19歲的馬克思在他高中畢業論文的題目是_《馬克思主義哲學》論文標題

A. 馬克思主義基本原理

馬克思主義基本原理概論：
走近馬克思-馬克思是頂天立地的偉人
1【單選題】馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生。1835年，17歲的馬克思在他的高中畢業作文就很好地表達為人類而工作的志向，他高中畢業論文的題目是（ A、《青年在選擇職業時的考慮》）。
2【判斷題】馬克思出生於貴族，一生過得都很殷實的生活。（×）
走近馬克思-馬克思是有血有肉的常人
1【單選題】世界上第一個無產階級政黨是（C、共產主義者同盟）。
2【判斷題】馬克思是一個頂天立地的偉人，也是一個有血有肉的常人。（√）
馬克思主義的創立和發展
1【單選題】馬克思主義的公開問世的標志是，1848年2月發表的（ B、《共產黨宣言》）
2【單選題】馬克思主義理論體系三個組成部分是（A、馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義）。
3【多選題】為馬克思主義的創立提供了直接的理論來源是（A、德國古典哲學 B、英國古典政治經濟學 C、英法兩國的空想社會主義）。
4【判斷題】馬克思主義基本原理，是馬克思主義在其形成、發展和運用的過程中，經過實踐反復檢驗而確立起來的，具有普遍真理性的理論，包括馬克思主義的立場、觀點、方法。（正確）
馬克思主義與中國
1【判斷題】馬克思主義主義是歷史的選擇，人民的選擇（正確）
什麼是物質觀
1【單選題】列寧的經典物質定義：物質是標志(A、客觀實在)的哲學范疇，它是人通過感覺感知的，它不依賴我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。
物質的存在形態
1【單選題】辯證唯物主義認為，意識不過是人腦的一種(C、機能)。
2【判斷題】靜止是運動的一種形式（√）
意識的本質與特徵
1【判斷題】黑格爾是一個客觀唯心主義者。（√）
哲學的基本問題
1【單選題】(D、機械唯物主義)不考慮現實條件的變化性，因循守舊，墨守成規，不思進取，容易形成教條主義和本本主義，從而影響各項工作的順開展。
辯證法的秘密
1【單選題】與辯證法相對立的思維形態是(B、形而上學)。
2【單選題】(C、唯物辯證法)是客觀物質世界的發展規律和認識發展規律的正確反映。
中西方不同的辯證智慧
1【判斷題】《老子》提到的「有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相和、前後相隨」是一種辯證唯物主義思想。(正確)
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B. 馬克思17歲那年說了什麼❓

1835年，馬克思在其中學畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》中，表達了為人類服務的崇高理想。
1835年8月，17歲的馬克思參加了中學畢業考試，其中考試的作文題目是《青年在選擇職業時的考慮》。他的同學從利己主義出發，以個人幸福作為選擇職業的標准，而馬克思並沒有考慮選擇哪種具體職業，而是把這個問題提高到對社會的認識和對生活的態度這一層面上加以思考。馬克思寫了這篇《青年在選擇職業時的考慮》作為自己的中學畢業論文，抒發了自己對青年選擇職業的見解，同時表達了自己願意為人類服務的崇高理想。這篇文章向世人展現了馬克思高尚的人生境界，無私的奉獻精神，以及那種高度而強烈的社會責任感和使命感，而此時他連中學還沒有畢業。
當時馬克思認為，選擇職業對於青年來說是一件重大的事情，一個青年應當選擇最能為人類服務、最能實現人類幸福的職業。在他看來，只有給最大多數的人們帶來幸福的人，自己才是最幸福的人。所以他在畢業論文中寫道：「如果一個人只是只為自己而勞動，他也許能夠成為著名的學者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠不能成為完美的、真正偉大的人物。」他還說：「如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。」這些話語說明，馬克思已經具有了為人類服務的偉大抱負。
附：
《青年在選擇職業時的考慮》
馬克思
自然本身給動物規定了它應該遵循的活動范圍，動物也就安分地在這個范圍內活動，不試圖越出這個范圍，甚至不考慮有其他什麼范圍的存在。神也給人指定了共同的目標──使人類和他自己趨於高尚，但是，神要人自己去尋找可以達到這個目標的手段；神讓人在社會上選擇一個最適合於他、最能使他和社會都得到提高的地位。
能有這樣的選擇是人比其他生物遠為優越的地方，但是這同時也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計劃並使他陷於不幸的行為。因此，認真地考慮這種選擇──這無疑是開始走上生活道路而又不願拿自己最重要的事業去碰運氣的青年的首要責任。
每個人眼前都有一個目標，這個目標至少在他本人看來是偉大的，而且如果最深刻的信念，即內心深處的聲音，認為這個目標是偉大的，那他實際上也是偉大的，因為神決不會使世人完全沒有引導；神總是輕聲而堅定地作啟示。
但是，這聲音很容易被淹沒；我們認為是靈感的東西可能須臾而生，同樣可能須臾而逝。也許，我們的幻想油然而生，我們的感情激動起來，我們的眼前浮想聯翩，我們狂熱地追求我們以為是神本身給我們指出的目標；但是，我們夢寐以求的東西很快就使我們厭惡──於是我們的整個存在也就毀滅了。
因此，我們應當認真考慮：所選擇的職業是不是真正使我們受到鼓舞？我們的內心是不是同意？我們受到的鼓舞是不是一種迷誤？我們認為是神的召喚的東西是不是一種自欺？但是，不找出鼓舞的來源本身，我們怎麼能認清這些呢？
偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易給人鼓舞或者是一種我們覺得是鼓舞的東西；但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已無法支配他，於是他一頭栽進那不可抗拒的慾念驅使他去的地方；他已經不再自己選擇他在社會上的地位，而聽任偶然機會和幻想去決定它。
我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會感到厭倦、始終不會松動、始終不會情緒低落的職業，相反，我們很快就會覺得，我們的願望沒有得到滿足，我們理想沒有實現，我們就將怨天尤人。
但是，不只是虛榮心能夠引起對這種或那種職業突然的熱情。也許，我們自己也會用幻想把這種職業美化，把它美化成人生所能提供的至高無上的東西。我們沒有仔細分析它，沒有衡量它的全部份量，即它讓我們承擔的重大責任；我們只是從遠處觀察它，然而從遠處觀察是靠不住的。
在這里，我們自己的理智不能給我們充當顧問，因為它既不是依靠經驗，也不是依靠深入的觀察，而是被感情欺騙，受幻想蒙蔽。然而，我們的目光應該投向哪裡呢？在我們喪失理智的地方，誰來支持我們呢？
是我們的父母，他們走過了漫長的生活道路，飽嘗了人世的辛酸。──我們的心這樣提醒我們。
如果我們通過冷靜的研究，認清所選擇的職業的全部份量，了解它的困難以後，我們仍然對它充滿熱情，我們仍然愛它。覺得自己適合它，那時我們就應該選擇它，那時我們既不會受熱情的欺騙，也不會倉促從事。
但是，我們並不能總是能夠選擇我們自認為適合的職業；我們在社會上的關系，還在我們有能力對它們起決定性影響以前就已經在某種程度上開始確立了。
我們的體質常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權利。
誠然，我們能夠超越體質的限制，但這么一來，我們也就垮得更快；在這種情況下，我們就是冒險把大廈築在松軟的廢墟上，我們的一生也就變成一場精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭。但是，一個不能克服自身相互斗爭的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動呢？然而只有從安靜中才能產生偉大壯麗的事業，安靜是唯一生長出成熟果實的土壤。
盡管我們由於體質不適合我們的職業，不能持久地工作，而且工作起來也很少樂趣，但是，為了恪盡職守而犧牲自己幸福的思想激勵著我們不顧體弱去努力工作。如果我們選擇了力不能勝任的職業，那麼我們決不能把它做好，我們很快就會自愧無能，並對自己說，我們是無用的人，是不能完成自己使命的社會成員。由此產生的必然結果就是妄自菲薄。還有比這更痛苦的感情嗎？還有比這更難於靠外界的賜予來補償的感情嗎？妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠嚙噬著我們心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入厭世和絕望的毒液。
如果我們錯誤地估計了自己的能力，以為能夠勝任經過周密考慮而選定的職業，那麼這種錯誤將使我們受到懲罰。即使不受到外界指責，我們也會感到比外界指責更為可怕的痛苦。
如果我們把這一切都考慮過了，如果我們生活的條件容許我們選擇任何一種職業；那麼我們就可以選擇一種能使我們最有尊嚴的職業；選擇一種建立在我們深信其正確的思想上的職業；選擇一種能給我們提供廣闊場所來為人類進行活動、接近共同目標（對於這個目標來說，一切職業只不過是手段）即完美境地的職業。
尊嚴就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩並高出於眾人之上的東西。
但是，能給人以尊嚴的只有這樣的職業，在從事這種職業時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領域內獨立地進行創造；這種職業不需要有不體面的行動（哪怕只是表面上不體面的行動），甚至最優秀的人物也會懷著崇高的自豪感去從事它。最合乎這些要求的職業，並不一定是最高的職業，但總是最可取的職業。
但是，正如有失尊嚴的職業會貶低我們一樣，那種建立在我們後來認為是錯誤的思想上的職業也一定使我們感到壓抑。
這里，我們除了自我欺騙，別無解救辦法，而以自我欺騙來解救又是多麼糟糕！
那些不是干預生活本身，而是從事抽象真理研究的職業，對於還沒有堅定的原則和牢固、不可動搖的信念的青年是最危險的。同時，如果這些職業在我們心裡深深地紮下了根，如果我們能夠為它們的支配思想犧牲生命、竭盡全力，這些職業看來似乎還是最高尚的。
這些職業能夠使才能適合的人幸福，但也必定使那些不經考慮、憑一時沖動就倉促從事的人毀滅。
相反，重視作為我們職業的基礎的思想，會使我們在社會上佔有較高的地位，提高我們本身的尊嚴，使我們的行為不可動搖。
一個選擇了自己所珍視的職業的人，一想到他可能不稱職時就會戰戰兢兢──這種人單是因為他在社會上所居地位是高尚的，他也就會使自己的行為保持高尚。
在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達到完美。
如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。
歷史承認那些為共同目標勞動因而自己變得高尚的人是偉大人物；經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己──有誰敢否定這類教誨呢？
如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那麼，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬於千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恆發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

C. 《馬克思主義哲學》小論文題目：

加強政黨建設的重要意義
經過了半學期的中國化的馬克思主義概論的學習，使我了解到中國共產黨作為中華人民共和國唯一的執政黨，加強對執政黨的建設對我過的經濟建設有著重要的意義。
從1840年的鴉片戰爭開始，中國人民就同外國侵略者，和中國的封建勢力進行了長期的不屈不撓的斗爭。在半殖民地半封建的中國，太平天國農民戰爭，資產階級改良運動以及孫中山領導的辛亥革命都不能徹底推翻帝國主義和封建主義的統治。歷史雄辯的證明，中國工人運動和馬克思主義相結合的產物，是中國共產主義知識分子建黨實踐活動的必然結果；中國共產黨的誕生，正是反映了這種歷史發展的客觀必然。
鴉片戰爭，打破了長期封建的中國社會，使延續了幾千年的封建自然經濟開始解體。但是由於外國資本主義的侵略和國內封建勢力的壓迫，中國沒有走上獨立發展的資本主義道路，而逐步淪為半殖民地半封建的國家。這就決定了帝國主義和中華民族的矛盾；封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國社會的主要矛盾，因而，要完成推翻帝國主義和封建主義在中國反動統治的任務，就不能不經過一個長期的艱苦奮斗過程。
從鴉片戰爭到1919年的餓五四運動前夕，中國人民進行了近80年的不屈不撓的英勇斗爭。其中包括太平天國運動，義和團運動，戊戌維新等，這些斗爭不同程度的打擊了帝國主義及其走狗的統治，但最終都失敗了。
1911年孫中山領導的辛亥革命，推翻了清王朝，結束了幾千年來的封建君主制制度，建立了中華民國，但辛亥革命沒有把反帝反封建的斗爭進行到底，最終以同舊勢力妥協而告終。中國舊民主主義革命的餓失敗，給人們以重要的啟示：在反殖民地反封建的中國，農民階級，小資產階級和民族資產階級都不能領導革命取得最終勝利，要推翻帝國主義和封建主義在中國的反動統治，完成資產階級民主革命任務，必須有新的階級領導和新的思想指導。
十月革命一聲跑響，個中國送來了馬克思列寧主義。一批先進的知識分子，迅速接受可馬克思列寧主義，從激進的民主主義者轉化為公產主義者，開始用馬克思主義的思想武器來考察中國社會的歷史和現狀。五四運動後馬克思主義的進一步傳播和工人運動的進一步發展，以及兩者走相結合的初步實踐表明建立共產黨的階級基礎和思想基礎已經具備，促進了中國共產黨的誕生。
中國共產黨是馬克思列寧主義和中國工人運動相結合的產物，她與以往任何政黨不同，一開始便旗幟鮮明地表明自己是中國工人階級利益的代表，也是中國廣大人民和整個中華民族利益的代表。她為中國革命指明了方向。在長期斗爭的實踐中找到了使革命走向勝利的道路，並且把被外國列強視為「一盤散沙」的中國人民團結在一起，最終取得革命的勝利。毛澤東說：「中國產生了共產黨，這是開天闢地的大事。」「自從有了中國共產黨，中國革命的面貌就渙然一新了。」由此可見，沒有共產黨就沒有新中國。中國人民選擇了共產黨的領導。走上了社會主義的道路，是歷史發展的必然。
中國共產黨作為中華人民共和國的唯一執政黨，在我過的社會主義建設事業桑起著重要的作用，所以辦好中國的事情關鍵在於中國共產黨的領導。
中國共產黨領導的多黨合作的政治協商制度，是中國的基本政治制度之一。這種由共產黨領導的多黨合作的政治體制，不同於西方的多黨制或兩黨制，也有別與某些國家的一黨制。這一制度是在中國共產黨的革命和建設中逐步形成和發展起來的。
政黨制度的形成和發展受到多種因素的影響和作用，其中最主要的影響因素是：在特定的生產關系基礎上形成的社會利益結構；各種不同的階級力量和政治力量的餓發展成熟程度；不同的國家政體；選擇制度的差異，等等。除此之外，影響政黨制度的因素還有歷史歷史文化傳統，民族結構，地域因素等。
政黨政治在社會發展中所起的特定作用在於：首先，整合本階級的政治意識，表達本階級的利益要求。任何階級都有自己特定的政治意識和利益要求，但是不可能每個成員都能直接傳達到國家政權系統中，而只能通過一定的中介加以轉換。政黨以自己的理論綱領和方針政策使使本階級的利益要求和政治意識理論化，政治化，在現代政治生活中充當了中介和橋梁，影響社會生活的方方面面，一表達本階級的利益要求。其次，結合和發展本階級政治力量奪取政權或維持並完善政治運作。個政黨都力爭成為執政的黨，利用國家的政權貫徹本黨的綱領和政策，使本黨所代表的階級意志成為國家意志。可是，階級利益的實現並非僅靠政黨自身可以完成。因此，任何政黨都必須最大限度的壯大自己的政治力量，以便於奪取或維持自己的政權。再次，主導或影響社會政治進程。政黨政治與國家政權機關的形成，運轉都息息相關，政治政黨在處理各種政治黨派，政治勢力，社會團體和公民的關系中，也起到重要的協調作用，主導或影響著社會政治進程。
初作為階級的政黨所發揮的作用外，政黨政治還在客觀上促進或延緩了社會現代化進程。在政黨政治的深入發展過程中，政黨通過影響公民的政治心理，政治態度等，按照自己的意志，對國家，對政治發揮自己的影響力。它的制度化過程對於公民個體的主體意識曾強，社會生活的日益法制化都有著重要作用，而這些都推動了社會生產力的發展和生產關系的變革，從而影響社會的現代化發展。
在當代，隨著世界對極化與經濟全球化的發展，各國之間的聯系，交往與合作將會更加頻繁和緊密。作為國家關系重要組成部分的黨際關系，仍在繼續發揮一般的政府交往無法替代的獨特作用。新世紀的世界各國政黨將更活躍，各國政黨在社會階級基礎，思想理論綱領，內外政策主張以及組織結構，政治功能，運行機制等諸多方面面臨新的情況和問題。特別是在信息技術飛速發展，媒體的影響日益增大，經濟，和社會問題成為民眾關心重心的形式下，各國政黨都在強化自身的適應能力與應變能力，都在根據新形式，新任務，利用新的手段倆擴大自己的社會基礎，提升自己的政治作用和影響，以便在更高的起點上實現自己的奮斗目標。近年來，各國政黨的國際合作與交往的形式更加豐富多彩，作用和影響日益擴大。
作為當代的大學生，應努力實現黨的宗旨，繼承和發揚黨的優秀傳統和作風，在民族振興的偉大事業中建功立業。

D. 《馬克思主義哲學》論文標題

E. 馬克思高中畢業論文的題目是什麼

馬克思主義理論的論文的話，可以把那個題目然後提升上來就可以了

F. 求一個有關《馬克思主義基本原理概論》的論文題目~

馬克思抄主義是一種社會主義襲思想體系。其基本內容包括馬克思主義政治經濟學、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學社會主義三個主要組成部分。馬克思主義是無產階級解放事業的指路明燈，他以建設共產主義理想社會為最終追求，在世界新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設的進程中不斷證明其正確性和指導意義。

G. 《馬克思主義哲學》論文題目

建議選第三個題目，怎樣理解實踐是人的存在方式？
首先要做的事情就是審題，理解關鍵的一點，什麼是實踐，實踐包括了什麼屬性，然後寫上去，然後有一點很必要寫上去，就是馬克思主義的認識論中，怎麼對待實踐的，（先得到感性認識，再得到理性認識，然後通過理性認識指導實踐，反復循環）
然後說說歷史上的其他認識論，著重與馬克思主義的認識論進行對比，辯證否定其他認識論，凸出馬克思主義的認識論的正確性，例如經驗主義哲學的認識論，理性主義的認識論，康德的認識論，懷疑論的認識論，網路全書學派的認識論等等，再與馬克思主義認識論對比，得出馬克思主義認識論的科學性與正確性等等；
然後就要談存在方式，先寫上辯證唯物主義的唯物論，什麼物質決定意識，存在決定精神等等寫上去，目的是要凸出世界的物質性，然後再舉一個兩個例子進行補充說明；然後就寫上歷史唯物主義的相關理論，例如社會存在決定社會意識，經濟基礎決定上層建築，生產力決定生產關系等等，寫上去，同樣舉一兩個例子進行論證，最後總結一下，人的存在方式。
最後，就是要結合上面的兩方面做一個大綜合，綜合論述得出一個結論，就是你所說的那個命題。當然要有推理過程，這里不說，看你自己怎麼說，例子就沒有必要再舉了。

19歲的馬克思在他高中畢業論文的題目是

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