學在吵嚷，沒有做好上課准備，如果泛泛批評，收效甚微，如果點名批評，別人往往幸災樂禍；倘若從亂哄哄中找個坐得好，不說話，書本都准備好的同學進行表揚，其他學生便會仿效，秩序井然。人都有自尊心，表揚有批評的作用，是不傷害學生自尊心的批評。我常用表揚某個學生道德品質、思想行為上的積極因素去影響和克服後進學生中存在的消極因素，寓批評於表揚之中。這樣有利於學生之間互相學習，達到取長補短的目的。 五、以身作則，做學生的表率 一年級的學生模仿性很強，教師一舉一動，一言一行對學生都起著潛移默化的影響。工作中我嚴格要求自己，處處以身作則，做學生的表率。凡要求學生做到的事，我首先做到。如要求學生對人講話要有禮貌，我就帶頭運用禮貌語言；要求學生要愛護環境，我就帶頭做好環保工作。 六、做好後進生的轉化工作 我們這個班，後進生的人數挺多。因此，轉化後進生是班主任的一項必不可少的工作。我認為對後進生要給予特別的關愛。要做到思想上不歧視，感情上不厭倦，態度上不粗暴。要用自己對差生的一片真誠的愛心，去叩響他們的心靈之門。要善於發現他們的閃光點。比如：在課堂上不要緊緊盯著優等生，應多給後進生創造條件，鼓勵他們舉手發言，及時給予肯定、獎勵，使他們也能自信地面對學習。課外積極輔導，多與家長聯系，爭取家校聯合為學生創造一個良好的學習環境，同時也促進班級的整體發展。 在這學期中，我與學生在一起，覺得日子過得真快，雖然每天都是忙忙碌碌的，但我忙得高興，忙得開心，在今後的工作中我將更加努力工作，不斷完善自己，提高自己，使所教班級躍上一個新台階。