1. 話題作文議論文「快和慢」求一個新穎的題目和素材。
題目：《品味快與慢》《埋下快與慢地種子》《快與慢，節奏的音符》《既要快，又要慢》《兔子和烏龜》《快之道，慢之理》《莫要求快而舍慢》《快則成，慢則亡》《快與慢的哲學觀》《快慢=重奏》《說慢道快》《在快與慢之間》《把握生活的節奏》《快慢之妙》《在高速的時代里慢走》《快慢之歌》《該快則快，該慢則慢》《優美的旋律》《你「快」，樂嗎？ 》
素材：事例
快好：劉翔，速度的代名詞。商業競爭。快魚法則。「更高、更快、更強」的體育精神
快不好：大躍進。豬八戒吃人參果。 囫圇吞棗。貪多嚼不爛。一口吃不成胖子
慢好：
名言：
兵貴神速，
心急吃不了熱豆腐
欲速則不達
出其不意，攻其不備
一、快和慢只是兩種不同的生活方式，但我們所追求的都是一種高質量，高品位的生活。
二、我們要從自己的實際情況出發，求發展，即使慢了也不會落後於別人。身處新世紀的我們應該走符合自己實際的道路，做事看情況而定，快也不一定要超前，慢也不可落後。
三、該快就快，該慢就慢。
四、快是時代發展的要求。快使社會不斷發展、進步。
五、 慢是一種坦然的生活態度，是一種善於發現的精神，是一種生活的體驗。
六、慢是一台儲存機，它為快儲備了動力。慢是一部解讀器，是體現了一個人的才能的標志。慢是一種悠閑，一種坐看雲起雲舒的散漫。慢是一種享受，一種品嘗清茶時的閑逸。
七、慢並不就代表懶惰，它是靜如處子的等待、尋找最佳時機、為那動如脫兔的一鳴驚人作準備。
八、快不就只意味著從頭到尾的飛速穿行，慢也不只意味著始終的閑庭信步，快中也有慢，慢中也現快。
九、我們要快，因為快才能讓我們更適應社會而生存；我們也要慢，因為快才能讓人生更充實。
十、該休息時，慢慢欣賞、品味；該迎頭趕上時，拚死狂奔。
十一、當你是一位商人時，就必須以快的速度來獲得市場的信息，……當你是一位軍事家時，你就必須最快、最准地掌握對方的軍事情報，……當你是一位學者時，你就得慢慢地走，在書的海洋里去獲知、遨遊、探索……當你是一位游覽者時，你得慢慢地走，去欣賞……
十二、流星一閃即逝，也只有一閃而過的快速，才有耀眼的光芒；蠟燭緩慢燃燒，也只有緩慢燃燒，才有長久的光芒。我們生命過程也這樣，只有快速才能達到理想的實現，只有慢走才有感悟的豐富完善。
十三、快，節省了寶貴的時間；快，縮短了兩地的距離；快，解救了危殆的病人。
十四、一步登天的「快」來源於千日練兵的「慢」。
十五、快，並不是只一味追求速度，而不講質量
十六、善於把握做事的快與慢讓我們取得戰斗的勝利
十七、或快或慢，根據具體情況
十八、該快則快，該慢則慢
十九、要高質量的快並不是盲目的快
二十、善於把握做事的快與慢讓我們取得戰斗的勝利
二十一、在慢中求快，快中求准，求精，更是一層高境界
快，能捷足先登，先拔頭籌；慢，可明察秋毫，統籌全局。快與慢，各具特色優勢，二者一旦互相合作，各取彼長補己不足，那麼效果必定倍增，達到事半功倍的境界。正如樂曲中的快旋律和慢節奏，一首樂曲，只有快旋律或慢節奏，效果都是不如人意。恰恰是快與慢的有機結合，才能創造出非凡的出色音樂，才能博得世人的熱烈喝彩，這正是快慢的二重奏的優點。
我記得有過這么一句話：「跑，是一種人生姿態。」它是對生命本質的理解和尊重，是對生活最為真摯和深沉的慢步，在跑步中沉思，在慢步中前進。
2. 求優秀的議論文試題！
以『情』為話題的議論文
3. 以高三為話題作文題目,議論文
我，也是尊敬師長的好同學。雖然我在同學面前嘻嘻哈哈、沒個正，但碰見老師，我會禮貌地向老師打招呼，又會認真完成老師交代的任務，自覺完成作業，因此在老師眼裡我是一個禮貌大方的好學生。
我，更有膽小和敏感的一面。像所有女生一樣，我看完肥皂劇或言情小說會掉金豆豆；有什麼委屈我會找最好的朋友傾訴；或者是看鬼片嚇得把自己包在被子里不敢出來。
我從不喜歡自己在家做孤獨的「宅女」，一有空我會叫上幾個好朋友去騎自行車，讓頭發在風中飄揚；或者爬上欄桿與好朋友說說心裡話；要不就一起轉轉精品店，回家的路上一個人來杯香芋奶茶。
我就是這樣，永遠都不喜歡一個人的空間，一個人的路途。
我，也是有抱負的我。明白自己要努力，才能進好高中，好大學
4. 命題作文不限體裁，《綻放的那一刻》就很記敘文的題目我寫了議論文可以嗎
我的名字_小學記敘文300字
作者:餘思涵 時間:2018-12-27
我的名字叫餘思涵，這個名字是我爸爸給我取的，他只花了一個晚上就取出來了。
每個人都知道自己名字的含義，我也不例外。「余」是我的姓，祖祖輩輩傳下來的，我覺得這個姓挺好聽的，只是有時會被個別不聽話的同學嘲笑，比如，給我起外號叫「魚擺擺」「余數」「等於」。「思涵」表達了爸爸媽媽對我的期望，「思」是希望我做一個有思想有主見的女孩，敢於大膽表達想法，還有以後遠出要思念家鄉、心繫家人；而「涵」則是希望我做一個有內涵有修養的女孩，博學多才，彬彬有禮。
爸爸媽媽對我的期望很高，無論是生活上，還是學習上，都要求我做到有思想有涵養，我有時做到了，有時沒做到，但我一直在努力。
我喜歡我的名字，你們覺得我的名字好聽嗎？你們喜歡這個名字嗎？
5. 以道德為話題 作文 議論文 擬一個題目
很多，自己看看，在自己寫
做一個有道德人徵文
道德是一個多麼美好的詞，道德高尚的人是多麼令人景仰啊！所謂「高山仰止，景行行止」，就是這個意思吧。
「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動已在全國廣大未成年人中開展。這項活動從未成年人思想道德建設的實際出發，遵循未成年人的身心特點和成長規律，動員全國城鄉未成年人，弘揚社會主義榮辱觀，積極參與多種形式的道德實踐活動，從身邊的事情做起，從一點一滴做起，踐行道德規范，增強道德意識，養成良好習慣，培養高尚品質，做一個有道德的人。
做一個有道德的人，是黨和國家對廣大未成年人的殷切期望。建設中國特色社會主義，需要一代又一代人不懈努力。當代未成年人將承擔起開創中國特色社會主義事業新局面、實現中華民族偉大復興的歷史重任。把廣大未成年人培養成為中國特色社會主義事業的合格建設者和接班人，是事關國家前途和民族命運的戰略任務，是黨和國家事業興旺發達、後繼有人的保證。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化建設的新階段，黨中央、國務院制定了《關於進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，黨的十七大進一步動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，充分體現了黨和國家對這項工作的高度重視。在廣大未成年人中開展「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動，是深入貫徹黨的十七大精神，在未成年人中進行社會主義核心價值體系教育的重要載體，是進一步加強和改進未成年人思想道德建設的重要舉措。
做一個有道德的人，是未成年人健康成長、全面發展的根本利益所在。少年時期是長身體時期，也是思想道德觀念形成時期，要做到德智體美全面發展，思想道德方面的健康成長不可或缺。「德者才之帥」（司馬光語），思想道德是未成年人健康成長的主導，關繫到他們將來成為什麼人，走什麼路，能否成為對社會有用的人才。要讓未成年人健康成長、全面發展，就要教育和引導他們樹立正確的理想信念和世界觀、人生觀、價值觀，培養高尚的思想品質和良好的道德情操，成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的德智體美全面發展的新一代。
在廣大未成年人中開展「知榮辱、樹新風、我行動」道德實踐活動，要貼近未成年人的實際，按照簡單易行、切實可行、就近就便、力所能及的原則，組織未成年人在日常生活學習當中，在家庭、學校、社會參加針對性、參與性、實效性強的道德實踐活動，在潛移默化中深刻理解道德要求，增強道德觀念，打牢道德基礎。
我們播下一個動作，使收獲一個習慣；播下一個習慣，使收獲一個品格；文明已被人們放在心裡的一個重要位置，時時刻刻在與文明交談，千萬不要把文明行為習慣看作小事。每個人的舉手投足之間都傳遞著豐富的文明信息，讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生，管住我們的口，不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾；管住我們我們的腳，不踐踏花草。
道德是最美麗的花兒,最聖潔的心靈,它讓人問心無愧,心胸坦盪。有時道德是一種感恩。道德有時是一種愛心。道德，是春天的花兒，是植物的肥料。道德，是一種美德，是一種財富，更是一種智慧。
做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脫離了低級趣味的人，對社會有用的人。
中華民族是一個有著強烈榮辱感的民族。在我們的社會里，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。錦濤同志提出的「八榮八恥」，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成為每個公民應有的價值取向和行為准則。
作為祖國的未來和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現在做起。在思想上積極追求上進，明辨是非；在學習上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節約，節約水電，不攀比；在平時熱心為同學服務，大膽創新；在行動上堅決反對有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀律，遵守社會公德和校規校紀。讓我們積極行動起來，努力學習科學文化知識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。自覺把「八榮八恥」作為心靈的准則和行動的指南，弘揚社會主義榮辱觀，為構建和諧社會貢獻力量。
道德是我們擁抱在懷中的一道絢麗的彩虹，只要它一現身，便會帶給我們雨過天晴的喜悅與歡欣不是嗎？當我們和別人鬧矛盾時，道德會讓我們伸出熱情的雙手，主動和對方言和；當我們自暴自棄時，道德會幫助我們找回自我；當我們悲觀失望時，道德會使我們振作，從而走出那愁雲密布的黑暗；當我們受到挫折、失敗時，道德會促使我們奮勇前行，堅信「失敗乃是成功之母」；當時代的使命降臨時，道德又會使我們抱定「天生我才必有用」的信念，勇敢地、毫不畏懼地承擔起一切……可以說，道德是我們生活的立足點，也是我們生命的支撐點。
讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大後成為一個具有高尚的道德修養的響當當的中國人！
道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛的輝煌！
樂於助人，是貼近我們學生最常見的道德。難怪某雜志社對學生最贊賞的品質進行調查，「樂於助人」被排在第一位。雷鋒，被人們傳唱了30多年，因為他總是樂於助人，好事做了一火車，扶老攜幼，解囊相助，雪中送炭，成為當之無愧的楷模。秋雲，一個身殘志堅的好姑娘，用自己柔弱之軀譜寫了一曲助人之歌，使那些「孤帆遠影」的人們重新「直掛雲帆濟滄海」。徐虎，上海灘上最受歡迎的老百姓，十幾年如一日上門排憂解難，把樂於助人這一中華民族流傳的美德唱得緋紅，表現得淋漓盡致……難怪康德老人曾說：「在這個世界上，惟有兩樣東西深深地震撼著我們的心靈，一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德。」
但在回答另一份調查「你如果遇到別人碰上麻煩事時會怎樣對待」時，一些人卻作出「悄悄走開」的選擇。的確，「悄悄走開」的選擇省得了一時的麻煩，但你同時卻背離了社會道德的准則。在美麗的西子湖畔，有幸掩埋岳飛、秋瑾一代名將的地方，曾上演了一幕令人心痛的悲劇：一位小孩掉進湖中，在生與死的旋渦中掙扎，旁觀者數百，卻無一相救，居然有人提出「出價一百才救」的主意，孩子在人們的麻木中停止了掙扎，黑發送幼童的悲劇終於上演，可悲，可惡，可嘆！伸出你的手，足以使一個生命蘇醒；停住你的腳，足以使一份道德重現。
什麼是規則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節的校規？應該不是這些。當一個孩子在你身邊摔倒時，沒有哪條規則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因為你心是有這樣一個規則：要幫助比你弱小的人，心中這種規則多了，道德也就隨之形成了。
規則與道德是相輔相成的。
沒有道德，規則是無法支撐一個社會正常運轉的，規則是人定的，如何嚴密也不能夠到「天衣無縫」。若沒有道德的支撐，規則是很容易被人鑽空子的。你說不許「隨地」吐痰，那我就吐到公園的長椅上好了；你說不許「亂塗亂畫」，那我就「認認真真」地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫那麼簡單了。律師們大可鑽法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要「六月飛雪」了。
沒有規則的社會更是要方寸大亂。不是所有人都能像范促淹那樣「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的，也不是所有人都能做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。「路不拾遺」或許還有可能，而「夜不掩戶」卻怎麼聽怎麼像一個美麗的神話傳說，當道德不足以約束人們的行為時，規則將會適時地補上這個漏洞。「個人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」聽上去是道德的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把自家門前的雪掃干凈了再說，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線——規則劃出來的。
理想的社會應是規則與道德並存的。規則約束著人們，使其不至滑出道德的底線；同時，道德也填補了規則的漏洞，使其更加完美。一個人被外在的規則和內在的道德約束著，才能成為一個真正的人；一個社會的規則與道德相輔相成，這個社會才能充滿希望。道德是通向美好未來的路，而規則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規則挽在手上，勇敢地面對未來。
做人要講道德，有道德的人才是真正的人，高尚的人。脫離了低級趣味的人，對社會有用的人。
現時期的道德是什麼？以什麼為標桿？那就是胡總書記提出的「八榮八恥」為具體內容的社會主義榮辱觀。做到「八榮」要求就是有道德的人，高尚的人；有「八恥」言行的人就是缺德的人，是可恥的人。人是軀體和心靈組合而成的，沒有精神，沒有道德，沒有榮辱是非的人是一個殘缺的人。
有道德的人應該是熱愛國家、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法。這是我們民族的傳統美德，這是公民基本的道德規范，這是我們日常行為的准則，也是我們全體師生的基本要求。做到八榮、家榮、校榮、國榮，「八榮」是我們生存發展，開拓創新的生命。
但在社會和校園里，我們也看到一些與「八榮」相背的現象：如有的人自私自利，損壞公物，侵害他人利益；有人把別人的東西佔為己有；有人思想混亂不思進取；有人頂撞教師，打罵同學；有人說謊造假欺騙家長；有人幸災樂禍，無事生非，惟恐班級、宿舍不亂。各種不文明、不道德的人和事，盡管是極個別，但嚴重損壞了學校的形象。是堅決不能讓其存在下去的。
學校是物質文明，精神文明，政治文明的窗口，是神聖的，崇尚科學文明的地方，應該首先做到「八榮八恥」。抵制「八恥」充分體現中華文明，做到四個注重：
一、「以民為本」，尊重人的尊嚴和價值；
二、注重自強不息，不斷革故鼎新；
三、注重社會和諧，強調團結互助；
四、親仁善鄰，講求和睦相處。
職教中心校要求樹立文明美好的形象，讓家長放心，社會滿意，不斷進步，立志成才，就必須弘揚民族精神，樹立社會主義的榮辱觀，人人都要做一個有道德的人，高尚的人，光榮的人，對社會有用的人。
金錢與道德
現在的社會在飛速發展，人們的生活水平在日益的提高，而人們的公民意識和道德修養卻在呈下降趨勢。
社會進步了，科學技術提高了，人們的辦事效率和方法也照比以前有了很大的進步。如今的社會上，廣告紙滿天飛，你不要還不行，他是硬往你的車筐里仍，為了方便，還折成飛機狀，他也知道那樣會減小阻力，投得更准些。在街上也就算了，不想要那些垃圾的話，可以繞道而行，避開他。可是讓人接受不了的是，廣告紙竟送到家門口來了。不一定什麼時候一開門，會被那討厭的東西砸一下，真是又氣又恨。
不管你走到哪個居民樓里，你都會看到長方形的已經褪色的小廣告紙，不是『通下水』就是『上門開鎖』什麼的。竟然把這種東西貼到家門口來了，嚴重的道德問題！有關部門已經關注到這個問題了，並下令清除以貼的廣告紙。經過一翻努力之後，廣告紙是被清除了，但那些廣告商們的技術也更進了一步，取而代之的是郵戳，也不知道是誰出的「好」主意，這個人一定會受到老闆的贊賞，說不定還會有獎金呢。郵戳一用可不要緊，想把它除掉都很難了。每天出門的第一風景線就是這些紅紅黑黑的郵戳廣告，真可謂是近距離接觸啊！我看他們就差把這些垃圾廣告印到住戶家裡來了。難道真的沒有可以抑制的方法嗎？
生產技術提高固然是件好事，但也要看用在什麼地方啊。人們為什麼只會為自己的利益著想，而從不為別人考慮呢？為了賺錢，連最基本的道德修養都可以不要了嗎？
可悲啊。
6. 議論文的作文題目怎麼取
高考作文議論文題目如何取
題好文一半，無論是命題作文、材料作文，還是話題作文形式的議論文的擬題，必須根據實際情況，緊扣材料和要求，在准確簡潔的前提下，力求生動形象、有創意，富有表現力，擬制出讓閱卷者一見傾心的標題來。
標題是文章的「眼睛」，好的標題會使文章生色，而拙劣平淡的標題會沖淡文章的內容。議論文的題目，或直接點明論點，或交代議論范圍，或引起人們注意，或令人深思警醒……許多同學寫議論文，擬題沒有新意，常見的模式是《小議……》、《……的啟示》、《讀……有感》、《由……說開去》等。標題陳舊，似曾相識，則難免有些倒人胃口，甚至產生拒讀者於門外的後果。相反，如果標題新穎，不同凡響，讓人一接觸標題，就有迫不及待、非讀不可的感覺。「花香蜂自來，題好文一半」，許多滿分的議論文，大都會有一個先聲奪人的標題。那麼我們應該怎樣擬好議論文的題目題呢？總的說來擬題要求簡潔、生動、新穎、深刻、醒目。下面給同學們介紹幾種擬題方法：
一、引用名言警句、成語典故、電影片名、歌曲名等擬題。名言警句、成語典故、電影片名具有語句凝練，含義深刻，易懂好記的特點，直接引用以之為題，可以使文題典雅大方，亦庄亦諧，妙趣橫生，新穎生動。如：談知識重要的文章，可擬題為《知識就是力量》；談節儉的文章，可擬為《由儉入奢易，由奢入儉難》或《粒粒皆辛苦》；談環境影響的文章，可擬為《近墨者黑/近墨者未必黑》或《「孟母三遷」另解》；在以「靠」為話題的作文，某生擬題為《靠人靠天靠祖上，不算是好漢》，引用了華羅庚的詩句作題目，觀點鮮明，撼人心魄；談逆境的文章，可擬為《生於憂患，死於安樂》；談金錢的文章，可擬為《人生就是一件交易嗎?》；談自信的文章可擬為《自信人生二百年，會當擊水三千里》；以「素質教育」為話題，可擬為《救救孩子》（語出魯迅《狂人日記》）。《不要和陌生人說話》、《莫讓浮雲遮望眼》、《三更有夢書作枕》、《不拘一格降人才》、《只緣身在此山中》等都是用此法擬寫的好標題。
二、仿寫、借用、改寫成語、格言、俗語、歌詞擬題。巧妙的仿寫、借用、改寫，可以使題目鮮活別致，新人眼目，具有很強的吸引力。如《怎一個「慢」字了得》批評一味求穩、甘於求慢的傳統心理，號召人們大膽創新，大步前進。該標題巧妙地化用了李清照《聲聲慢》中的名句，詼諧幽默，新穎別致。《付出未必有回報》，改寫歌詞「付出總有回報」；以「改變」為話題的作文，可擬題為《生於改變，死於頑固》，寫一篇議論文；談清正廉明的文章，某生擬題為《入淤泥而不染》，改寫《愛蓮說》中的詩句「出淤泥而不染」，一字之別，真可謂匠心獨具；《誠信所至，金石為開》改寫成語「精誠所至，金石為開」。《金錢誠可貴，誠信價更高》化用裴多菲的「生命誠可貴，愛情價更高」。此外，《若為人生故，誠信不可拋》、《要留奉獻滿乾坤》、《高高在「下」》、《問世間「名」為何物》、《尺有所短寸有所長》、《給「從諫如流」上把鎖》《誠信，愛你沒商量》、《誠信風來滿眼春》、《愛是怎樣煉成的》《沒有「異想」，哪來「天開」》《拍賣我們的生涯》、《交友，讓我歡喜讓我憂》、《罰你沒商量》、《豈能因「財」施教》、《緣何前「腐」後繼》)，《吳良心病歷》、《好人一生平安》、《我心依舊》、《怎一個「情」字了得》、《近水樓台「賢」得月》、《既「生」亮，何生「關張」》、《藝不驚人誓不休》《人生自古誰無「挫」》、《誠以養德，信以修身》等標題無一不使人耳目一新。
三、巧用修辭手法擬題。根據特定的語言環境、文體和內容，靈活巧妙地使用修辭手法，能避免一覽無遺，能使文題生動形象、精煉緊湊、含蓄雋永，能使文章錦上添花。事實上，文章的題目和內容一樣，需要形象生動，有文采。運用修辭手法擬題可達到熠熠生輝的效果。如《理想的階梯》、《莫做「牆頭草」》、《痛苦是一筆財富》。某生擬了這樣一個題目《想像是創新的條件》，應該說這是非常准確的，但太呆板、沒有文采，若改為《想像是創新的翅膀》，運用比喻的修辭手法，效果就截然不同了。有的標題，運用對比，是非分明，如《反對自私自利，提倡奉獻精神》；有的標題，採用對偶，形式勻稱，如《想，要壯志凌雲；干，要腳踏實地》；有的標題，採用反問，加強語氣，如《祖傳的就好么?》；有的標題，運用粘連，音韻和諧，如《「和平曲」里無和平》；有的標題，運用雙關，詞在此，意在彼，如《救人與救心》；有的標題，運用諧音，俏皮幽默，如《驗收?宴收?》；有的標題運用頂真(《我為人人，人人為我》)；有的標題運用諧音雙關(如《見義勇為與見義勇「圍」》)；有的標題運用反語(如《教語文要學會「偷懶」》)別出心裁，韻味無窮。《我要學與要我學》的高明之處在於巧妙地利用語序不同而將兩種截然相反的學習態度相提並論，鮮明貼切。寫有關透視中小學生道德觀念的文章，可引用魯迅的話《救救孩子》作題；寫某地中小學廁所溢水嚴重的情況，可用《「水漫金山」留下的問題》作為標題。用這種方法擬題，通俗明了，妥帖自然，並為大家所喜聞樂見。以「鼓勵」為話題，可巧用借代擬題：《人生需要掌聲》借「掌聲」代「鼓勵」，亮明觀點，又不與話題雷同。《眼前同一水，筆下情各異》、《生命是一朵常開不敗的花》、《移植的記憶，創新的殺手》、《好讀書、讀好書、讀好書》《都是作弊惹的禍》、《留住我們的根》、《幸運是汗水的紅利》、《老實人總是吃虧嗎？》、《填鴨？引燃？》、《感情不是保險箱》、《躺著讀書，站著做人》、《大事不幹，小事何成》等，均不失為擬題的巧妙構思。
7. 作文題目，最好是議論文
這世界本來就是這么悲憫.如果沒有悲憫,同情沒有它存在的必要價值.上帝既然決定了讓悲憫處於這個宇宙,那麼同情的存在無疑就是對悲憫的最好的同情.
從小,我一直會對街頭乞討的人感到莫名的傷感,當初不知道這種情感叫同情,更不知道原來感情也可以用文字來定義.但是無論怎樣,我總會掏出身邊可以掏出的錢給他們.後來,我才知道,那時是一種愚蠢的天真.你就算每次給他們施捨,就算你每次給他們同情,可是你竟然不知道,他們是否對得起你的同情你的善良.他們利用了你的同情魔抓的奪過你的善良.瞬的,長大之後,我發現,其實我干凈的錢變得居然那麼臟!為什麼連孩子的同情,都是一種謀生的利用工具?生活,我從來駕馭不了別人,可是為什麼,我的同情,最認真的感情卻被你們欺騙.也許,在哪裡黑暗的地方,你們開始享受…..生存就一定意味著不擇手段嗎,甚至傷害人的純真感情.
之後,現在,就算我再次走在熟悉的大街,就算我又遇見一張張渴望的臉,就算我有很多用不完的零錢.我已不會再是當初的小羔羊,拚命往一個叫悲憫的坑裡跳了.我可以做的很善良,我一樣可以很你們一樣充滿對純潔悲憫的嚮往,可是,我,已經開始思考了,可能,這里不是詮釋悲憫與同情的最好的地方.
不想再被傷害,有時候,我在想,也許,我的被那些人欺騙的同情才是最為值得同情與悲憫的.
一天回家的路上,我看到一個場景.一個外地的中年婦女在賣糖葫蘆,城管不讓她賣.她死活要賣,城管欲要搶過她手中的葫蘆竿.中年婦女一直碎碎念,說自己怎麼也沒犯著什麼.城管說,你賣了就賣了.可你站在不該賣的地方賣,就是你的不對.開始,我一直在想,這個城管為什麼要為難一個黝黑色皮膚枯黃頭發的外地婦女.大家都是生存.」 你賣了就賣了.可你站在不該賣的地方賣,就是你的不對」這句話一擊即中,同情,你就同情,可是不能為一個犯了錯的同情.更何況她還對城管的教管不以為然.她的生計不好又怎樣,外地婦女又怎樣,黝黑色皮膚又如何.只是假象而已,他們為了生存會比我們更觸犯警戒線.
空氣,倒影我純真的臉龐.我相信,這世界是美好的.悲憫,我開始理解,這不只是單單一種生活的情感而已,那是對生活的一種理解.同情,是對生活的態度.
不知為什麼,有天中午坐車回家.下車要換車的時候,我一路小跑,跑到我一直很想去的一個酒店.我想,為什麼人們總是希望自己一輩子住一個很豪華的酒店,總是覺得自己的屋子很寒摻.再好的屋子,再好的酒店,不過都是一樣的建築物而已.不過就是一個可以高高聳立,可以成為你心裡理想地居住環境方式.我一直望著那座冰冷的建築物,抬著頭.想,裡面的人,你們是不是生活很安寧很愉快.也許,你們為了生活而奔波.住這,不過只是路途中的一站而已.住過就算.酒店,再豪華的酒店.你只不過是一個承載著多人切盼希望的冰冷的建築物而已,你,其實什麼都沒有.人來人往,你裝下了多少人,其實你也失去了多少人...之後,沒有人會多少想念你,就算在這里住過.可是,沒有住在過這里的人,卻對你這么想念,一輩子也會拖住對你這么冰冷的建築物的思念…
愚蠢的概念,為什麼要對一座永遠不屬於你的建築物充滿渴望.那裡沒有溫暖的信仰.人們,請不要再對任何地方抱有嚮往的思念.也不要抬頭的同時悲憫自己的屋子.再多的嚮往,再多的同情,只有你自己的屋子才會幫你承擔,只有它才會默默承受這一切.要悲憫,請不要悲憫自己的生活.最溫暖也就是自己的屋子了,永遠都不會欺騙你,為你濁去外界的污濁.帶著我們不懂事的孩子進入歲月的輪回.帶著我們一點一點的長大開始懂得對家的思念.
在別人的悲憫之中,我懂得了,其實不覺得自己的屋子是溫暖的人,那是世上最為值得悲憫與同情的人.冰冷的建築物屬於冰冷的世界,不會帶給你生活的暖流.
因為悲憫的定義域永遠是零到正無窮的開區間,同情的值域是一個定值.所以無論悲憫的定義域取在區間內的任何一個實數,它所對應的值永遠是同一個.又因為悲憫的定義域取不到零,所以人的悲憫情感不可能為零或負值.所以人的悲憫情感永遠存在,而且同情部分貴賤,永遠等值存在.
悲憫會不會比較懂事,同情的照片看來多諷刺.生活算不算一種窺視,反正沒有人填心中位置.
範文2:
同情
一枚小小的硬幣，落進了乞討者的鐵罐子——叮當！聲音是那樣的清脆響亮，它似乎在向全世界宣告：我多麼善良，我的行為多麼高尚！
一顆金燦燦的種子潛入了本是荒蕪的土壤，它是那樣的悄然無聲，既使當它帶著喜悅鑽出地面，欣賞著已經成為土地一部分和自己，也仍然顯得如此安詳。
如果在命名同情的聖典上，當之無愧的應該是後者——悄然無聲的種子，而不是叮當作響的硬幣。
同情，人性中不可缺少的元素，人類組合的和諧音響。我曾苦苦地追尋過它的色彩顯像，包含著色彩三原色中的兩種。沒錯，肯定沒錯，請原諒我的自信。難道你沒看到，它給被同情者送去的是溫暖，為同情者帶回的是收獲。
同情，是一種美。它不是居高臨下的恩賜，不是裝模作樣的慈悲，而是人與人之間一種和諧的連結，同情者與被同情者之間同等的情感流動。請設想一下，如果一個同情者把自己比作高山，而把被同情者看作低窪，那麼高山流水只能在低窪里擱淺，而無法反饋。如果世界上真有上帝，那他一定是最寂寞的。他以救世主的身份恩賜於凡民，卻永遠不能獲得交流。有的孩子說：「我也想同情和幫助別人，可是，他只朝我看了一眼，一扭頭就走了。」我真想告訴那孩子：去對著鏡子照照自己的臉吧，那臉上的表情一定象個驕傲的王子。
親愛的朋友，請記住我的話：同情的美是流動的美。平等是她的前奏曲。
有人為求名而施予，那潛藏的慾念，使他的禮物不完美。同情不是一種炫耀、一種交換，而是一種與功利全然無關的情感享受。只有達到主客相投，物我兩忘，天地間只有一個實際的行動，才能達到善行的頂峰。由此，不禁使我想到那個扔給乞討者的硬幣。在一群圍觀者中間，施予者叮當得越多越可謂善者，旁人的贊嘆聲也越頻繁。假如他就此而陶醉，陶醉於第三者的捧場，那他只是一個傻瓜，他只是用幾個硬幣租了一個瞬息即逝的桂冠。他一旦離開這個空間，誰都把他忘得一干二凈，在他未到家之前，也許連他自己也忘了曾經戴過這樣一頂桂冠。
我曾品味過這樣的詩句：
人的朋友是你的有回答的需求
他是你用愛播種
用感謝收獲的田地
他是你的飲食
也是你的火爐
國為你飢渴地奔向他
你向他尋求平安
我贊嘆這樣富有哲理的詩句，感謝它給了我第三個命題的靈感。同情的美是一種完善自我的崇高感，猶如一面鏡子。人們常說，人應該有同情心。不能想像，一個品德高尚的人會沒有同情心。因此，把同情心作為人的基本素質去張揚，看來是極其必要的，在與被同情者的關系中，了解自己，發現自己，完善自己，這便是鏡子的功能。
8. 作文大全 題目 謝謝 議論文
有好多哩~~~ 一、命題作文小學作文題目： （一、寫人類小學作文題目） 1、朋友，對不起！（提示：人與人之間難免會發生一些不愉快。你想對哪位朋友說聲「對不起」？） 2、我最感激的一個人。（提示：你為何感激？請飽含深情地去寫） 3、我是個好孩子。（提示：好在哪兒？） 4、我有一個好夥伴。（提示：為何說是你的好夥伴？好在哪兒？） 5、不值得我尊敬的一位長輩。（提示：為何不值得你尊敬？） 二、記事類小學作文題目 1、讓我氣惱的一件事。（提示：什麼事讓你氣惱？） 2、這次我做對了。（提示：你做對了什麼事？） 3、一件美好的往事。（提示：這一件怎樣美好的事？） 三、抒情類小學作文題目 1、如果，我能再做一回小學生。（提示：六年的小學生活即將結束，回顧這六年的生活，你一定會有許多感慨，或高興，或得意，或自豪，或遺憾，或後悔，或困惑……想一下，如果你能再做一回小學生，你將會怎樣度過呢？） 2、我愛我家。（提示：你為何愛你家？） 小學經典作文題目 1. 童年趣事 2. 我的XX 3. 家庭風波 4. 我長大了 5. 記一件難忘的事 6. XX，我想對你說 7. 第一次做家務 8. 觀XXX有感 9. 一件小事 10. XX年後的我 希望對你有幫助！
9. 求一篇命題作文,題目是直面人生,要求各用記敘文體和議論文體寫
我們都曾經從兒童時代走過，我們每個人都理解兒童，理解那分永無止境的好奇，理解那漫無邊際的憧憬與勾勒，理解那種朦朧而懵懂的世界，但是當我們早已脫離兒童的世界在成人的天空下奔波忙碌時，又有多少人會偶爾地逃離緊張與繁忙，獨自一人躲在僻靜的空間里認真思考一下童年的夢與現實的差別呢？把童年的記憶塵封固然是一種悲哀，但是真正認真思考過的人會感到更加沮喪：在對比中你會發現那個多年來完美而崇高的夢早已破碎的無影蹤，呈現在眼前的是另一個與想像完全背道而馳的世界，這里不是有花有草有自由的仙境，這是一個充滿競爭與淘汰的時代，這是一個充滿罪惡與骯臟的社會，這是一個麻木而殘酷的世界。於是你又開始驚異於自己的接受能力。這些年來，現實早就把你的夢想一步步的往反向推的很遠，在我們來不及防備的意識里，在我們渾渾噩噩的生活中，好無挽留，好無惋惜。當距離已經大到無可挽回的時候，我們才發現早已失去了吶喊與哭泣的意識。這個社會不會去憑吊任何無可挽回的事物，我們是這個時代的產物，悲哀的犧牲品。
很多年後我回過一次闊別已久的故鄉，當我觸摸著班駁的房門時，一滴淚在毫無預兆的情況下滑落在落滿灰塵的鎖眼上，我輕輕地擦拭著，一遍一遍，我在徒勞而固執地想回到過去，尋找那個充滿美麗幻夢的時代，望著門外，想起童年時多少個日夜，父親曾牽著我的手走過那早已荒草叢生的石板路。父親用寬闊的掌心撫摩著我的臉，溫柔的，慈祥的，粗糙的，幸福的。我終於知道在物是人非的今天，我失去了一種呵護與信賴，所以我才必須作繭自縛地將自己束縛，我不能在用明亮的目光天真無邪地凝望周圍的一切，早已滄桑的東西是永遠不可能擺脫時間的痕跡了。望著窗外一隻孤雁遲疑的飛過，我看到了我的影子，在喧囂的塵世，獨自固執地逃離生活的旋律，躲藏在一個被世界一起的角落，挖出一些早已被時間埋藏的東西，為一些符合生命規律卻不符合自己唯美主義的往事感傷。我知道這是愚昧的，一個人心靈越成熟，他就越能夠理解殘缺的意義，甚至是美麗。
我終於意識到人間沒有天堂，沉淪假象，只會更加沮喪，勇敢的接受這個殘缺是理所當然的世界，將記憶塵封，勇敢的面對未來。
10. 議論文作文題目，(最好10個） 啥主題都行 為高考做准備
高中命題議論文的題型，歸納一下，大致可以分為下面十一類：
論點型題目本身就是文章的論點。如《先天下之憂而憂，後天下之樂而樂》、《知足--庸人的哲學》、《勤能補拙》等。
概念型用一個概念提出要論述的問題。如《說習慣》。《談穿著打扮》、《時髦小議》等。
關系型出現兩個或兩個以上意義相關的概念，表明要論證它們之間的關系。如《個人和集體》、《人格與國格》、《天才.勤奮.條件》等。
對比型用兩個可以對比的概念或事物來命題，要求論證兩者的對比或轉化關系。如《自卑與自負》、《失敗和成功》、《電腦和人腦》等。
比喻類選擇能作為比喻和類比的事物命題，要求揭示比喻和類比事物所蘊含的道理。如《清流與活源》、《科學家和春蠶》、《賞花.育花.護花》等。
象徵型選擇有象徵意義的事物命題，要求論述事物所象徵的某種精神和品格。如《綠葉贊》、《路標》、《小草的風格》等。
評議型針對某一人物或某一事件或某一觀點進行評議。如《魯迅的精神》、《論雷峰塔的倒掉》、《評倉廩實而知禮節》等。
引申型用作為引子的某一件事或某個事物命題，要求借題發揮，展開議論。如《從蕭何追韓信談起》，《從柔石的損己利人說開去》、《熊貓廢物箱的聯想》等。
考證型用需要對某個問題進行考證的形式命題，要求查核並發表議論。如《一言堂小考》、《賭博的由來》。《下筆如有神新解》等。
感想型以讀後感或觀後感的形式命題，要求發表自己的感想並進行議論。如《讀〈拿來主義〉有感》、《有感於雷軍長的當頭棒喝》、《影片〈鴉片戰爭〉觀後》等。
批駁型針對不同意的觀點或看法，用反詰或質疑的句式命題，意在批駁。如《知識越多越反動嗎？》、《斥人生就是一件交易》、《忠於原著質疑》等。
盡管每種類型的命題議論文，都有各自的審題特點，但是作為命題作文，不管何種類型，都有著共同的審題要求，這就是：要從題目本身去揣摩題意，確立論題，展開議論。無論什麼樣類型的命題議論文，都必須從題目本身去揣摩題意，把握住議論對象、議論范圍和議論重點。為了達到這個目的，我們可以採取下面三種方法。
（1）標志法。就是看清文章題目上的標記，了解議論的對象。如《評倉廩實而知禮節》這個題目，實和知兩個字便是題目中的標記，看清這兩個字，就會明確寫作本題必須評析清楚倉廩實與知禮節之間的關系：實而後知即物質生產對道德觀念會產生直接的影響，所以先要論述倉廩實的重要。但反過來再想一想，還存在實而後未必知的情況，這就要扣住知字做文章，論述如何才能真正做到知禮節，的問題，發表自己的見解；抓住實和知進行議論，不僅能緊扣題意，而且能評出深度。一般地說，高考議論文的題目大都有一定的標記，如果我們能通過對題目中的每一個字細加推敲，透徹理解作為標記的關鍵詞語的涵義，那麼，我們就不難明確題目的要求和議論的對象，也就能有效地防止離題現象的發生。
（2）分析法。就是分析題目的語言關系、文字含意，了解議論的范圍和重點。如《從柔石的損己利人說開去》這個題目，句子較長，我們可以分析一下組成題目的語言關系：這個題目可分為從柔石的損己利人和說開去兩部分，兩者的關系是：前者是議論緣起，後者是議論重點。而柔石的損己利人這四個字是有典的，出自魯迅在《為了忘卻的紀念》一文中對柔石的一段評價：無論從舊道德，從新道德，只要是損己利人的，他就挑選上，自己背起來。這就給柔石的損己利人下了註解，也限定了議論范圍應由此而展開，明確文章重點不是評價柔石的革命一生，而是從贊揚他的損己利人的高貴品格說開去，聯系當前實際，展開議論。這就正確理解了題意。
（3）比較法。如果一時對一個題目的寫作重點把握不準，那麼，不妨把另一個相似的題目放在一起，加以比較，從中明辨各自不同的議論重點，進而審清題意，也是一種好方法。如把《賭博的由來》和《賭博的危害》放在一起比較一下，就會理解前一個題目的重點是要挖一挖賭博的根，考證一下賭博是怎麼起源的，扣住由來進行議論，後一個題目則要重點議論賭博的危害性；又如《下筆如有神新解》與《讀書破萬卷，下筆如有神》兩個題目，似乎很相似，實際上大相徑庭。前一個題目中有新解兩字，那就不是要求論述第二個題目中杜甫原詩的內容，不然，又新在何處呢？而且恰恰相反，從下筆如有神五字加上了引號來看，題意顯然不是指杜甫原詩讀書破萬卷的結果了，那又是什麼導致下筆如有神了呢？就值得仔細思索；如再對其中的神著重評點議論幾筆，這才是新解了。
俗話說：有比較才能鑒別。對相似題目的比較辨析，可以幫助我們懂得怎樣排斥寫那些不合題意的內容或材料，而且通過比較，還能啟發我們避開相似題目的雷同構思，從而能把握住寫作重點，並有可能在文章中議論出別人未覺察出的新意來。
熟練地運用這三種方法來審題，也就可以說掌握了命題議論文的審題技巧。大家知道，南朝劉義慶在《世說新語》中記載一個故事，說的是晉朝桓溫領兵北征，命令袁虎靠著馬擬公文，袁虎倚馬作令，把握要求，一揮而就七紙文章，命題作文作得十分出色，被後世稱為倚馬之才。因此，掌握命題作文的審題技巧，堅持命題作文的經常訓練，對鍛練我們思維的針對性和敏捷性，將是大為有益的，也有助於培養具有快速寫作能力的倚馬之才